六道轮回出自哪部佛经六道婆罗门教佛教(佛说三世因果六道轮回)
佛在哪部经中说了六道轮回?
六道轮回出自《中阿含经》。六道预示因造作善恶各式业（行为、语言、思想皆称为业）而带来的六类果报，并随顺那个时候世界观称轮回至某一道为“生”，离开某一道为“死”。众生依此断恶修善得真实利益。随着众生的烦恼一步步减轻智慧得以开启之后，才在《中阿含经》、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启真实法义。六道者：1。天道；2。阿修罗道；3。人道；4。 畜生道；5。饿鬼道；6。地狱道。天道又分为欲界天、色界天、无色界天。《过去此刻因果经》卷2。《大毗婆沙论》
西方极乐世界 六道轮回之说 人死后头七返家探视 出自那本佛经?
西方极乐世界 出自 阿弥陀佛本愿经六道轮回之说 出自 地藏菩萨本愿经(大都经典皆有)人死后头七返家探视 出自 《西藏度亡经》(也叫作中阴救度大法)道德经大悲咒经
六道轮回分别为哪六道?
六道是 地狱道、畜生道、饿鬼道、阿修罗道、人道、天道。 图片参考：。yimg/i/icon/16/18 六道（也叫作六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。正如《法华经》指：「六道众生生死所趣。」十界中由下而上的六道分别为指：地狱道、畜生道、饿鬼道、阿修罗道、人道、天道。 据佛经《观佛三昧经》载：「轮回六趣，如旋火轮。」一切众生从无始以来，即已在六道中轮回不息。若造善业终得乐报，如天、人二道；若造恶业终得苦报，如地狱、饿鬼、畜生。六道可分为三恶道和三善道。三恶道为地狱、饿鬼、畜生；三善道为天、人、阿修罗。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚于人，所以有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，每个人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。 三恶道 地狱道：恶人受苦痛之处，在地下受八寒八热之苦。 畜生道：禽兽之生所。多以人界为依所，而眼可见。 饿鬼道：常求饭食之鬼类生处。与人界共处，却眼不可见。 三善道 阿修罗道：大力神之生所。因常怀嗔心而好斗，故以深山幽谷为所，与人隔离。 人道：人类之生所，有四洲之分。能稍修戒善感报而生。 天道：受人间以上胜妙果报之所。 zh。 *** /w/index?title=%E5%85%AD%E9%81%93%E8%BC%AA%E8%BF%B4&variant=zh- 参考: zh。 *** /w/index?title=%E5%85%AD%E9%81%93%E8%BC%AA%E8%BF%B4&variant=zh-
六道轮回是谁规定的
佛教的某个神，但不是如来，亦不是四大菩萨。六道轮回的问题 http://hi。悟 真 网014 14944。net/hengheyilishaqjx/blog/item/d26ceefbd7ee8315a8d311af。html许多教都会知道有轮回，依照大的类别分了下，就好像古时候分人为士农工商一样，有的分六道有的分五道。没有谁规定啊，就是个大类。是世界的因缘，有因就有果。举一个例子，假设宇宙大爆炸是成立的，这便是因，造就了宇宙和天体，造就了多维空间，造就了人和别的存在。“蝴蝶效应”“招引力金科玉律”等等皆为形成的原理。而释迦牟尼本师，修行之后，看见了诸相的根本，六道只不过是一种笼统的讲法，还有具体的存在。举例就是，有鸟类，具体到乌鸦还有喜鹊。并不是佛教自己凭空想象的，假如你修行之后，或许也会看见这种匪夷所思的境界，但注意和提防，不要执着，也可可以在初级阶段，你看见的是幻象。人，总是不会相信没有亲眼见过的东西，况且灵魂看不见也没办法拍下来，连个图片都没有，谁也不晓得灵魂到底长什么样，网上有的相片基本是ps，假得要死。我到是梦见过几次灵魂，其中两次是狗狗的灵魂。十几年前梦见一团黑色烟雾状的东西盯着我，背景是一个白色五屉柜，柜子上放着花瓶，背景很模糊不是非常清晰，这团黑色烟雾状的东西向我跳过来，穿过俺的身体，我回头一看，黑色烟雾一层层散开在床头。十几年后的今天，我有一只黑白毛相间的泰迪，给它拍照时，豁然记起多年前的那个梦，这泰迪看上去酷似梦中看见的东西，更诡异的是，梦中的五屉柜极似两年前买的家具，上面放着两瓶植物。除了这些以外，我还有几次奇特的梦境，并且有次终身难忘的第3类接触体验，我相信了人类争论不休的东西是存在的。我或许是这全地球70亿人口中极少有机会体验这几个东西的人，假如不是我数次体验，俺也不相信。假如灵魂是存在的，那么轮回就有可能存在，这是个很可怕的事情，用想的就觉得吓人。大家好自为之，成功的一生不见得会善终，这 一生当人小心下辈子投猪胎。1、六道轮回出自佛教，六道轮回是古印度婆罗门教的world世界观2、六道轮回是古印度婆罗门教的world世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用来度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的world世界观在某种程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。但婆罗门教不能令众生永离生死轮回，彻底断除苦报。因此在佛教里被叫作外道。六道预示因造作善恶各式业（行为、语言、思想皆称为业）而带来的六类果报，并随顺那个时候世界观称轮回至某一道为“生”，离开某一道为“死”。众生依此断恶修善得真实利益。随着众生的烦恼一步步减轻智慧得以开启之后，才在《中阿含经》、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启真实法义。3、六道分别是：天道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道（化生）
六万年一次大轮回出自哪里
六万年一次大轮回出自古老的婆罗门教。依据查询有关素材信息。六道轮回，不是释迦牟尼佛first of all说出来的，最早讲六道轮回的，是古老的婆罗门教（Brahmanism），是追溯于古印度的，也是如今的印度国教印度教的古时候形式，以《吠陀经》为主要经典，以把种姓制度作为核心教义，崇尚三大主神而得名。
请问六道轮回的思想来自那本佛经?
佛说的经中有七成之多阐述到轮回，在《三世因果文》中更可以明白三世轮回的存在过去此刻因果经卷第3第2十一段；尔时菩萨。以慈悲力。于二月七日夜。降伏魔已。放大光明。即使入定思惟真谛。于诸法中。禅定自在。悉知过去所造善恶。一直到参透十二因缘，后面又有八正道。。。。尔时菩萨。既至中夜。即得天眼。观察世间。皆悉彻见。如明镜中。自睹面像。见诸众生。种类无量。死此生彼。随行善恶。受苦乐报。。。。。。在禅定中，看破无明，破魔焰网，成就菩提，观察生命宇宙的真相，佛是大智慧，他发现了这几个真相，只是告知我们，怎么做，如何走，还要靠我们自己！！！ 金刚经总持论；可以详细看看，这本经微言大义，理浅意真，是佛陀由浅出细讲，好学易懂。就算您认为六道轮回理论源于婆罗门教，可是，婆罗门教所宣扬的没有真理吗？佛教的某些思想确实源出婆罗门教。固然婆罗门教是不究竟之法，可是它的许多思想都是契合佛理的。打比方说转轮王、须弥山的讲法也来自婆罗门教，佛教也用这种论调。为啥呢？由于转轮王、须弥山的讲法就是正确的。这说明古印度人的思想，早已深深认识到佛法这一普遍真理的一部分。但是他们又宣扬有神论，即这个地球是神创造的，这一思想还是未能超出三界。不过俺们不能不能认婆罗门教的那些正确的思想理论。六道轮回来自于释迦牟尼的，所有的佛和菩萨都尊释迦牟尼佛为本师，所以最早的六道轮回来思想来自于释迦牟尼佛。不冲突，假如冲突冲突在任何人的角度不同，思想也不同，这个看法不是有神论的最先提出来的
六道轮回是谁规定的
六道轮回的问题 http://hi。悟 真 网014 14944。net/hengheyilishaqjx/blog/item/d26ceefbd7ee8315a8d311af。html1、六道轮回出自佛教，六道轮回是古印度婆罗门教的world世界观2、六道轮回是古印度婆罗门教的world世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用来度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的world世界观在某种程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。但婆罗门教不能令众生永离生死轮回，彻底断除苦报。因此在佛教里被叫作外道。六道预示因造作善恶各式业（行为、语言、思想皆称为业）而带来的六类果报，并随顺那个时候世界观称轮回至某一道为“生”，离开某一道为“死”。众生依此断恶修善得真实利益。随着众生的烦恼一步步减轻智慧得以开启之后，才在《中阿含经》、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启真实法义。3、六道分别是：天道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道（化生）佛教的某个神，但不是如来，亦不是四大菩萨。
道教中:"六道轮回"有什么含义?
六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他真的可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚之义，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。六道轮回不是道教的，而是佛教中的理念。六道轮回图是佛教宇宙生物圈的概括，所谓六道众生，生生死死在这六个领域内轮回，永无止尽。六道众生也叫作“有情世间”。分别是天界 、非天界 、人界、畜牲、饿鬼、地狱等。天界 、非天界 、人界为善趣道，是相对较好的投生之处；畜牲、饿鬼、地狱为恶趣道，是下等受罪的投生处。于是轮回图里把一个圆圈分隔为六格，分别预示这六个道的活法情况。1。天界。生为天界者 ，是为无形体，生活和享受都很美好，寿数也长，无忧无愁，毕生充满幸福欢乐。那么，当他们的气数将尽，最终坠毁之时，也是十分痛苦的。2。非天界 。与天界有相仿的寿数和地位，然而因地位稍次于天界。特别使他们想不通的是，比较高品味的果树，根子长在非天界，果子结于天界，被天界所享用，因而他们不服气，常常用斧欲砍断果树，与天界争高下而打仗，最后落得身败名裂的下场。3．人界。人 ，为俺们常人，有形体，有智慧，但毕生也处于苦海中。其苦有：生、老、病、死、苦、怨恨会，爱别离，求不得等诸类。人在出生的时刻要受一次苦，老了要受苦，病了也是受苦，死的时刻要受一番苦，还有苦力苦恼的苦；所谓怨憎会者与所僧恨的人聚在一起，受他们的打骂、陷害、偷窃等；所谓爱别离就是与自己心爱者又常常不能相聚，受生死离别之苦；所谓求不得，就是自己所所需的东西，因条件限制而不得，使心灵受到伤害。如上种种，在人们的人生中不是时常遇见吗? 于是人生苦海之说，便立足于上述种种理由。但反过而言，佛教徒认为在大道众生之中，人生得之不易，是为有形体中最高层次者。因 此，告戒人们要珍惜人生，发掘和创造人生存在的价值，做好此生应做的事业。从某种意义上讲，人，因有生、老、病、死、苦的感受，是为接受佛家超脱思想的基本体验，大有一定智慧，能接受各式教导，为超越三界奠定了一定的基础，人与天界、非天界不同的是有实际的肉体，是为修行的根基。人生得之不易，为此，佛教界最反对轻生寻短见之举。祖释迦牟尼从天而下降，从人间修行成佛，其所传之法亦为“世间法”，为人们所学习和接受的教法。4．畜牲道。故名思义 ，肯定是指猪牛羊等家畜及野兽之类的低等动物，投生于此道者，智力低下，生短命暂，相互残杀，弱肉强食，受人奴役，任人宰割买卖。如此毕生，是为恶趣之道。 5。饿鬼道。终身受饿渴的折磨，肚大颈细，口中喷火，能咽下的食品，远远不能解肚中之饥渴。每每于荒漠中远远看到海水，赶去欲饮过痛快，当到达海边时 ，此海乃变为一火海 。再往远处一看，好像又有清泉，赶至泉边欲饮，泉水又变为火，无法饮用 ，如是毕生奔波 ，受尽饥渴折磨。传说此类是因前世太过吝啬，不乐施舍贪婪成性者转世投生也。 6．地狱。地狱里所受的罪，那是罄竹难书的了，如有上刀山、下火海、割舌、挖眼之类的各式酷刑，分不同罪孽，受不同的惩罚，在阎王殿上，以秤等量功过，判以罚刑，毫不留情。被打入地狱者，不外乎是前世作恶多端造下的业果。藏传佛教与内地佛教，皆从天筮传入，其内容，自然是基本出入一辙，不过呢是所用语言的区别和流传方式的异同而已，其宗旨，大约不外乎劝人向善，积德修好，造成社会安定，人民安居乐业的社会局面，人与人和睦相处，奉行乐善好施的风尚。人与众生和睦相处，造成生态平衡。人与大自然和睦相处，维护生存环境的优美。 在轮回图正中，画有一个动物、猪、鸟、蛇一个咬着一个的尾巴的图，这是表明贪、嗔、痴三毒互相关连，是引导人们走向恶趣的三大毒素。要摆脱三种毒素的唯一办法就是要学习“三学”，所谓“三学”，就是戒、定、慧。学好戒、定、慧，方能克服三种恶因。 图中还画有以铁链把人向下牵扯者，这便是“欲望”，人由于有欲望，执着地追求财富或名利，这“欲望”过份了，就只会将往低处扯。在另一面，那么是佛法僧把人的灵魂净化，向上导引，引至极乐境界。图画外围面有恋爱、出嫁、同床、生小孩等世间琐事，指明人生一世都有因有果，而在风尘世间，无限循环。因果学说，是佛教的一种基本哲理，也含有对人类社会现象的折射，在对整个轮回的解释中，又浓缩了人类社会诸般现象。处于雪域高原的藏民族。自古剽悍尚武，豪气冲天，然而生存环境又使得他们必须互助、友善、团结，这几个与佛教六轮回图要人们乐善好施，祛除邪趣的要求不期而遇，所以更易为藏族人民接受。问的是6道，怎么又扯到藏民了？ 六道轮回有二项是有形的，其实就是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的，其实就是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。