明夷卦卦名卦象卦辞太阳光明君子(明夷卦之人的特征)
谦卦之明夷卦有什么含义?明夷利艰贞
明夷地下，土里埋不住夜间发亮的宝珠 明夷，利艰贞。 初九：明夷于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 六二：明夷。夷于左股。用拯马壮吉。 九三：明夷于南狩。得其大首。不可疾贞。 六四：入于左腹。获明夷之心。于出门庭。 六五：箕子之明夷。利贞。 上六：不明晦。初登于天，后入于地。
晋卦是火在上、地在下，一轮蓬勃升腾的景象，给人的是兴奋、激励，似乎吉祥喜庆很快就要来临。而明夷恰恰倒过来，地在上、火在下，光明入于地中，昏暗的预兆。《序卦》说：“夷，伤也”，光明被压抑、伤害了，有能力也不能得到发挥。占筮到这一卦，是否会“憋”气十足、倍受压抑呢？
明夷，利艰贞。 地火明夷，光明进入地中，就没有了光明。太阳转到地球的另一方就是晚上了，同样失去了光明。昏暗的环境笼罩在人身上，有力无处使，才华被压抑，到处碰壁，没有人理解……到了这个份上，该如何办呢？卦辞说“利艰贞”即利于艰难中守正。宋代文学家程颢劝诫：“君子当明夷之时，利在知艰难而不失其贞正也。在昏暗艰难之时而能不失其正，因此为明君子也”，能不能成为君子，就看能否经受明夷的考验。
《彖辞》对明夷做了进一步的阐解：“明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难文王以之。‘利艰贞’，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之”。坤卦在外，离卦在内。坤卦阴柔，离卦文明，所以是“内文明而外柔顺”。文王蒙受了大难，箕子挺住了内难，都是采用了人生策略即外在表现是柔顺的，内心里隐藏贞正文明之德，巧妙地躲过了商纣王的陷害。
周文王是人们熟知的历史大人物，曾被商纣王囚于羑里（现河南汤阴）而创六十四卦、写卦爻词。箕子与周文王是同时代而稍后的人，生卒年不详。箕子是商纣王之叔，官至太师，受封于箕（今山东省境内），后称其为箕子（子是尊称）。
商纣王另一叔叫比干，官至少师，因见纣王淫虐无度，国势危殆，以死力谏，劝以修善行仁。但纣王不仅不听，反而恼羞成怒，将比干杀了，剖腹验心。纣王杀比干后，箕子惧而装疯装魔，被纣囚禁。后被周武王释放，并向箕子咨询国家大事。文王与箕子能够承受明夷之难，最要紧的是心理的抗衡力和外在的柔和力。艰难之中不失其正，坚守文明之德。表现于外的是顺从、服从、遵从。而与纣王叔侄关系的箕子更是装疯装魔，才躲过了血光之灾。文王、箕子是否应当成为不得志者学习的榜样呢？
36 明夷卦
36 明夷卦 卦辞【 明夷：利艰贞 】 明夷卦位于晋卦之后，与晋卦为正覆卦。《序卦》说：“进必定会有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也。”晋升或前进之中难免有所损伤，所以接着显现了明夷卦，意指光明受到伤害。程颐这样解释明夷卦与晋卦的不同：“晋者明盛之卦，明君在上，群贤并进之时也。明夷昏暗之卦，暗君在上，明者见伤之时也。”《象》中这样解释明夷卦：明入地中，“明夷”；君子以莅众，用晦而明。《象》中指出：明夷卦的卦象是离（火）下坤（地）上，离为火，代表光明，为光明入地下之表象，意味着“光明被阻”。君子要能够遵循这个规律去管理民众，即有意不表露本人的才能和智慧，反而可以在毫无察觉中使民众得到治理。 占得此卦，切记： 因甚艰难无不成，明宜莅众晦时明。 无伤尤有迚遣志，进步亨衢指日升。 惊重损失两头灾，谨密须防暗内来。 虎尾蛇头如度得，身安尤自恐伤才。 人人地中伏，明夷事必伤。 阳人须保卫，疾病恐难量。 明夷卦第1爻，爻辞 【 初九：明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言 】 占得此爻，切记： 垂翼遥飞去，皆因避远行。 一途涯际室，又是满青春。 一足踏两船，一镜照两边。 团圆专费力，费力又团圆。 明夷卦第 二 爻，爻辞 【 六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉 】 占得此爻，切记： 所伤尤未甚，速可救禳之。 得时春光至，灾消福禄垂。 在股忌夷伤，浓云翳太阳。 乘骑千里去，忧重恐分张。 若问行藏事，行藏意可求。 暗云风卷尽，明月满层楼。 明夷卦第 三 爻，爻辞 【 九三：明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞 】 占得此爻，切记： 向明为得地，大利有施为。 几事须当缓，轻恐致灾危。 一奔南北狩，多少事悲伤。 得遇海南客，成名过北塘。 虚名虚举久沉沉，禄马当来未见真。 一片云秋后至，旧时风物一时新。 明夷卦第 四 爻，爻辞 【 六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭 】 占得此爻，切记： 恐见伤心事不适宜，月明两畔暗云飞。 门庭一女怀悲怨，成器荣身果子疑。 阴贵相遭遇，忧危已脱身。 更宜图进用，名利得从心。 箭射檐前鹊，巢深子不伤。 一件恶烦恼，翻成大吉祥。 明夷卦第 五 爻，爻辞 【 六五：箕子之明夷，利贞 】 占得此爻，切记： 遇时方暗昧，当且晦其明。 自守当贞正，终能保吉亨。 一登尊禄位，不可望凌高。 恐有夷伤日，垂钩阻饵鳌。 重关深锁闭，谨要小提防。 若不知谨戒，因遁成大殃。 （箕子是商纣王的叔父。《韩非子·喻老》篇载：“昔者纣为象箸而箕子怖”。商纣王使人为自己做了一双象牙筷子，别人不认为然，箕子知道后就感到很可怕。箕子说道：“用象牙筷子吃饭就一定不肯用粗碗具，必将犀玉杯盘、山珍海味，进而穿绫着缎、建高阔殿宇楼台，如此下去将一发不可收拾。”之后的日子，纣王越发奢侈淫佚，箕子屡谏而纣王不听。 有人劝箕子说：“这个国家已经无可救药了，快走吧。”箕子回答道：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说於民，吾不忍为也。”他觉得作为一个臣子，进谏规劝君王的不合规矩的言行是本人的责任，君王不听谏，所以要离开君王，如此的做法就是要突显君主的恶性恶德，标榜自己以取悦于民，自己不能这么做。 箕子在这儿遵循了隐恶扬善的原则，这是古时候倡导的正人君子所要坚守的美德。作为一个君子，不能整天掀起是非，不能哗众取宠。箕子没有选择离去，又不想助纣为虐，他披散着头发，佯装发狂。后来被商纣王贬为家奴，他就在箕山此处地方隐居下来，经常鼓琴悲怆地歌唱，后人将他歌唱的曲子纪录下来，名为《箕子操》。）明夷卦第 六 爻，爻辞 【 上六：不明，晦；初登于天，后入于地 】 占得此爻，切记： 远诏自天来，争地事反复。 人地不明时，佳人水边哭。 莫道事难为，美中事不适宜。 东风轻借力，吹了又芳菲。
哲学思考||《易经•明夷卦》蒙难之时不可怕，心向光明必永恒!_百度。。。
哲学思考 推荐编辑： 四为堂主人 推荐理由：月满则亏、水满则溢。许多人都清楚明白这个正反相对、辩证发展的道理。即使如此，过了顺境后来的逆境，蒙难困顿之时，多数人依然非常不适应，传颂千年的古老易经为人们指明方向，心向光明必永恒。推荐此文，值得品味揣摩！！！ 先看卦画和标题： 从卦画上可以看见，明夷卦是上坤下离，上卦坤为大地，下卦离为太阳，太阳坠入大地之下，光明受到挫伤，象征一切乐观光明的事物受到创伤。卦名里的夷就是受伤之义，所以太阳落山的预兆被命名为明夷。 明夷卦和之前的晋卦互为综卦，不同于太阳升起地面的晋卦，明夷之时，太阳落入于地中，处境艰难，事多挫折。明夷内卦离亦有文明之意，外卦坤秉承柔顺之道，所以明夷卦的品格是内文明而外柔顺，坚守正道，慎重行事方位君子之道！！！ 接着看正文和卦辞： 简单翻译下：明夷，利于艰难中坚守正道。 简单翻译下：彖辞说太阳隐没于地中，是明夷的卦象。明夷的内卦离为文明，外卦坤为柔顺，内文明而外柔顺，蒙受大难，周文王就是这样，蒙受羑里被囚的灾难。“利于艰难中坚守正道”，就好像隐没地中的太阳，晦其光明，内部有难也坚持本人的志向，箕子就是这样，内秉光明之德，艰难之境仍坚持正道，死心塌地。 简单翻一下：象辞说内卦离为日，外卦坤为地，太阳没入地中，就是明夷的卦象。君子效法卦象，治民理政，做到外愚内智，容物亲众，显出其道德的光明。 最后是具体的六爻： 简单翻译下：光明已经隐没，鸟儿在黑暗中飞行，翅膀低垂。君子出行离开，三天没有吃食物，前往行动，遭到主人的斥责。象辞说：“君子出行离开”，坚持正义，不食不义之食。 简单翻译下：在黑暗中摸索，左腿负伤，用强壮的马来拯救，这是吉利的。象辞说：六二爻所讲的吉利，是由于六二阴爻处于中位且柔得中，即顺从又有原则。 简单翻译下：在黑暗中向南征伐，俘获其大首领。不能急躁冒进，坚守等待时机。象辞说：向南方征伐的志向，就会有大收获。 简单翻译下：左腹是人心所处的具体位置，代指内臣心腹。接近内臣心腹，获取光明损伤的真实情况，走出院子。象辞说：“接近内臣心腹”，才能取得君王的真实心意。 简单翻译下：箕子处于幽暗之中，仍然坚守正道，是有益的。象辞说：“箕子退隐守正”，说明他明辨是非，高风亮节千古不灭。 简单翻译下：晦暗不明。起初太阳上升到天空，后来坠落于地下。象辞说：“起初太阳上升到天空”，光芒四射，照耀各国。“后来坠于地下”，是由于违背了金科玉律的原因。 【心得体会】 从之前旭日东升的晋卦，但当下日薄西山的明夷，也展示了易经辩证发展的道理，有了如日中天的巅峰状态，一定亦会有光明受损的暗淡时刻，所以晋卦之后是明夷，象征贤明君子忧患艰难之时。 在困顿环境中，要坚持内文明外柔顺，保存实力，不与小人同流合污，清苦的活法中更要坚守正道，韬光养晦，外愚内刚，以愚昧的表象掩饰内心的坚韧，须知“留得青山在，不怕没柴烧”！！！ 具体六爻讲述初爻养晦自保；二爻脱离险境；三爻操之过急；四爻审势退避；五爻固守正道；上爻光明消逝。总体的原则就是“利艰贞”3个字，此亦为《易经》中独一无二的卦辞品德！！！ 荀子曾说“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。”只有在逆境中保持锲而不舍的意志，勇往直前，才能展现出强大的生命力，累德积善，就能将逆境转化为顺境，脱离困境！！！ 【现实意义】 人生在世，难免遇见艰难，许多时候如同身处无尽茫茫夜色中，漫步在悬崖峭壁间，需要守持内心的信念，看清夜色的黑，守住内心的光，等待天明。即便处在一个黑白颠倒的无道之世，也要不失正途，将光明内敛，负重前行！！！ “君子遇穷，则德益进，逆益进。”明夷卦中用文王和箕子的例子，劝诫世人怎样面对困境，放到当今社会看亦有非常强的指导意义：昔日周文王在暴虐的纣王当政时期，被囚于羑里，以柔顺来应对残酷的外境，演化出传颂千年的易经卦象！！！ 身为纣王宗亲的箕子，固然离黑暗很近，好像晦暗到极点，却能坚守光明，以披发佯狂来明志守身，把坚贞演绎到极致，突显坚强的气节，成为历史的永恒！！！ 岁寒而知松柏之后凋，夜深而见星月之辉光。处文王之地，当箕子之时，面对难以改变的厄运，也要把握本人的内心。无论有还是没有世俗的成功，也无论有还是没有世人的理解，心向光明的坚贞才能穿透黑暗的时代，这才是明夷卦告知我们蒙难之时的大智慧！！！
明夷卦的白话解析
明夷①：利根②贞。【白话】筮得明夷卦，利于初筮。【注释】①明夷：卦名，鸟名。②根：始也，初也。【讲解】明夷卦卦象，下卦象征太阳，上卦象征大地，构成明入地中的预兆。比喻光明受到损害。《彖传》说：“明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。”《象传》说：“明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。”初九：明夷于蜚①，垂其左翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言②。【白话】筮得明夷卦，占得初九爻，明夷鸟在空中飞翔，垂下了左边的翅膀，一位有道德修养的人同他的主人在旅途中已经三天没有吃食物了，但他的主人却有吃的。【注释】①蜚：通“飞”。②有言：有之，有吃的东西。【讲解】王弼说：“明夷之主，在于上六，上六为至暗者也。初处卦之始，最远于难也。远难过甚，明夷远遁，绝迹匿形，不由轨路，故曰‘明夷于飞’。怀惧而行，行不敢显，故曰‘垂其翼’也。尚义而行，故曰‘君子于行’也。志急着行，饥不遑食，故曰‘三日不食’也。殊类过甚，以斯适人，人必疑之，故曰‘有攸往，主人有言’。”六二：明夷，夷于①左股，用撜马床②，吉。【白话】筮得明夷卦，占得六二爻，鸣鴺鸟被射伤了左股，是猎人骑着健壮的马把它射伤的，吉善美满。【注释】①夷于：伤于。夷：伤。②撜：上举。马床：马壮，壮马。【讲解】六二爻阴柔而处于下卦的中位，固然不能飞离而中箭伤，但终归吉善美满。《象传》说：“六二之吉，顺以则也。”王弼说：“夷于左股，示行不能壮也。以柔居中，用夷其明，进不殊类，退不近难，不见疑惮，顺以则也。故可用拯马而壮吉也。不垂其翼紧接着乃免也。顺之以则，故不见疑。”九三：明夷，夷于南守①，得其大首，不可疾贞。【白话】筮得明夷卦，占得九三爻，鸣鴺鸟被射伤在南守此处地方，猎人得到了其中最大的一只鸣鴺鸟，不必迅速贞问。【注释】①南守：通行本作“南狩”，谓狩猎于南方。帛书作“南守”，释为地名。【讲解】九三爻阳刚之爻处于下卦罗卦的最上方，有阳刚上行制止阴柔、以阳光克制阴暗的卦象，其意在六五之尊位，尊位面南，又因六五爻处位不当，因此讲南守。六四：明夷，夷于左腹，获明夷之心，于出门廷①。【白话】筮得明夷卦，占得六四爻，鸣鴺鸟被射伤了左腹，获得鸣鴺鸟的心脏，犹如走出门廷一样容易。【注释】①于出门廷：如出门廷。于：如。【讲解】六四爻以阴柔之爻居阴柔之位，而进入上体川卦坤顺之地。《象传》说：“入于左腹，获心意也。”王弼说：“左者，取其顺也。入于左腹，得其心意，故虽近不危。虽时辟难，门庭而已，能不逆忤也。”孔颖达说：“凡右为用事也，从其左不从其右，是卑顺不逆也。腹者，事情之地，六四体柔处坤，与上六相近，是能执卑顺入于左腹，获明夷之心意也。”六五：箕子之①明夷，利贞。【白话】筮得明夷卦，占得六五爻，箕子用鸣鴺鸟祭祀，利于贞问。【注释】①之：用。【讲解】六五以阴柔之爻处于尊位，位尊应该光明，而阴柔则不光明，是隐晦其明的预兆，故以箕子作为例子。马融说：“箕子，纣之诸父，明于天道《洪范》之‘九畴’，德可以王，故以当五，知纣之恶无可奈何，同姓恩深，不忍弃去，被发佯狂，以明为暗，故曰‘箕子之明夷’。卒以浑身，为武王师，名传无穷，故曰‘利贞’矣。”尚六：不明海①，初登于天，后入于地。【白话】筮得明夷卦，占得尚六爻，鸣鴺鸟不叫的时刻便隐藏起来了，开始时飞翔于天空，嗣后又落在地面上。【注释】①不明：不鸣。海：读为“晦”，形近易讹。【讲解】尚六阴柔之爻处于阴柔之位，以阴柔之爻居阴柔之位处明夷卦的终极，所处最为阴暗，所以爻辞有“不明海（晦）”的讲法。
明夷卦 - 地火明夷
曾老讲解 杂卦传：明夷，诛也， 诛：参差不齐，好人坏人，这一时刻会分辨的出来，叫做良莠不齐。 一到晚上，光明不见了，大家就起来摸黑行恶事了，守得住的就是，君子，有的人守不住的就是小人 白天看不出来的，一到晚上清清楚楚， 序卦传：进必定会有所伤，受之以明夷，夷者伤也。 夷：光明受伤。卦辞：明夷，利艰贞。 看见暗无天日的时代，这一时刻就要保护自己，不要做无谓的牺牲，不过我保护不是消极，我是等待天亮，彖辞： 明入地中，内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而正其智，箕子以之。光明隐入大地之中，他不是不见了，只是被隐藏起来罢了，因此我们要有自信，黑夜之后一定会光明，当你感觉到最暗的时刻，就预示光明已经出来了，因此你要等待，不要绝望， 我里面很光明，可是外面务必要顺应环境，要不然的话，俺就保不了我自己， 一个人不能装糊涂，你非常难和别人相处， 里面是离卦，因此叫内文明，外面是坤卦，因此叫外柔顺，外面在怎么黑暗，俺的心里永久是光明的，可是俺要用强硬的态度改变外资的环境的话，对俺是特别不利，而且常常不能达到自己的目的 以：用。 文王用明夷的道理，来排除蒙受大难的危险，来安度非常艰贞的环境， 用名已来渡过大难安度难关，只有文王做得到， 晦：隐藏，你把你的聪明才智，整个的隐藏起来。晦其明也，就是老子所讲的莫测高深 里面无比的困难，无比的痛苦，可是她还能保持她那个正直的意志，他那个端正的意志 箕子是纣王的叔叔，并且是前朝的旧臣，他一看见纣王这个样子，我假如表现正常的话，那俺必须没命，由于你要叫她跟纣王同流合污，那亦不是利艰贞，就预示他的心志已经变了，那由君子变小人了，那多划不来？他假如坚持，那眼看笔干连心都挖出来了，多少人一劝就死？一顶撞就没命，因此他就披发装疯，搞得大家拿他没有办法，那纣王还是把他关起来，可是人家装疯你把它关起来，可以，你不能杀人家，因此他就保住一条命，保住一条命，等到武王剪掉鞭子以后，紧接着把他放出来，他还授给武王一些好的东西， 要是他披发装疯度过了艰难的环境，最后他还是有所贡献，这个叫做守正避祸。大象传：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。 莅：临。 用晦而明：不要太聪明，越精明明，老百姓越痛苦，法令不能多如牛毛，要求不能过于苛刻，要不然就是暴政，（适当的隐藏才智表达到适合的地方） 名义好的一面是告知我们，一旦碰到明夷，要坚持做个君子，由于你一不小心就会变成个小人，另一面试告知我们，你看的太清楚了，其实也就是说对每一个人都是受伤的 因此我们今天讲有话直说，有话明说，所有的都是透明化，其实也就是说那是伤人很深的， 世人他有光明的一面，他永久有黑暗的一面，无人，没有一点秘密的，你完全没有秘密，你看这个日子如何过？，你看你把浑身衣服扒光了，你走总结出去吗？你宁可躲在黑暗里面，也不能同意出去，当一个人看见你的时刻，把你浑身都看透了，你会感觉到你在他面前似乎没有穿衣服一样，你会很愉快吗？，我们最怕就是别人揭开我们心中的秘密，因此我们中国人说哪壶不开，你提哪壶，他哪里痛？你专门去戳她的痛点，那么这样就是明夷，暗无天日，跟这样的人在一起就是暗无天日， 因此我们读了明夷卦，第1个就要晓得接人待物，务必要多留一点余地。——曾仕强 明明知道是这样，也假装不晓得，明明看见这样，也假装没有看见，由于你也会犯错，人哪有不犯错的，犯错，他只要能改，那你就装作没看见，不是，她出了一次洋相，每次都要讲你说他气不气？ 大人对小孩偶尔就是这样，老算旧账，把所有的帐一提再提，那小孩心中想，我此刻搞但是你，等将来长大了，天天挑你毛病，这样我们才知道小孩长大以后，专门说爸妈，你这样不对，以前还老说我呢？你能干那我比你能干，俺就不叫小孩了， 存亡，进退得失它是理所当然的，不要认为获得了就是好的，失掉了，就是悲伤，故有一句话，许多人是听不进去的，吃亏就是占人家的便宜，今天吃了亏不说话，，明天别人吃了亏他也不说话，由于一报还一报嘛， 人与人是一面镜子，你对他怎么样？，他迟早会用同样的态度对你 那你觉得是宽松点好，还是紧迫盯人好？ 大自然它是阴阳消息，消是消退，息是成长。阴消阳涨，阳涨阴消它永久是这样子的，因此为什么阴阳分不开？就是这个规律，阳不见了，藏起来了而已，怎么会不见了？阴不见了躲起来了，它迟早要出来的 大自然为啥要阴阳消息？就是要让万物得到非常好的休息， 消极它是暂时的休息。人要在绝望当中充满希望，在黑暗当中储存实力等待时机成熟，你还是要大放光芒，这才叫做天道好还， 读《易经》就是要让你的心慢慢合乎自然规律就没有烦恼了，其实也就是说都是你的抉择，因此当你心平气和的时刻，就会回过头来，时时保持警惕，此刻人最可怕，就是有了知识以后，他就没有警觉性了，由于他一切就是依照那个数据再走，数据是会变动的，是会骗人的，那你完全相信他，你就按这个道理去走，那你如何办呢？ 聪明多能的人，人们都是对他退避三舍，由于怕受到伤害，他跟你没有办法平安的在一起，因此老子告知我们，莫测高深是要适当的露，隐藏实力是必要的时刻才用，你不用的时刻保留实力多好？初九爻辞：明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 他清楚明白伤害快要来了，因此赶快飞走，高飞远走的时刻，他要把翅膀垂下来，（她飞走的时刻，无人怀疑她要走，大家一不注意和提防，他赶快就飞走了），逃的路上三天都没有吃饭。 你只有在这样的状况之下才能很顺利的逃走，不过旁人会批评你。 你更不要受这种作用与影响，由于每个人，他的出发点，可能都是好的 ，可是他没有办法将心比心，没办法，设身处地，他根本不清楚你的状况，他讲他的，你听你的，一受作用与影响就完了，这样解释还不够深 主人有言，就是普通人，他看待问题没有你那样深刻，（见几这种状况不是普通人所能够理解的） 初九小象：君子于行，义不食也。 你要及时而快速的采取行动，在这样的状况之下，不吃饭才是，适宜的。 初九身份低微，可见，偶尔身份低微也是好事情，由于不惹人注意和提防，人怕出名，猪怕壮， 一个职位低的人，first of all不惹人注意和提防，找准时机浑身而退，不过，对于职位高的人，想要不惹人注意和提防就比较困难了，可是，对于职位高的人，又要怎么做呢？ 六二爻辞：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 六二也明夷，也知道黑暗快要来了，可是请假断然不会准，因此就只好忍耐，不能擅离职守，擅离职守更麻烦了，因此你就伤到左腿了，一定受伤的，（此刻还好只是比较不是事的左腿，不是右腿），所以只好想办法 你用比较健壮的马代步，还不错，自己救自己， 六二爻辞：六二之吉，顺以则也。 谨守为臣的守则，假如六二跟初九一样，说跑就跑，你马上被抓回来了，抓未到你，通缉你，这样才知道要跑小官，容易跑大官难跑，没不缺钱的容易躲，不缺钱的人难躲， 九三爻辞：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。 九三爻想利用打猎的机会，把纣王给杀掉，假如你能够成功，就是得其大首，（魁首，祸首就是上六） 九三为啥责任这么重？就是由于跟上六是对应的，唯一有可能把上六干掉的， 就算你成功，他也提示你，不可疾贞。（疾：快。贞：纠正。）所以把不正变成正，更不要激烈。就算能除掉，不过太激烈了，后果堪忧， 不可疾贞，偶尔固然很好很正的事情，不过也是不能急，由于一急后果，你非常难去收拾，会作用与影响到习俗习惯， 因此要纠正错误，也不可采取过分激烈的手段六三小象：南狩之志，乃大得也。 大得：完全达到完成。你要替民除害的意愿，你再多方面顾虑， 能飞就飞，不能飞又不能飞的做法，更走不掉，而且有执行实力，更清楚知道这个状况，假如真的完成的话，那么这样就是大得也， 大得就是所有人一致认为你这样做是正确的，六四爻辞：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。 腹：心的具体位置。 获明夷之心，他已经清楚明白，上六的心是特别恶毒的，他要马上出门，因此叫做出于门庭 这时候他无论一切了，由于再危险我也要跑， 六四小象：入于左腹，获心意也。你要晓得上六的心，不过你还要遵照，明夷卦的大前提，叫做用晦而明， 你还是要不批龙鳞，不要逆着他，要顺着她，还是要装糊涂，不过你晓得他的心是什么？你假装不晓得，这叫做获心意也， 你本人的心意是什么样呢？我既不跟你同流合污，我不失节，不过俺也不伤身， 假装认输，不过坚定意志六五爻辞：箕子之明夷，利贞 箕子他的表现，就是一个贞字。 贞：艰苦卓绝， 比干是纣王的叔叔，可是他的心都被挖掉了 微子是纣王的胞兄，他逃的比谁都快 箕子，是逃不掉的，由于六五失位，就预示这一时刻你已经慢了，那在这样的状况之下，只有装疯卖傻了， 六五小象：箕子之贞，明不可息也 他为啥要装疯，弄得那么凄惨，就是由于他内心，的光明是不至于，由于外界的任何因素所熄灭掉的， 到最后，周武王把纣王灭掉之后，很有礼貌的把箕子请出来，箕子就，传给他很难得的洪荒之篇，使得武王能够非常好的把国家治好 人假如是贪生怕死，那不值得我们敬仰，可是他不是贪生怕死，他是说死了以后，那这块明就消失掉了，明一息，就没有办法恢复光明， 这一时刻他没有被所害，真的是值得我们尊敬的，他做到明夷卦的卦辞利艰贞上六爻辞：不明晦，初登于天，后入于地 他就是违反明夷卦的宗旨， 爱怎么样就怎么样？由于我是老大嘛，商纣王就是不顾一切，他不明 白适当的隐藏本人的聪明才智，他不要让人家那么害怕，人家才敢跟他有好的意见， 不过这样的人他并可以当到纣王，啥意思？初登于天，一开始登位的时刻，大家也是认为这是好皇帝，会照顾我们，后来才知道，哎呀，你真是昏君，真是暴君 就好像太阳一样，太阳一出来，又是光明了，紧接着到他落地的时刻才知道，原来，又是一片黑暗 好人会变坏，职位越高越要留意， 上六小象：初登于天，照四国也，后入于地，失则也 一开始出来大伙都非常欢迎，也是伏地欢呼万岁，当时所有的天下为啥都会感受到她的照耀，由于他还很守金科玉律，他不是一上来就胡做乱为的， 是后来权大势大能够为所欲为，很大的自由，没有受到限制的时刻，他就放开了，一放开就完了 他后来搞到所有人都不太算满意，都想杀他的时刻，就是由于他不遵守金科玉律， 一开始他遵守金科玉律的时刻，他像太阳一样服照天下，受到大家宽广的欢迎，到后来不遵守金科玉律，大家就很厌弃他，他是不明而晦。一个人不可避免的会受伤，无论是身体的受伤还是精神的受伤，当你受伤的时刻，你会想到一句话，回家才是安全的，家庭才是最温暖的地方，所以下一卦就是家人卦
《易经》第3十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下啥意思
夷：灭、消失之义。明夷：就是光明消失了，黑暗来了。而坤代表地，离代表火，此处就是太阳。坤上离下：就是太阳下山了，黑夜到来了。明出地下，就好像太阳落山一样，把光明潜藏起来，韬光养晦，等待下次的日出。明夷，是一种”隐“的蓄力，是时运不合而蓄势待发等待，准备。虽是怀才不遇，但厚积薄发，虽是虎落平阳，但忍韧安待。将来的是黑夜，过后，是光明明夷卦辞：明夷，利艰贞。从卦象上看，明夷卦，坤上离下。坤为地，离为日，光明。日在地下，即象征着黑夜的降临。地下之火，摇摇欲灭等。《象传》：明入于地，明夷。君子以莅众，用晦而明。寓意讲的是，君子治理民众，利用韬晦而求明朗。
易经六十四卦白话讲解
易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：
原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力能够得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有啥吉利。
原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，意味着未完成；君子此时要明辨各式事物，看见事物的根本，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不晓得自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
原文：九二，曳其轮，贞吉。
白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道能够得到吉祥。
原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
原文：六三，未济，征凶，利涉大川。
白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但能够起到好作用的渡过大河急流。
原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。
白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的具体位置不当。
原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
白话：九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗最终获取了胜利，被封为一个大国的诸侯。
原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
白话：《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。
原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有啥悔恨；这是君子所拥有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以求得吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。
白话：《象辞》说：“君子所拥有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才可以获得成功，光焕发，得到吉祥。
原文：上九，有孚于喝酒，无咎；濡其首，有孚失是。
白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地喝酒作乐，没有啥灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分相信别人，将会损害君子的正道。
原文：《象》曰：“喝酒濡首，亦不知节也。
白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。
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《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
成书背景：
中国早期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
白话讲解易经64卦，水地比卦的爻象剖析，及对凝结聚集人心的启示！！！
六十四卦怎样解卦求详细
哈哈哈，解卦是何其复杂的一件事啊，岂是这里就能说清楚明白的。最经典的六十四卦速记法及图解 1．每卦卦爻乾三横，坤三虚。离中阴，坎中阳，雷阳下，艮阳上，风阴下，兑阴上。（另，八卦取象歌：乾三连坤六断 震仰盂 艮覆碗 离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断） 2．八正卦两两相配。 横坐标八正卦为上卦，竖坐标八正卦为下卦，两两相配。 乾天 兑泽 离火 震雷 巽风 坎水 艮山 坤地 乾时 天时乾 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰 兑生 天泽履 泽生兑 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损 地泽临离日 天火同人 泽火革 火日离 雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷 震音 天雷无妄 泽雷随 火雷噬嗑 雷音震 风雷益 水雷屯 山雷颐 地雷复 巽动 天风姤 泽风大过 火风鼎 雷风恒 风动巽 水风井 山风蛊 地风升 坎月 天水讼 泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 水月坎 山水蒙 地水师 艮静 天山遁 泽山咸 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 山静艮 地山谦 坤空 天地否 泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 山地剥 地空坤 3、 周易序法上下经卦名次序歌乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至小过既济兼未济 是为下经三十四 4、 六十四卦换位速记法是指调换上下卦的具体位置，上卦调为下卦，下卦调为上卦，产生一个新卦，称为原卦的换位卦。设置换位卦概念的主要意义是：1、速记64卦 。2、简单理解64卦的重叠。8个纯卦没有换位卦的，其余56是有换位卦的（56一半是28，28为原卦，其余28卦是换位卦）。请看下面的易经64卦的重叠与换位重叠情况：中间竖线上为8个纯卦，左侧竖线上的为设为原卦28个，右侧竖线上的为换位卦28，共计56卦。怎样重叠的呢？乾为下卦，兑-离-震-巽-坎-艮-坤为上卦重叠后产生7个别卦。再换位重叠后产生7个卦。这两个7个卦互为换位卦。同理下推即可。掌握和理解易经64卦的重叠过程对记忆卦名是有利的。《易经64卦换位速记法》先记住8个纯卦卦象（乾兑离震巽坎艮坤），后记住一则28个卦，就能够推出另一则28个卦。5．理解各卦卦爻。乾为天：虽无情，但纯正。坤为地：多包容，以载物。水雷屯：雨水屯集在雷层，等待时机，便会惊雷降雨。山水蒙：坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将渐汇成江河，正如蒙稚渐启，又山下有险，由于有险停止不前，所以蒙昧不明。另记：山中有雾（水）气萦绕，所以有朦胧的预兆。水天需：雨水顺应天道，适时而降。天水讼：相争之口水犹如九天之水，所以有讼。地水师：地下之水默默地滋润大地万物，好似老师的迁移默化。水地比：水在大地之上形成江河湖泊，此为相亲相比和睦的预兆。风天小畜：风只在天上吹，难积云成雨，气候不好不坏，收成一般，因此只可以小有积蓄。天泽履：君子(乾为君)处世为人，如行于沼泽之上，只有行事谨慎，遵循道义，才能履险如夷。地天泰：乾下坤上，地气上升，乾气下降，阴阳二气一升一降，相互交合，顺畅通达，万物安泰祥和。另记，人民大众(地)翻身做主(天)，呈现民安民安乐泰的预兆。天地否：天气上升，地气下降，天地之气不交，蹇滞不通。 (否:闭塞，不好。) 另记，富在高高在上，贫在卑贱处下，贫富差距大，否态终会出现。天火同人：天居高处，火势熊熊而上，喻指众人拾材火焰高，象征团结。 另记：君子天火如太阳，永久对万物一视同人(同仁)。火天大有：太阳在天，普照大地，促万物生长，使万物大有。地山谦：为高山隐藏于地中的预兆，象征高才美德隐于心中而不外露，是为谦。雷地豫：雷惊于地，表示大地回春，万物欣欣向荣。(豫:欢喜，快乐，安乐，舒服，同“预”。)泽雷随：震木在兑泽之下，木必随水飘荡，随着，顺也。山风蛊: 山中内部虚空，起乱象之风，因此需救弊治乱、拨乱反正。地泽临：地上泽下，地居高临下，润泽于四方，象征督导。(临：预示从上向下看，在高处朝向低处，到，来，遭遇，碰到等。)风地观：风运行于地之上，周游观览，俯察万物。火雷噬嗑：震雷下离火之上，为雷电交击之表象。雷电交击，就好像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古时候帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。 另记：上有火山喷发，下有地震四方，大自然遵循天道的金科玉律而得以长时间运行，人类更应明其刑法，正其法令，才能长足发展。山火贲：山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披，这就叫装饰。(贲:装饰。)山地剥：山附于地，喻山石崩而剥落于地面上。另解：高山受侵蚀风化，逐渐接近地表的预兆，因而象征剥落地雷复：雷在地中，阳气微弱的活动之表象，象征复归。天雷无妄：天下有雷动的预兆，意味着天用雷的威势警戒万物，并付与万物不妄动妄求的本性。山天大畜：山天合象，为天被蕴含在山里的预兆，象征大量的蓄养积聚，意为积累。山雷颐：震雷在艮上下，引申为咀嚼(震)食物而止(艮)于张口之状，故象征颐养之意。泽风大过：巽木处兑泽之下，表有大过错，为泽水淹没树木(水覆舟)的预兆。水为坎：坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。火为离：内空外明，离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。泽山咸：上卦为兑，兑为泽，山上有泽，山气水息，相互感应。(咸象征感应。) 另记：山上有湖泽之水，其味为咸。雷风恒：巽风下震雷上，为风雷交加之表象，二者相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久。 另解：震巽木同为一气，一刚一柔，刚柔并济，互相助长，能常久，故为恒。天山遁：天下有山，山高天退，山逼近天，天步步后退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机拯救天下。雷天大壮：雷声响亮，光明天际，为正大光明，阳气盛壮，万物生长的预兆。火地晋：日出地面，普照大地，意味着前进和昌盛。地火明夷：日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧， 韬光养晦。 (明夷：卦名。夷，通痍，为伤。离为日为明。明夷即光明损伤。此指日蚀。)风火家人：风吹火的预兆，助火之威，喻家人齐心协力，发展事业。火泽睽：离火上兑泽下，两者接近则水火不容而相违，又二女同居不得正的预兆。(睽:相违，矛盾，读音同“葵”。)水山蹇：高山积水，难以行进，象征艰难险阻，困难重重。(蹇：艰难，读音同“剪”。)雷水解：惊雷阵阵，春雨潇潇，万物从寒冷冰冻之中舒解，呈现蓬勃生机的预兆。山泽损：上山下泽，大泽浸蚀山根，意味着减损。风雷益：风雷激荡，风顺雷声，雷助风势，雷风互相增益威势。（记忆诀窍:和雷风 恒相比，风雷益，先有风，主导为风，有助益。雷风恒，先有雷，有威严，阳刚，故能恒）泽天夬：湖水蒸发上天，即将化雨倾注而下之表象，以此象征决断。 (夬：guài，果决也，刚决柔也。) 另记：兑上乾下，有湖泽之水涨上天的预兆，洪水滔天，必冲决堤防，所以卦名曰夬。天风姤：天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。(姤：gòu ，相遇也，柔遇刚也) 另解：喻君王在上，颁教命于下，风行天下，洽合人意，治道大行，所以卦名曰姤 另记：天下有风，是风行天下，无处不在，能与万物相遇。泽地萃：湖泽在地上，四面八方的细流都滔滔不绝汇入湖中之表象，意味着聚合水聚于泥土中，滋养草木，生长茂盛。 另记：湖泽泛滥淹没大地，应团结一心，共度难关。地风升：地中生木的预兆，树木由矮小到高大，象征上升。泽水困：泽中无水，而水在泽下，困的预兆也。水风井：水分沿着树身向上运行，直达树冠，为井水滔滔不绝地被汲引到地面之表象，因此象征无穷。 另解：井水为暗流，像风的去向一样，想未到它会通往何方。引喻为具有不可预见的人脉和资源，也会多出奇人异事。泽火革：为泽中有火之表象。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。火风鼎：木之上有离火，为燃炊烹饪的预兆，鼎有去旧立新，改过迁善之意。震为雷：重雷发向，千里传声，有惊无险的预兆，也有变动，当警惕之意。艮为山：两山相阻，宜止不适宜进，阻塞的预兆。风山渐：山上有风，木植山上，不断生长，山也随着增高，比喻循序渐进。雷泽归妹：震长男在上，兑少女在下，女必归从，归其实就是结婚。雷火丰：电闪雷鸣，成就巨大，如日中天，喻达到顶峰。另记：用锣鼓(震为鼓)，火把来庆祝大丰收。火山旅：山中火势匆匆蔓延，如同途中行旅之人匆匆赶路。另记：火烧山野，所到之处，流离失所，只得行旅寄宿他乡。巽为风：风行起来无所不入之表象，由此预示顺从。兑为泽：泽水互相流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦。风水涣：风行水上之表象，流动四散，象征涣散、离散。水泽节：泽上有水，喻蓄积不使水流失，一旦泽满而有水溢出，导致水位过高，则成泛滥，故应堤防以节制。风泽中孚：泽上有风，风吹动着泽水之表象，比喻没有诚信之德施及未到的地方，说明极其诚信。(孚：信服，信任。中孚象征诚信。)雷山小过：惊雷落于山，警示人们，做事应把握尺度，不可眼高手低。(过：超过，越过。小过：行动有度。)水火既济：为水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功。(既：已经；济成也。既济：事情已经成功，但终将发生变因而火水未济：火上水下，火势难以压倒水势 ，救火大功未成，故称未济。(未济：未能成功。卧槽，我买了一本周易，两年了，只看了一卦