谦卦上六测疾病有什么含义扁鹊周易己亥日(谦卦的变卦是什么)
卦上的防自己病渐安 有什么含义?
朋友你好，这个意思就是说本人的病啊，一点一点的经过本人的调理和修养。会平安的。未来就会安全的负荷富豪。防治几遍圈儿一石，小心自己得病，并且你会慢慢的。安全。（1）六十四卦卦名传说周文王被囚居羑里时，将先天八卦"因而重之"，也就是通过重叠组合，使各卦由三个爻变为六个爻，推演成六十四卦。命之以名，顺之以序，并且逐卦加注了断语，亦即经常提到的卦辞，称为六十四卦。周易里的六十四卦，图像上是由两个八经卦上下组合而成。总之《易经》中的八经卦，两两重复排列成为六十四别卦。 上经三十卦卦名是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离。下经三十四卦卦名为：咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、垢、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。（2）六十四卦象六十四卦事实上是由两部分组成。一是从先天八卦图中每次取两个不同之卦的排列数，有8X7=56（种）图形。二是由先天八卦图中每个卦图自己一身叠加组合而成的八种图形。总之文王据先天八卦图所作卦图为六十四种不一样的图形。这正所谓现代数学中的一个排列组合问题。现代的排列组合理论，3000多年前的《周易》中已有应用实际案例，可见，《周易》的的确确是一部千古奇书。可见，咱们国家的古文化是何等的辉煌!六十四卦依照一定顺序排列。为便于学易者记忆卦序，朱熹《周易本义》载《卦名次序歌》曰：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬始萃，升困井革鼎震继。 艮渐归妹半旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济，是为下经三十四。乾为天卦象：上乾下乾，纯阳卦。乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈满，故代表肥圆、圆满、亨通、成功、重大。但刚多易折，含欠安的预兆。人物预示为上级、领路人、当官的、执法者、有钱而富贵者、司机等。 坤为地卦象：上坤下坤，纯阴卦。坤卦明柔，地道贤生，厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅的预兆。 水雷屯卦象：上坎下震。屯卦，木得天雨而沐之，或雷雨交加，有面对困难而思慎的预兆。 山水蒙卦象：上艮下坎。蒙卦，山下有水，山下有险，有阴陷而不定，复杂而显著的预兆。 水天需卦象：上坎下乾。需卦，阴云在天，艰险在前，需伺时而进，预示需要，等待，期待，担当险难，有所欲求，有聪明才智。坎为体，有财官之喜，利中男。乾为体，且泄气，失脱，灾病，降职丢官。 天水讼卦象：上乾下坎。讼卦，天下着雨，上刚下险。有官司口舌，争讼，不亲近，孚信被窒息，内心聪明的预兆。在体、用于人身疾病上与需卦同解。 地水师卦象：上坤下坎。师卦，预示地下藏水、矿泉水、地下河水，小人内心阴险狡诈者，聚集群众，兴师动众，统领，统帅，部落，守旧稳定，忧虑。"容民畜众，忠国怀臣。"坤为体，谋事可成。坎为体，有灾病。疾病预示为肾病、胃病、泌尿系统粉末状结石、腹泄、大便溏泻。母有病，不利中男，女人当权，遭妇辱。 水地比卦象：上坎下坤。比卦，预示地上有水渗透，辅助互比，亲善帮助。"至诚相知，相与相应。"表聪明之妇。在体、用于人身疾病方面与师卦同解。 风天小畜卦象：上巽下乾。小畜卦，预示天上起风，满天风云，强健如顺风而行，日积月累，留住，"德积载法"，济养。巽卦为体，有灾，预示金属器物之伤，上司批评，受压制。乾卦为体，谋事可成，但付出较多，来回奔劳活动，用权力压服他人。有胆经之疾、风寒。不利妇女，男人专权，克妇。 天泽履卦象：上乾下兑。履卦，圆而有缺损，刚中有险。预示履行，慎行，小心，行不逾礼，不处非礼，有官灾是非争执、交通意外、金属所伤。比和卦，事吉。乾为父，兑为少女，预示老少配、不利婚，有破损变故之虑。疾病方面，须防肺、呼吸道疾病；金旺克木，有肝虹病、口腔之疾、头疼之疾。 地天泰卦象：上坤下乾。泰卦，大地之气相交，小往大来。预示安泰亨通，通泰，安稳，持盈，宏大，事吉。"无往不所，艰难守正，降尊从贤。"坤为体，则泄气失脱，迎奉权贵；乾为体，且有发财升宫之喜。得妇人之助，众人之拥戴。有胃寒之疾。 天地否卦象：上乾下坤。否卦，天清在上，地油在下，天地之气不相交。有蹇滞不通，阻隔，事不顺畅的预兆。"大人否亨，内小人而外君子。"在体、用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生、僵直之疾。 天火同人卦象：上乾下离。同人卦，日挂中天，照耀着天下旷野万物，"旷达无私以同人，同心之言"，预示志同道合，人相亲近，为人友好。对应发热的、烫灼的金属物、金属电器物件、锅炉。乾为体，有灾；离为体，谋事可成。家庭方面，与子女有争执。疾病方面，肺、呼吸道系统有疾，有血管硬化症。不利老父长男。 火天大有卦象：上离下乾。大有卦，离火丽日，满天霞光。预示富其所有，所有，众多，大有收获，"自助人助，万物所归。"在体、用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血管硬化破裂。 地山谦卦象：上坤下艮。谦卦，地中藏有矿石财富。预示恭敬合礼，屈己下人，退让而不自满，谦虚退让，轻己尊人，"劳谦君子的盛德，内充实。"比和卦，事吉。测婚老母配少男，有婚变之兆，（互卦又藏坎险）有脾胃病及便结、肾虚之疾。 雷地豫卦象：上震下坤。豫卦，平地一声雷，或春雷一声，震惊百里，惊天动地，作用与影响大，名气响亮。预示享受安乐，悦逸豫乐，乐而懈怠，发令号召，需知随时的意思，高人一等，根深蒂固。震为体，求财可得，利获地产。坤为体，凶。40岁建功立业，四十八岁名传四海。坤为体，则不吉，且好饮，田园废尽，有官灾是非，桎浩难逃。疾病有肠胃病，伤内筋，肾虚。不利妇。 泽雷随卦象：上兑下震。随卦，上口说，下行动，预示言必行，言行一致，怒吼争吵，相随相从，无故追随，随众，跟随，天下的事物都要随时而动。兑为体，事可说动，说成功。震为体，枉费口舌，行动反有灾咎，受拖累。克大儿子，有血光灾，金属利器伤身，破相，有官非口舌。疾病有肝病、抽筋、喃语。 山风蛊卦象：上艮下巽。蛊卦，山下有风，风被山阻止不流通，静止不动，腐败的预兆。预示蛊惑，败家子，侵蚀，"任凭大风劲吹，我自巍然不动而静守。"艮为体，凶；巽为体，谋事可成。主小孩多病，损小口；脾胃欠佳，鼻敏感，嗔觉灵，背沉，有被蛇、犬、牛咬伤惊吓之险。
谦卦之初六 谦谦
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 初六爻之义是：谦虚又谦虚的君子，以谦德跋涉大川，吉祥。深处底层或涉世之初务必要以谦虚的态度行事，如此便不可能有大的过失。神医扁鹊谦涉大川，利泽予民的故事可以说明此爻爻义。 扁鹊毕生行医，涉大川，走四方，除病消灾。 作为一代神医，经他之手的病人，自然数不胜数，但在扁鹊眼里，患者其实没有贵贱之差、贫富之别。无论是君王贵族，还是平民百姓，他皆能做到一视同仁、平等对待。既不轻视小看贫穷弱小之辈，更不屈从迁就当权富贵之流。不仅医术令人惊叹叫绝，而且医德谦卑，也一样使人佩服。 相传魏文王召见扁鹊，魏文王问扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。”文王又问：“那么为啥你最著名呢？”扁鹊答：“长兄治病，是治病于病况发作之前，因为普通人不晓得他事先能铲除病因，因此他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病况初起时，普通人以为他只能治轻微的小病，因此他的名气只及本乡里；而我是治病于病况严重之时，普通人都看见我在经脉上穿针管放血，在皮肤上敷药等大手术，因此以为俺的医术高明，名气因此响遍全国。” 扁鹊的高明不但是起死回生的艺术，还有其谦虚深沉的医德。其实也就是说自从扁鹊见蔡桓公望而知病的故事传开以后，就足见扁鹊的见微知著，医术精湛。 扁鹊第1次见蔡桓公，就有啥说啥毫不避讳说其有病在身。之后，每遇一次，都强调其病况正在由表入里，一步步加重。可固执己见的桓侯就是不信，直到最后感觉身体真的不适时，才恍然大悟，但却病入膏肓，为时已晚。后来扁鹊在疾病诊疗上，提出了有名的“六不治”。一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身子较差不能服药的不治；六是相信不相信医道的不治。扁鹊医术高超、声名远播，但不管跋涉哪里，皆能做到低调谦虚，从不由于本人有一技之长就出人头地。故被后人称道：医者仁心，妙手回春，杏林春满，神医扁鹊。 《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。
自测病得地山谦卦六爻动求高人指点
壬辰月、丁丑日自占病得（地山谦）上六动。地山谦：六五子孙亥水持世、日、月健双双克之、又入月健辰暮。上六酉金动而逢空、虽化戍土回头生、但月健辰土冲开无生之意。六五子孙亥水持世重重受克、又入月健辰暮、上乘玄武、你已处于昏迷状态！！！若是近病、不怕！！！己卯日冲上六酉金出暮生世子孙亥水、有兄弟或朋友找来名医、病好转、至辛巳日病愈！！！若是久病、哪就严重了！！！神仙也无法。防四月癸巳合去上六酉金而不生世子孙亥水而病变！！！佛祖慈悲健义、放下一切、朝夕勤念佛、放生！！！你这个卦没有时间，就是起卦的时间了。非常难断的。但是六爻兄弟酉金发动生世爻，没有事情的。但地山谦变艮为山，假如是近病，不要担心了，很快就会好的，假如是久病，就是多少年的病了，就须留意了。不好有大问题了，可惜没有起卦的时间。
谦卦·《周易》原文注解解读与鉴赏
谦卦 《周易》
(下艮上坤)
《谦》：亨。君子有终。
《彖》曰：“《谦》，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾：‘君子’之‘终’也。”
《象》曰：“地中有山，《谦》。君子以裒多益寡，称物平施。”
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“‘谦谦君子’，卑以自牧也。”
六二：鸣谦，贞吉。
《象》曰：“‘鸣谦贞吉’，中心得也。”
九三：劳谦君子，有终，吉。
《象》曰：“‘劳谦君子’，万民服也。”
六四：无不利，谦。
《象》曰：“‘无不利谦’，不违则也。”
六五：不富，用其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：“‘利用侵伐’，征不服也。”
上六：鸣谦，利用行师征邑国。
《象》曰：“‘鸣谦’，志未得也。可‘用行师’，征邑国也。”
〔注释〕 谦：卦名，象征谦虚、谦卑。有终：有善终，有美满的结果。天道下济：指日光往下照射，风朝下吹，雨向下降落。地道卑：地的具体位置在天之下。上行：地气上升。亏：损。盈：满。天道亏盈：指太阳到正午后开始倾斜，月满后渐亏。益：增益。谦：这里指低下者。(天道)益谦：指日从低位上升，月由缺渐圆。变：毁。流：由上往下运动，增益低处，如泥、水降落到低洼处。恶(wù)盈而好(hào)谦：憎恶盈满而喜好谦卑。逾：逾越。地中有山：谦卦上坤下艮，坤作地，而艮表山，地高于山，因此讲“地中有山”，意为山本高而自立于卑微。裒(póu)：取出。益：增补。称物平施：称量财物的多寡而平均施舍于人。牧：放牧，此处指管束、治理的意思。自牧：自我管束。鸣：名声在外，有声望。鸣谦：即名谦，有名而谦，意为有美誉名声而不傲。中心得：即心得中，言心得中正之道。劳：(有)功劳。劳谦：意为居功不傲而谦虚有余。(huī)：谦逊。一说同“挥”，举止、行动，释为挥手、摆手而表谦虚的意思。以：由于。用：以。利用：能够起到好作用的。不服：指不服王命之人。
(施忠连)
〔鉴赏〕 谦卦的卦象是下艮(象征山)上坤(象征地)，本来山高地低，此刻山在地下，预示高大者自居于下位，是谦虚的表现。谦卦的卦名、卦象、卦辞和大都爻辞，乃至《彖传》和《象传》的解释，都直接而明确地赞扬谦虚，一卦各个组成部分如此高度集中在一个抽象的概念，这在六十四卦中是稀奇少有的。此外，谦卦的卦辞和六爻爻辞都言吉利，其中有一个“亨”，三个“吉”，三个“利”，如此吉星高照，在六十四卦中也是唯有此卦。谦卦的前三爻都为吉，据有高位的人，谦虚谨慎，能够度过任何艰险。他们遵循正道，虽有声誉，又有功劳，但居功不傲，万民敬服，结果都是吉利而有善终。后三爻稍次，不过 也无不利，小至一举一动，大到出兵征伐，都因虚怀若谷，恪尽职守，遵循准则，而最后得到好的结果。由此可见，在远古时代谦的观念已经在我们中国民族的思想中占据十分突出的地位，在他们看来，谦虚有百利而无一害，是人们求成功所必须的美德。
在《周易》中，谦绝不是故作姿态，也不只是事关个人礼貌这一类的小节。谦卦付与它很多重要之寓意，其中主要有：第1，态度温和，恭敬，不粗暴，这是“初六”爻辞中“谦谦君子”所蕴含的意义。第2，“裒多益寡，称物平施”，即限制特权，实行平等。第3，“卑以自守”，即忍让，不争雄为首，不锋芒毕露。第4，“鸣谦”，即不急着表现自己，有美德不自矜，有美誉不自诩，有才华不自吹，讲述本人的品性和业绩始终保持低调。第5，“劳谦”，即不自满，既是因为有宏大的目标，也是意识到成绩、功劳是依靠众人之力获得的。
这里特别值得注意和提防的是谦这一观念中不自满、不自足的意义，《彖传》就是由此把握、发挥谦的观念的，进一步把它规定为万事万物最具生命力的状态，维护这种状态是宇宙运动变化的普遍金科玉律。在它看来，世界是生生不息的万化之流，宇宙的生命力就表此刻有无限广阔的运行空间和无穷的发展前途。谦就保证了如此的空间和前途。在人类看来，天在上，所以最广阔的运行空间是在它的下方；地在下，上方是它的发展空间。所以《彖传》说“天道下济而光明，地道卑而上行”。这里“下济”和“地道卑”的用语同老子的崇尚下位的思想十分相似，不过同老子的贵柔守雌理念毫不相干，其本意是讲天地之道都是谋求最广阔的发展空间。《彖传》的思想是，谦让人“卑以自守”就不会自满自大、故步自封、停滞不前，从而为人们打开了极为广阔的发展空间。
《彖传》还依据《周易》的物极必反的哲学来看待世间万物的运行过程，评价谦的效果。正所谓以否极泰来、泰极否来的眼光看，极盛就象征着将要走向衰落，而新生事物却有宏大的发展前途。所以在《彖传》的world世界图式中天地之道总是有害于“盈”、即“满”的方面，而能够起到好作用的“谦”、即“不满”的方面。它说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。”它把天地之道解释为以下为根本，着眼于下，倾向于下，特别注重和重视新生事物，特别关注尚未完满的方面。把希望寄托于有无比广阔的发展空间的方面。这样，谦就不只不过是一种个人美德，而是宇宙普遍金科玉律的一种作用。在《彖传》中它已经冲破伦理学的范围，进入哲学的范围。
必须注意和提防的是，《周易》推崇的谦的观念决不象征着自卑、退缩和无所作为。可能正所谓因为考虑到大家会从消极的方面理解谦的观念，《彖传》有意识地渲染低调的谦的神奇功用。它说天道“下济”却“光明”，“地道卑”却“上行”。谦不但是一种崇高品质的表现，并且是同宏伟的抱负、不懈的追求、伟大的事业相联系的，并且终将获得巨大无比的成功，在精神上所达到的境界和在事业方面所取得的成就是一般人难以逾越的，所以《彖传》说：“谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。”退缩和无所作为是绝不可能有如此的结果的。谦卦把乾卦的自强不息的阳刚与坤卦的厚德载物的柔顺完美地结合在一起了。
谦的观念在咱们国家传统文化之中具有很重要的意义，由于“知足长乐”的思想在咱们国家人中有很大的作用与影响，固然讲“知足”着重是为了克服人们的贪婪心理和反对无止境地追求物质享受，不过有守旧倾向的人常常以“知足”的古训来为安于现状、不求上进的活法和工作态度辩解。由此，在咱们国家古代人们思想中占有崇高地位的《周易》的谦的观念要求人们在精神上永久不自满，在任何时候都不满足于现状，不满足于自己在道德修养和事业方面已经取得的进步，这在很大的程度上抵消了“知足”思想的消极作用，让人们能够始终积极进取，奋发向上。
地山谦卦白话解释，地山谦卦吉凶详细解读
谦。亨，君子有终。 象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。 谦卦代表了『谦虚受益』的预兆，谦卦坤上艮下，为兑宫五世卦。谦为谦逊，内卦艮和外卦坤都是谦虚的预兆，因此为吉利之卦。 地山谦六爻吉凶详细解读 初六。谦谦君子，用涉大川，吉。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。 谦之又谦，君子临大川而惕栗，操巨舟而戒惧，就会没有沉溺之患，所以吉利。占得此爻，讼凶，婚不成，谋不遂，行人至。 六二。鸣谦，贞吉。 象曰：鸣谦贞吉，中心得也。 鸣，指享有盛名。鸣谦，为有名望而谦虚，其德益进，其助益多，所以吉利。占得此爻，讼失理，病凶，婚不成。 九三。劳谦君子，有终吉。 象曰：劳谦君子，万民服也。 劳谦，是有功劳而不自伐。有功而谦，君子之事有终，所以吉利。占得此爻，求财有，出往利，谋事成。 六四。无不利，撝谦。 象曰：无不利，撝谦，不违则也。 撝，是施之义，有施于人，而无居德之心，伐德之方，是为戴。因此人皆感恩戴德。占得此爻，文书利，失物在，望事、求婚成，出入吉利。 六五。不富用其邻，利用侵伐，无不利。 象曰：利用侵伐，征不服也。 因邻人盗其财物而家贫，是人之不富用其邻也。国亦如此，侵伐之，名正言顺，无不利。占得此爻，行人至，病凶，失物空，婚不成，求财无。 上六。鸣谦，利用行师，征邑国。 象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。 有名而谦，则四方响应，万民慕德，有东征西怨之意，箪食壶浆之迎，因此讲：“鸣谦，利用行师出征邑国。”占得此爻，失物在，求财利，行人不至，婚不成，讼有理。 谦卦（地山谦）具体事占详细解读 望事：二人同求，一人在内相让，再求有成。 胎孕：会生女孩，产妇无灾，小儿难养。 求官：难以求成，三五次用心，徒然费力，应在寅午戌日。 求财：可言其有财，不值得选取财，取则有伤。 住宅：在竹林居住，有两间屋，主损两小儿，人烟少。 寻人：未见不可去，由于有草头口字人在内，所以枉费心力。 疾病：病留连难脱体，饮食不落，日轻夜重，宜往东南方向求医。 官讼：有二三人在内，大忌草头人说口舌。 爱情婚姻：有二人说，用口字媒人则利，其妇淫佚。 见贵：可近前。 出行：有阻碍无灾害，虽有口舌也不为伤。 行人：未动，有是非，防失脱，己亥日占得，会有信至。 遗失：在茅屋竹林下，自己人得知，失后更有口舌，失物问草头人得见。