易经与健健康康的关系有哪些呢易经阴阳中医(易经与疾病的关系)
易经的三易学说对养生学的作用与影响
中医作为中华文化不可分割的一部分，其理论体系的形成、发展与《易经》之间更有着千丝万缕、不可分离的联系。《易经》之易包括了万事万物三个大的原则，分别是“不易”“变易”和“简易”。从这三个规则剖析，对当代中医的继承与发扬可以有一些有利的启示。《易经》即《周易》，传说其历经伏羲、文王、孔子之著，成书于先秦的文化轴心时代。《易经》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为大道之源，众经之首。几千年来，对咱们国家的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响，直到今天，对人们的思想行为仍有积极的指导意义。不易“不易”并不是说一切事物都是一成不变的，而是说，固然世间的万事万物处在不断的发展变化之中，看似纵横交错，但其变化的本质规律是不变的。这个根本规律，就是万事万物的隐秩序，即《老子》所云：“道可道，非常道”的“道”。我们要继承中医，first of all要继承中医的“道”。中医的“道”，追溯于《黄帝内经》，亦即“道法自然”“天人合一”的整体观、恒动观、平衡观。它源出我国古代哲学思想，把“天、地、人”统一起来进行剖析认识，是用宏观思辩的模式来进行医疗活动。整体观是关于人体自己一身的完整性及人与自然、社会环境的统一性的认识，要求人们在观察、认识、剖析和处理有关生命、健康和疾病等问题的并 且，必须注重人体自己一身的完整性和人与自然、社会环境之间的统一性。其中人体自己一身的完整性又包括五脏一体观、形神一体观等内容。我们熟知的司外揣内、以表知里、从阴引阳、从阳引阴、以右治左、以左治右等治法都充分展现了整体观的思想。整体观的另一边是认为人与自然环境存在统一性。具体展现在四时、昼夜、地域环境、社会因素等对人的身体生理、病理变化的作用与影响，如《素问·脉要精微论篇》有云“四变之动，脉与之上下”；《灵枢·师传》有云“王公大人，血食之君，骄恣纵欲轻人”，这几个描述展现的正所谓脉象与季节环境、体质与社会环境之间的联系；而运用五运六气、子午流注等理论诊治疾病也是这样。有人认为，中医学的基本特点有两个，一个是整体观，一个是辨证论治，但事实上辨证论治但是是整体观在中医治疗原则上的一种具体展现而已。而控制论、系统论、信息论则都是现代理论对中医整体观的诠释。恒动观是指在剖析硕士命、健康和疾病等医学问题时，应持有运动的、变化的、发展的看法，而不可拘泥一成不变的、静止的、僵化的看法。这要求我们在诊治疾病时，不仅要注意和提防检视患者当前的病态，还需关注疾病可能动态发展的病势，从而未病先防、已病防变、病后防复。结果，通过各式治疗手段扶正祛邪、调整阴阳，从而达到“阴平阳秘”的平衡状态，维持人体的健健康康，这亦即中医的平衡观。自然界是我们耐以生存和发展的基础；对于自然界来说，我们是其重要组成部分；我们生活在自然环境中，就要遵守自然金科玉律，顺应大自然的变化规律。才能够实现与大自然的和谐相处。在如此的指导思想下，中医养生学创造了本人的理论，即“四气提神”。中医巨作《内经》根据自然界四季变换规律，认为在春季要“夜卧早起， 广步于庭， 被发缓形， 以使志生”；在夏季要“夜卧早起，无厌于日， 使志无怒”；在秋天要“早卧早起，与鸡具兴， 使志安宁”；在冬季要“早卧晚起，必待日光”，由此实现养生，保证健健康康，精神愉悦。这充分展现了其倡导人与自然和谐相处的观念。。
中医与易经的关系
中医学与 《易经》之间的联系，可以说源于《易经》而异于《易经》。《易经》是总的world世界观的学说，而中医学是研究人体健康的专科学术。中医学借助于《易经》的思想方法理论框架，又独创性地构架了完整而系统的论理体系。张景岳说：“宾尝闻之孙曰：‘不知易，不足以言太医。’每窃疑焉。以谓易之为书，在开物成务，知来藏往。而医之为道，则调元赞他，起死回生。其义似殊，其用似异。且以医有‘内经’，何借乎易？舍近求远，奚必其然？而今也年逾不惑，茅塞稍开，学到知羞，方克渐悟。乃知天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理以阴阳二气而长养百骸。易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经，而变化莫大乎周易。故曰天人一理者，一此阴阳也；医易同源者，同此变化也。”此老之语，通过自己一身学研中医的体会，道出了医理，易理之间的差异。张景岳的这段话把医易之间的联系解释得很透彻，中医学完全在易学的论理框架下形成的，其理论基础点仍为易经的四条理论基点：物质观、全息论、阴阳系统论和易变精神。
简谈易经中的中医养生智慧
中医“阴阳平衡”的思想就源出《易经》。《黄帝内经》中，《素问》开篇讲到中医 养生 要“法于阴阳，和于术数”，法于阴阳。所谓“法于阴阳”，就是应乎天时，敬畏自然，遵从自然的规律，平时生活起居不能违背自然规律，尽最大力量做到“日出而作，日落而息”。“和于术数”，就是选择正确的 养生 保健方法进行调养锻炼，例如导引、按摩、心理 健康 、合理饮食起居、坚持运动、控制烟酒、避开过度操劳等。 易经 养生 是从易经六十四卦 养生 的角度汇总出来的，十二消息卦形象地反应了我们自然界中阳气的消长规律。易经倡导天人合一的 养生 观，强调“顺乎天而应乎人，强调一阴一阳之谓道。中医和易经总体来说就是阴阳二字。易经讲仰观天文、俯察地理、中晓人事。易经的 养生 观强调：动则养阳，静则养阴。黄帝内经素问（阴阳应象大论）：“故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣！！！”。所谓天下无物不阴阳，世上尽五行之中。中医中药也是一样，取象比类，例如花朵位于植物顶端，所谓诸花皆升，可以治疗头面疾病，例如菊花、薄荷，藤类植物取象人体的关节、四肢，可以治疗肢体、关节疾病，例如青风藤、络石藤、鸡血藤、忍冬藤，取象四肢的桑枝、桂枝，可以通利四肢。动物的骨、肉、内脏，多为血肉友情之品，可以补虚损。管径中空，可以通利孔窍，例如芦根、蒲公英。核桃形象似脑，能够补肾益脑，地龙形似血管并且柔软可以治疗血管硬化。生在水湿之地的可以利湿。 天有三宝，日月星，人有三宝，精气神。中医的 养生 则为养精、气、神。养育护理元精最要紧的就是节欲保精，减少消耗。古代人们推荐经络按摩，现在的人觉得简单，常常忽视，中医提倡从先天和后天两个方面来保健，肾藏精，主先天，先天的穴位推荐两个：第1个穴位是下丹田，中医叫“关元穴”，第2个穴位是“命门穴”。用掌心“劳宫穴”位置来按摩这两个穴位能起到保养元精的作用，劳宫穴是心包经的穴位，心藏神，坚持按摩，可以心肾相交而精生神满。保养后天的穴位推荐足三里，由于脾胃为后天气血生化之源，是人体保健要穴，坚持按揉，增强人体免疫力，增强脾胃的功能。还要做到耳不极听，目不极视，坐不至久，卧不及疲。耳朵不要把听力用到极限，眼睛不要长久观看，坐不要太久，睡不能睡到身体疲倦。 阴阳失衡是致使疾病的主要原因，阳虚则寒，阴虚则热，阳虚经常会有，怕冷、四肢发凉、少气懒言、疲倦乏力。阴虚是指，精血津液亏虚以后呈现机体的一种虚性亢奋，典型的就是五心烦热、盗汗、口干等等。天为阳，地为阴，补阳选择百会穴，补阴选择涌泉穴，阳虚体质的，可以经常在白天晒太阳，让自然界阳气从百会穴进入人体，阴虚体质的可以按揉我们的涌泉穴。 2021年03月26日 鸿玉汉唐中医 养生
易经里的五脏六腑
五脏六腑，是人体各内脏的总称。心、肝、脾、肺、肾，叫五脏；小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦，叫六腑。心是人体生命活动的主宰。肝有贮藏血液和调节器血量的功能。脾有营养物质的消化、吸收并运输浑身的功能。肺“管呼吸，主气”，肾有“藏精”、“生髓”、“主骨”的功能。小肠主要功能是接受食物后分别清浊。胆分泌胆汁，有用且助于消化食物。胃受纳食物，再经脾将营养输出，以供养浑身。大肠的功能是传导糟粕之物，通过肛门排出体外。膀胱着重是贮藏和排泄尿液。三焦并非一个单独的脏器主体，而是按脏腑部位和功能分为三个部位：心、肺为上焦，脾、胃为中焦，肝、肾、大小肠、膀胱为下焦
《易经》方位与五脏六腑的关系
中医与易经的关系
中医学与 《易经》之间的联系，可以说源于《易经》而异于《易经》。《易经》是总的world世界观的学说，而中医学是研究人体健康的专科学术。中医学借助于《易经》的思想方法理论框架，又独创性地构架了完整而系统的论理体系。张景岳说：“宾尝闻之孙曰：‘不知易，不足以言太医。’每窃疑焉。以谓易之为书，在开物成务，知来藏往。而医之为道，则调元赞他，起死回生。其义似殊，其用似异。且以医有‘内经’，何借乎易？舍近求远，奚必其然？而今也年逾不惑，茅塞稍开，学到知羞，方克渐悟。乃知天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理以阴阳二气而长养百骸。易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经，而变化莫大乎周易。故曰天人一理者，一此阴阳也；医易同源者，同此变化也。”此老之语，通过自己一身学研中医的体会，道出了医理，易理之间的差异。张景岳的这段话把医易之间的联系解释得很透彻，中医学完全在易学的论理框架下形成的，其理论基础点仍为易经的四条理论基点：物质观、全息论、阴阳系统论和易变精神。