易经共分为十个部分称为易经周易算命(易经和周易是啥关系)
易经由几部分组成
易经由两部分组成：“经”、“传”。“经”是由“卦”、“爻”以及说明卦的“卦辞”，说明爻的“爻辞”构成。“传”也称“十翼”，它包括“象”上下；“彖”上下；“系词”上下；“文言”；“杂卦”；“说卦”；“序卦”十篇。《周易》64卦、384爻+孔子《十翼》易经》也称《周易》或《易》，是我国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的源泉，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大无比的作用与影响。听闻是由伏羲氏与周文王（姬昌）依据《河图》、《洛书》演绎并加以汇总概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》包括《经》和《传》两多数：1、《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由卦名、卦画、卦辞、爻辞组成。爻的名称叫做爻题，爻题组成了爻辞，共64×6=384爻题。对应亦有384条爻辞，其中乾坤两卦的[用九]·[用六]不是说明爻的，故不算爻辞。爻辞就是说明六十四卦中各爻要义和判断吉凶的文辞，如坤卦第1爻[初六]的文辞：[履霜，坚冰至]。就是一条爻辞。爻题就是说明爻在卦中的具体位置和阴阳性质的。如坤卦中的[初六]·[六二]等皆为爻题，其中“初”预示爻的具体位置是六爻中的第1爻，其位置在六个爻的最下方。每个卦画皆有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为[九]，阴性称为[六]。从下向上排列成六行，依次叫做初·二·三·四·五·上。六十四个卦画共有三百八十四爻。2、《传》一共七种十篇，分别为：《彖[tuàn]》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》和《序卦》。
易经分为哪两个部分?
此刻流行的版本多数都是《周易》前半部分是 《经》后半部分是《传》《经》讲的是象、爻辞之类的《传》是孔子对易经用人文方法的解释可以大概看一看南怀瑾的《易经杂说》入门不错易经 是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书据中国君友会文献记录载入：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代皆有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易经》原著中所无、后人依据对《易经》的理解添加进去的。易经 是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，《易经》包括《经》和《传》两多数： 1。《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。每个卦画皆有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的效果；爻辞是每卦内容的主要部分，依据有关内容按六爻的先后层次安排。2。《传》一共七种十篇，分别为：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。
易经分为哪几个部分?
《易经》包括《经》和《传》两多数： 1。《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、。。。
古时候传承下来得易经是还是不是完整的 有几部分组成?
严格的来说，不完整。易经包括：夏《连山》、商《归藏》和周《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《周礼·春官·太卜》：“掌三《易》之法，一曰《连山》；二曰《归藏》；三曰《周易》。” 如今的易经单指《周易》。 《周易》包括《易经》和《易传》。 《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。 因为《易经》成书很早，大概在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白， 因此春秋战国时期的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。 据文献记录载入：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都遵从这个说法，天下书都可毁，医卜书不可毁。
周易的结构
许多人拿起《周易》，就被书中晦涩难懂的古文、莫名其妙的符号、卦名、爻辞给整蒙了。翻上三两页或者研读三五天，就丢弃了。接下来由我们来梳理下《周易》的基本结构:《周易》全文分为《易经》与《易传》两多数。《易经》有上、下二篇；主要内容是六十四卦的卦画、卦名、卦辞及爻题、爻辞。《易传》即称“十翼”。是孔子晚年对《易经》的解释和哲理性阐述，由孔门后人编纂而成。所以跟《论语》一样，里面有许多“子曰”。1。基本概念。经卦：乾兑离震巽坎艮坤八个根本的三爻（yáo）卦；《经》是《周易》的原文部分，全文未到五千字，文字简洁精炼，只有六十四卦的基础内容。2。卦的结构卦画：以阴阳爻预示，六个阳爻组成的乾卦，六根阴爻组成的坤卦等；卦名：每一卦皆有一个特别规定的名称，如：屯、、蒙、未济等；卦辞：对卦的整体解释判断。如：《乾》卦的卦辞：“元亨，利贞。”爻题：对每一爻位置的命名。在《易经》里以“六”预示阴爻，以“九”预示阳爻，由下至上分别以“初、2。3。4。5。上”预示六根爻的具体位置。如：巽卦的“初6。九2。九3。六4。九5。上九”，这里须留意的是顺序一定不能错；爻辞：紧随爻题之后，对每一爻的解释和阐述。3。经的结构《易经》分上、下两部分；上经三十卦，下经三十四卦按一定的顺序排列。《易传》中的《序卦传》就是专门解释卦序排列的内在联系的文字。为了方便记忆，后人编的有一首诗卦序歌：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。易传 《传》是解释说明《经》的。这个在古时候很常见，打比方说：《春秋》是经，它有三传分别为：《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》。《易传》解释了《易经》中包含的哲理、思想、观念以及来龙去脉。一共十个部分的内容，人称“十翼”，亦即十个翅膀。分别为：《彖》上下、《象》大小、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。《彖传》：tuàn，会意字，从彑从豕。本意是猪的吻部包住牙齿，预示蕴含、包括；引申为小结、总括之辞。是对对应的卦的卦名、卦德、卦象、卦义进行概括。随上下两经分为上下两部分。《象传》：分为《大象传》、《小象传》两部。其中《大象传》是依据八卦的取象解释六十四卦的卦象及其含义，打比方说《离》象曰：明两作，离，大人以继明照于四方；《小象传》是采用爻位取义来解释爻象，每一爻皆有，打比方说《兑》初九，象曰：和兑之吉，行未疑也。《彖传》上下两部、《象传》大小两部是穿插进入经文部分的，以方便对照解读。《文言传》：仅对《乾》、《坤》两卦及各爻进行一下解读。《乾》、《坤》两卦是《周易》的门户，也就清楚明白了阴阳两种力量是怎样决定事物变化的，天地的秩序又是任何作用与影响人事的。《系辞传》：孔颖达疏：“系属其辞于爻卦之下。”可以理解为《周易》大义的通论、总论，学习《周易》一般从《系辞传》入手，它分为上下两篇。着重是讲圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四是卜占。以“一阴一阳之谓道”立论，说明任何事物都具有两重性，肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物；提出“刚柔相推而生变化”，“生生之谓易”的看法。认为相反事物的“相幸”、“相荡”、“相推”、“相感”的互相作用是事物变化的普遍规律。提出“是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的宇宙衍生观。认为“穷则变，变则通，通则久”，即事物必须经过变革才有发展前途。并且还承认“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈。贵贱位矣”的永恒性。《系辞传》中还阐释八卦的来历起源、占筮的方式方法、圣人四道、乾坤的德性和功用等等。对我国古代哲学产生了巨大作用。提出来的太极、两仪、道、器、神、意、象等概念，纳入哲学领域被后人广泛运用。文中揲蓍求卦法也成为数术学的重要根据。《说卦传》：是专为说明卦象而写的。对八经卦进行一下解读，详细阐述了八卦的万物类象、德行等内容。《序卦传》：是对《周易》六十四卦推衍关系的说明。根据卦名含义把六十四卦看做是因果关系的序列，诠释卦序排列的内在联系。《杂卦传》：韩康伯注：“杂卦者杂揉众卦，错综其义，或以同相类，或以异相明也。”就是以相反相成的看法，把六十四卦分为三十二对，两两一组，一正一反，用简短的文字解释其卦义和相互之关联联系，与《序卦传》是相互补充印证的关系。假如想学好《周易》，务必要看看《左传》，一是里面记录载入了许多断卦实际案例，二是二者相隔年代相对要近，更接近《周易》原貌原意。清朝王洪绪在《卜筮正宗》的序言里就讲过：“自古卜筮之说，莫神于《左氏春秋》”。 《左传》的文字简明利落，言简意赅，小故事也很有意思。给人一字不多，一字不少的体验感觉，直接用具体史实来说明或补正经文。不像《史记》把历史写得像小说一样。 想读《左传》的friend，推荐影印本的《春秋左传正义》，一开始时会有许多不理解的地方，不过末尾的时刻会豁然开朗。假如想看科学剖析，可看杨伯峻的《春秋左传注》，繁体竖排，但有标点，阅读会顺畅些。 而读《左传》要先了解被誉为史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》，而读《史记》，不可不读三家注本，辅以《史记评议》最佳，之后可以读《资治通鉴》。
周易和易经的不同
《周易》和《易经》的不同是《易经》蕴含了《周易》，涵盖面更广阔。
《易经》它并不是一部完整的著作，它分为《连山》、《归藏》、《周易》三部分。所以《周易》只是《易经》中的一部分。
狭义的《易经》，亦即《周易》中的《经》，就是简单容易的卦辞、卜辞，占卜之术，像教科书一样，言简意赅；而《传》那么是蕴含许多的历史哲学和思辨，它让《易经》不再简简单单就是占卜算命之术的工具书。
读《易经》的意义：
读《易经》，并不是要去盲目相信风水，更不是教人盲目的相信算命，而是开启自己真实的智力，形成本人的人格，也可以这样说，是为了能够在为人做事方面做到权衡利弊，扬长避短。而这正所谓学习《易经》的意义。
《周易》的价值在义理，《周易》的魅力在于其开放性、包容性，在于占筮方面的神秘性。
《周易》和《易经》其实也就是说是同一部书，只是名称不同而已。在古时候，书名的表述方式不全相同，偶尔用"经"，偶尔用"书"，从而会有不同的书名表述方式。
详细来讲，"周易"一词最开始是用以描述《易经》这部书的，预示这是周朝的一部典籍，因此叫作"周易"。而"易经"那么是在之后的历史时期逐渐流行起来的称呼方式，预示这是一部关于变化和道德的经典之书。
于是，《周易》和《易经》事实上是同一部书，只是名称表述方式不全相同而已。
除了名称的区别，还有那么一些其他别的区别：
传承来源不同：《易经》的源头能够追溯到商朝，是由古时候贤士伏羲和女娲创制的，而《周易》那么是周朝时期的文化产物，是在《易经》的基础上进行了系统整理和注释。
内容略有不同：《周易》的内容与《易经》相似，不过也有一些不同之处。《周易》中，有更加的多关于占卜和卜筮的内容，并强调了和社会管理的意义。而《易经》则更加注重对道德、哲学和个人修为等方面的探讨。
传播范围不同：《周易》在古时候比《易经》更为广泛地流传，特别是在咱们国家历史的区别阶段，各个王朝都曾经对其进行过注释和解释。《易经》则相对更加神秘和私密，只在少数士人之间流传。
也就是说，《周易》和《易经》固然名称不同，但它们都是中国文化的重要组成部分，对中国哲学、文化和历史都产生了深远的作用与影响。
周易属于易经，二者没有区别。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》简单介绍：
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。
上面的内容参考：知识混装大无极-易经
《周易》和《易经》有哪些区别?这两本著作之间有啥联系吗?
应该说《周易》包括两本书：《易经》和《易传》。《易经》成书于周朝，故名。而《易传》是用以解释《易经》的，是对《易经》的发挥！！！《易传》成于战国时代，亦称《十翼》！！！这两本书的内容不同。性质不同，文章书写的方式不同，意见不同，言论不同。易经这本书是由周易和十翼这两本书共同结合而成的。因此这两本书是因果关系。
《周易》和《易经》的区别，这两本著作之间的关系：《易经》蕴涵着质朴深刻自然规律和睦辩证思想，是中华5000年智慧结晶。其从宏观的视角去认识和掌握全球，把人与大自然看做是一个互相之间磁感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被作为“占筮”。“占筮”便是对于未来局势的高速发展开展测算解读，而《易经》就是总结这种预测推算规律性理论的书。《易经》觉得万事万物都处在永不停歇的高速发展当中，其论述的就是这个“顺理成章” 规律。这规律性揭露了整个宇宙的特征，涵盖了天地之间全部事物的属性。“易”，一是“变易”、二是“简单”、三是“不容易”。
变易，指转变之法，世间万物时时刻刻皆在转变。简单，一阴一阳，涵盖了千万种事情之理；有一日便会有地，有上将会有下，有前将会有后，全是相反相成，统一对立。虽人世间的事情盘根错节，变幻无常，但有一样东西始终固定不变的，那便是规律性；新天地运作，四季交替，暑寒更替，三九严寒夏热，月盈则亏，日午则偏，过犹不及，这正所谓规律性。
中国早期社会发展由于生产主力不高，科学合理比较落后，华夏民族们针对天气现象、社会问题，及其人自已的生理变化不能够做出科学的解释，因此形成了对神的钦佩，觉得在事情背后有一个至高无上神的存在，操纵着人世间一切。当我们屡屡灾难，就萌生出依靠神意预料猝不及防的祸从天降与他们的行为能给人带来的后果的冲动，从而达到扬长避短。在长时间的在实践中创造了诸多交流沟通人神的预测推算方法，在其中充分展现神意的《周易》便是在这类环境下所产生的。
易经的涵盖面会更广一些，由于易经包括了周易；之间的关系就是周易属于易经母子关系。时间不同，作者也是不同的，因 此，里面的内容也是不同的，就是差距观点的。