易经中的不易是什么月亮太阳易经(怎样理解易经)
《易经》的三大原那么是变易，不易，简易。
天地之间唯一不变的是变化。 天地万物，时时刻刻处在变化之中，不过任何事物的根本东西不会变，这便是变易。 变易是万事万物一阴一阳变化的自然表象，坚持变易需要我们灵敏地知变应变。 一个人生下来从婴儿到少儿、青壮年、老年，时时刻刻每天皆在变，只是有的变化你看不了解。要是一个人你一个月不见，见面后会发现瘦了好多，这便是变。 太阳也在变，上午温暖，中午大热，下午凉爽。月亮也在变，十五的月亮十六最圆，三十初一的月亮是月牙，但太阳还是太阳，月亮还是月亮。 人无论从小到大到老怎么变，这个人还是你，不会变成另外一个人。小麦变不成玉米，玉米变不成水稻，本质的东西不会变，但都会经历发芽、长苗、抽穗的状态，这便是变。 佛学中的一个名词“无常”。 “无常”意思是全地球没有一种东西能永恒存在 ，这便是《易经》中变易的道理。 世间万事万物随时随地皆在变，可是却有一样东西永久不变，这东西是什么呢？ 它就是事物变化背后固定不变的基本规律，是事物本来特性，这便是不易。 变易中自有不变之理，变化的是现象，不变的是规律。太阳永久东升西落，母鸡会下蛋公鸡不会，这是不变的。《易经》的基本道理和一切事物的属性是不变的，这便是不易。 “不易”是《易经》的称呼，道家称它为“道”，佛家称它为“如来”，禅宗称它为“自性”、“本来面目”，哲学家叫它是“本质”、“规律”，科学工作者叫它是“功能”。 世间万事万物，有其事必定会有其理。 大道至简，不管多复杂的事物，当我们了解了它的玄妙以后，就觉得其简单而又平易，这就叫简易。 知道简易，就清楚明白了简化才是正道；知道变易，便知万事无常，唯变化常；知道不易，才会去追寻真理，按真理办事。 简易是“以简驭繁”，变易是现象，不易是金科玉律。 简易就是有智慧区别哪些是“不能够改变的”，哪些是“能够改变的”。把那些“能够改变的事”认认真真做好，并有勇气进行思维和行动创新。 同时要认识和尊重宇宙自然界的规律，有胸怀接受“万变不离其宗”的那些“不能改变的事”。 世间万事万物其道简易，其形变易，其规律不易。 我们要用简易的思维模式，选择和掌握不易的规律，以适应时代变易的需要。 易经是简单容易之经，不懂的人才把它变复杂！！！
《易经》学中何谓“简易”，“不易”
宇宙天体、日月星皆在发生变化，这便是宇宙自然及人事的变化都是往返循环、井然有易”。正所谓由于我们掌而可以预知人类社舍、握，这便是“简易”。解释天地万物的三大原则辰、自然万物、社会人群，所有这一切，无不时时刻刻变易”。固然宇宙大自然，所有的都在瞬息万变，不过，却又具有一定的规律，大自然的变化看起来乱七八糟，其实也就是说序、有章可循的，人的命数也是同样的道理，这便是“不变易”、“不易”和“简易”，掌握了“不易”，因 此，才能透析天地宇宙的整体规律，从自然万物的动向，让人类可以对本人的命运进行规范和掌控。
白话易经:3。变与不变
引言： 孔子五十岁周游列国后撰写《十翼》，他曾经感叹到：“亡人如斯夫”时间一去不复返呀。古时候长生诀也描述了人们在“生、老、病、死、墓、绝、胎、养、”中不停的循环。这是谁也避开不了的规律。命理中不易、变易、简易道出了里边 的精髓。 万事万物无不在这发生，发展，死亡之中度过本人的毕生。没有东西是一成不变的，究结到底时间是无法倒逆的。简单来说，假如你站在同一个位置上固然对自己来讲其实没有发生任何的改变，不过地球在自转，时间向前行走，环境已然发生了变化；单个个体身体里的细胞出生、衰老、死亡。事物如行云流水，变动不息，每分每秒均不相同。所以古代人们说“穷则变、变者通、通则久。”那么易经中的卦是怎么变化的呢？三画卦简单来讲就是震艮、巽兑互变。 可以看出卦象180°翻转过来就变成另一卦像，震变艮，巽变兑。从家庭人员关系说震为大儿子、艮为小儿；长女称巽，小女作兑，由大到小。震为春天万物复苏所以一阳往上，兑为秋季、过后就是艮卦，树叶遍地、即将进入冬天因此一阳朝下。 邵雍说“天有二正、地有二正”说的是乾坤、离坎四卦，不管正看竖看都是一样，没有变化，所以叫作不易。为啥没有变化呢？乾卦代表天空，坤卦预示土地；离卦是作太阳，坎卦称为月亮。一阴一阳往来循环之中，产生一年四季，万物生长发育。他们是构成地球存在的基本因素，假如发生变化世界也不复存在。道家说“毕生二二生三三生万物。”一是基础不能变，所以《易经》称为不易。 紧接着当构成事物的基础发生了变化，系统便会破坏、坍塌像其他物质转变，成为另一个系统的一部分。千里之堤，溃于蚁穴。当蚂蚁一点一点的蛀空了防洪大堤的砖石，不管是外在形状还是内在结构，渐渐成为乱石烂泥，等待工匠用作他途。 e;L��1��
周易》中的“易”字有不易、变易、易简三义，不易是指的是什么?
(三)不易。天地自然的万事万物以及人事，固然随时随地Du在纵横交错，互为因果的变化之中，但所变化者Shi其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述Bian化的经书（易之经）(一)易。就是简易、平易的意Si。由于天地自然的金科玉律，一直就是那样简朴而平Yi的。(二)变易。认为天地自然的万Shi万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无Xiu止。不过这种变化的金科玉律，却有其必然De准则可循，并 不是乱变。
《易经》入门初步理解变易，不易，易简
“易”字所指，除了“变易、变化”，还有“不易”与“易简”。所谓“不易”，是说变化的规那么是不变的，譬如“穷则变，变则通，通则久”此句话所描述的情形是不变的。又如四季不断运行变迁，但其春夏秋冬的顺序是不变的。至于“易简”，则以易为时间，简为空间。易为乾卦，充满无穷的生命力，在时间中生生不已；简为坤卦，具有无限的包涵力，在空间中完成一切。因此这“变易、不易、易简”三词是对《易经》的初步理解。宽泛的讲易经就是讲的宇宙，时间，空间的运行变化规则。
变易、简易、不易
《易经》三原则：变易，简易，不易。1。变易：所谓变易，就是《易经》告知我们，全地球的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。 在时、空中，每一事、每一物、每一个情况、每一个思想都时刻在发生变化。 学《易》先要晓得“变”，不但要知变还要适应变。 这个变亦即我们常说的“世事无常”，“无常”是佛学名词，就是说全地球没有一种东西能永恒存在。“无常”就是《易经》中变易的道理。 2。简易：所谓简易就是把复杂的道理予以简化。 《易经》的简易原那么是最高的原则，宇宙中的任何事物，有其事就必定会有其理，存在就肯定有其存在的道理，不管怎样玄妙的事物，当我们智慧够了，就变得很平常，很平凡且特别容易了，“会也不难”也。 《易经》告知我们宇宙间事物无时不变，但尽管变化金科玉律极为复杂错综，只要我们明 白了原理、原则后，也就特别容易了。 3。不易：宇宙间万事万物随时随地皆在变，可是却有一项永久不变的东西存在。总之能变化出万物的那个东西是不变的，是永恒存在的。 这个固定不变的东西，家叫它“上帝”、“神”、“主宰”、“佛”、“菩萨”。哲学家叫它“本体”。科学工作者叫它“功能”。 无论它叫什么名字，反正有如此一个东西，能变化出万有、万事、万物，但“它”是永久不变的，“万变不离其宗”也。 变易、简易、不易是《易经》的三原则，务必要明 白，方能读明白《易经》。 学《易经》智慧，过简单生活！！！
周易的“易”字有些啥意思?
主要有三个意思！！！易first of all有简易之义，所谓大道至简，八卦悬象而告以象喻事；其次，易有变易之义，事务是在不断的运行和发展的，不会一尘不变；最后，易有不易之义，周易以几个简单容易的符号，包含了天地间的运行规律！！！只有掌握了其精髓的人，才能精确预测推算！！！
主要有三个意思：
1。易first of all有简易之义，所谓大道至简，八卦悬象而告以象喻事；
2。易有变易之义，事务是在不断的运行和发展的，不会一尘不变；
3。易有不易之义，周易以几个简单容易的符号，包含了天地间的运行规律！！！只有掌握了其精髓的人，才能精确预测推算！！！
更多阅读：
“周易”一词的解释，说法不一，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲变化的书，英文中TheBookofChanges的译文就是取此义。
《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。
请问《易经》中的易有三义作什么解读?
简易 变易 不易 这是对周易里易的一种解释，顺序就是 简易、变易、不易。 简易：是指全地球的事物再复杂再深奥，一旦人类的智力达到，就能够把它们转换成人们容易理解和处理的问题 变易：是指全地球的万事万物每时每刻皆在变化发展着，没有一样东西是不变的，假如离开这种变化，宇宙万物就难以形成。 不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变。也可以这样说万物皆变的规律是不变的。 我觉得，所谓简易就是全地球所有最复杂的事物，可以 使用最简单容易的符号（即阴阳二爻）来概括。变易就是发展变化，就是不平衡。不易就是基本平衡。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。道可道，非常道；名可名，非常名。照此句话的字面意思，是说可以说出来的东西，就不是恒常的，可以 使用名去称谓，就不是恒常的名称。照这样解释，道和名都是指称谓、言说或指称。这是道、名的第1层意思。不过道的本意是道路，然而也可以引伸为人生的道路。人的人生就好像在一条道路上行走，任何人皆有他本人的道路。有的人因偶然的机会，两条道路碰在一起；有的虽碰在一起，但随即又分开了；有的走进了羊肠小道，走进了歧路，从此再也碰未到了。道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人不少了，也就成了路。因此所谓“道”，亦即要有一条人人皆可以走得通的路。老子提出来的“常道”就是要为人生找出一条可以走得通的路。由于我们走的路都不通，表面上我们皆在道上行走，不过俺们都是在可道上行走，皆不是常道，因此有的人走到半途就停下了，有的走进了歧路，有的走得非常艰辛。在人生道上，我们都会进行种种的活动。每一项活动大抵皆会有所成，这有所成亦即名，所谓功名是也。每项活动都是可道，每项做成的活动都是可名。因此“名”不必专指称谓；实际上老子关心的亦不是世间所有事物的称谓会否长时间的问题。“桌子”作为桌子的名称虽然是可名，但这一可名是否常名却不是老子所关心的。名是功名，名份或人间的一切价值。人生的一切活动都是一种创造，我们都要实现某种价值。不过当我们自以为创造了许多东西，自以为实现了许多价值，老子却说，你所实现的价值是真的实现了吗？这就叫名可名，非常名。普通的，我们总觉得文明是进步的，社会务必要发展，可道可名的东西都是好的。不过老子唯独在这儿说，道可道，非常道；名可名，非常名。老子要我们反省，人门社会的种种真的是属于常道、常名吗？当你自以为做了一件很了不起的事，当你提出一项很了不起的学说、看法，老子却冷冷地说，道可道，非道；名可名，非常名。你的所谓事业，你的所谓成就是否真的是常道常名？很显然，老子说此句话，是要我们时时反省，当你以为一件事特别重要的时刻，那件事真的就那么重要吗？当你以为一件事不特别重要的时刻，莫非它就真的不那么重要吗？当你以为你很有功名的时刻，那些成就真的就是成就吗？当你认给自己没有功名的时刻，莫非你就真的一点成就也没有吗？当我们的社会迅速发展，科技无远弗届的时刻，莫非这几个真的预示我们进步了吗？那么，另一边，莫非不也是预示我们确是进步了吗？……翻开《道德经》劈头就是这一句，老子并不是要否定我们所做的一切活动，而要让世人有所警醒：一切可道可名皆不是真真正正恒久存在的。在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真真正正恒久存在的大道。老子要提醒我们注意和提防这真真正正恒久存在的大道，不要被你眼跟前的可道可名所蒙蔽。那么这不可道不可名的常道是什么呢？在整本《道德经》内，老子至始至终都没有告知我们，由于道可道，非常道；名可名，非常名。假如老子也把这名符其实的大道说出来，那么这样就不是名符其实的常道了。即便用“道”这个名称，老子也只是说这是勉强为之(强字之曰道)，请大家千万别太执着于“道”这个名称。既然老子没有告知我们道是什么，那么《道德经》五千言都说了些什么呢？其实也就是说，老子一方面有所言，另一边却也无所言，在言与不言不间，老子就将那恒常不变的大道向我们透露了出来。我们再继续看下去。老子固然没有向我们解释“道”是什么，不过却接着提出“无”和“有”，要我们从“无”、“有”去体会道。first of all，老子将俺们注意和提防力引到了世间万物。他说，无，名天地之始；有，名万物之母。始是根源，天地本就是无，就是说天地之初开，本没有啥东西去推动，天地是顺其自然地形成的。天地固然不去推动万事万物的形成，但万物却在天地中形成了，这便是“有，名万物之母”。“有”是对万物的总称(母)，亦即万物都存在了。因此天地的“无”并不是啥都没有，啥都没有就永久是虚无，断然不会生出万物。正由于天地的“无”才有了“有”。“故常无，欲以观其；常有，欲以观其徼”。天地能够化生万物，成就万物，就在于“无”。由于“无”，所以有无穷的巧妙使用。不过这无穷的巧妙使用还要具体落实到万物。一落实到具体的物，则物物都有各自之特性，此即“徼”，我们就是通过“有”来观照每一物的特性。此句话落实到具体的一生修养，就是说我们不要自己限定了自己，不要只从本人的看法去观看他人，观看万物。我们first of all要“无”掉自己，没有了自己，才可就每一物的特性而欣赏之，观照之。这便是用“有”来观其徼。苏辙《老子解》在注这一句的时刻说：“圣人体道以为天下用，入于众有而‘常无’，将以观其妙也。体其至无而‘常有’，将以观其徼也。”所谓“入于众有而常无”就是说不滞于物，不被每一事物牵引拖累；“体其至无而常有”，就是说不泥于道，不会永久处于“无”，由于永久处于“无”就成了空虚的了，道的“无”还要进一步创生万物。因此本章第1句是提出一大道，当然老子没有正面说俺的大道是什么，他只是说俺的道是不可道、不可名的。紧接着第2句指出道的特征，即道通过“无”“有”化生万物。第3句那么是落实到人的修养层面而言。最后第4句那么是作一汇总。两者，是指“无”和“有”，“同出而异名”，名称虽不相同，但都是从道而来，总之都是属于“道”，道既是“无”，也是“有”，道之“无”产生万物，道之“有”成就万物。从道的看法看，万物都是玄同混一，根本没有分别，这便是道的玄妙深远。只是我们能体会到道的玄妙幽远，亦即进入了众妙之，即进入了一无边广大的天地。http://www。360doc。com/content/09/1105/21/347738_8464885、shtml
1。简易：是指全地球的事物再复杂再深奥，一旦人类的智力达到，就能够把它们转换成人们容易理解和处理的问题。
2。变易：是指全地球的万事万物每时每刻皆在变化发展着，没有一样东西是不变的，假如离开这种变化，宇宙万物就难以形成。
3。不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变；其实就是说万物皆变的规律是永久不变的。
更多阅读：
天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这就是规律。万事万物的发展都有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，不管定数还是变数其大局皆不变。
易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。
《易经》认为世间万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“顺其自然” 的规律，这个道理被叫作"道"。
参考资料来源：知识混装大无极-易经