易经确实非常容易看不懂易经风水测算(普通人能看懂易经吗)
目录导读：
对易经非常有兴趣，也很好奇，看不懂，请高人指点。
简说易经与佛教
近来在知道里发现许多人想学易经与佛教，但又无从入题，本人把自己经验简单容易的说说。 first of all说说易经，其实也就是说何谓易经呢？即是易，简单易学也，最简单易懂的就是易经，而最简单易懂的是什么呢？那么这样就是人生最要紧的，例：什么时间吃饭，穿多少衣服，天黑睡觉，天亮起床，而说玄一点的就要基本懂，天文地理医学人性等，而何谓天文呢？天圆地方也，何谓地理呢？东西南北，何谓医学呢？金木水火土，而何谓人性呢？笑怒。就是这几个，就是这几个而已。为啥要学易经呢？学来干吗？学来治病吗？学来看风水吗？学来看自己或别人的命数吗？这几个都很简单，简单但是了，以上种种即是易经了。而学易经后能如何去用呢？哈哈，学习必须能“学以至用”，而学了后却不会用的话那么这样就不必去学了，家传万卷书，不及一句话也。（你晓得何谓万卷书吗？告知你，其实也就是说一卷书有可能用一幢十万平米的房屋去装都装不下的。）我个人觉得学好易经最要紧的是能“随时随地起卦”，天不欺（骗）人也，例如有一部分人去看中医生，就算再高明的太夫亦有辨证错误的时刻，但假如能配合卦相来辨证就一本万利了，再如有一个人隔你十万八千公里外，他不说一句话，你如何去处理呢，哈哈，起卦则知一切也。懂了吗，清楚明白了吗？再简单容易的说说佛教，佛教是什么呢？就是说要明事理，何谓事理呢？就要好好的去学了，由于真理常常掌控于很少很少一部份人心里，许多人知道的不过呢是皮毛甚至歪理，不想说多，就论何谓真理呢？真理就是听你听未到的声音，看你看不到的东西，知你不晓得的事情，一切都有法呀。能真实不虚能学好一门经是在跟神对话，缘份呀。汇总，其实也就是说一切的所有的都是互相贯通，一通百通的，也是大道之简的。
易经确实非常容易这本书怎么样
易经确实非常容易这本书不错。
《易经》的艰深晦涩吓跑了许多人，俺也不例外，于是先从曾老的这本书入门。这本书没有艰涩的八字命理学知识或是易经的注解解读，而旨在让我们对《易经》有初步的、正确的认识。提到《易经》，大家first of all想到的是占卜、算命、看风水。而事实上，最初的伏羲八卦是用以描述自然现象，推行识字教导；周文王的六十四卦借占卜，意在说明建国育民的道理；后来设置专门负责占卜的guanyuan，旨在以不越矩的方式向帝王说明有关的道理。因 此，《易经》其实也就是说是在阐释“变化之道”，变中又包含着“不变”的道理。
传统《易经》晦涩难懂的缘故
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阴阳，对中国人来讲既熟悉又遥远。熟悉，是由于传世的阴阳概念的“比喻—类比”的表述方式，符合中国人的思维习惯，能让中国人感到亲切和易于接受。遥远，是由于《易》事实上是演绎法思维的产物，作为《易》的基础的阴阳，它的"理性的、坚持原则不调和的“表述方式，不符合中国人的思维习惯，让中国人更加的多时候感到隔膜和难以理解，尤其是在使用归纳法的方法去解读、学习、研究《易》及其有关的知识时，总会遇见这样那样的阻碍，令人在感到晦涩难懂的并 且，还会生出一种难以接近的挫败感。
⓶
人类天生拥有各式思维。在一定的环境下，重复使用某种思维，导致某种思维的作用与影响力持续增添，这种思维就会成为这自个的主导思维。打比方说中国人使用的汉字是象形文字，形象思维就是中国人的本质性思维，当象形文字经由“比喻—类比”的方式组成一系列有形象思维特征的主观逻辑性词语，而这几个词语在平时生活中被不断地重复使用，形象思维对人的作用与影响就不断地得到加强，最终成为中国人的主导思维。
主导思维的存在，并不会使非主导思维消失，事实上非主导思维一直跟主导思维一起在推动事物的发展，打比方说本义是思想的“思”字，在组成“思想”、“思念”、“思虑”、“思忖”等一系列与内心活动相关的词语的过程中，非主导思维的直觉思维、逻辑思维是与主导思维的形象思维一起共同推动的：由”思“字萌发”可以组一系列的词语“的想法，这是顿悟的最终，是直觉思维在起作用；打算要组出”与内心活动相关的“一系列词语，需如果想象力的鼓励，这是形象思维在起作用；遵从决定，以终为始，选择适合的字通过“比喻—类比”的方式跟”思“一起组成一系列”与内心活动相关的“词语，推演主导完成的整体过程，这是（主观）逻辑思维在起作用。由于以”思“字为核心的一系列与内心活动相关的词语是通过“比喻—类比”的方式组成的，使用时，在汉语汉字的语境里，更加的多的是形象思维这个主导思维在施展作用与影响力，直觉思维、逻辑思维这两个非主导思维的作用与影响力很弱，几乎可以不计，因 此，我们察觉不出甚至意识未到我们所使用的词语，非主导思维是有贡献的。
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每一种思维都会对人产生作用与影响。主导思维对人的作用与影响是长期的，非主导思维对人的作用与影响是有时间限制的。不论是主导思维还是非主导思维，对人的作用与影响也许会给人带来好的最终，也也许会带给人坏的结果。打比方说某个人在主导思维的语境中显得很平庸，不过被非主导思维刺激后可能变总结出类拔萃。因 此，我们没必要纠结主导思维更佳，还是非主导思维更佳，由于他们共同作用于我们的活法。大家需要做的是：一，提升自主思考能力；二，不要自我设限。
提升自主思考能力 简单地说就是时刻提醒自己遇事先考虑，不要非本能的接受或跟从他人看法、说法和提示，通过思考、剖析、衡量结果的可能性，找出达到完成自己目标的路径；
不要自我设限 就是在心理上不要画地为牢：不要在本人的心里面默认一个“长宽高”，自己限制本人的心理环境，甚至压抑本人的思维，要勇于接受新的事物、新的挑战，为自己的思维更加的多的（信息、经验）养分，叫它们经常性地处在舒展的状态，这样做，在你人生的关键节点上，它们会给你出乎意料的鼓励和引导，让你的一生变得更精彩，此亦为积极的心态的根本。
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阴阳，在地球上给人最直观的就是太阳和月亮的东升西落，以及白天黑夜的交替出现。我们的先祖在观察、记录和研究它们的过程中，在形象思维和汉字汉语语境的双重作用与影响下，通过“比喻/类比—归纳/剖析”的方式发展出了最早的阴阳的概念，并通过引申意义的方式将阴阳概念应用在对自然界中存在的很多对立又相连的现象的解读与解释上，这是很自然的事，是中国人根深蒂固的一种习惯。因 此，我们看见《易》的象辞、爻辞、卦辞等文字内容的类比的写法，感到很熟悉，很自然的就用类比的方式方法去解读，可是读进去了却发现不是想象的那样容易理解，而是十分的晦涩难懂。为啥会这样？会不会传世的对《易》的解读和认知事实上是错的？
我需要证据确认我对传统易学的怀疑是对是错，在挑选收集相关证明证据的着手点的过程中，我发现六十四象怎么来、怎么排序，传统易学一直没有定论。孔子是史书记录载入第1个解《易》的人，不过史料却没有“孔子说象”或“孔子解《易》用象”等说法的记录载入（反而有孔子不懂装懂解易说易的记录载入），说明孔子也不了解六十四象怎么来、怎么排序。俺当时想：《易》有象有文，象有六十四象及象名，文有六十四象象名、象辞、爻辞、卦辞。六十四象一定有它排序，而这个排序肯定有它形成的方式方法。可是传统易学里面没有，战国时代的后天易象的由来和宋朝邵雍的先天易象的由来都没有说服力，假如能够找到六十四象怎么来、怎么排序的方式方法，那么这样就可以确认我对传统易学的怀疑的对错，也能确认周文王被拘羑里演易的真实性。于是我从一九九七年开始有针对性的寻找“六十四象怎么来、怎么排序”的证据。二零零三年十一月三日我发现了排演阴阳衍变的方式方法，我排演阴阳衍变，看见了八象、六十四象从一阴一阳两个符号出发、在不断地“溢出—平衡—溢出”中陆续成型，证实了我对传统易学的怀疑是对的。并且，透过阴阳衍变的认识可以知道，传统易学不是认识不算很全面的问题，而是从本质上就错了。
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我在从一阴一阳出发，持续的、不间断的演成八象、六十四象后，陆续获得了两个根本性认识。第1个根本性认识是： 六十四象是《易》的基础，没有六十四象就没有依附在六十四象上的象辞、卦辞、爻辞等文字说明内容。如果想读通读明白《易》，first of all务 必要知道六十四象怎么来、怎么排序。 随着钻石的深入又增添了一点： 还要晓得象与象之间是如何一种关联关系 。
第2个根本性认识花了相当的时间才得到。排演阴阳衍变first of all得到的认识是：六十四象是通过推演阴阳衍变的方式方法得到的。可是看象辞、爻辞、卦辞等文字说明内容，撰写的方式方法分明是类比、比喻的方式方法，推演阴阳衍变的方式方法属于演绎法，类比、比喻的方式方法属于归纳法，莫非《易》的撰写同时使用（归纳法和演绎法）两种思维思考方式？此问题使俺困惑了四年多的时间，直到2007年12月中旬的某一天，我在草稿里看见“六十四象是《易》的撰写基础”这一句，困惑才消失，同时获得了第2个根本性认识： 演绎法的思维思考方式才是贯穿《易》 一书的思维思考方式。
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综上认知，我本人认为传统易学晦涩难懂的缘故大体有以下三个：
第1个原因 传统易学受“《易》是占筮之书”的传言的作用与影响还算大，以为《易》的象辞、爻辞、卦辞等文字说明内容记录载入了老祖宗的思想，是精华所在，而六十四象是占筮的工具，着重是在占筮时使用，所以在解读和研究《易》时重辞理而轻易象，甚至舍象说辞理。象与理分离或重理轻象，致使象辞、爻辞、卦辞破译出来的内容就好像是无根的浮萍、无魂的文字，总是使人感觉无法把握。
第2个原因 跟中国人惯用的思维思考方式有关系。因为受形象思维和汉字汉语语境的双重作用与影响，再加上人本来的思维惰性，中国人更习惯于用归纳法的思维思考方式通过已知的数据或现象（即发生过的事情）汇总规律，以用于解决现阶段的问题，极少有人愿意盘根问底、探寻本质这种比较烧脑和费时费力的傻事。因为不论做啥都不深入，偶有深入探究的，也是局限在已知的数据或现象范围内，所以对许多事物的了解大多数一知半解。解读《易》研究《易》，不晓得六十四象怎么来、怎么排序，不晓得象与象之间有啥样的关联关系，不晓得《易》的象辞、爻辞、卦辞怎么撰写，当然更没有可能知道 “演绎法的思维思考方式才是贯穿《易》一书的思维思考方式” 。打比方说传统《易经》六十四象排在第1位的象、六个爻都是阳爻的“乾”象，事实上是阴阳衍变的最后一个成象，排在第6十四位，它的象名是“健”。传统易学自史书记录载入第1个解易的孔子开始，到现在已经2000多年，解读者、研究者汗牛充栋，不过无人知道或发现六十四象排序的错误，甚至连象名是什么也不了解，他们有了一点见解就收徒教授或著书立言，将自己一知半解的一己之见加以传播，以己昏昏让人昭昭，可能吗？！！！
第3个原因 《易》的作者的思维思考方式是演绎法的思维思考方式，传统易学的解读者、研究者的思维思考方式是归纳法的思维思考方式，而归纳法的思维思考方式和演绎法的思维思考方式是背道而驰的，用归纳法的思维思考方式去读使用演绎法的思维思考方式撰写的《易》的象辞、爻辞、卦辞等文字说明内容，不论如何来读，结果都只能是：既读不通，也读不懂。可以说，思维思考方式上的南辕北辙才是传统《易经》晦涩难懂的本质原因。
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归纳法的特征是：只能对发生过的事实和存在的现象汇总规律，对没有发生的事情和不存在的现象无法汇总规律。用归纳法汇总出来的规律是过去式的、随机的，不存在可预见性，固然这种“过去的规律”可以给人处理现阶段的某些事物提供有一定价值的指引，但假如用以指导未来较长久的生活和工作，大体上就是在：用本人的人生赌“过去的规律”是正确的。正确了，就是幸运；不正确，就是运气衰。打比方说守旧的预测推算术，必须先算过去，从发生过的过去找出规律（这个“过去的规律”包括该次人事的，以及之前外人事的），紧接着将该次人事的“过去的规律”与从之前外人事获取的“过去的规律”做类比剖析，由此测算未来可能发生什么，假如不先算该次人事的过去和之前外人事的过去（即没有从发生过的事实中找出规律），就没有办法测算该次人事的“过去的规律”与之前外人事的“过去的规律”在该次人事的将来出现的几率，由于归纳法对没有发生的事情没有办法汇总出规律供测算将来使用，而实际上，该次人事的“过去的规律”与之前外人事的“过去的规律”并不一定会在该次人事的未来出现。
演绎法是对从发生过的事实和存在的现象中汇总出来的概念、定义、规律等，遵循一定的原则进行推演，推论出设定的结论。打比方说说实现销售额增长百分之三十，用归纳法，一般是从经验出发，通过比较卖场销售、现场促销活动、会议推销的销售额来决定各自的增长率及销售支持的投放力度，这样做看起来合情合理，事实上因为经验有限，推理和结论的关系十分牵强，许多时候无法达到完成目标。用演绎法，则从销售额的定义（销售额=流量×转化率×售价）出发，假设售价维持稳定，那么实现销售额增长百分之三十的方式方法就是在原有基础上，流量增添百分之二十五，转化率提高百分之四。细分目标量化后，一方面可Yi经过剖析卖场销售，现场促销活动，会议推销，官网展示，电话推销，客服日常解疑等引流方法的效率，将资源集中到效率高的引流方法上，实现流量的增添；另一边可Yi经过提升官网的设计水平，强化会议推销方案设计，丰富现场促销活动内容，丰富电话推销话术等方式提高转化率。总之，演绎法较之归纳法有更加的多的实现目标的方式方法可供选择使用，能有效地提高成功机会。
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单靠归纳法推理是不能证明前提与结论有必然性联系的，实际上归纳法推理的前提和结论也是需要应用演绎推理加以论证的：归纳法推理的结论经过演绎法推理的论证，能成为归纳法推理的扎实的前提；经过演绎法推理论证的归纳法推理的前提，能增添推论出与前提有联系的结论的几率。不过人皆有惰性，对发生过的事实和存在的现象进行归纳剖析汇总已经费时费力了，再继续盘根问底、探寻本质，许多人就不乐意去做。总之，归纳推理的结论的验证假如用简单容易的演绎法推理可以完成的，那还会有人去做，假如要花费较多的时间去做比较复杂的演绎法推理，那么这样就极少有人愿意去做了。务必要把前提与结论连在一起，而简单容易的演绎法推理又不能做到，中国人通常来讲会运用汉字汉语本身拥有的强大的联想能力，通过想象和联想把前提与结论连在一起。打比方说荀子《劝学》：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”把蚯蚓和螃蟹两者为了生存而本能展现出来的能力（前提）推论成是两种用心的差异（结论），如此的神逻辑神推理，对今天的我们来说，真是看了使人哭笑不得。
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六十四象是《易》的撰写基础，它源自阴阳衍变，而阴阳衍变源自阴阳，不过这个“阴阳”不是由归纳法的思维思考方式推导出来的阴阳，而是经由演绎法的思维思考方式推演验证的阴阳。由归纳法的思维思考方式推导出来的阴阳是互相对立的（固然传统易学有阴阳统一的讲法，但事实上说不出个所以然来）；经由演绎法的思维思考方式推演验证的阴阳不是对立的，而是一体的、不可分割的，一存俱存，一亡俱亡。由归纳法的思维思考方式推导出来的阴阳，主要通过寻找盟友方式（即将阴阳概念引申应用在自然界中存在的很多对立又相连的现象上）来获取对阴阳这个概念的鼓励，因为其前提与结论不存在必然的联系，其变化不具有可预见性；经由演绎法的思维思考方式推演验证的阴阳，其变化遵循一定的基本原则，结论蕴含了前提，其变化具有可预见性。用演绎法的思维思考方式推演验证的阴阳只有在排演阴阳衍变的过程中才能体悟。因 此，学习《易》必须从排演阴阳衍变开始，舍此没有其他路可以走进《易》。
《易经确实非常容易》
这是我阅读的第1部关于易经的书籍。从开卷到阅读完，大概经历了一个半月。喜欢研究这本书的人，年龄段大约是在四十岁以上，那么我为啥会有想知道《易经》的想法呢？我读完之后又是什么感受呢？接着下面俺就围绕这两个问题简单容易的发表一下。
为啥想知道《易经》？
1、幼年时期在家中看见算命，求签，风水，看相，占卜等东西很好奇，这几样东西就好像是给我蒙上了一块面纱，不断的诱惑我去揭开她。
2、出来广州没多长时间，不过接触了一位忘年朋友，他鼓励我去看易经，当然除了易经之外还有其他传统文化的书籍。只是他给易经的评价很高，而且比较认可曾仕强老师的讲解看法。
在一些时日的耳濡目染之下，俺就萌生了想看阅读易经的想法，于是打开电子书，找了原版的不过发现自己看不懂，后来就找到了入门级别的《易经确实非常容易》这本书。每一个章节阐述简洁明了而且有图解，里面讲的东西我刚好能接受，由此就决定先从这本书入手了解易经。
我读完是什么感受呢？
1、易经是一门科学不是类的占卜学
2、真真正正是来自自然界的智慧
3、里面许多的看法在我看来就是真理
4、对如今的人类，民族，国家，乃至全球性都无比的有作用与影响力。
为啥学习易经后会变得愈来愈幸福?
庞子博先生：易经学久了之后，你会发现一个十分重要的事情：你的日子会越过越轻松，此刻叫幸福指数愈来愈高，为啥？由于你许多不切实际的念头和做法会打消，而其实也就是说这几个想法和做法常常占你人生之中的90%以上，而你此刻每一天早上排一卦就能够了，假如这档子事做不成，那么这样就不做了，这就叫“乐得幸福”。
不要像拉磨的驴一样，假如里面没有米，在那儿转圈也没有用，这是特别简单容易的道理，假如你把它想明白了，有许多的事情就没很有必要去做、去想，那个事跟你就不要紧，这一时刻你就会愈来愈沉稳、安静，愈来愈有气度，当这种气度达到一种程度的时刻，就能够气吞山河了。养气就好像养兵一样，原来俺有一个师父讲：气者如兵，就好象你带了一堆人一样，这个兵养久了锋芒外露，人敬之不及，绝对无人敢惹你，由于那种气场是有杀伤性的，佛教里叫“摄受力”。
民国时候许多人见虚云大师的时刻，腿都是软的，务必要先磕个头的，他是头陀行，初一早上剃一回头，紧接着留一年，时间久了看似就蓬头垢面的，但就是这样，人见到他还要磕头，可见他的气场有多么厉害。
“人于定中决胜乾坤”，人在定中的时刻才能把乾坤大事排布好，假如每一天蝇营狗苟那些小利，将来必定 会出问题的，因此为什么讲到艮卦的时刻，安定是所有事的第1步，这便是学《易经》里面阐述的道理，易理是不偏颇的，不过此刻讲的许多道理都很有也许会偏颇。
学习易经有啥好处?
第1：用易经哲学开发我们的智力，培养我们的福相，正确认识世界和人类本身，帮助我们确立人生不同时期，不同处境处事待人。
第2：利用易经帮助我们全方位认识自己和他人，搞好人际交往，从而和谐相处发展壮大，取得成功人生。
第3：利用易经帮助我们认识命运，认识人从那哪里来，死又到什么地方去，从而了解命运，改命，使自己活得清楚明白，死的清楚，使自己活得心灵的欢乐与自由！！！
第4：利用易经帮助我们正确处理爱情，夫妻及情人、家庭两性关系问题，构建和谐家庭，塑造幸福人生。
第5：利用易经开发我们的智力，增添我们的抉择，判断力准确，大决策不失误，由识致用，实现价值，(如战略选择、企业用人、个人交友、商务谈判）。
第6：利用易经可以帮助我们正确认识各式疑难怪症的产生原因及才、治疗方法，从而去解决问题（处理怪病、调理风水等）用于生活生产现实操作！！！
第七：利用易经可以帮助我们在做重要的人事、时间、方位、地点、家宅由里选择！！！
第八：长期用易经，可以理解易、融汇易，把易经变成本人的血肉，变成本人的思维，变成本人的行为方式，顺天意顺民意，不违背客观规律，从而达到天人合一。