诸葛金钱神术算命风水婚姻(诸葛六十四卦金钱课)
诸葛亮巧连神数
诸葛亮公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟大的人，杰出的家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明用其卓越的军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。用其智，用其情，用其义，体现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，使俺醉，使俺痴，令我狂。 罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此为孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此为天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此为一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此为臣之大计也！！！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。 再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。不过此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人切记不可不用，特别在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。待到诸葛亮劳累过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦到头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般来讲，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，怎样变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。 鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，俺不可以深入领会。在我看来，即为“妖”，那象征着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只不过是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。 街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意和提防，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。此为孔明人生的一大败笔。这当中虽然有孔明失察之过，却也不尽其然。看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其整个家，可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武因此能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。“这一哭，又交织着多少情感感情。马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不会善用而哭。街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实也就是说，不可大用。’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！！！”大小将士，无不流涕。这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今 往事历历在目。思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。 说孔明不“明”，我觉得仅有一点。先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，毕生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表？“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！！！”后世有评诸葛亮云： 三顾频繁天下计 两朝开济老臣心 出师未表身先死 长使英雄泪满襟 一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！！！元微之有赞孔明诗曰：“拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛《出师表》，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！！！” 智慧第1，忠心无二 我眼中的诸葛亮 ——由孔明的“三哭”谈起 公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟大的人，杰出的家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明用其卓越的军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。用其智，用其情，用其义，体现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，使俺醉，使俺痴，令我狂。 罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此为孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此为天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此为一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此为臣之大计也！！！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。 再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。不过此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人切记不可不用，特别在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。待到诸葛亮劳累过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦到头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般来讲，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，怎样变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。 鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，俺不可以深入领会。在我看来，即为“妖”，那象征着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只不过是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。 街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意和提防，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。此为孔明人生的一大败笔。这当中虽然有孔明失察之过，却也不尽其然。看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其整个家，可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武因此能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。“这一哭，又交织着多少情感感情。马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不会善用而哭。街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实也就是说，不可大用。’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！！！”大小将士，无不流涕。这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今 往事历历在目。思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。 说孔明不“明”，我觉得仅有一点。先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，毕生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表？“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！！！”后世有评诸葛亮云： 三顾频繁天下计 两朝开济老臣心 出师未表身先死 长使英雄泪满襟 一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！！！元微之有赞孔明诗曰：“拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛《出师表》，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！！！” 智慧第1，忠心无二 我眼中的诸葛亮 ——由孔明的“三哭”谈起 公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟大的人，杰出的家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明用其卓越的军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。用其智，用其情，用其义，体现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，使俺醉，使俺痴，令我狂。 罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此为孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此为天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此为一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此为臣之大计也！！！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。 再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。不过此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人切记不可不用，特别在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。待到诸葛亮劳累过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦到头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般来讲，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，怎样变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。 鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，俺不可以深入领会。在我看来，即为“妖”，那象征着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只不过是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。 街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意和提防，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。此为孔明人生的一大败笔。这当中虽然有孔明失察之过，却也不尽其然。看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其整个家，可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武因此能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。“这一哭，又交织着多少情感感情。马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不会善用而哭。街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实也就是说，不可大用。’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！！！”大小将士，无不流涕。这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今 往事历历在目。思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。 说孔明不“明”，我觉得仅有一点。先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，毕生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表？“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！！！”后世有评诸葛亮云： 三顾频繁天下计 两朝开济老臣心 出师未表身先死 长使英雄泪满襟 一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！！！元微之有赞孔明诗曰：“拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛《出师表》，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！！！” 智慧第1，忠心无二 我眼中的诸葛亮 ——由孔明的“三哭”谈起 公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟大的人，杰出的家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明用其卓越的军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。用其智，用其情，用其义，体现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，使俺醉，使俺痴，令我狂。 罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此为孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此为天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此为一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此为臣之大计也！！！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。 再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。不过此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人切记不可不用，特别在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。待到诸葛亮劳累过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦到头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般来讲，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，怎样变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。 鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，俺不可以深入领会。在我看来，即为“妖”，那象征着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只不过是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。 街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意和提防，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。此为孔明人生的一大败笔。这当中虽然有孔明失察之过，却也不尽其然。看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其整个家，可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武因此能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。“这一哭，又交织着多少情感感情。马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不会善用而哭。街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实也就是说，不可大用。’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！！！”大小将士，无不流涕。这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今 往事历历在目。思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。 说孔明不“明”，我觉得仅有一点。先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，毕生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表？“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！！！”后世有评诸葛亮云： 三顾频繁天下计 两朝开济老臣心 出师未表身先死 长使英雄泪满襟 一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！！！元微之有赞孔明诗曰：“拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛《出师表》，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！！！” 智慧第1，忠心无二 我眼中的诸葛亮 ——由孔明的“三哭”谈起 公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟大的人，杰出的家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明用其卓越的军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。用其智，用其情，用其义，体现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，使俺醉，使俺痴，令我狂。 罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此为孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此为天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此为一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此为臣之大计也！！！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。 再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。不过此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人切记不可不用，特别在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。待到诸葛亮劳累过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦到头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般来讲，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，怎样变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。 鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，俺不可以深入领会。在我看来，即为“妖”，那象征着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只不过是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。 街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意和提防，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战
诸葛武侯巧连神数，到底该如何算?
《巧连神数》的算法：第1个字 乘上100，加上第2个字 乘上10加上，第3个字除215，得的余数就是下表中的课。第1课 混沌初开，乾坤及定，日月合璧，凤凰合鸣。第2课 苍蝇之飞，但是数步，附于骥尾，则腾千路。第3课 莫言多，莫行过，虽是千伶百俐，不如一推二摩。第4课 绝妙绝妙，云无心，以出岫鸟倦飞，而归巢，花艳艳，鱼跃跃几般佳。第5课 绿水因风皱面，青山为雪白头，诸般皆是天造就，世上谁能强求。第6课 不教盘算，偏要盘算，直算的三尺肠闲着二尺半，儿童拍掌笑，父老白眼看。第七课 马到临崖收疆晚，船放江深回后迟，鸟入笼中跃跃，鱼在纲里洋洋。第八课 不是赏心胜景，何必踏雪寻梅，孜孜乘兴而来，怏怏俯首而回。第九课 精细既含雪，此时湖涂少，便买卖已得自今后经化（犯）休夸。第十课 莫乐莫乐，成而复破，总让你尽心竭力守缪不足理黄河。第十一课 风兼影，莫乱扑，究竟费，工夫慎，终仍虑，后祸福，不单孤。第十二课 打草惊蛇，敲山振虎，以待蛇鼠虎扑，唯恐无所措手足。第十三课 物各有主，须且消停，雪里埋尸，久而自明。第十四课 狐假虎威，狗仗人势，弄到其间，尽是无益。第十五课 以蠡测海，坐井观天，虽有见识，亦是枉然。第十六课 燕巢幕上，鱼游釜中，眼见得地，脑后生风。第十七课 得陇望蜀，得鱼忘筌，长长久久，人憎狗嫌。第十八课 鼯鼠黔驴，有技有能，考其实也就是说迹，能了技净。第十九课 奇奇海市，妙妙蜃楼，一派佳景，却在浪头。第2十课 乌云遮日，黑猪渡河，郊外蒙蒙，田鸡阁阁。第2十一课 雪水烹茶，桂花煮酒，一般清味，恐难到口。第2十二课 虚而实，实而虚，禾头产耳，窦里生鱼。第2十三课 可叹可怜，物却有限，听之弗闻，视之弗见。第2十四课 栉风沐雨，戴月披星，何时可歇，直到三更。第2十五课 蛙鼓惊梦，虹弓东斜，蜻蜓飞舞，蝴蝶穿花。第2十六课 红日遮天，绿波盖地，鱼舟稳坐，长线自持。第2十七课 伐柯伐柯，顺少逆多，总有神助，亦末怎样。第2十八课 灯油耗尽，漏声滴澈，一听鸡鸣，逍遥自歇。第2十九课 难矣哉。第3十 课 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。第3十一课 万朵红云连旧府，一轮明月照前川。第3十二课 白玉楼中吹玉笛，红梅阁上落梅花。第3十三课 椿萱并茂，芝兰玉联。第3十四课 霜来树净，月落楼空。第3十五课 一木焉能支大厦？第3十六课 玉燕投怀。第3十七课 莫轻狂，细端详，好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。第3十八课 棘闱难做。第3十九课 须谨言慎行，恐孤掌难鸣。第4十 课 鲋鱼只得西江水，霹雳一声到九天。第4十一课 两手劈开名利路，一肩挑尽洛阳春。第4十二课 莫气赌，莫气赌，虽有长鞭不及马腹。第4十三课 盲人骑瞎马，夜半临深池。第4十四课 真好。第4十五课 老天不害。第4十六课 天覆地载，万物仰赖，鹤鸣九霄，声闻云外。第4十七课 左右运转，前后拥从，夫人不言，言必定会有中。第4十八课 水中之月，镜里之花，几般花景，落于谁家。第4十九课 海不扬波，风不鸣条，雪飞六出，半空而飘。第5十 课 秋风有意，残杨木冷，露无声，若桂花。第5十一课 梅老偏能耐寒冷，菊残又有傲霜枝。第5十二课 能。第5十三课 一心白雪阳春趣，两袖清风明月秋。第5十四课 难。第5十五课 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。第5十六课 春雨发生千野绿，秋风乱去一天香。第5十七课 昨天花残犹末落，今朝露湿又重花开。第5十八课 好。第5十九课 一朵乌云惊鸟雀，半天残月映残花。第6十 课 九天日月开昌运，万里风云起壮图。第6十一课 方离发福生才地，又入堆金积玉门。第6十二课 须放开肚皮吃饭，切站定脚根为人。第6十三课 进一步门庭，添十分春色。第6十四课 春风拂弱柳，细雨润新苗。第6十五课 莫作愧心事，那怕鬼叫门。第6十六课 可也。第6十七课 不能。第6十八课 吧割鸡之事，焉用牛刀。第6十九课 雏鹊有巢，雏鸠居之。第七十 课 琼浆润口，甘露滋心。第七十一课 星移斗转，除旧换新。第七十二课 不入虎穴，焉得虎子。第七十三课 乌蚌相持，鱼翁得利。第七十四课 凤毛济美，麟趾呈祥。第七十五课 芒阑竟秀，玉树生香。第七十六课 不危不陷，去而复反。第七十七课 太阿倒持，与谁有益。第七十八课 春暖鱼化，秋高鹿鸣第七十九课 傍虎吃食，有损无益。第八十 课 树欲静，而风不息。第八十一课 蜻蜓飞舞，在池塘。第八十二课 砍倒大树，有柴烧。第八十三课 一轮明月照人象。第八十四课 正遇双星渡雀桥。第八十五课 有想。第八十六课 一条明路直达青天，半途而废可叹可叹。第八十七课 执柯伐柯，逆少顺多，不费手脚，更无风波。第八十八课 闲时赏月，忙里跑风，弄到其毕，内净外空。第八十九课 仰赖天地，何必曰利，只须勤俭，胜是贸易。第九十 课 浮生若梦不用妄贪，知足常乐能忍自安第九十一课 江水洗心，江月照肝，争战南北，不难不难。第九十二课 好好好一了百了，不啻雷惊，何殊风扫。第九十三课 离而复合，成而必破，亦再费舌，亦未怎样。第九十四课 前门进虎，后门进狼，慎之慎之，切不要要强。第九十五课 不做风波于世上，只无冰炭在胸中。第九十六课 莫惆怅，莫惆怅，命中八尺，难求一丈。第九十七课 间里只夸金屋好，梦中不语山秃倒。第九十八课 猛虎斗，飞龙争，水落石出草木皆醒。第九十九课 落花流水沓然去，大块文章尽属虑。第壹百 课 一樽美醴倾荒野，两袖春风扫故尘。第1百零一课 知足方能图快乐，吃亏纔（才）是发财源。第1百零二课 苦雨催残李桃色，凄风吹折杨柳枝。第1百零三课 发财臻极宜先退，得意至浓便好之。第1百零四课 灯火报捷喜雀叫，燕子双双反故巢。第1百零五课 风中大虫草上霜，虽跃跃不久长。第1百零六课 桃红复含宿雨，柳绿更代朝烟。第1百零七课 鼎折足，车脱辐，日过午，风吹烛。第1百零八课 小心哉，莫务外，一步错百步歪。第1百零九课 桃李争春色，春去桃李撇。第1百一十课 为山九仞，功亏一篑。第1百一十一课 先如山倒，后如抽丝。第1百一十二课 失之东偶，收之桑榆。第1百一十三课 刻鹄类鹜（鸭子），画虎成犬。第1百一十四课 红梅结子，绿竹生孙。第1百一十五课 前车之辅，后车之鉴。第1百一十六课 驴罪于天，无所祷也。第1百一十七课 半途而废令人落泪。第1百一十八课 朝琢久磨，其命怎样。第1百一十九课 命该如此，不可妄想。第1百二十 课 精卫衔石，枉劳心计。第1百二十一课 与心难忍，与心难安。第1百二十二课 事不干己，何必着急。第1百二十三课 求才得之舍则失之。第1百24课 营中窥勺，井地观天。第1百二十五课 既知如此，何必如此。第1百二十六课 知道莫影却来问谁 。第1百二十七课 玳鸫在东，莫之敢指。第1百二十八课 拨开黑雾见晴天。第1百二十九课 丸泥可以封函关。第1百三十 课 花开会有几时红。第1百三十一课 同心合意步云梯。第1百三十二课 一杆明月钓秋风。第1百三十三课 掌上明珠，坟上埋。第1百三十四课 池上于今有凤毛。第1百三十五课 麟趾春深步玉堂。第1百三十六课 月鸡焉能伏鹄卵。第1百三十七课 莺鸠竟敢笑大鹏。第1百三十八课 清草池塘处处蛙。第1百三十九课 鸟兽不可与同群。第1百四十 课 蜻蜓飞去复飞来。第1百四十一课 柳暗花明别有天。第1百四十二课 双斧伐孤树。第1百四十三课 千卒刺腹。第1百四十四课 百酸搅汤。第1百四十五课 寸步难行。第1百四十六课 痴心妄想。第1百四十七课 船翻洋沟。第1百四十八课 青云得步。第1百四十九课 难。第1百五十 课 虽莫轻狂须开量也。第1百五十一课 人为万物灵，鬼为万物精，弄精而灵，弄灵而精，灵而不精，精而不灵。第1百五十二课 堪愁堪优，大被蒙头，睡而复醒，醒而云游。第1百五十三课 穷富有明，富贵在天，南颠北跑，都是枉然。第1百五十四课 螟蝽蟊贼（喻对人民有害得人），陡生四野，遏之不尽，去之不得。第1百五十五课 参居于西，商居于东，虽九方位，永不相见。第1百五十六课 竹却无心外生枝节，藕水有隙不染尘垢。第1百五十七课 囊内钱空，床头金尽，身居闹市，谁肯相近。第1百五十八课 鸡急奔树，狗急跳墙，今降此事，切不要转向。第1百五十九课 能。第1百六十 课 山崩水落，草烧花燃，人人吐火，树树冒烟。第1百六十一课 风里烧烛，旱地拿鱼，血心虽有，名利却无。第1百六十二课 天之生物， 因才而笃，痴心妄想，天也不容易顾。第1百六十三课 莫喜莫喜，始终究是无底，差之毫厘，谬之千里。第1百六十四课 不揣其本，而齐其末，虽济然眉，恐贵后祸。第1百六十五课 夸父逐日，杞人忧天，心小气大，名利枉然。第1百六十六课 刻舟求剑，刨腹藏珠，血心耿耿，名利虑虑。第1百六十七课 为人谋何所图，成了赚坏骨败，而落名利一点也无。第1百六十八课 冰生于水而寒于水，青出于蓝而深于兰。第1百六十九课 可奈何，可奈何，中流见砥柱，平地起风波。第1百七十 课 淄浥之滋味，宜当辨泾渭之青浊，当分以待，分辨不均，惟恐乱乱纷纷。第1百七十一课 不要强求，一薰一莸十年尚尤有臭。第1百七十二课 与效城狐，社鼠宁为陶犬瓦鸡。第1百七十三课 走外卢而搏蹇兔。第1百七十四课 蜉蝣今夜落残花 。第1百七十五课 几肋不足安尊拳。第1百七十六课 狗尾续貂。第1百七十七课 砍竹遮荀。第1百七十八课 罢罢罢（罢）。第1百七十九课 有想第1百八十 课 莫望。第1百八十一课 即知轻重何必叮咛，可止则止，可行则行。第1百八十二课 以卵击石。第1百八十三课 海底捞月。第1百八十四课 景星入户。第1百八十五课 群蚁附膻。第1百八十六课 李生道旁。第1百八十七课 花发上林。第1百八十八课 不敢说好。第1百八十九课 海宴河清。第1百九十 课 天下太平。第1百九十一课 绝无所好。第1百九十二课 发物蒙尘。第1百九十三课 振之节败。第1百九十四课 一木撑天。第1百九十五课 破麦剖梨。第1百九十六课 势若催枯。第1百九十七课 摧枯拉朽。第1百九十八课 大器晚成。第1百九十九课 器满必倾 。第2百 课 萋斐成锦 。第2百零一课 城火殃池鱼。第贰百零二课 可厌可怜，花落庭间。第贰百零三课 有酒难酌，有膳难似，有气难堵，有话难言。第贰百零四课 人既是鬼，鬼其实就是是人，人能弄鬼，鬼能弄人。第贰百零五课 明知莫想，却来问我。第贰百零六课 既知是好，何必来站。第贰百零七课 得意不可再往。第贰百零八课 好事不如无。第贰百零九课 事不由己。第贰百壹十课 谁说有成。第贰百壹十壹课 无可，无不可。第贰百壹十贰课 自惹其祸。第贰百壹十叁课 不必。第贰百壹十肆课 好。第贰百壹十伍课 固然富贵在天，穷通有命，亦需行尽人事，以听天命《巧连神数》也称《诸葛武侯巧连神数》，其产生年代已无凭可考，从称谓看，应该诸葛武侯画像是诸葛亮所编撰。所以可追溯到“三国”时期的产物。但从总共的215神数的某些辞文来全面衡量，作者本人是这样想的并 不是完全出自诸葛亮之手。而是由后人给予补充和完善的。而且是由多人完成的。可以说此神数是经几代人或多人之手而完成的集体创作。《诸葛武侯巧连神数》其主要功能是用在《姓名学》中，古代人们因受到时代的文化和易学知识的匮乏所限。只是将它局限在为人起名的行当中。可是笔者在多年的实践中，觉得此神数不但能够为人取名，并且还能使用于为人测事上。在没有预测推算工具的情形下（打比方说没有《万年历》或没有铜钱的时刻）只要让求测之人任意写出2—三个字，依据其总笔画、经过计算后，就可预测推算出来人所问之事的成败，得失，吉凶，休咎（当然只能是预测推算事情的结果。中间的详细环节还远不如六爻八卦预测的细致和缜密）。400+16+8=568-215-215=138。毛是400，泽是16、，16或许应该是160，把160里的100进上去，所以第1个字的数是5，第2个字的数是6，第3个字的数8。清楚明白了吗?看巧连神数后序后来的又序，其算法不同，他是3个字，第1个字为百位，假如过10，减去10，如诸字繁体字笔画数为16，所用其在此按16－10＝6，假如正好等于10的倍数，而直接去掉0取数字。葛字15笔，所以算5笔，亮为9笔，直接取9笔，所以最後得600+50+9＝659，除215取余数是14，因此在书中诸葛亮 是14神数。 而我此刻都不理解了，看原文中写 著：祝云某弟子所为某事所告 任意书三字 或人代书亦可 计其字划 上字一划作百 中字一划作十 下字一划作一 以二百一十五数定计 若多则除去二百一十五数 看剩若干 如多再除去二百一十五数 早晚除至但是二百一十五数为度 再看余剩若干 按数查书上某字注载 紧接着加二百一十五数 屡加数屡查注载 早晚加至有圈无字处方止。那麼这里没有提及过10怎样处理，而是直接第1个字每笔作百，那麼过10笔亦应当是10*100才对，所以写现代书的这自个的解释是按後人做序而获得，书中有後序，然後有又序，提到了上面的算法。所以对於这个巧连神数的正确算法就使人很无耐了，不晓得到底应该按什麼来计算了。 所以取名最好是 每个字的笔画不要过9笔。否则就是不晓得用哪个合理了，法这看古本上所书，或许应该是按原笔数*对应的位数。 而随着现代生活的改变，日常中人们用的又不是繁体体，而是简体字，那个这个算法是否又得改进呢。只是所书写字的笔画数来算呢。假如他写的是简体就按简体数算，假如他写的是繁体，就按繁体笔画数算。这样才符合现代实际。而不应该追求一味的繁体。当年诸葛亮所以的年代有像形文、甲骨文，也是繁体文，而那个时候用的是繁体文，那么他就是繁体文为数，而当今社会，在大陆以简体为主，然而也有人以简繁体交错使用的，因此我认为应该以所书字笔画数为准，而不应该以繁简为论。取名也是这样，假如你起之名字用繁体字就按繁体字记，假如写的是简体字就按简体字记数，紧接着查对应的课数。
诸葛神算，麻衣相术之义?
诸葛神算：诸葛神数相传是三国时代刘备的军师诸葛亮所作，此书在老百姓中世代相传，到现在已历十七个世纪，小自个人荣辱，家庭得失，大至战役胜负，邦国兴衰，皆可测算，无不如神。秘本诸葛神数系旧时抄本，纸皆破碎。乃远代之遗传。世不多觏。共有三百八十四签。按三百八十四爻。 其中句法。长短不一。含义深远。变化无穷。判断吉凶。如应斯响。较之金钱马前等数。实有霄壤之别。余什袭珍藏。视同拱璧。内有艺术汇编一篇。搜辑丰富。多为真传秘本。该主人再三以书付梓相商。因想祸福吉凶。人所共有。先贤传授此书。以指人迷惑。故未敢自秘。谨录一通。详加校对。搜残补缺。以供同好。 诸葛神数，对占卜者的思路，有很大的启发作用，尤其是那些正陷于彷徨迷惘中的人，更有一种拨开云雾，重见天日的豁然开朗感觉。所以这是可以作为判断吉凶，决定进退，是选择趋吉避凶的指南针。惟愿占者诚心祷告。无不如神。慎勿以儿戏为之。致损此书之价值也。麻衣相术http://wenku。悟 真 网014 14944。net/view/5b3061ea551810a6f5二十四863b。html
谁知道，诸葛亮二十四式金钱卦的，解签文?
002→第2签→古代人们→潜龙变化003→第3签→古代人们→唐明王游月殿蓬莱东阁玉桃香。顺水行舟仙赐方宜男正好图全计。不必他方卜地长签文 蓬莱东阁玉桃香。顺水行舟仙赐方。宜男正好图全计。不必他方卜地长。解曰 众仙大会。乐奏钧天。此为吉庆之先兆也。卦象 见龙在田。利见大人。占者大吉祥之兆也。又曰 占得鳌头百事成。逢迎到处不须疑。从兹修省能方便。福禄绵绵自可期。天门挂上一榜。预定夺标人。马嘶芳草地。秋高听鹿鸣。002→第2签→古代人们→潜龙变化签文 潜藏自有光明日。守耐无如待丙丁。龙虎相翻生定数。春风一转渐飞惊。解曰 潜龙者。藏隐也。变者。通也。九五飞龙在天。利见大人。丙丁者。月日时之遇也。大概此卦利尊耳。卦象 有意料之虞。君子占之乃吉。小人占之乃凶。万事待时。自可光明。龙能大能小。能升能降。大者包涵天地之间。小者缩於波涛之内。升者飞腾宇宙。降者物芥潜形。凡事合时变动可也。又曰 贵人相逢更可期。好将短事从长事。忠信考悌人之本。惟尔毕生殊不愧。庭前枯木凤来仪。休听旁人说是非。所贵参持克副之。前程远大任君驰。003→第3签→古代人们→唐明王游月殿签文 明月当三五。天地自无私。一阳来已复。得意在秋时。解曰 唐明王游月殿时。皇心昧之私。月暗一时。心惊胆怯。必要名正言顺。得此签者亦无碍。遇八九月求之更妙耳。卦象 乃阳为阴制。凡事不可相争。以致自贻伊戚。万事以忍气为妙。心常悬想。真命天子意动。梦游于太虚之间。见有嫦娥歌舞唱曲之声。燕转飞轻。是以世间梨园有此做手。凡事心坚正大。方可动神祗。又曰 牡丹富贵足称王。极盛还虞未久长。凡事总须留后步。与奢宁俭乃为藏。小人得志。君子失时。阴盛阳衰。良贾深藏。
6�1谁知道，诸葛亮二十四式金钱卦的，解签文?
诸葛亮六十四卦金钱课用六枚硬币握入双手掌之间任意摇晃数下、紧接着按顺序排好。例如:(○○●○●●)。即为:(风山渐)○代表硬币的图案一面。●代表硬币的数字一面。紧接着查找相应的卦相内容)。(1)、乾为天○○○○○○健也解:困龙得水好运交、不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意、往后时运渐渐好。断:论和吉祥、疾病痊愈、功名有成、求名大吉。(2)、天风后○○○○○●遇也解:他乡遇友喜气欢、须知运气福重添、自从交了顺当运、往后管保不相干。断:功名有成、住宅平安、失物得见、占病无妨。(3)、玉山脉○○○○●●退也解:浓云遮日不光明、劝君切莫远出行、爱情婚姻求财皆不利、提防口舌到门庭。断:占病不安、论事见官、功名不成、事不遂心。(4)、天地否○○○●●●塞也解:虎落圈套不堪言、前进容易后退难、谋望不遂自己便、疾病口舌有牵连。断:占财可成、贵人远行、出行不适宜、凡事晚成。(5)、风地观○○●●●●观也解:鹊遇天晚宿林中、不知林中先有鹳、固然同处心生恶、卦若逢之事非轻。断:先难后易、谋事不易、交过节令、忧愁变喜。(6)、山地剥○●●●●●落也解:花遇甘露旱逢河、生意买卖利息多、爱情婚姻自有人来助、出门永不受折磨。断:占论得利、占病既愈、占信得见、谋事得意。(7)、大地晋○●○●●●进也解:锄地锄出苗裹草、没想到财锦将人找、谋望求财皆如意、这个运气还算好。断:进退两难、不敢强办、拨云见日、该你出现。(8)、火天木○●○○○○宽也解:砍树摸雀做事牢、是非口舌自然消、爱情婚姻同伙不费力、若问走失未逃脱。断:恍惚不做、拿稳下手、若求名利、到处自有。(9)、坎为水●○●●○●空也解:一轮明月照水中、只见影儿不见踪、遇人当财下不取、摸来摸去一场空。断:求名不遂、疾病不愈、合伙不成、爱情婚姻不利。(10)、水泽节●○●●○○止也解:时来运转喜气生、登台既封姜子牙、到此诸神皆退位、纵然有祸不成凶。断:月令高强、名声大扬、走失有信、官事无妨。(11)、水雷屯●○●●●○难也解:风刮乱丝不见头、颠三倒四飞忧愁、慢从宽来头有绪、急促反而不自由。断:疾病未愈、爱情婚姻不巧、口舌均碎、做事颠倒。(12)、水火济●○●○●○合也解:金榜之上题名词、不负当年苦用功、人逢此卦多喜庆、一切谋望大高通。断:月令吉善、找人寻见、走失能找、口舌散消。(13)、泽火草●○○○●○改也解:首逢天旱渐渐衰、幸亏天恩降雨来、忧去喜来无变化、求谋诸事遂心怀。断:出行大吉、走失能找、行人来信、百般凑巧。(14)、雷火童●●○●○●火也解:古镜昏暗好几年、一朝磨明似月圆、君子谋事占此卦、时来运转乐自然。断:出行有益、交易得利、疾病见好、求名遂意。(15)、地火明●●●○●○伤也解:时差运拙走不着、急忙过河断了桥、恩人无义反为怨、凡事无功枉梦想。断:行人走至、头绪有准、口舌紧避、凡事小心。(16)地水帅●●●●○●众也解:将帅愿肯去出征、骑着烈马拉硬功、百步穿杨去得准、箭射金钱喜气生。断:疾病大好、走失能找、行人有信、百事凑巧。我在农民历上看见一种"金钱卦"的卜卦方式， 即拿三枚: 一元硬币执两次， 每次依硬币落下的前後顺序分别记下，: 一元那面为正面， 为阳爻; 人像为反面， 为阴爻。 第1: 次执出的做下卦， 第2次执出的做上卦。 不知这种卜卦: 方式信任度多高? 金钱卦相传「以钱代蓍」法演变而来，《蓍》:古代人们用以占卦吉凶之多年生草也。「以钱代蓍」就是用三个麻钱合扣两手进行摇卦，每摇一次钱，将其掷於桌上，记下阴阳爻，共摇六次成卦，八卦依据卦象配以「纳甲」、「世应」、「喜用神」，或以动爻的五行生克和参照卦辞、爻辞断吉凶。摇卦的铜钱以乾隆币为佳摇卦的铜钱以乾隆币为佳: 稍微了解一点点，谢了。假如有实际案例更佳。其实就是用。以钱代箸。起卦。我们就舍梅花易。而用浑天甲子定局法中的八卦纳支法。阳卦顺旋。阴卦逆布。定出爻辰并精密推算八宫卦之生克而得爻之六亲 及世应爻 来测这档子事月建 辛末 日建?(末知) 日月建掌爻之生杀大权 不能不知水泽节 山泽损兄子水。。 官寅木。 应官戍土。 (喜用神) 财子水。。父申金。。应 兄戍土。。官丑土。。 兄丑土。。世子卯木。 官卯木。财已火。世 父已火。 一喜用神临官两现取旺爻戍土为喜用神二官动卯戍化火合待冲方回三官旺相速回 所以不用等到十月即回 四世临财爻测卦之人为明贵之妻五应临父测行人为音信故宝钏所测之事为平贵之音信 六卯戍化火 官动与子合化则代表平贵去找小辈或徒弟。卯木为阴木所以有可能去找女学生或女的小辈。其实就是合化想是感情不错 七官临戍土。所以平贵是从西北方出走。因喜用神临动爻 。所以走的距离 比较远是外县市 爻变为子水北方结论是人从北西方出走再转入北方八合化逢冲必回故隔日辰时或西时人必回 这是上次解的卦今在付上方式信任度高
诸葛亮称骨算命
诸葛亮称骨算命法 （五两六钱〕 仁义之人，老来富贵之命 此格推来礼义通，一身福禄用无穷，甜酸苦辣皆尝过，滚滚财源稳且丰。 注解解读：此命为人性巧心灵，有口无心，事不保密，少年劳碌难免，志在四方，心身健全，前运乘阴少种树，怀才不遇，中限轻财，大举随行，移动得安然终日成，名声可望，旧业换新，名利享通，五人盆石皆白发，倾自心田从此以后昆，此命小事宜放松，方有子息，寿元八十二岁，卒于冬月之中。 (三两五) 生平福量不周全，祖业根基觉少传， 营事生涯宜保守，时来衣食胜从前。 注解解读：此命为人品性纯和，做事忠直，志气高傲，与人做事恩中招怨，六亲兄弟不得力，祖业全无，早年驳杂多端，独马单qiang，初限命运甚来，二十八九三十来岁末曾交运都说好，三十五六到四十犹如金秋菊迎秋放，心机用尽方逢春，末限交来始称怀，祖业有破后重兴，犹如枯木逢春再开花，妻宫忧虚无刑，寿元五十七，限至六十九，三子送终，寿元八十一，死于十月中。 诸葛亮称骨算命法是农历还是阳历 诸葛亮？ 称骨算命是唐代袁天罡所创！！！ 是按农历来的！！！ 诸葛亮称骨算命准不准呢? 指迷居士，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测推算师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测推算学科有深层次的见解和富饶的实践经验，能够名符其实的运用易经文化为人排忧解难、指点迷津。是经过权威网站认证的八字命理学专业人士。 你也可以上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有许多预测推算实际案例。 所谓命，就是一个人生下来，今生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是生意人……这就好像你天生就是宝马汽车，或者是牛车一样，是一个定数。而运呢，运其实是人在全地球所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年那么是我们所经历过的每年。那么命运合在一起就好像是一辆车行驶在路上一样，你所经过的路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。 有的人讲本人的命运自己掌握，亦有人说命数是注定的，是无法改变的，此句话只能说是各对一半，打比方说一只鸡，从蛋壳出生后可Yi经过后天的精心饲养，使它成长得更佳，更大，更强壮，不过鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也没有可能养成鸭或变成牛，任何人皆可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命里已经定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做将军，不是所有人去努力皆可以当皇帝，命运合在一起我们就能看见许多的现实故事了，有的人命理格局高的，虽然说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那么是农民，可是运气行的好，因此生活很幸福，种地天地平安，打工年年有余。 易经是中国流传了5000多年的魁宝文化，是每个人都无可置疑的，周易算命不是为了简单容易的了解自己一身的命数，而是在知道命运的基础上还要晓得去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。打比方说某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最特别适合在本人出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方罚展，加上大运不好的那不是损财就是疾病，就算大运非常好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上怎样做到趋吉避凶，破祸成福。 称骨算命法 出生年的重量： 1941：6钱 1942：8钱 1943：7钱 1944：5钱 1945：1两5 1946：6钱 1947：1两6 1948：1两5 1949：7两 1950：9钱 1951：1两2 1952：1两 1953：7钱 1954：1两5 1955：6钱 1956：5钱 1957：1两4 1958：1两4 1959：9钱 1960：7钱 1961：7钱 1962：9钱 1963：1两2 1964：8钱 1965：7钱 1966：1两3 1967：5钱 1968：1两4 1969：5钱 1970：9钱 1971：1两7 1972：5钱 1973：7钱 1974：1两2 1975：8钱 1976：8钱 1977：6钱 1978：1两9 1979：6钱 1980：8钱 1981：1两6 1982：1两 1983：7钱 1984：1两2 1985：9钱 1986：6钱 1987：7钱 1988：1两2 1989：5钱 1990：9钱 1991：8钱 1992：7钱 1993：8钱 1994：1两5 1995：9钱 1996：1两6 1997：8钱 1998：8钱 1999：1两9 2000：1两2 2001：6钱 2002：8钱 2003：7钱 2004：5钱 2005：1两5 2006：6钱 2007：1两6 2008：1两5 出生月的重量： 一月：6钱 二月：7钱 三月：1两8 四月：9钱 五月：5钱 六月：1两6 七月：9钱 八月：1两5 九月：1两8 十月：8钱 十一月：9钱 十二月：5钱 出生日的重量： 初一：五钱 初二：一两 初三：八钱 初四：一两五 初五：一两六 初六：一两五 初七：八钱 初八：一两六 初九：八钱 初十：一两六 十一：九钱 十二：一两七 十三：八钱 十四：一两七 十五：一两 十六：八钱 十七：九钱 十八：一两八 十九：五钱 二十：一两五 廿一：一两 廿二：九钱 廿三：八钱 廿四：九钱 廿五：一两五 廿六：一两八 廿七：七钱 廿八：八钱 廿九：一两六 三十：六钱 生下来时辰的重量： 子时（23-1点）：一两六 丑时（1-3点）：六钱 寅时（3-5点）：七钱 卯时（5-7点）：一两辰时（7-9点）：九钱 巳时（9-11点）：一两六 午时（11-13点）：一两 未时（13-15点）：八钱申时（15-17点）：八钱 酉时（17-19点）：九钱 戌时（19-21点）：六钱 亥时（21-23点）：六钱 批注诗： 2两1：命短非业谓大不吉，平生灾难事重重，凶祸频临限逆境，终世困苦事不成 2两2：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，中年打拱过平生 2两3：此命推来骨轻轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人 2两4：此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流到他乡作老人 2两5：此命推来祖业微，门庭营度似希奇，六亲骨肉如水炭，一世勤劳自把持 2两6：平生一路苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧 2两7：毕生做事少商量，难靠祖宗作主张，独马单qiang空作去，早年晚岁总无长 2两8：毕生作事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若但是房并改姓，也当移徒二三通 2两9：初年运限未曾亨，纵有成就在后成，须过四旬方可上，移居改姓使为良 3两：劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休，若能终身勤与俭，。。。。。。>> 诸葛亮称骨算命 3两3：早年做事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到始得金 5两2：一世亨通事事能，不须劳思自然能，宗施欣然心皆好，家业丰亨自称心 希望罚你有用处！！！！！！ 诸葛亮称骨算命法16两啥命 你是男还是女啊诸葛亮称骨算命法是分男女的。你的骨重是3两4钱 我先说男的吧， 此命人认真行事，品行纯和，心气高傲，离乡别祖，三番五次自成自立，直到三十六至四十六财不谋而至，贵人助人，家庭安宁。妻宫若要无刑，猪羊蛇不可配，龙虎马牛方。。。 袁天罡称骨算命准不准呢，据说连人的寿命皆能算出来，什么时间死，几人为你送终。依据他的算法，只能活57… 60分 不妨参考。准与不准分人。有的人八字一眼就看的出，有的看不出。你也可以理解为算命都是蒙的。 袁天罡称骨算命6两1钱算好命吗？ 你的的人生，像钻石一样，优雅高贵，受到众人瞩目，不过钻石不是一 生皆有合适的舞台，一旦失去了舞台，也就失去了机会， 称骨算命准不准呢 称骨算命准不准呢 周易研究所总裁王黛林指出，称骨算命不大准确，由于称骨算命的月份和日期用错了，阴历的规定月是不具有天文意义的，是人为规定的，每过两、三年，阴历的日期就会与天体运行脱节，从而以置闰月来缓解，算命并 不是都不准，但称骨算命当然不准，而大宗八字算命金科玉律是准确的，其时间划分是以24节气（太阳在回归线上的具体位置）来核实确定的，例如八字算命中的午月始于芒种，旺于夏至，此火旺之时。 依据各个网站的网民朋友反馈调查，在统计了500个三十岁以上的网民朋友后，发现50%以上的网民朋友在测算后认为不准，那么总之称骨算命的准确率不足50%，总之称骨算命确实不大准确，但可以供参考。和大宗四柱四柱算命方法相比，称骨算命显得无助，称骨算命方面没有出现大师，但八字算命却高手如云。 称骨算命里 几两的最好命 ，命越重越好，越轻越贱。一般3两4以后的命都相当可以，7两1，7两2是富贵两全之命，非常少见。7两1是王孙贵族之命，一人之下万人之上。7两2那么是帝王命。
诸葛证易算命厉害吗?近日情感感情遇见问题了想找个大师算算命。听说他挺厉害。。。
诸葛亮怎么样，更厉害！！！诸葛正俺也不错。诸葛证易是谁，真没听过。但是三国时期诸葛后人还有么？以上信息来自知识混装大无极。至于大师的联系方式可以知识混装大无极搜大师之名字看见哦诸葛证易（1967-） 字居中，号醉易书生。山东沂蒙人。从小接受深邃的中原文化与道家文化的熏陶，跟随中原多位著名盲师名师专业研究易学，研讨易中真理．诸葛先生对周易命理八字学 六爻八卦预测学等有很深的研究和实践理论．在中原和沂蒙地区以及周围省市一带名声大噪，声名远播．多年来为来自全国和国际友人剖析预测推算，排忧解难．预测推算命例万余例，被求测之人誉为“活电脑” “真神仙” “预测推算大师”等称号。曾出版过《中国易学与中医渊源》 《八字预测推算速断》 《玄空风水实用》《易学历代经典案例》 等一系列深受广大读者喜爱的书籍 历任中国易经联合会名誉做主的人。中国道教协会常务理事。全球风水研究会做主的人，中国建筑风水科学院博士生导师，教授。2007年9月在咱们国家的风水起源之地山西省闻喜县裴柏村，中国风水学的奠基人郭璞的故乡，隆重地召开了一次“中国风水文化申遗首站推动仪式”，并为当代全球华人风水文化名人树立了丰碑。上丰碑的当代易学风水文化名人共有一百人，在《中国当代易学名人丰碑》诸葛正易先生名列其中 排名39位。1998年—2002年在周易研究协会进行深造学习 以及担任周易研究协会风水系理事，2003年8月21日被中国周易学院考核审定为：中国易学考古系“易学古时候哲学教授、术数研究员”；2004年2月16日被中国周易文化全国专业人士委员会评选为“易学研究生”；2004年8月18日被世界医学研究中心授予“预测推算医学研究会”常务理事；2004年10月1日被中华太极全国专业人士委员会授予“传统文化研究博士”；2004年11月26日被中国新闻联合会评为“中国当代易学名家”；2005年2月被中国易学文化交流学会编入《中国易学经典百人录》；2006年被中国行业科学研究会授于“著名专业人士”金牌匾一枚并获“中国十大易学风云人物奖”、“中华十大易学作用与影响力人物奖、”“全球百名最具作用与影响力易学名师奖；2007年全球当代华人百名易学风水名师奖、”并被入刻《全球当代易学风水杰出名师丰碑》。2008年被评选为“全球最具作用与影响力易学风水名师”奖、“全球杰出命名策划师”、“全球现代易学风水创新贡献”、“全球杰出易学企业管理策划师”、“全球杰出择日师”、“国际十大风水策划师”、“国际十大手面相学策划师”、“国际易坛泰斗”等称号。 自2006年开始在互联网上为广大网民朋友进行预测推算以来 因预测推算准确 断语精简 而受到极高的赞誉。曾任龙隐八字预测推算板块特邀斑竹 百度算命吧 推荐预测推算师，2006年文化部在人民大会堂召开的国学大会上诸葛师傅受到了党和国家领路人人的亲切接见