三百八十六爻卦图解周易口诀五行(六十四卦384爻详细解读)
六爻图解
六爻金钱法的少阳少阴是怎样的图案？ 纵观古时候至今，各类人用六爻起卦的钱币，都是简为阳为正，繁为阴为背。因 此，一个硬币的阴阳正背，或许应该是你从表面上看似是简是繁来决定，按个人喜好决定不大妥当。 一个花两个字为少阳，两个花一个字为少阴，三个花为老阳，3个字为老阴。两阳一阴为少阳，两阴一阳为少阴，三阳为老阳，三阴为老阴。 这两种方法，即是阴阳对调了。坦白说，曾经本人也研究过此问题，实践是检验真理的唯一标准，事实证明，阴阳全相反，照样能解，但是是事物推断的切入角度变化了而已。平时起卦，多建议以一个花两个字为少阳，两个花一个字为少阴，三个花为老阳，3个字为老阴的方式来起卦。 怎样在手机上打出易经六十四卦的六爻，不要图片，需要文字类型的，求 下载APP软件 梅花易数入门求推荐！！！何谓体卦 互卦 经卦 断卦的传统方法那本书有比较实际的，要像六爻一样教人 邵康节先生所著的《梅花心易》里面，是有卦例的呀~~不 过，卦例很少~~我记得有一个人，写了一本《梅花易数实占》，很不错，不 过，里面加了一些九星飞伏的东西，但是整体也是很挺好的~~你在淘宝上搜一下，应该就可以找到，~~~ 至于你说的入门的东西，有一本陕西师范大学出版社出版的《图解梅花易数》，写得很浅显易懂，假如你对此有兴趣，可以大概看一看~~入门之后，再看别的~~ 然而，这种东西，还是少接触为妙~~把自己孤立起来，研究这几个奥妙的东西，会被别人看成怪物！！！！！！生活必定不幸福~！！！！！！！！！俺就是一个活生生的例子呀！！！！！！~~ 诚然，百人百态，任何人的追求不同~~祝福你~~ 答其他人语：我昔所做诸恶业，皆由无始贪嗔痴！！！从身语意之所生，一切我尽皆忏悔！！！！！！！！！~~ 诸善奉行，诸恶莫为！！！积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余秧！！！积德行善，福泽绵长！！！~~ 命由我作，福由心生！！！~~
六十四卦和三百八十四爻有什么含义
六十四卦：易经六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，在八卦的基础上推演所创的。故而又称为周易六十四卦。
三百八十四爻：爻词，八卦是三画卦，八卦互相重叠，成六十四卦，每卦六爻，64×6=384，三百八十四爻的由来就是如此。
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六十四卦由八卦两两相重而来，即先有八卦后有六十四卦。认为两个经卦上下重叠构成六十四卦。关于重卦作者：古时候主要有伏羲、神农、夏禹、文王等不同看法。近代有人以为是殷商卜者所作。
还有一种是由数字直接演化而成，即先有六十四卦而后有八卦，或六十四卦与八卦同时产生。近代从安阳四盘磨、岐山凤雏村、陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号。
参考资料来源：
知识混装大无极-六十四卦
知识混装大无极-爻词
寻求周易
http://www。hotlinkfiles。com/files/1609214_xaccl/%E5%91%A8%E6%98%93、rar黄寿祺、张善文《周易译注》——入门级别书http://www。hotlinkfiles。com/files/1609234_8xcou/%E5%91%A8%E6%98%93%E5%B0%9A%E6%B0%8F%E5%AD%A6、pdf尚秉和《周易尚氏学》——民国易学宗师阐释象数之作，适合入门以后，可参考李光地《御纂周易折衷》http://www。hotlinkfiles。com/files/1609307_ycebm/%E5%91%A8%E6%98%93%E5%8D%81%E6%97%A5%E8%B0%88、pdf胡道静等《周易十日谈》——近代大师对《周易》的简介http://www。hotlinkfiles。com/files/1609321_zlg63/%E5%91%A8%E6%98%93%E5%8F%A4%E7%AD%AE%E8%80%83%EF%BC%88%E8%8A%82%EF%BC%89、rtf尚秉和《周易古筮考》（节）——可以看一看具体占筮射覆的例子易图： 伏羲六十四卦方圆图：http://api。photoshop。com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/7b1f173cdff643018c97bb105cef1f97 先天自然之图：http://api。photoshop。com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/a46ad47942f946e497f29f3e29586df6 河图：http://api。photoshop。com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/c8b063fe67e549648b4dfda00022d002 洛书：http://api。photoshop。com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/a57ad38b14e二十四f4d805d5775aac73ef8 先天八卦方位：http://api。photoshop。com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/09a3155982304d50b0ba5a5cc0e225d5 后天八卦方位：http://api。photoshop。com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/82a5c702c71b4715bbeefe74e7f7ae7f 八卦取象歌：http://api。photoshop。com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/f6be688cda9d4cbea96982d32a610f78 八卦解：http://api。photoshop。com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/902098de31914faa85a1673891dae43d 《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学工作者们的注意和关注，春秋末期 《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛 ，是我国哲学及自然科学的胚基。于是，历代探索《周易》者甚多，从先秦至近代注释 发挥《周易》之著作竟三千余部，浩瀚的易林形成了咱们国家的易学史系统。其渊博的易理 对咱们国家的哲、史、文、自然科学、社会科学均产生了巨大无比的作用与影响，历代哲学家、文史学 家，自然科学者们无不奉以为圭臬。 《易经》是《周易》的本经，团属儒家的经典，故称为经，为六经之首。凡六十四 卦，三百八十六爻，其中，每卦六爻，卦又有卦名与卦辞，爻有爻题与爻辞，因是以筮 占形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主要通过卦、爻辞占卜人事吉凶 ，客观上是对上古社会的反映，包含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最 为闪光的著作，是易林中的明珠，中同文化的瑰宝。《传》对《经》的阐解大大地超过 了《经》原有的水平，《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献，组成 了一部交融着自然科学、社会科学、哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝贵财富。 第1节《周易》的流派及其成就 《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》的研究，从汉代开始，大体分为 象数派及易理派两大流派，《易传》多以象数解“经”，而《论语》、《吕氏春秋》、 《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述作用与影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派 ，汉代为象数派的开山，魏、晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象（即取八卦所 象征的各式物象）来阐述卦辞和爻辞，加“乾”取象为天，“坤”取象为地。在汉代以 《易纬》为代表，《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型。 取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦，不取水象而取“陷”义、“险”义， 以一阳陷二阴之中；乾卦不取天象，而取“健”义、“刚”义；坤卦不取地而取“柔” ，此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各有特色，对《周易》的研究皆具有积极的 意义。宋代大儒朱熹把义理和象数互相发挥，对《易》学的研究起到了互补作用。中医 学偏于象数派，不过 也渗入了理义看法，明．张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是 以象数及理义互参立论的典作。 对《周易》的研究，以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂，注释而少发 挥，比较墨守原文不敢越雷池一步，宋代则不然，敢于大胆发挥，其特点为象义并重， 自魏晋王弼择重取义后，受其作用与影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来，象 数派与理义派发生对峙，客观上推进了易学的发展。 汉代是易学发展的重要时期，显现了很多易学的重要著作，如孟喜的《周易章句》 、焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》、苟爽的《周易注》、虞翻的《周易注》 等，皆为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉 代《周易》钻石的重要成就，总称为汉易，汉易的特征为以象数解义，故属于象数派。 汉代对《周易》钻石的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼， 六经都有纬，《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉，为易经疏注的名著，经传之羽翼 ，对《周易》作用与影响很大。惜已佚。后经东汉．郑玄注主要有：《易纬．乾凿度》、《易 纬．乾坤凿度》、《易纬．坤灵图》、《易纬．稽览图》、《易纬．乾元序制纪》、《 易纬．通卦验》二卷、《易纬．辨终备》一卷。其中以《易纬．乾凿度》、《易纬．乾 坤凿度》、《河图纬》、《易纬．坤灵图》等最为有名，《易纬》也是象数派，是《易 经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定的地位，其中阴阳理论对中医学的作用与影响较大。 《易纬．乾凿度》、《乾坤凿度》、《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十 翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时代的《易传》：《录》上下， 《象》上下，《文言》、《系辞》上下，《说卦》、《序卦》、《杂卦》、东汉《易纬 ．乾凿度》、《易纬．乾坤凿度》、《易纬．坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏 易传》对《周易》的作用与影响亦较大。 除系辞、彖、象之外，《说卦》、《序卦》、《杂卦》及东汉《易纬．乾凿度》， 《易纬．乾坤凿度》、《易纬．坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 也就是说，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房、孟喜 、焦赣、虞翻、苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》、《周易章句》、《焦氏易林》、《周 易往》、《周易参同契》等著作，其作用与影响都很大。此外唐．孔颖达的《周易正义》，宋 代大儒朱熹的《周易本义》、程颐的《易传》、元朝．宝巴的《周易奥义》，明清时期 王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理派的发展起 到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数看法，并把经 传合为一册，对《周易》的研究具有积极意义。 唐代易学又称唐易，其主要作用与影响是孔颖达接受了王弼的易理看法，著《周易正义》 ，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，使易理派获得了进一步的发展。 此外，需要提及宋易，宋代是研究易学的一个重要时期。在此阶段大批研究《周易 》的书涌现于世，对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外 （该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》，司马光的《温公易说 》，赵善举的《易说》，林粟的《周易经传集解》，李杞的《周易祥解》，邵伯温之《 易学辨惑》，吴沆的《易璇玑》，项世安的《周易玩辞》，周以夫的《易通》，蔡渊的 《易象意言》、魏了翕的《周易要义》、董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》 等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。 宋代．邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术。并有了新的发展，邵氏注重图 说，所以又叫图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说易之风盛 行，这和邵氏的作用与影响是分不开的。义理派以程熙为代表，其著《易传》为《周易》杰作 之一。宋．大 儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃 象数易合著之杰作。明．《五经大全》，采用了程、朱之说，一直沿用至清代。 另外，清朝也是易学钻石的辉煌时期，研究易学的书籍辈出，而且大多有新的见地 。如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》，查慎行的 《周易玩辞集解》，惠栋的《周易述》，谢维狱的《易象数理分解》，尚秉和的《周易 尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》，李光地的《周易观象》，黄宗义的《易学象数论 》，任启运的《周易洗心》，表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段。 上述除了汉、宋、清朝是《周易》钻石的三大高峰之外，唐朝亦有七十六家《易》 （记录载入于《唐志》）。元朝、明朝亦有不少名作，如元朝．胡震的《周易衍义》，明朝 ．胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》为著称，如刘 定之的《易经图解》，吕怀的《周易卦变图传》，都说明了历代研《易》之著层出不穷 。 此外，宋．刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及宋元时期对《周易》的考校 ，训估等，如宋．蔡渊的《周易经传训解》，元朝．赵访的《周易文诠》，明．董守谕 的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极其注重和重视。 近代高亨的《周易古经今注》、《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》，冯友 兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等 都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥。 也就是说，《周易》历代名著甚众，说明华夏儿女对《周易》是极为注重的。进一步发 掘和探索《周易》，是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。 第2节《周易》历代重要著作 1。《周易》研究，侧于注释的历代著作选列 《子夏易传》 为说易之书最古老，真本已佚，春秋．卜商撰。 《易传》 相传为春秋孔子所撰。 《周易注》 郑康成注一卷，汉．郑玄撰。 《周易注》 魏．王弼。 《周易正义》 魏．王弼，晋．韩康伯注。唐．孔颖达疏。 《周易口诀诀窍义》 唐．史徵。 《周易释文》 唐．陆德明。 《周易集解》 唐．李鼎祚撰。 《易传》 宋．程颐。 《温公易说》 宋．司马光撰。 《周易新讲义》 宋．耿南仲。 《周易本义》 宋．朱子撰。 《易说》 宋．赵善誉。 《周易经传集解》 宋．林栗。 《周易祥解》 宋．李杞。 《周易浅述》 清．陈梦雷。 《周易函书约注》 清．胡煦。 《周易傅义》 清．朱轼。 《周易玩辞集解》 清．查慎行。 《周易述》 清．惠栋。 《周易章句证异》 清．翟均廉。 《御纂周易折衷》 清．康熙五十四年。 《周易稗疏》 清．王夫之。 《周易尚氏学》 清．尚秉和 《周易解故》 清．丁晏。 《周易姚氏学》 清．姚配中。 《周易古经今注》 近代．高亨。 2。《周易》研究，侧于发挥的历代著作选列 《易纬．乾坤凿度》 汉．郑玄注。 《易纬．乾凿度》 汉．郑玄注。 《易学辨惑》 宋．邵伯温撰。 《易小传》 宋．沈该撰。 《易璇玑》 宋．吴沆撰。 《易原》 宋．程大昌。 《周易义海撮要》 宋．李衡。 《周易玩辞》 宋．项安世。 《周易总义》 宋．易祓。 《易通》 宋．赵以夫。 《易象意言》 宋．蔡渊。 《周易要义》 宋．魏了翕。 《易说启蒙小传》 宋．税以权。 《易学启蒙》 宋．胡方平。 《周易傅义》 宋．董楷。 《周易象义》 宋．丁易东。 《易原奥义》 元．宝巴。 《周易衍义》 元．胡震。 《周易爻变义蕴》 元．陈应润。 《周易大全》 明．胡广。 《易用》 明．陈祖念。 《易象》 明．黄道周。 《易象解》 明．刘濂。 《六交原义》 明．金瑶。 《周易生生真传》 明．俞国人。 《易灯传》 宋．无撰名氏。 《易解心灯》 明．蒋士龙。 《易学象数论》 清．黄宗羲。 《周易洗心》 清．任启运。 《读易辨疑》 清．李开先。 《易象数理分解》 清．谢维岳。 《周易现象》 清．李光地。 《周易笔谈》 清．杭辛斋。 3。周易图解选列 《周易钩隐图》 宋．刘牧。 《易图说》 宋．吴仁杰。 《易图通辨》 宋．雷思斋。 《周易图说》 元．钱义方。 《易纬．坤灵图》 汉．郑玄 《周易旁注图说》 明．朱升。 《易经图释》 明．刘定之。 《周易卦变图传》 明．吕怀。 《伏羲图赞》 明．陈弟。 《易图亲见》 明．来集之。 《易芪图说》 清．潘咸。 《易图疏义》 清．刘鸣坷。 《周易后天归图》 清．黎由高。 《易图明辨》 清．胡渭 4。河洛专著选列 《太极图说》 宋．周敦颐。 《易数勾隐图》 宋．刘牧。 《河洛定仪赞》 明．俞国人。 《河洛真传》 明．俞国人。 《河图发微》 明．陈士槐。 《河图洛书原舛编》 清．毛奇龄。 《河洛先天图说》 清．刘天真。 5。周易考略、训诂、占筮选列 《周易经传训解》 宋．蔡渊。 《古易音训》 宋．吕祖谦。 《周易文诠》 元．赵访。 《卦变考略》 明．董守渝。 《古周易订估》 明．何楷。 《读易考原》 元．萧汉中。 《卦变考略》 明．董守谕。 《周易象训》 清．姚球。 《周易校勘记》 清．阮元。 《周易策辞考》 近代．李镜池。 6。周易占筮之书 《易林》 汉．焦延寿。 《京氏易传》 汉．京房。 《玄珠密语》 唐．王冰。 《观象玩占》 唐．李淳风。 《皇极经世》 宋．邵子。 《周易筮述》 清．王宏。 《春秋占筮书》 清．毛奇龄。 《周易古占法》 宋．程迥。 《奇门遁甲符应经》 宋．杨维德。 《易塞通变》 宋．雷思。 《遁甲演义》 明．程道士。 《奇门遁甲占验》 明．程道士。 《星学大成》 明．万民英。 《星占三卷》 明．刘孔照。 《星命总括》 明．耶律纯。 《奇门遁甲》 明．无名氏。 《黄帝奇门遁甲图》 明．无名氏。 《通占大象历星经六卷》 明．无名氏。 《易学筮贞》 清．赵世时。 《六壬大全》 郭御青著。 《六壬指南》 陈公献著。 《六壬大全》 无撰著人名氏。你好推荐你《周易古经白话解》http://m25、mail。qq。com/cgi-bin/groupattachment?att=0251C0BB0000006F00010二十四FECA4D6假如你先大约了解一下周易有哪些筮法的话 可以去找下《易学筮发举要》纳甲筮法(六爻)亦即用3个硬币的类型不妨参考下 王应虎老师的 《六爻八卦预测自修宝典》梅花易数的话 可以看下 邵康节的《梅花易数》奇门的话 你可以加入62997957 这个群 向大家学下 其实也就是说学易 你必需先了解 十天干 十二地支 还要晓得 5行 相生相克等 你最好背下64卦会能够帮到你的
十分钟速记六爻装卦口诀诀窍
六爻装卦口诀诀窍 变于我们起卦时应用，下面包双龙老师为各位介绍六爻装卦口诀诀窍。 1。装天干诀 乾纳甲壬坎纳戊，离纳己土震纳庚； 坤纳乙癸巽纳辛，艮纳丙火兑纳丁。 上面歌诀之义是，乾卦在下面（内）的话，三个爻的天干都是甲，在上面（外），三个爻的天干都壬。坎卦六个爻天干都是戊。离六个爻都是己。其它同前面的。另外坤卦在以下是纳乙，在上面纳癸。 2。装地支诀 乾金内子外午，坎水内寅外申，艮土内辰外戌，震木内子外午。 巽木内丑外未，离火内卯外酉，坤土内未外丑，兑金内巳外亥。 乾内卦从内卦起的三爻为子，寅，辰；外卦三爻为午，申，戌； 3。装世应诀 天同二世天变五，地同四世地变初。 本宫六世世三异，人同游魂人变归。 内卦的初爻和外卦的四爻为地，二爻和五爻为人，三爻和六爻为天。“天同二世”指三爻和六爻的阳阴相同，二爻和五爻，初爻和四爻阴阳相反的情形，为二世卦，世爻是第2爻。“天变五”是指三爻和六爻阴阳相反，二爻和五爻，初爻和四爻阴阳一样的情况，为五世卦，世爻是第5爻。其余同理。其中游魂是指游魂卦，归是指归魂卦。 4。寻卦宫诀 一二三六外卦宫， 四五游魂内变更， 归魂内卦是本宫。 这段口诀诀窍里的“一二三六外卦宫”是说，一世卦、二世卦、三世卦、六世卦，他们的宫都是外卦（上面的那个卦）的那个宫。“四五游魂内变更”是说四世卦、五世卦。 六爻装六亲口诀诀窍 乾兑两宫属金，坎属水，离属火，震巽属木，艮坤属土。 亥子属水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。 六爻装六神口诀诀窍 甲乙起青龙，丙丁起朱雀； 戊日起勾陈，己日起腾蛇； 庚辛起白虎，壬癸起玄武。 若甲日或乙日算命，卦的初爻为青龙，二爻为朱雀，三爻为勾陈，四爻为腾蛇，五爻为白虎，六爻为玄武。 六爻装纳甲口诀诀窍 乾在内子寅辰，乾在外午申戌； 坎在内寅辰午，坎在外申戌子。 艮在内辰午申，艮在外戌子寅； 震在内子寅辰，震在外午申戌。 巽在内丑亥酉，巽在外未已卯； 离在内卯丑亥，离在外本未巳。 兑在内已卯丑，兑在外亥酉未； 坤在内未己卯，坤在外丑亥酉。
周易八卦六爻怎么装卦啊?能否举例说明，说得简单容易懂一些啊。。。
如何装卦装卦就是把用来占断的要素标记在画出的卦上。1。画卦用铜钱三枚放于手心摇，倒出后看铜钱的背和字：无字的一面为背，有字的一面为字。人民币有国徽的一面为背，反面为字。—个背画一点、为单，为阳——两个背画两点、、为坼，为阴一一三个背画个○为重，为阳——3个字画个叉×为交，为阴一一重(○)和交(×)均为动，动则变，阳(○)动变阴，阴(×)动变阳。画卦的要点是记一面，有的记背不记字，有的记字不记背。我用的是守旧的方法：记背，不记字。也就是说，画卦时只能记一面，假如背和字同时记便画不出卦来。画卦时，由下至上，排卦名时，由上往下。求占者共摇六次(六摇卦嘛!)现摇一卦为例：(从下往上记)第6次出现两个背，画两点、、第5次出现三个背，画个圈○第4次出现两个背，画两点、、第3次出现两个背，画两点、、第2次出现三个宇，画个叉×第1次出现一个背，画一点、这个卦是《水雷屯》。按阳(○)变阴，阴(×)变阳的金科玉律，变出的卦是《地泽临》。水雷屯 变 地泽临、、 、、○ → 、、、、 、、、、 、、× → 、、、 、2。装世应装世应，就是确定卦中哪一爻是世爻，哪一爻是应爻。—般把世当成自己或本人的方面，把应当做他人或者和自己对立的方面。世与应在卦中，总是中间隔两位。如世在初爻，应则在四爻；世在二爻，应则在五爻；世在三爻，应在六爻；世在四爻，应在一爻；世在五爻，应在二爻；世在六爻，应在三爻。世与应中间隔着的两位，叫间爻。确定卦的世爻，我所根据的是《京房易传》对六十四卦的分宫排列：乾为天：天风媚，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。兑为泽：泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。离为火：火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。震为雷：雷地予，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巽为风：风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。坎为水：水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山：山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。坤为地：地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天央》，水天需，水地比。对于此六十四卦，您必须背熟，由于不把它背下来，您就找未到“世”，也就安不上“应”。有人会讲：还是告知我简便的方式方法吧，这六十四卦我也背不下来呀。对于装世应，有许多“简捷”的方式方法，但在我看来那些捷法并不简捷，有那个时间真就不如下苦功夫学俺的笨法：背熟六十四卦•。我告知您：想学真本事就得下硬功夫，连六十四卦都背不下来，还学什么易占?我这么大年岁皆能背下来，您年轻轻的为啥背不下来?要晓得，这六十四卦本身就含有吉凶祸福的信息，您反复背诵就有通神的希望。装世应的要点：世在变爻的爻位上。歌 决八卦之首世六当， ’以下初爻轮上场。游魂八卦四爻位，归魂八卦三爻详。八纯卦为六世卦，顾名思义，八纯卦的世在六爻，亦即上爻。一世卦世在初爻，二世卦世在二爻，三世卦世在三爻，四世卦世在四爻，五世卦世在五爻，七世卦(游魂卦)世在四爻，八世卦(归魂卦)世在三爻。“八卦之首世六当”，就是八纯卦(乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑)的世在上爻(六爻)。“以下初爻轮上场”，就是从初爻轮流着往上排。以《乾》卦为例、 、 六世、 → 、、五世 剥晋 游魂卦 七世 ← 、 → 、、四世 观大有 归魂卦 八世 ← 、 → 、、三世 否、 → 、、二世 遁、 → 、、一世 姤乾卦初爻阳变阴，变成《天风姤》 (一世)卦，《姤》卦的世便在初爻；乾卦二爻阳变阴，变成《天山遁》(二世)卦，《遁》卦的世便在二爻；乾卦三爻阳变阴，变成《天地否》 (三世)卦， 《否》卦的世便在三爻；乾卦四爻阳变阴，变成《风地观》 (四世)卦，《观》卦的世便在四爻；乾卦五爻阳变阴，变成《山地剥》 (五世)卦， 《剥》卦的世便在五爻；乾卦六爻不变，紧接着往回数，变卦的五爻不变，变卦的四爻阴变阳，变成《火地晋》(七世、游魂)卦，《晋》卦的世便在四爻(即歌诀中的‘游魂八卦四爻位’)；变卦下面的三个爻全部由阴变阳，变成《火天大有卦》 (八世、归魂)卦， 《大有》卦的世便在三爻(即歌决中的‘归魂八卦三爻详’)。世爻确定后，应爻自不然就定下来了。3。装地支依惯例均声称装“纳甲”，其意思是把十天干纳入卦中，因甲为十干之首，便简称为“纳甲”。可是在实际 应用中却重地支而不重天干，所以只装地支即可。歌 决乾在内子寅辰，乾在外午申戌。坎在内寅辰午，坎在外申戌子。艮在内辰午申，艮在外戌子寅。震在内子寅辰，震在外午申戌。巽在内丑女酉，巽在外未巳卯。离在内卯丑亥，离在外酉未巳。兑在内巳卯丑，兑在外亥酉未。坤在内未巳卯，坤在外丑亥酉。装地支时不必，死记硬背，其要点是要记住“相冲”。乾，震卦：午子相冲(在内卦起子，在外卦起午)坎卦：申寅相冲(在内卦起寅，在外卦起申)艮卦：戌辰相冲(在内卦起辰，在外卦起戌)巽卦：未丑相冲(在内卦起丑，在外卦起未)离卦：酉卯相冲(在内卦起卯，在外卦起酉)坤卦：丑未相冲(在内卦起未，在外卦起丑)兑卦：巳女相冲(在内卦起巳，在外卦起亥)1。阳四宫顺数乾、坎、艮、震属阳四宫，隔一位顺数。以《水天需》卦为例子、、戌、申、、世辰、寅、子、应first of all以地支相冲而定位，乾在内起子，顺着隔一位(丑)便是寅，寅再隔一位(卯)便是辰。坎在外卦起申，顺着隔—位(酉)便是戌，戌再隔一位(亥)便是子。2。阴四宫逆数巽、离、坤、‘兑属阴四宫，隔一位逆数。以《地择临》卦为例酉、、女、、应丑、、丑、、卯、世巳、内卦为兑，以“巳亥”相冲定位，此卦兑在内起巳，逆数隔一位(辰)便是卯，卯再隔一位(寅)便是丑；外卦为坤，以“未丑”相冲而定位，坤在外起丑，逆数隔一位(子)便是亥，亥再隔一位(戌)便是酉。余防此。4。装六亲六亲是：爸妈、兄弟、•子孙、妻财、官鬼和卦身。为啥卦身算一身呢?假如本卦世空，需看卦身。六亲的歌决是：生我者爸妈，我生者子孙，克我者官鬼，我克者妻财，比和者兄弟。这便是说，以我为轴心。谁是“我”呢?是兄弟。要点：我——兄弟。如何去找呢?first of all看这个卦是属于八纯卦哪个宫，乾、兑宫属金，金为兄弟；坤、艮宫属土，土为兄弟；震、巽宫属木，木为兄弟，坎宫属水，水为兄弟；离宫属火，火为兄弟。以《地水师》封为例 •父酉、、应(酉金生亥水，生我者为爸妈)兄亥、、(‘地水师’卦属坎宫，水为兄弟，为我)官丑、、(丑土克水，克我者为官鬼)财午、、世(水克午火，我克者为妻财)。官辰、(辰土克水，克我者为官鬼)子寅、、(水生寅木，我生者为子孙)从这个卦中俺们是可以看出，first of all寻出它属《坎》宫，坎属水，水为兄弟(即所说的我)，紧接着以亥水兄弟(我)为轴心，去与其他地支发生相克相生的关系，这个卦的少亲便装上了。假如卦中兄弟爻不现如何办?您仍然如上法寻宫，找兄弟，把兄弟记在心中，其六亲的装法和上例相同。5。按卦身卦身有两种，一种叫卦身，又叫月卦身；另一种叫世身，称“身居×爻”。前一种卦身，有的卦有，有的卦中则没有，称“身不人卦”；后一种卦身每卦皆有。这两种卦身取法都与卦中的世爻有关，只是取法不同。1。安月卦身要点是：看世爻的阴阳歌 决阴世则从午月起，阳世还从子月生。欲得识其卦中意，从初数至世方真。此处的重点是弄清何谓“阴世”“阳世”。请您从世爻所居的爻位来分辨。如果世爻所居的爻位是阴爻，则从午起，从初爻往上数，数到世所居的爻位是什么地支，这个地支便是卦身。如果卦中没有该地支，则此卦无卦身。假如世爻所居的爻位是阳爻，则从子起，其法如上同。以《巽为风》卦为例 ‘卯、世巳、 →卦身未、、酉、应亥、丑、、该卦世爻所居的爻位是阳爻，便从初爻为子数起(阳世还从子月生)，二爻为丑，三爻为寅，四爻为卯五爻为辰，六爻为巳，已是从初数到世的地支，那么卦身便是巳。紧接着看该卦是否出现“巳”，经查，第5爻为巳，所以第5爻为卦身。如果查看的结果卦中没有出现“巳”，此卦便无卦身。卦身本是占事之主，若无卦身事无头绪。2。安世身要点：看世爻的地支。歌 决子午持世身居初，丑未持世身居二。寅申持世身居三，卯酉持世身居四。辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。以《乾为天》卦为例父戌、世兄申、 →世身官午、父辰、应财寅、子子、此卦戌土挣世，按“辰戌持世身居五”的原则，该卦世身在五爻。余仿此。《卜筮正宗》一书“辟《卜筮全书》世身之谬”一文我觉得很有道理，所以我在实践中不用此法。6。装六神六神：青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武。歌 决甲乙起青龙，丙丁起朱雀。戊日起勾陈，己日起腾蛇。庚辛起白虎，壬癸起玄武。要点：看日辰天千。以逢甲、乙日为例六爻 玄武五爻 白虎四爻 腾蛇三爻 勾陈二爻 朱雀初爻 青龙从此卦可以看出，“甲乙起青龙”，就是甲日或乙占卜，从卦的初爻起青龙，二爻为朱雀，三爻为勾陈，四爻为腾蛇，五爻为白虎，六爻为玄武。余仿此。六神在断卦中对于吉凶只能起辅助作用。“卜筮歌诀”讲： “龙动主有喜，虎动主有丧。勾陈朱雀动。田土与文章。”下面；简要地介绍一下它们的特性及信息的预兆：1。青龙：方位为东方，五行属木，主吉庆之事，也主酒色。代表蛇，蟒，粗而直之物。性格上主为人耿直、正义、品行端正；如休囚，主人固执己见，为人死板等。在堪舆风水学上代表河、水，树等。(1)青龙临官鬼爻，代表法律、捕头、法官、公安人员、神位、仙位等。(2)青龙临爸妈爻，代表经书、经文、文书、证件、合同、契约、单位、学校等。(3)青龙临兄弟爻，为正直的兄弟姐妹、朋友、伙伴等。(4)青龙临财爻，为福禄之财、正道之财、福相等。男占婚为结发之妻、正妻。(5)青龙临子孙爻，为亲生子女，嫡系小辈，为酒色，娱乐，享乐、开心等。2。朱雀：方位为南方，五行属火，主是非矛盾、文书、信息、通讯等。代表鸟、雀、能发声之类事物。性格象火一样急切，热情多礼，爱说爱讲，好说好笑。占阳宅则代表学校。(1)朱雀临官鬼爻，主口舌官非。测风水，朱雀临官克世用为火形煞，火灾等。(2)朱雀临爸妈爻，代表书信，邮寄，电报，电话，诉状、供词，演说家等。(3)朱雀临兄弟爻，发动主有口舌争端，是非争斗，吵架，辨论等。(4)朱雀临财爻，主动咀的、靠口挣钱的营生，男占婚，老婆能说会道。(5)朱雀临子孙爻，主念佛，诵经，说书，唱戏，算命的，庞物为小狗，小猪等。3。勾陈：勾陈方位代表中间位置，五行属土，勾陈主田土、文章、契约之事。克世用主有牢狱、扣押、审查的预兆。勾陈主慢，主牵连，多人参加的预兆，主陈旧，老的，热人，旧事。性格主待人接物死板，不圆滑，自我管束力强。（一）勾陈临官鬼爻，主官司，纠缠不休。占生意为熟客。占爱情婚姻，有情敌。(2)勾陈临爸妈爻，占出行主劳苦，有拖累。占生产为难产。占申请为迟滞。(3)勾陈临兄弟爻，主拉帮结伙，团伙。发动，主因朋友或熟人引起损财。(4)勾陈临财爻，占求财为土财，房地产之财。世爻休囚，主受女人之苦。(5)勾陈临子孙爻，占工作为靠技术，手艺挣钱。4。腾蛇： •方位为中间位置，五行属土。主虚惊怪异之事，也主牢狱之灾，有捆绑，环绕，戴手拷，扣押的预兆。代表的事物：蛇，蟒，神鬼，仙妖，怪事，奇事，代表细而长之物，如绳子、线，软水管等，在堪舆风水学上代表路。(1)腾蛇临官鬼爻，占官司灾凶。占病为虚病、怪病。占宅主有怪异之事。(2)腾蛇临爸妈爻，占爸妈，主有怪病，怪事，虚病。主无效合同，虚假证件。(3)腾蛇临兄弟爻，占合伙求财，防对方故意巧妙设计陷阱坑害自己。(4)腾蛇临财爻，占生童，为靠巧取、手段、机智得来之财。(5)腾蛇临子孙爻，子孙持世临腾蛇，主人心机多，言语狡诈，虚夸不实。5。白虎：代表西方，五行属金，主凶灾、横祸、伤病灾、牢狱之灾、杀身之祸、孝服、丧事、风波等。代表坚硬之物，金属物，猛兽，凶器。白虎持世主人性格沉稳，城府深，善于心计。职业为医生，律师，屠夫等。测人体主肥大、体胖、面恶。(1)白虎临官鬼爻，发动克用，有血光，牢狱，死亡之灾。(2)白虎临爸妈爻，长辈有伤病之灾。测住宅，主有丧事孝服。(3)白虎临兄弟爻，主平辈有病伤缠身、灾难、血光、争夺、争斗之灾。(4)白虎临财爻，生世主暴发、得横财或得丧事白事，从事危险性之财。(5)白虎临子孙爻，主子女晚辈有病、伤、死亡之灾，主小孩顽皮，不服管。6。玄武：方位为北方，五行属水。主爱昧不明、隐私、盗窃等。玄武持世主人轻浮，说话华而不实，做事没有信用，明—套暗一套。占阳宅则代表水坑。(1)玄武临官鬼爻，主官场上有贪污，隐私之事。占失物为盗。(2)玄武临爸妈爻，克世用，主文书有伪，证件有伪。(3)玄武临兄弟爻，主欺诈、欺骗，蒙蔽，测必输。(4)玄武临财爻，主，贪污，受贿，走私，FAN~~DU，偷税漏税等非法之财。(5)玄武临子孙爻，代表享乐，不正当性行为，厕晚辈主晚辈有暖昧之事。七、装变爻装变爻就是装变出卦的地支和六亲这里须留意两点：1。按变出的卦装地支；2。按本卦的属性为我(兄弟)去装六亲。以《乾》变《渐》卦为例乾为天 变 风山渐父戌、世 官、 卯财兄申、 父、 巳官官午○化 兄、、 未父父辰、应 子、 申兄财寅○化 父、、 午官子子○化 兄、、 辰父从上面的卦例中可以看出：1。变出的卦是《风山渐》，本照“按变出的卦装地支”的原则，该卦的地支为“辰午申，未巳卯”；2。《风山渐》卦属艮宫，属土，土为兄弟。如果按 土为兄弟来装六亲，其六亲当为地支前所列的“兄父子，兄父官”，这样装就错了。必须按本卦《乾为天》的属性“金”为兄弟去装《风山渐》卦的六亲。这样装出的六亲当是地支后所列的：辰父、午官、申兄、末父、巳官、卯财。在实际运用中，不必象上面标记得那样复杂，如下所示即可：父戌、世兄申、官午O化未父父辰、应财寅O化午宴官子子O化辰父有学员来信问：邵伟华先生在《周易与预测推算学》中，哪怕有一爻动，便把其它未动的爻也当动爻看，并且把变出的卦也装上世应。对此，您如何看?答：此举是邵先生的发明创造，任何古书均不用这一个方法。由于神机尽现于“动”，有一爻动，其它爻均属静爻，那么这样就说明“神不示”，所以我在实践中运用的是古法。然而，我们学习易占不能泥古不化，做为多方位的信息参考还是可以的。说不理解，需要懂许多东西呢，此刻许多人用电脑生成自动装卦，我建议不要，我每次都是看完农历自己拿张纸自己装起来的