易经卦象吉凶风水婚姻女命(六十四卦上中下吉凶表)
四大吉卦是哪四卦
周易中有六十四种艮卦,每一种艮卦都拥有不相同的吉凶祸福含意。在其中有四种艮卦是更为好意头的,大家称其为四大吉卦,即坤艮谦卦、山火贲卦、火地晋卦、火天大有卦。四大吉卦是哪四卦从上古时候起,大家就早已依据六爻八卦来开展看命了,之后衍化出了周易六十四卦,这六十四卦中的每一种艮卦都拥有不相同的含意,有的象征着着好意头,有的象征着着危险,在其中更为好意头的艮卦要属四大吉卦,亦即大家常说的谦卦、贲卦、晋卦、大有卦这几个。周易六十四卦中最好就是的上卦是什么1。坤艮谦卦:谦卦的上卦是坤地、下卦是艮山,山处在地底,代表了持卦之人为因素人谦虚慎重、品行崇高,无论做啥事儿皆能不张扬地进行,将来在工作上的发展走势相当成功,在爱情婚姻生活之中也会和爱人交往开心,将来的心身健全和财气都不容易发生意外不幸。此外,谦卦也是六十四卦中更为极致的一种艮卦。2。山火贲卦:贲卦的上卦是艮山、下卦是玄火,山脚下有火,火呼应山顶,征兆着持卦的人具备极好的聪慧,能知晓本身真实如果想的是什么,不容易为了更佳地喧嚣的表面而蒙蔽,在工作上面有特别大的造就,在爱情婚姻生活之中会寻找极好的爱人,在心身健全层面也清楚明白维护保养会身体健康。3。火地晋卦:晋卦的上卦是玄火、下卦是坤地,火在地面上,代表了光辉普照着地面,征兆着持卦的人近期的运程很好,一直会得到贵人排忧解难,在工作上面得到涨薪的避讳,在爱情婚姻生活上面历经媒婆的详尽解读有着一段幸福的婚缘,在心身健全层面也会愈来愈越变越好。4。火天大有卦:大有卦的上卦是玄火、下卦是乾天,火在天空,征兆着持卦的人会变成一个优异的管理者,而且管理者很多人一起迈向更强的将来,具有知名度和相信力,会变成许多人钦佩的目标。特别是针对置身具备传播性的范畴来讲,持卦的人会出现更强的事业发展趋势。1。地山谦卦:谦卦的上卦是坤地、下卦是艮山,山处于地下,象征着持卦之人为人谦逊谨慎、德行高尚,不管做啥事情皆能低调地完成,未来在事业方面的发展很顺利,在爱情婚姻中也会和情侣相处愉快,未来的健健康康和财运都不会出现意外变故。除了这些以外,谦卦也是六十四卦中最为完美的一种卦象。2。山火贲卦:贲卦的上卦是艮山、下卦是离火,山下有火,火照应山上,表示着持卦之人具有相当好的智力,能知道自己一身真真正正想要的是什么,不会为了浮华的外表而迷惑,在事业方面会有很大的成就,在爱情婚姻中会找到相当好的情侣,在健康方面并且懂得保养会万寿无疆。3。火地晋卦:晋卦的上卦是离火、下卦是坤地,火在地上,象征着光明普照着大地,表示着持卦之人近日的运势与运气特别好,总是会获得贵人相助,在事业方面会得到晋升涨工资的忌讳和避讳,在爱情婚姻上会经过媒人的介绍拥有一段美好的姻缘,在健康方面也会变得愈来愈好。4。火天大有卦:大有卦的上卦是离火、下卦是乾天,火在天上,表示着持卦之人会成为一个优秀的领路人者,并且领路人者众人一起走向更佳的未来,极具作用与影响力和信服力,会成为许多人崇尚的对象。特别是对于身处具有传播性的行业来说,持卦之人会有更佳的工作发展。易经中的四大吉卦是哪四个 为啥是吉卦坤艮谦卦:谦卦的上卦是坤地、下卦是艮山,山处于地下,象征着持卦之人为人谦逊谨慎、德行高尚,不管做啥事情皆能低调地完成,未来在事业方面的发展很顺利,在爱情婚姻中也会和情侣相处愉快,未来的健健康康和财运都不会出现意外变故。除了这些以外,谦卦也是六十四卦中最为完美的一种卦象。山火贲卦:贲卦的上卦是艮山、下卦是离火,山下有火,火照应山上,表示着持卦之人具有相当好的智力,能知道自己一身真真正正想要的是什么,不会为了浮华的外表而迷惑,在事业方面会有很大的成就,在爱情婚姻中会找到相当好的情侣,在健康方面并且懂得保养会万寿无疆。易经中的四大吉卦是哪四个 为啥是吉卦火地晋卦:晋卦的上卦是离火、下卦是坤地,火在地上,象征着光明普照着大地,表示着持卦之人近日的运势与运气特别好,总是会获得贵人相助,在事业方面会得到晋升涨工资的忌讳和避讳,在爱情婚姻上会经过媒人的介绍拥有一段美好的姻缘,在健康方面也会变得愈来愈好。火天大有卦:大有卦的上卦是离火、下卦是乾天,火在天上,表示着持卦之人会成为一个优秀的领路人者,并且领路人者众人一起走向更佳的未来,极具作用与影响力和信服力,会成为许多人崇尚的对象。特别是对于身处具有传播性的行业来说,持卦之人会有更佳的工作发展。易经中的四大吉卦是哪四个 为啥是吉卦关于卦象卦是爻砌成的,爻分阳爻和阴爻,阳爻以一划的形象预示,阴爻以将一划断开预示(即以“——代表阳爻,以“一 一”代表阴爻)。用阴爻和阳爻组合成为一个基本单卦。即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个基本单卦,因基本单卦有八种,故称为八卦,以此预示出宇宙间的万事万物。八个卦中,不管任何上下两个卦重叠起来都叫做复卦。八个卦中每两个卦重叠起来组成均不相同的六十四个卦象,这几个不同的组合就是《易经》所阐述的“八八六十四卦”。四大吉卦是哪些1。坤艮谦卦:谦卦的上卦是坤地、下卦是艮山,山处在地底,代表了持卦之人为因素人谦虚慎重、品行崇高,无论做啥事儿皆能不张扬地进行,将来在工作上的发展走势相当成功,在爱情婚姻生活之中也会和爱人交往开心,将来的心身健全和财气都不容易发生意外不幸。此外,谦卦也是六十四卦中更为极致的一种艮卦。2。山火贲卦:贲卦的上卦是艮山、下卦是玄火,山脚下有火,火呼应山顶,征兆着持卦的人具备极好的聪慧,能知晓本身真实如果想的是什么,不容易为了更佳地喧嚣的表面而蒙蔽,在工作上面有特别大的造就,在爱情婚姻生活之中会寻找极好的爱人,在心身健全层面也清楚明白维护保养会身体健康。3。火地晋卦:晋卦的上卦是玄火、下卦是坤地,火在地面上,代表了光辉普照着地面,征兆着持卦的人近期的运程很好,一直会得到贵人排忧解难,在工作上面得到涨薪的避讳,在爱情婚姻生活上面历经媒婆的详尽解读有着一段幸福的婚缘,在心身健全层面也会愈来愈越变越好。4。火天大有卦:大有卦的上卦是玄火、下卦是乾天,火在天空,征兆着持卦的人会变成一个优异的管理者,而且管理者很多人一起迈向更强的将来,具有知名度和相信力,会变成许多人钦佩的目标。特别是针对置身具备传播性的范畴来讲,持卦的人会出现更强的事业发展趋势。
易经卦辞的吉凶用语
在堪舆风水算卦中,卦象有着吉凶的不同,依据卦象的内容来区分吉凶的程度,那么卦象中的吉凶断语皆有哪些呢? 易经卦辞对吉凶下的断语可分为九个等次,按顺序依次为吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。吉凶是《易经》占卜中好与不好最根本的断语。 易经卦辞吉是吉祥。 易经卦辞亨是畅通、顺利。 易经卦辞利是有益,适宜。 介乎吉凶之间的是无咎,咎是过错,无咎是没有过错,平平往往,没有咎害。 易经卦辞悔与吝是小疵,都是小偏失、小凶害。但两者走势与走向不同。悔是有过失而悔恨,能接受教训,可走向无咎,在吉凶程度上等同于忧悔。吝是羞辱,固然不是凶,但不知羞辱会走向咎害,在吉凶程度上等同于吝难。 易经卦辞厉是危险,但吉凶未定,按卦爻辞的指示去做会化险为夷,反之则会由厉而致凶,在吉凶程度上等同于危厉。 易经卦辞咎是出了过失,要承担责任,比凶的后果要好一些,但灾害免不了,在吉凶程度上等同于咎灾。 易经卦辞凶是凶恶,凶险,是最坏的结果。 但易经卦辞中的吉、凶等预测推算未来结果的判断,多数都是有条件的。只有注意和提防到所限定的条件,才可得出正确的断语。
《易经》中上卦、中卦、下卦之寓意是什么?
《易经》六十四卦中上卦、中卦、下卦分别都是哪些?其1。为啥要把卦分为“上卦、中卦、下卦”?在《周易》当中,是没有把卦分为上卦、中卦、下卦”的讲法的。在六爻卦中,分上卦、下卦,是针对一个六爻卦的构成来讲的。即下三爻为一个经卦,为下卦,亦称内卦。上三爻为一个经卦,叫上卦,亦称外卦。这显然与问题中所指上中下卦意思截然不同。不过,上赶赴主、中卦、下卦的讲法,在少数预测推算运用中确实存在。其取意大体是说,上卦,为吉利或者吉星高照的卦。打比方说经:乾卦,由于其辞为“元亨利贞”,就有可能被看作这是一切通泰顺利,吉星高照的卦。被人认为是上卦。大壮卦,雷天大壮,震动,雷厉风行,能够起到好作用的行动的预兆。但雷又为惊动不安。故有人认为,这最多最个中卦或中上卦。习坎卦,由于讲洪水暴至,危险重重,因而被人认为下卦,甚至是下下卦。其2。把卦分为“上卦、中卦、下卦”是不严密的。这种分法,用了卦象,但以周易卦辞为主要根据。卦辞、爻辞吉,则吉;卦辞爻辞凶,则凶。全吉为上,次吉为中,再次为下。这其实也就是说不是很可取的。卦辞爻辞的吉凶,分量定等,成形后,也可可以成为接受者的通说或共认。但它其实也就是说是模糊的。全靠理解者的人为衡量。卦者,时也,时者位也,位者有其势也,因势而施术则万事备。盖读卦解卦用卦,并 不是全用一个或大体上不是全用一卦之整体应象,而是究其过程与所求之事比类,得到行动的指导或建议,以使处于困惑中的求者有一点开示。当然其合理性或应验与否全看后续个人感受了。于是,在这个过程中是吉凶共存的。吉有大小,凶有急缓,这倒是存在。但吉凶总是互存而且相互转化。得一吉卦就吉么?得一凶卦就一定凶么?这或许造成误导。否极泰来,小来大往,吉星高照之时就或许是倒霉之时,困厄难解之时也或许是好运临头的前兆。学卦解卦不可几个字看死,要不然既不符合变易之道,也可能反而使易卦失去指导作用。后人们也发明了许多起卦的方式方法,打比方说铜钱摇卦、竹签摇卦、奇门遁甲排盘等等,无论是哪一种方法,都和易经学说有着非常大的渊源。那么摇卦是开始,拿到卦后我们到底如何看才是中心所在,今天就以风地观卦为例,来教大家怎样看卦,无论您有还是没有易经的基础,仅需要依照这6个步骤,就会很轻松读明白卦意,熟练掌握后也会成为高手。第1步:在易经书上找出这个卦一个卦出来后,我们第1时间就要去翻开易经书,假如身边有易经卡片的就更佳了。大家对照卡片上的内容,知道了这个卦的序号是什么,这其实也就是说还是一个强化记忆的过程。打比方说风地观卦,风为巽,序号是5;地为坤,序号是8,那么风地观就是58号。第2步:看卦辞和爻辞卦辞是这个卦的主纲领,而爻辞代表了身处这个卦中,每一个阶段的变化。卦辞是大约的方向,是全面的,而爻辞是细节与关键到每一个环节,假如安身立命,明哲保身。打比方说风地观卦,卦辞是“盥(guàn)而不荐。有孚颙(yóng)若”,寓意讲的是祭祀前要洗净双手,献上祭祀物品的时刻要时刻保持恭敬和虔诚的样子。这个卦说得很显然是礼仪之道,引申出来之寓意其实是人际关系的来往,再深一点就是要培养本人的观察能力和预见未来的能力,未雨绸缪,做好成全的准备。观卦的六个爻辞每一个都需要看一遍,紧接着摇卦的时刻假如有动爻,大家需要仔细看动爻的爻辞,由于天机隐藏于动爻中。第3步:看卦象卦象,就是卦整体的代表象征,易经分为象数理占四门学科,而里边 的象,就是看卦象之义。看卦象需要有非常强的想象力,要不拘一格地考虑问题,不要墨守成规,思维守旧之人看卦象就会觉得没有想法。打比方说风地观,上面是两个阳爻,以下是四个阴爻,阳爻在上,好比是两个大人,而四个阴爻在下,就代表着四个小孩,小孩子渴望快点长大,而大人却希望自己回到童年,彼此相互观望、相互羡慕。当然那两个阳爻也可以代表大国风范,而下面的阴爻代表瞻仰大国的小国,上面的阳爻代表阳刚、君子,而下面的阴爻代表了臣子、小人。第4步:看卦数卦数,就是卦变幻的规律,打比方说风地观卦,他的卦数是逐渐加剧的,从刚开始的阴爻,逐渐转换成阳爻,这个过程是不断地变换,到了九五的时刻,就真真正正成为了君子。第5步:看卦中的互卦和错卦学习易经,需要用乾坤两个卦来对照着看,观卦,即是乾卦的下面四个爻变动,也是坤卦的上面两个爻变动。乾卦最下面的爻由阳变阴,代表阴盛阳消,不过坤卦刚好相反,又是阳盛阴消,如此一来就发生了许多妙不可言的关系,需要我们去感悟。互卦就是卦中藏卦,打比方说风地观,里面有艮卦,亦有坤卦,还不错互出一个剥卦,这几个都是我们要慎重考虑到的。第6步:最后看动爻假如有动爻,一定需要详细地观看。卦分为上卦和下卦,上卦代表外,下卦代表内,假如动爻在上卦,那么是外部的事物在发生作用,而动爻在下卦,说明内部的事物起着主导作用。
《易经》六十四卦解读
1。八卦的次序:乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。2。乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。3。后天八卦的四个正位:南边离卦,北边坎卦,东边震卦,西边兑卦;四个隅位:东南巽卦,东北艮卦,西南坤卦,西北乾卦。上经三十卦,下经三十四卦。上经为“乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备”。下经为“咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济,是为下经三十四”。一 乾卦——自强不息,龙马精神初九,潜龙勿用。九二,见龙在田,利见大人。 九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 九四,或跃在渊,无咎。 九五,飞龙在天,利见大人。 上九,亢龙有悔。 用九,见群龙无首,吉。 《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。《象》曰:天行健,君子以自强不息。 初九曰潜龙勿用。什么是也?子曰:“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”九二曰见龙在田,利见大人。什么是也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。《易》曰:见龙在田,利见大人。君德也。” 九三曰君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。什么是也?子曰:“君子进德修业。忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与言几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。” 九四曰或跃在渊,无咎。什么是也?子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”九五曰飞龙在天,利见大人。什么是也?子曰:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。圣人作而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。” 上九曰亢龙有悔。什么是也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。” 潜龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。 潜龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极,乾元用九,乃见天则。乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉。大哉乾乎,刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。 君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:“见龙在田,利见大人。”君德也。 九三,重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。 九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。 夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎? 亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧,其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎? 《文言传》对乾卦解释了四次,阐发了乾卦六根阳爻的大道,包括天道、人道,体现了人道应怎样适应天道的大金科玉律、大规律。孔子对《易经》卦爻辞的七种随文解释里,第1种叫《彖传》,只解释卦辞,不解释爻辞;第2种叫《象传》,既解释卦辞,又解释爻辞。解释卦辞的称之为《大象传》,解释爻辞的称之为《小象传》。《象传》的“象”,简单理解就是形象,亦即从形象上解释卦爻辞。打比方说,乾卦的《象传》是“天行健,君子以自强不息”,坤卦的《象传》是“地势坤,君子以厚德载物”。
周易六十四卦中的吉卦有哪些?
吉卦有哪些: first of all俺要直接了当的告知你,周易64卦是凶是吉得看你是做什么事了。打比方说一个年轻人假如得到飞龙在天卦那是好事,不过对一个老人来讲最该做的是休养生息,得到飞龙在天反而不是什么好卦了。 不过,你要说完全好的吉卦,恐怕只有谦卦这一个了。 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证剖析问题!!!延伸阅读:【摘自南怀瑾写的文章】 《易经》八八六十四卦,没有吉星高照的卦,每一卦都是有好有坏,找不出哪一卦是完全好的。勉强说仅有一个卦,就是谦卦,六爻皆吉。全部《易经》你懂了,不要学了,只学一卦就行了,那么这样就是谦卦。 “劳、谦。君子有终,吉。” 这是谦卦九三爻的爻辞。谦卦是地山谦,山最高了,但它却处在平地的下面,而这块平地呢,却又在山顶上。谦卦的道理就是这样。你到了最高处,就要平实,不要认给自己高,这便是谦的道理。所以地山谦,山最高,像昆仑山、喜马拉雅山顶,那多高呀!!!不过高有啥用呢?高要能下才好。山顶上面是平地,意思就是:最高处要是最平凡的,最平凡最恭下的就是谦卦。没有凶吉之分,莫非对你好的就是吉吗,不好就是凶?只是相对某人某事来讲。要说吉卦也仅有一个,谦卦。没有绝对的凶吉。六十四卦,其实没有绝对的吉、凶之分。解卦要结合年干、年支,月干、月支,日元、日支等因素才可断吉、凶。单以哪卦吉哪卦凶去解卦者,是对周易不懂之人。
易经八卦风水知识
易经八卦风水知识
易经八卦风水知识,易经众所周知,总归是被叫作群经之首,风水也是蕴含在易学之内的。想去知道好易经,就必须扎扎实实从最根本的知识学起。下面共享易经八卦风水知识!!!
易经八卦风水知识1
学风水懂风水非了解易经八卦不可,风水、算命、看相的论理是源出《周易》,宋代陈希夷的《心相篇》,邵康节的《皇极数》等是著名的专着。
它通过观察生庚、面相,说明吉凶祸福,可见易经八卦风水知识的重要程度。风水在漫长的历史活动中,深受社会诸学问、诸因素的作用与影响,作用与影响风水理论形成的主要因素是:
易(即易经、以周易为主体,这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作。
儒家经典著作),儒(主张天不变,地不变,道也不变)、道(主张形神合一,以神守形,以形养神)、释(主张因果报应和轮回思想)、巫(主张神灵对人运的作用与影响)、占星(主张星宿对人的作用与影响)。
风水的产生早于周易的产生,易的发展促进了风水学的发展。
易经八卦风水知识
易经八卦风水的载体: 罗盘
罗盘上由易经八卦去代表八个方位,每个方位再蕴含三个方位,合共24个方位。
易经中有八个卦象,由伏羲所创,称为〔先天八卦〕。
周文王将八个先天八卦变化成六十四卦,称为〔后天八卦〕。
风水学就是将〔河图洛书〕与及〔八卦〕的智力融成一体,应用在方位之上的一种学说。
八个先天八卦分别为: 坎 坤 震 巽 干 兑 艮 离
创作罗盘的人将代表东北方的〔艮〕、东南方的〔巽〕、西南方的〔坤〕、西北方的〔干〕这四个卦象加进罗盘之中,成为罗盘上的24山。
〔坎卦〕代表〔壬子癸〕 三个山(正北);
〔艮卦〕代表〔丑艮寅〕 三个山(东北);
〔震卦〕代表〔甲卯乙〕 三个山(正东);
〔巽卦〕代表〔辰巽巳〕 三个山(东南);
〔离卦〕代表〔丙午丁〕 三个山(正南);
〔坤卦〕代表〔未坤申〕 三个山(西南);
〔兑卦〕代表〔庚酉辛〕 三个山(正西);
〔乾卦〕代表〔戍干亥〕 三个山(西北);
易经八卦风水知识
我国古代的儒家,讲天道与人道,讲天道与人道的关系。孔子“朝闻道,夕死可也”,见出孔子的求道问道精神。天的观念,天人合一,指的是与道合一。
天人合一观念,实质是道的观念。《论语》、《中庸》等儒家典籍中,有富饶的关于道的论述。伏羲首创易经八卦。
伏羲创造八卦时没有使用文字,《易经》文本中的一切文字都是后人添加上去的,主要有三个人,一是周代早期的文王,为易经的八卦乃至六十四卦的每一卦,作了卦辞。
再是文王的三儿子周公,为易经的每一卦作了爻辞。之后是周朝末年、春秋早期,孔子作了易经中的易传。
由于任何的风水应用都是与易经阴阳八卦关联的。所谓阴阳,只不过是表示一种大自然的气场状态而已。
风水上区分阴阳主要分两种:第1种情况是,风水上把比较阳刚的物质称为“砂”,打比方说凸出的、高大的、坚硬的、静止的……如高山、建筑、电线杆等;
而把比较阴柔的物质称为“水”,打比方说凹陷的、低平的、柔软的、流动的……如水流、洼地、水塘等。
有些地方见不着真砂真水,那怎样来推测断定呢?那么这样就以高低而论,所谓“高一寸为砂,低一寸为水”。
易经八卦风水知识2
何谓易经?
易经是群经之首,百家之源。《易经》是群经之首(通常来讲由四书组成:大学、中庸、论语、孟子、五经有诗经、尚书、礼记、易经、春秋)四书五经思想组成,易经是研究宇宙自然规律的,风水也是讲究人与自然和谐平衡,风水出自易经
易经与五行八卦。
《易经》又称《周易》,它的论理又被叫作“玄学”,玄学之义是,水得土制之玄,先天智慧+后天肉身,此谓之玄。
以宇宙实相为基础,以五行学说机制为基础,分别从物质、运动、能量、时间、金科玉律等角度认识宇宙,并运用后天的物质世界,从此产生「八卦」体系,即「八卦」系统,「八卦」是古代人们对真实地球与人的认知角度。
除经学外,《易经》在术数方面的作用与影响也是及其深远的。易经五行为所有数论最根本的构架,是玄学的论理核心。
易经之于术数的运筹使用,主要有两个方面:一是易经和预言,二是易经和风水学。易经预测推算学就是依据社会事物的发展,预见未来的`意义和结果。
易经的阴阳学说。
风水学中的阴阳概念,展现在《易经》中,阴宅为阴,阳宅为阳。人为阳,宅就是阴;外部是阳,宅就是阴;风水说的九星是阳,室内的八宫是阴;
《易经》学构建了“八卦”系统,将八卦分为先天八卦和后天八卦,先天八卦是理论辩证,讲述八卦起源,后天八卦是理论应用,具体到八卦与八方,关系到八卦的具体应用。
生下来就带着的的八卦与社会的“六亲”辩证不可分离,主元理论的建构与后天八卦有关,具体建构阴宅与阳宅风水理论体系,可以说易经是风水学的论理根源。
何谓风水学呢?
风水学又可分为峦头风水和理气风水两多数。栾头风水重形峦山川地象,理气注重和重视三才五行的转换。栾头风水为本,是载体,承载理气;理气风水即为末,是引导山。
栾头风水较为出名的是杨公的栾头派、金锁玉关等等,理气风水比较著名的有杨公水法、八宅、玄空等,这几个都是关于风水的论理体系,
易经看风水的方式方法是什么?
看风水的方式方法源出易经,不过跟易经原文差距很大,看风水的方式方法算是易经的“技法”,假如想学习看风水,就要独立的学,不过基础理论还是出自于易经之中。
风水之术以杨公风水为上,此刻许多风水其实也就是说也是出自杨公风水,不管三元还是三合都是杨公风水的分支;玄空是分支的分支,而且玄空弊端太多;八宅和金锁玉关源于八卦,只要分好三才和阴阳,一样是个挺好的风水之法。
六十四卦解卦:水天需卦六爻吉凶
需卦坎上乾下,为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待,固然刚强,但前面有险阻,应当等待,涉大川则利。 需。有孚,光亨,贞吉。利涉大川。 象曰:云上于天,需;君子以饮食宴乐。 需卦代表了『守正待机』的预兆,需卦坎上乾下,为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待,固然刚强,但前面有险阻,应当等待,涉大川则利。
水天需六爻吉凶详细解读 初九。需于郊,利用恒,无咎。 象曰:需于郊,不犯难行也;利用恒,无咎,未失常也。 需于郊,喻人处旷平之境。恒为久地。旷平之境,利于久驻,自然无咎。占得此爻,行人至,讼凶,求财无,失物空,病难安,谋不成,婚不遂。 九二。需于沙,小有言,终吉。 象曰:需于沙,衍在中也;虽小有言,以终吉也。 沙上难行,喻人处艰难之境;小有言,指受到小的呵责,自知戒慎,终会吉利。占得此爻,讼宜和,病难安,失物在,婚事成,求财遂。 九三。需于泥,致寇至。 象曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。 用刚求远近,寇盗自先招,谨慎终究是无败,灾消祸也消。占得此爻,讼宜和,疾病安,失物在,爱情婚姻成,求财遂。 六四。需于血,出自穴。 象曰:需于血,顺以听也。 此爻辞为古时候故事,说的是先立足于血泊之中,后从院墙穴中逃出。占得此爻,求财得,讼失理,谋事成,其余诸事不利。 九五。需于酒食,贞吉。 象曰:酒食贞吉,以中正也。 需于酒食,指人在酒食之前不饮不食。占得此爻,求财得,讼失理,谋事成,其余诸事不利。 上六。入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。 象曰:不速之客,敬之终吉;虽不当位,未大失也。 有不速之客来,宜敬之,这样最终会吉利。占得此爻,讼他有理,谋事成,爱情婚姻不合,失物空,求财遂。
需卦(水天需)具体事占详细解读 望事:与人同求可成,忌与或吃酒人同事。 胎孕:生贵女。 求官:需费劳力,枉费钱财,不成,唯己午未月可求。 求财:宜向西北方向求,固然用力辛勤,不过难以入手。 住宅:住处未安,人烟不旺,福德无力,住宅有灾。 寻人:在近处,不久就会遇到。 疾病:主酒中得病,言语癫狂,初病可保,久病必死。 官讼:恐女人不足,眼下未了。 爱情婚姻:似娶命妇之女,男占贪婚女,女占贪嫁之兆。 见贵:人宜进,宜保守。 出行:有贵人和合,亦会有得财禄之喜。 行人:在东北方向,欲动有阻,初九或九三爻动,方能回来。 遗失:因喜乐中有失,失物在竹林中可寻。
易经卦辞的吉凶用语
在堪舆风水算卦中,卦象有着吉凶的不同,依据卦象的内容来区分吉凶的程度,那么卦象中的吉凶断语皆有哪些呢? 易经卦辞对吉凶下的断语可分为九个等次,按顺序依次为吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。吉凶是《易经》占卜中好与不好最根本的断语。 易经卦辞吉是吉祥。 易经卦辞亨是畅通、顺利。 易经卦辞利是有益,适宜。 介乎吉凶之间的是无咎,咎是过错,无咎是没有过错,平平往往,没有咎害。 易经卦辞悔与吝是小疵,都是小偏失、小凶害。但两者走势与走向不同。悔是有过失而悔恨,能接受教训,可走向无咎,在吉凶程度上等同于忧悔。吝是羞辱,固然不是凶,但不知羞辱会走向咎害,在吉凶程度上等同于吝难。 易经卦辞厉是危险,但吉凶未定,按卦爻辞的指示去做会化险为夷,反之则会由厉而致凶,在吉凶程度上等同于危厉。 易经卦辞咎是出了过失,要承担责任,比凶的后果要好一些,但灾害免不了,在吉凶程度上等同于咎灾。 易经卦辞凶是凶恶,凶险,是最坏的结果。 但易经卦辞中的吉、凶等预测推算未来结果的判断,多数都是有条件的。只有注意和提防到所限定的条件,才可得出正确的断语。
男女命卦婚配吉凶表,玄空六十四卦风水法如何论男女命卦?
提起男女命卦婚配吉凶表,众所周知,有人问玄空六十四卦风水法如何论男女命卦?,另外,还有人想知道婚配八字,你晓得这是什么情况?其实也就是说八字命理合婚上哪相对较好?接下来就一起来瞧一瞧玄空六十四卦风水法如何论男女命卦?,希望可以对大家有所帮助!!!
男女命卦婚配吉凶表
1。男女命卦婚配吉凶表:玄空六十四卦风水法如何论男女命卦?
巽卦是长女,离卦是中女,坤卦是。震卦是长男,兑卦是少女,艮卦是少男,坎卦是中男,乾卦是老父,看九星落宫论男女命卦。
2。男女命卦婚配吉凶表:婚配八字
三元命卦男女婚配速查。
3。男女命卦婚配吉凶表:八字命理合婚上哪相对较好?
男女婚配的质量,方法很简单,先看一表男女出生年的9宫度数,再查表二的男女9宫度数组合的最终,如年男跟年女的爱情婚姻,查出他们的9宫度数分别为1和6,在看其组合16或61,结果爱情婚姻组合为中等爱情婚姻游类,即是8类爱情婚姻中的第四类。命卦合婚。
吕才合婚法是将出嫁男女出生年转化为天干地支,再将各年命的干支按三元九宫看落在九宫那个宫位,将男女年命卦合成八宅游年卦象,组合成:生气,福德,游,绝体,天医,五,归,绝命八种结果来推测断定男女的爱情婚姻吉凶。其中福德,生气,天医为大吉之婚;归,游,绝体为中吉之婚;五,绝命又为下吉之婚,避之不及。
八字命理合婚上哪相对较好?
延年婚主长寿有福,男女,积德积庆,终生安康,上吉之配。
生气婚主多子多福,儿孙满堂,子孝孙贤,有福有禄,上吉之配。
天医婚主无灾无病,毕生平安,儿女和睦,无奸无盗,上吉之配。
六煞婚主化险为夷,夫妻和顺,虽富不达,衣食无忧。寻常之配。
祸害婚主遇难可解,反凶化吉,坎坷劳碌,可保小康,寻常之配。
伏位婚主毕生平淡,有子有女,团圆和气,无惊无险,寻常之配。
五婚主是非矛盾,生活不宁,邻裏不和,时有官司,次凶之配。
绝命婚主平生坎坷,生世艰辛,东离西走,家遭凶祸,大不吉之配。命卦合婚速查。
上等婚:生气、天医、福德男女命卦明细表。
主子孙昌盛,不忌讳和避讳月家、狼籍、破败、孤辰等煞。就是说:只要是上等婚,则对其它方面的事情,可以不再理睬,打比方说:属相相犯、命中相犯均可不予考虑。
中等婚:游、归、绝体
假如为中等婚,量轻量重言之,如若月家吉星多,凶星少,则可。就是说:中等婚在生活中难免波折,不过,凶少吉多,假如属相相犯、命相犯,避之,如若已经婚配,则双方当需慎防破裂和家里其它事情。
下等婚:绝命、五男女婚配吉凶大全。
下等婚男女双方均有忧愁,如若属命又相犯,则可能一方早亡,可以讲:下等婚是不该和配的爱情婚姻,这种爱情婚姻的活法里是凶多吉少。说明一点:夫妻两人长期分居者,不受此限,不过,常常一旦长期合居,则有事情。合婚十全者寥寥,只要二命神煞相抵能中和,则足矣。
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