大象卦好还是不好六冲大象天文(最凶的卦象)
易经58卦何解?表示?
第5十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下天降雨泽的预兆 有誉有讥之意趁水和泥，中吉卦卦辞：这个卦象真有意思，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。大象：两泽相依，更得泽中映月，美景良辰，令人怡悦。运势与运气：悲喜交集，有誉有讥，守正道，诸事尚可称意。爱情：可能因金钱而致口舌之争，又或者因两个女性而烦恼。疾病：六冲卦久病则凶，注意和提防生活检点，戒酒色。失物：遣失物似为金属或金钱，有望失而 得，不过迟一点。且大部分已损毁或损失。诉讼：似为两个女性及金钱之事惹起，宜有和事老出面调解。周易卦爻辞原文兑：亨，利贞。初九：和兑，吉。九二：孚兑，吉，悔亡。六三：来兑，凶。九四：商兑，未宁，介疾有喜。九五：孚于剥，有厉。上六：引兑。预测推算师解文《兑卦》象征喜悦：亨通畅达，利于坚守中正之道。《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。《象辞》说：《兑卦》的卦象是兑（泽）下兑（泽）上，为两个泽水并连之表象。泽水互相流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦；君子应当效法这一精神，乐于同志同道合的friend一道研讨学业，讲习道义，这是人生最大的乐趣。初九，能以平和喜悦的态度待人，获得吉祥。《象》曰：“和兑之吉，行未疑也。《象辞》说：用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是由于行为诚信端正，不被人猜疑。九二，心中诚信与人和悦，故而得到吉祥；悔恨可以消失。《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。《象辞》说：“心中诚信与人和悦，故而得到吉祥”，说明心志诚信、笃实，能获得好的结果。六三，前来寻求欣悦，有凶险。《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。《象辞》说：“前来导求欣悦，有凶险”，是由于居位不中不正的原因。九四，刚居柔位，对喜悦能保持一定的警惕，有所思量，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。《象》曰：“九四之喜，有庆也。《象辞》说：《兑卦》的第4爻位（九四）能拒绝诱惑，毅然守正，所以出现好的兆头，值得庆贺。九五，诚心相信小人的巧言令色，必定会有危险。《象》曰：“孚于剥”，位正当也！！！《象辞》说：“诚心相信小人的巧言令色必定会有危险”，只可惜它所居的正当之位了。上六，引诱别人一同欢悦。《象》曰：上六“引兑”，未光也。《象辞》说：《兑卦》的第6爻位（上六）“引诱别人一同欢悦”，不是光明正大的品行，而是偏离正德，这一种所讲的的欢悦将致使凶险。卦爻辞注解解读《兑》卦：通顺，利于占问。倒数第1阳爻：和悦，吉。倒数第2阳爻：以诚信让人喜悦，吉，悔恨消失。倒数第3阴爻：来讨好，凶。倒数第4阳爻：喜悦的商谈虽末定，疥疮的病有去掉的可喜。倒数第5阳爻：相信剥落的讲法，有危险。最上阴爻：引我喜悦。卦辞诗兑为泽金水滔滔起夺争信诚和悦可通亨须防暗抢加强夺谨慎能求小利生六爻卦象图兑为泽″ 未土爸妈 世＇ 酉金兄弟 ＇ 亥水子孙 ″ 丑土爸妈 应＇ 卯木妻财 ＇ 巳火官鬼 兑卦的互卦是风火家人 （互卦是本卦的2。3。4爻与3。4。5爻组成的卦）第五8卦兑卦的变卦有六个，分别为：泽水困（动初爻）、泽雷随（动二爻）、泽天夬（动三爻）、水泽节（动四爻）、雷泽归妹（动五爻）、天泽履（动上爻）兑卦的错卦是艮为山（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）兑卦的综卦是巽为风（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
易经29-无妄卦
复则不妄矣，故受之以无妄。复卦之后那么这样就是无妄卦，在历经打大的打击之后，找到恢复之道后，只有做到无妄才能过渡到后面的那一卦。 假如这一卦做的不好，那么这样就回遭受无妄之灾，只有去掉妄念，不断自我反省，才能过避开稳步前进的过程中无缘无故去遭受灾难。 大象，天下雷行，物与无妄，先王以茂对时，育万物。寓意讲的是大环境不太好，到处是电闪雷鸣，危机危难重重，只有不要妄动，跟着自然的节律走，不违背天道，不违背自然规律，才会免受灾难，万物重生，达到欣欣向荣的作用。 卦辞，无妄，元亨利贞，其匪正有眚，不利有攸往。你看，开始是和乾卦一样，元亨利贞，不过有条件。假如不守正道，不规规矩矩就会遭天谴，遭人祸，是大大的不利。 所以整个卦就是在告知我们，大环境不太好，或者周围总是会出现一些出乎意料的灾难，不可避免的会波及到我们，不过我们只要做到没有妄念，不妄动，心思纯正，对得起天地良心，做到尽人事，听天命，最后一定是利有攸往。 我们来看各个爻辞是咋样说的。 初九，无妄，往吉。只要没有妄念，不去想东想西，就可以吉利。意思就是说做某一件事情 ，待人接物，不要刚开始就想太多，简简单单把事情做好，把本人的德行修养好，一定会吉利的。 六二，不耕获，不菑畲，则利有攸往。意思就是不要一开始种地就打算俺要收获许多，一开始开垦天地就打算会获得良田，如此才会把事情做好，利有攸往。你看这和初九的类型思想一脉相承。一去做某一件事情 就想太多，患得患失，思想充满了杂念，那必然不可能有好结果。我们正确的做法是，尽人事听天命，将俺们可以做的事情做好，结果怎样就不要慎重考虑太多，亦即做到经常提到的无妄，如此才能做得成事情，做的好事情。 六三，无妄之灾，或系之牛，行人得之，邑人之灾。这里讲了另外一种无妄之灾，并且生活中很常常见到的灾难，一个成语就能阐释这样的状况，那么这样就是瓜田李下。自己系于路旁的牛，被行人顺便牵走，最后蒙受不白之冤的是当地人。就好比西瓜地里蹲下去系个鞋带，那别人就论你偷西瓜是相同的道理。明明自己行的正却要遭受不白之冤，那这要如何去解释，如何去化解。 孔子的理解是推己及人，反求诸己，偷牛这种事情换做谁都会是怀疑当地人做的，那么当地人如何办，好好反省，说明当地没有做好守望相助，看见可疑人物没有及时制止，造成牛的丢失。西瓜地里，就不要蹲下去系鞋带了，李子树下就不要去摆弄本人的帽子。做好了这几个，那么无妄之灾必然就不会轮到我们了，即时还是有，那更不要去管他。 九四，可贞，无咎。坚守本人的无妄的信念，就可以无咎，前面不是说遭受了无妄之灾吗，反求诸己后，把杂念都去掉，把行为都端正，到最后一定是无咎。 九五，无妄之疾，勿药有喜。这一卦再次强调，动机纯正，坚守正道，还是不可避开会有小偏差，那如何办，不用如何办，凉拌，哈哈哈。总之出现这几个个小问题只要自己稍微注意和提防下，调整一下，继续大胆的向前走，这几个小问题会自己消失，不会对自己产生严重后果的。 上九，无妄，行有眚，无攸利。每每到了上九或者上六，多数都是走极端了，你看，我明明无妄，不过我做点事情却遭受天灾人祸，还对自己不利，你说这到哪说理去。这便是易经强调的物极必反了，就是说你无妄并不是走极端，啥也不在乎，就好比种地不去考虑收成，不过如何才能种出好的收成是需要你去做好的，假如你就是胡乱种一通，再无妄那断然不会有好结果。 因此这个世界一向就很迷离，这么做对，那样也对，无妄对，无妄也不对。保持自己思想纯正，踏踏实实做事，应该运气不会太差的。
大象回头克及卦爻回头生克，吉凶程度如何看?
373。 答：大象回头克分为卦变回头克、伏吟、反吟、六冲、等。如测婚，大象卦变冲，这是不利的，应引起注意和提防。如喜用神动变忌神，忌神在主卦无力，但变成回头克，这时的忌神力就大了，说明你在办事的过程中遇见阻碍，猛克你，追着你打，对成事造成了危害。主卦能帮，变卦回头克却解不了，因变爻近日，围着你转，只有克掉时有用。如回头克有力，你在事实上不去办这档子事，则变爻就无用。如测某人去上街买菜，摇卦测出行，卦象为回头克，这或许是在买菜中有损失，多花钱了，或要买的菜没有等等，而不会是挨打，有灾。关键看测意。如上战场卦变回头克，就主生死了。 回头生，是喜用神本有三分优势，在得回头生后就成为了七分。
求好心人帮忙解卦，万分感激
我简单解读分析：原卦为震巽，外卦震为动，外在环境作用与影响你，内卦风，也是漂泊不定，应了你不安现状的情形！！！九三动变成解卦。九三。不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。 事情无法恒定，也许会有不好的羞辱，因此要谨慎。不能恒定，容不下了！！！解卦：这个卦是异卦(下坎上震)相叠。震为雷、为动;坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。大象之义，事情得到解决！！！下卦巽变成坎，回头生，吉，变卦是上木下水，相生也吉。归根结底，或许应该是个好卦象。支持你辞职走人。再说，既然心里不喜欢，那么留下工作也没心思。
易经中“象曰:。。。”中的象 指什么
指的是《易传》（孔子作的对易经解释说明的十篇文章，称为《十翼》）中的《象传》。后世为钻石的方便将易经的经文（卦爻词）与《易传》合起来形成一本书，称为一本书，即通常来讲所说的《周易》。《象传》是专门对卦象、爻象解释的文章。它又分为两部分，解释卦象的称为《大象传》、解释爻象的称为《小象传》。但一般书中将《大象传》、《小象传》都写作“象”。简单容易的说，“象”就是指卦爻象。不好意思，啰嗦了点！！！真的希望能讲清楚一点，请见谅：）查看原帖>>
哲学、思想 古汉语 中的 “ 大象 ”是 啥意思??
你所说的，应是大音希声，大象无形吧？出自老子《道德经》《道德经》明言：“大音希声，大象无形。”老子经常提到的大音和大象，与道并列，是以器象来表征、喻示大道。希：同无整句是大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名，夫唯道，善始且善成。翻译过来就是最最洁白的好象污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成， 最大的音乐没有声响，最大的象没有形象。 大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。1、《易》传之一。以卦象为依据来解释卦辞。《易·乾》：“象曰：‘天行健，君子以自强不息。’”唐 孔颖达 疏：“此大象也。十翼之中第3翼，总象一卦，故谓之大象。”2、大道，常理。《老子》：“执大象，天下往。” 河上公 注：“象，道也。圣人守大道，则天下万民移心归往之。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“昔 高祖 宣皇帝 ，以雄才硕量，应运而仕……於是百姓与能，大象始构矣。”3、犹天象。旧指日月星辰土运行等天文现象，有时亦指气象现象。 晋 陆机 《应嘉赋》：“寄冲气於大象，解心累於世罗。” 晋 陶潜 《咏二疏》：“大象转四时，功成者自去。” 唐 杨炯 《登秘书省阁诗序》：“观星文而考南北，大象入於玑衡。”4、动物名。即象。《後汉书·和帝纪》：“﹝ 永元 ﹞六年正月， 永昌 徼外夷遣使译献犀牛、大象。”