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六壬测风水奇门遁甲奇门风水(六壬测吉凶)

风水 流年大运 09-02

目录导读:

  • 风水里面“六壬” “” “八方” "八卦" "九宫"指什么?_百度。。。
  • 大六壬如何断风水左右。在堪舆风水学中大六壬如何解释?
  • 传说中的“六壬”是什么情况?
  • 奇门、太乙、六壬各是什么?
  • 风水 大六壬在堪舆风水上的案例
  • 六壬盘什么样子 给个图
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    风水里面“六壬” “” “八方” "八卦" "九宫"指什么?_百度。。。

    1。六壬

    六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数。六壬有六十四课,以刻有干支的天盘、地盘相叠,转动天盘后总结出所值的天干地支及时辰,判明吉凶。

    2。

    古时候以年月日时十二地支,选择吉日良时,考虑月和日的“冲(不利)”或“合(有利)”,“合”指子与丑合,寅与亥合,卯与戌合,辰与酉合,巳与申合,午与未合,称十二地支。

    3。八方

    东、西、南、北、东南、西南、西北、东北八个方向。

    4。八卦

    八卦:中国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳,用“--”代表阴,用三个如此的符号,组成八种形式,叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮(gèn)代表山,巽(xùn)代表风,兑代表泽。八卦相互搭配又得到六十四卦,用以象征各式自然现象和人事现象。

    所谓卦,其实也就是说是古时候劳动人民通过测量太阳位置,从而知季节、记录劳作规律的手段。

    八卦的"卦", 是一个会意字, 从圭从卜。 圭, 指土圭, 开始以泥作成土柱测日影。 卜, 测度之意。 立八圭测日影, 即从四正四隅上将观测到的日影加以汇总和记录, 这就形成八卦的图象。

    八卦的最根本的单位是爻, 多是记述日影变化的专门符号。 爻有阴阳两类, 阳爻预示阳光, 阴爻预示月光。每卦又有三爻, 代表天地人三才。 三才的天部, 包括整个天体运行和气象变化, 这几个星象之学, 古称天文。 地部指观测日影来计算年周期的方式方法, 用地之理了解生长化收藏的全过程。 人部指把天文, 地理和人事结合, 以便依照这几个规律进行生产和生活。 每卦的次序是自下而上的, 最下一横叫初爻, 中一横叫二爻, 上一横叫三爻。 八卦代表八种基本物象: 乾为天, 坤为地, 震为雷, 巽为风, 艮为山, 兑为泽, 坎为水, 离为火, 总称为经卦, 由八个经卦中的两个为一组的排列, 则构成六十四卦。

    5。九宫

    九宫是将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份,在晚间从地上观天的七曜与星宿移动,可知方向及季节等资讯。占、术、算、医、纬、建等方面的应用。“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等,是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。

    九宫在奇门遁甲中代表地,大地,为奇门之基,是不动的,奇门遁甲分为天、地、人、神四盘,四盘之中唯有地盘是不动,为坐山。汉代徐岳《术数记遗》:“九宫算,五行参数,犹如循环。”北周甄鸾注曰:“九宫者,即二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中间位置。”RV8马到功成运势网

    大六壬如何断风水左右。在堪舆风水学中大六壬如何解释?

    六壬,亦称六壬神课或壬学,是一种非常古老,也特别繁琐的古学问。因为占断精确,对人事物的反应细致入微而深受崇仰,被誉为占卜之王。大六壬的历史非常久远,听说是轩辕黄帝所创作。历代名家辈出,在宋朝时更是繁荣。大六壬这个格式非常完备稳固,从刚开始到今天一直不变,是一种非常难上手的学问。术数高人中极少人可以把大六壬学精,发挥得淋漓细致者。壬学的难度,可说是术数之最,许多人还未入门就半途而废,转学相对简单容易的如奇门、六爻、梅花等其他占卜学。祥瑜三生有幸,可以遇上此学顶尖高手,实在是上代修来福相,真是可喜可贺。

    六壬之难,从一入门起课就可见一般。以前的书籍都是用苦涩难懂的古文记录载入,用的是几乎半透明反折的薄薄纸张,用毛笔书写其上并加注。书写若是用楷书还好,有些还是草书行笔,根本就是看不懂,何况是学习呢?可惜上面留下来的那一大柜、旧得发黄的书籍(爸爸好医,所以多数是中医药书),因存放于村间旧家,有一段比较长的时间很少回去。有天挖书发现时,早已成为白蚂蚁的丰富食料,那些看似还好好地排列在书橱架子上的书,拔出来时泥纸相混、黏作一团,根本已经作废,连笨重的桥木书橱,要不是依附在墙壁上,根本就已经塌下来了,良可惜也!!!

    民间多一知半解,以此糊口的名家,鱼目混珠,名符其实的高手难逢。

    风水学固然厉害,但在解救方面有一定的难度,时间也比较缓慢。壬学厉害之处,正好可以补充风水在这方面的短处。假如能把两者配合起来,那效力就可想而知,非常到位了。壬学通过特殊的天干地支占验,可以神速找出眼下的问题核心出处,进而经过特殊的方位磁场调整,可以很快地助人决解当下所面对的事情。

    去年的一天,老师以大六壬测过一个病人,也替他调过风水,非常精采。起盘的当日干支为:乙未、己卯、戊子、戊午,亥将,空亡午未,1975年次生人,行年丙午。六壬盘排开如下:

    一般分为天盘,四课和三传共三段盘式,还有一个地盘,通常是没排出来的。有一些讯息,就当作那小伙子自己通过电话问事好了。事先,我们完全不认识他,也没见过他,更不晓得他想问的什么事?能预知问事者及相关人的许多信息,这便是大六壬的强项。先看日课,局中人1975年次、肖兔,出此刻月柱的地支,说明他的能力很强,看似很健康。与日元戊的关系是,我克者为财,说明事业跟钱财有关,是个管财的。地盘卯的上面临了申金及青龙,说明人长得俊秀,实权也特别大,不是普通的简单人物。不过兔子固然得了月令,虽壮虽强,象成双木加在身上,当下必然正在面对生死关头的大事,已经躺在床上了。

    到底发生了什么事了?我们来看四课三传吧!!!此时初课的戊土,代表局中人,上面加上的戌库,正在一间许多间隔或者房间的空间或建筑物之中,二课的卯带了阴神,卯为他自己(肖兔),阴神是软乎乎的,正躺在戌那个平台的上面。这时卯下那个戌,就能够视为一张床了。说明这小伙子软弱地躺在一张床子的上面。那究竟是发生什么事了?干为事主支主事况,大家来看日支吧!!!

    支在三课为子,子上是巳和太常,巳给自己的禄星,为身体,又是旧太岁,是身体患病了。巳的天将太常,常者长也,也与肠通音,更与可食能饮的东西有关,很明显或许应该是肠子出了问题。禄亦有块状的预兆,或许应该是瘤肿的一类。此子冲动了时支之午,午为他本身戊的阳刃,于是阳刃挥动,血光来了,再说他的行年丙午,也应了本人有杀身之祸的象。四课与首课伏吟重象,而巳那么是卯命的地医,巳上那的戌土,这时明显是间医院某病房里的一张病床,而血光是已经动了手术,把瘤肿割除掉了。

    再看,三传的初传巳火发用,巳为地医、其德星在子,传上癸巳是巳和子的应象,有德医,此人绝对死不了。日课空亡午未,是甲申旬,逢癸巳为闭口,那德医默静寡言,常闭着嘴。中传丙戌,丙则巳火,戌者须也,那医生留着一把大胡子。末传辛卯,那是医生很小心地把肿瘤颗粒割了下来,令他的身体重新慢慢康复回来。

    其实也就是说,这小伙子的病,与他家及祖坟的风水有亲密的关系。子为宅,天盘子带腾蛇,这是缠身的病因。地盘子上为巳,带了太常,是可以吃喝的东西。西南角巳上戌土,戌中有空间,为圆形辛金所寄的地方,下面巳火烧之,应是装酒的瓮,上带为多,可得知在他家的西南角,杂乱无章地放了许多许多的瓮。他家里潮湿阴暗,大门常年关着,这可从戌卯合,卯上带了阴神看得出。既然如此,要改动他的住宅风水,那么这样就好办了。只要他把所有的瓮搬走,把东南角弄整齐清洁,紧接着大门要往往开着,使新鲜的空气能从大门进来,流通全屋。并且也令光线从大门照射进来,房子自然不会潮湿阴暗了,住宅风水就这样在毫无察觉中改善了。

    住宅还属次之,最要命的是他家的祖坟风水出了问题。怎样看出?祖坟为巳,巳上戌库,更是坟墓。巳在地盘子,子显出来在未,带了腾蛇,为藤状盘旋的东西,未在寅上,若未为建筑物体或墓碑,则寅在酉上为金色的碑文,加了天空,说明那藤旋物正悬空缠在墓碑顶部。原来那是缠在墓碑顶上的藤生草木。还有巳上加戌和,基于辛金寄于戌,辛金为小颗粒,色白,为多,故有许多许多的小石子散满坟边一地。又金是戊土的伤食,所以满地动物的粪便,臭气熏天,非常不卫生,难怪要作用与影响后人的健康了。改善之道也很简单,将藤生草木拔除,使碑面恢复本来的向阳。清理清洁祖坟身边的小石和动物粪便,不令它们靠近坟茔。在东南角埋下一瓶上好的酒,不过不能全埋土中,瓶罐要部份半露出地面,过了农历四月那小伙子自然痊愈无疑。RV8马到功成运势网

    传说中的“六壬”是什么情况?

    1。

    传授六壬起局方法;道家大六壬与世上流传的六壬迥然不同。月将永久不变,时刻变化多端。使盘局变化许多,打破一时一局,预测推算雷同的局面。

    2。

    传统六壬格局繁多,不容易记忆。道家大六壬不记格局。依据将神组合,联想判断事物的来龙去脉,细致入微,拍案叫绝。

    3。

    传统六壬吉凶严重,道家大六壬淡化吉凶。

    4。

    传授月将的用法,与时俱进,启迪思维,图文并茂,弓虽女干眼球,妙趣横生,刺激记忆,寓教于乐。

    5。

    传授贵神的应用原则,神助大于一切。脑袋风暴,反向思维,图文启发,灵活掌握。

    6。

    传授八煞,万事的祸根,罪恶之源。换位思考,阳光心态,图像剖析,趣味易记。

    7。

    传授九宝,世之福源,希望之光,成事之神。趣图拭眼,迥异世间。

    8。

    传授诸神,不同世门(不同于世间的一切传统方法),与时俱进,精亦求新。

    9。

    传授六壬风水理论,比奇门更加细致,更加周到。

    10。

    传授六壬遁甲因果学,你推事物因缘。

    11。

    传授大六壬风水预测推算法。

    12。

    传授环境对功名利禄、爱情婚姻家庭、事业健康的巨大作用与影响——风水决定一切。

    六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。五行以水为首,十天干中,壬、癸分别是阳水、阴水。舍阴取阳,60甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),称为六壬。六壬有六十四课,以刻有干支的天盘、地盘相叠,转动天盘后总结出所值的天干地支及时辰,判明吉凶。

    六壬术起源很早,汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记录载入,《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云:“近来身不健,时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。

    《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》,并介绍云:“是编《宋志》不著录,郑樵《通志略》所列六壬,多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家,钱遵王《述古堂书目》凡一十八家,皆无是册,盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄,卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名,古今不宣其旨,惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号,即壬盘之体,三代之壬书,惟此一证,与术家以五行始于水,水生于一,成于六之说异。”

    明代无名氏撰《六壬大全》,此书总汇六壬术诸家遗文,颇为详细,在江湖上很有作用与影响。

    六壬是我国古典数术之一,与奇门、太乙并称为三式,因土为万物之母,水为万物之源,五行以水为一,且六十花甲子中六个壬故称为六壬。

    其法以月将加时辰,立四课,排三传,观阴阳,辩生克,以决吉凶成败。

    六壬以占卜人事著称,其法历史悠久,具体年代,已无法确定,到了东汉已经盛行,由此已知定是始于汉朝以前RV8马到功成运势网

    奇门、太乙、六壬各是什么?

    太乙、奇门、六壬,中国术数史上的三式绝学!!!太乙术主要用以占测国家大事,国家的兴衰成败,具体说是用以占测国运的;六壬主要用以占测人世间的事情,就是我们生活中的事;而《奇门遁甲》之学算是这三式中最厉害的一门学问了,创始之初是用在军事上的,着重是用以行军打仗的,大家耳熟能详的古时候人物有:三国时的诸葛亮、汉朝张良、明朝的等皆为《奇门遁甲》高手,大家在史书上或是电视上可以看见他们安邦定国的丰功伟绩!!!相信我们对以上这几个人一定不会陌生的!!!

    奇门遁甲阵又叫八阵分八个门:休生伤杜景死惊开。生门为生,死门为死。入其他各门,则又见八门,循环往复。

    《奇门遁甲》在古今都被誉为“帝王之学”,古今中外对她的评价都是较高的,清代四库全书在撰写《遁甲演义》的提要中称“奇门遁甲于方技之中,最有理致”,《中国神秘文化百科全书》中称《奇门遁甲》是“中国方术中式占的集大成者”奇门遁甲融周易、天文、律历、地理、数学、阴阳五行学说等于一体,重点在于她能:

    运筹于帷幄之中·决胜于千里之外!!!

    要说《奇门遁甲》的源头,先从一个神话开始讲起吧!!!这是一个涉及8000多年前的神话传说。传说在上古时期,在古时候的东方有一个黎族首领叫“蚩尤”的人为祸作乱,因为他有兄弟八十一人,且个个铜头铁骨,并具有呼风唤雨的本领,没有人能敌。黄帝看见人民生活在“水深火热”之中,心中很是痛苦,于是起兵征讨蚩尤,两军对垒于河北涿鹿,不过因为蚩尤太牛逼了,黄帝久战僵持不下,流血千里,不能获胜。黄帝心中郁闷,正烦着时,忽然天上云彩拨开,两个神童出现,称是奉“九天玄女”之命传于黄帝,黄即跪拜接受,黄帝接过来打开一看,里面有一本用篆文撰写的龙甲神章;黄帝依据书里面的记录载入兵器的打造方法之外,还记录载入了许多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章,孤虚法十二章,创制了奇门遁甲一千零八十局。再接着又制造了指南车,从而打败了蚩尤。

    《奇门遁甲》传到周朝姜子牙,太公用她打败了纣王,并且将《奇门遁甲》改版成七十二局,后又经汉代黄石老人传给张良,张良又把它精简成为了一十八局(阳遁九局和阴遁九局),亦即此刻我们看见的奇门遁甲。

    汉朝灭亡后,显现了三国鼎立的局面,这个局面就是由一位古今中外都闻名遐迩的伟大人物——诸葛亮建造出来的!!!谈起诸葛亮,我想是家喻户晓的了,他是划朝代的人物,纵横古今,其才知、韬略以及对《奇门遁甲》术的运筹使用上,无一人能出其右!!!在史书中记录载入:东吴中智勇双全的大将陆逊,在那个时候打败了刘备后,率领数万人的追兵乘胜追击,结果遇见了诸葛孔明的“乱石阵”,陆逊带领数万兵马进入乱石阵后,立刻迷失了方向,几乎丧生于“乱石阵”中,后幸得高人相救,才得以脱生而逃出,最后也就知难而退了。大家想想看,一堆乱石,竟然打败了由陆逊带领的成千上万骁勇善战的部落,这说明了什么?诸葛亮已将《奇门遁甲》运用到了出神入化的地步,大家不禁要叹:“孔明真神人也”!!!故大诗人杜甫也有诗云:功盖三分国,名成八阵图,江流石不转,遗恨失吞吴。但是可惜的是,他虽有鸿鹄之志,天命不允,以致于最后疫死于五丈原,难以完成统一天下的大愿!!!唉,苍天不佑!!!

    到了唐朝,被封为“卫国公”的李靖,也写了不少关于《奇门遁甲》方面的书籍,而且其在行军打仗时也是经常运用《奇门遁甲》的,李靖着重是辅佐唐王李世民凳基。

    到了宋朝,开国功臣赵普,在《奇门遁甲》的运筹使用上也是多有心得,后来因建功而被封为宰相,他写了一篇非常著名的篇章——《进经表》,里面囊括了《奇门遁甲》的精髓。

    《奇门遁甲》历来被古时候皇家看成是“帝王之学”,私藏于皇室内宫,不轻易示人,但因为北宋时期的国力空虚,北方辽、金等外族虎视眈眈,宋真宗、宋仁宗二帝为抵御外族的入侵,在江湖上大力宣扬《奇门遁甲》,仁宗年间,其多方搜集有关《奇门遁甲》方面的书,并由皇家写出《景祐遁甲符应经》,宋仁宗皇帝亲自为其写序。

    到了明朝,辅佐朱元璋打天下的也是一代《奇门遁甲》高手,对此术的运筹使用也可谓是得心应手,并另外写有著名的古预言——《烧饼歌》,但他深暗之学,清楚明白“功高震主、才高遭忌”的道理,在完成了辅佐朱元璋的帝王霸业后,便功成身退,隐居于山林了。

    奇门遁甲有《数理奇门》和《法术奇门》之分,数理奇门着重是以八神、八门、九星及天干地支来对未来事物进行预测推算,就如同八字、纳甲法、梅花易数等普通的预测推算方法。

    而法术奇门为运用法术进行运筹的一种方术,就好像是大家在电视电影里看见的类型道士画符念的一样。

    三才者,天地人也。天动地静,人禀天地之气始生。三才具而万物兴荣,天地始现生机。奇门遁甲预测体系,源于天地运化之理,正所谓基于三才之道而设,故时时到处展现着三才的辨证关系。欲精奇门遁甲之道,须识奇门三才之理。

    三才之道,乃奇门预测体系之灵魂。奇门属古之“三式”之一,何以称三?三才也。奇门起局,以一气统三元,此奇门三才之由始也。立盘天地人,以应天地间万物,此奇门三才之根基也。三奇日月星,神出而鬼没,此三才之用也。六壬又云有天三奇、地三奇及人三奇之谓,可见三才之中又可再分三才,此奇门三才之分化也。故三才之道,变化无穷,以定天地人事之状态,以应是非善恶之高下。明三才之道,方能明辨局中。老子曰:“道生一,毕生二,二生三,三生万物”,大道积三则转,故能成九宫之妙,能宣造化之微也。此奇门三才之本体也。

    奇门遁甲预测,应随时注意和提防把握三才之道,其入手则须先明天地奇门遁甲之理。概每一时辰,地球当有十二分之一区域与盘相应,若均以一局为用,必致谬误。故奇门体系须first of all区分大的三才:天盘者,正时之盘局也,乃古之贤士治理国家及用兵之秘本。因其过于概括和抽象,故其用于人事预测推算而时有含糊难明之处。地盘者,静应也,为周围具体环境,为大的状态,为不动之应也。人盘为天地盘信息的放大和细化,为动应(或可依法变通正时之盘,仿六壬之移神换将)。故奇门遁甲预测人事,由天而地,由地而人。以地盘大的环境、外应为主,以地为根基,主六亲关系,随问随答。作为开放型的预测推算体系,奇门遁甲预测中凡所见人物均可为应,远应远来近应近。此乃奇门遁甲预测体系中大的三才之道。

    以奇门正时盘式预测推算,自古就首宗三才之道。《奇门遁甲秘笈大全·奇门占事》云:“凡占吉凶者,首重九星,以九星为天盘,吉凶由天故也。”“凡出行趋避者,首重八门,以八门为人盘,吉凶由自取故也。”“凡造葬迁移者,首重九宫,以九宫为地盘,迁移等事皆由地而起也。”由是知奇门判断,从天地人三才也。奇门中,星高门中宫低,对应天人地,而神游于三才之际。凡测天地之事,观天地之盘可也。而人事则为天地之末,各为一小天地,故非常繁杂多姿。同一时辰,百人百事,千人千态,鲜有完全雷同者也。故在人事预测推算时,须辨人事之细微,方能不失谬误。奇门在预测推算人事时,门随人动,一门动则八门均动,此乃后天人盘之微妙也。欲为人排忧解难, 不能不知三才之道。奇门八神,其实就是协调三才的点。

    数学中,三点决定一个平面。在奇门遁甲预测中,亦有类似之处。凡一件事物,须从三个不同角度去剖析、把握,方能客观而全面地认识它。故奇门判断,宜先查三宫之休咎:值符象天,主动而迁;值使法地,被动而移;时干象人,随天地而移也。此三宫,如同人之三丹田,分主天地人三才之性,成人事之初、中、末之状态。奇门古籍中,多以值符、值使及天乙而断,道理即在于此处。在奇门随机预测推算中,一查彼之状态,彼动为天也;二查我之状态,我被动故为地也;三查周围环境之状态(外应),人事非常繁杂故也。以外应内,则奇门“其大无外,其小无内”,凡有形象之物,有器质之物,均可于局中细察其由来也。奇门中,凡天则多虚,多动,多为人事之初态,为孟,为上,为左,为前,为远,为贵,为阳刚,为爸妈,为领路人,为仕途,为名声,为工作,为公,为积极,为广,为星,为值符;地则多实,多静,多为人事之末态,为季,为下,为右,为后,为近,为贱,为阴柔,为子女,为属下,为财帛,为房产,为风水,为阴私,为消极,为小,为宫,为值使;凡人则多灵,多迁,多为人事之中态,为仲,为中,为同类,为中性,为兄弟,为同事,为爱情婚姻,为一个家,为人事关系,为公共,为平等,为适度,为门,为天乙等等。由是可类推万事万物。如奇门格局中,九星反吟多虚,八门反吟多实;事业看星情,人事看八门;大事看星,小事则查宫可也。俗云:“天时不如地利,地利不如人和”,奇门遁甲预测选择,亦要明此原则。奇门古籍预测推算人事时,大多首重八门,即为此理。

    奇门遁甲预测中,尚有“事但是三”之原则。即同一局象,不同之人占同类事,或同一人占不同类事时,凡用不可过三。何也?概天地始生,万物由三来定,量变过三则质变,人事信息亦因重复加大而模糊,故误差必多。又,凡占吉事,首占最良,其次则减吉,再次则无吉可言;凡占凶事,首占最恶,其次则减凶,再次则无凶。此均从三才之理,学者倘能悟透个中真机,则于思路大有裨益矣。

    奇门遁甲预测三才之道,至精至博。RV8马到功成运势网

    风水 大六壬在堪舆风水上的案例

    六壬指南例题解。地理篇:刘二兄占风水一例。此一例是六壬占风水最完整的一例,可认真研读!!!RV8马到功成运势网

    六壬盘什么样子 给个图

    imgsrc。悟 真 网014 14944。net/baike/pic/item/1899a23ed1930ae9828b139e。jpg这是太乙六壬式盘的图样战国时代,人们依据磁石指南的特性,发明了司南。《韩非子·有度》说:"先王立司南以端朝夕。"《鬼谷子·谋》亦谓:"郑人之取玉也,载司南之车,为其不惑也。"可知那个时候司南已得到普遍运用。司南是最早的指南针,形制比较简单,着重是由勺和*组成。勺用磁铁制做,底部呈圆形,能在平滑的盘上自由旋转,当勺静止时,勺柄就指南方。*是一个方形盘,用铜质或木质材料制成,盘的四周刻有天干、地支和八卦,其中天干中戊已应在中心不刻,八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四维共有24向,作为司南的定向。 在汉代,"六壬术"很盛行,这是以阴阳五行学说为根据的一种占卜术。水、火、木、金、土在五行中,以水为首;甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中,壬、癸皆属水,壬为阳水,癸为阴水,舍阴取阳,故名为"壬";在60甲子中,壬有六位,即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌,故名"六壬"。那个时候,人们创造了一种供六壬占卜使用的工具,这便是六壬式盘,近代考古中屡次出土六壬式盘,现存尚有七具。六壬式盘分为天盘与地盘两部分,天圆地方,天盘嵌在地盘当中,中有轴可以自由转动。北宋杨维德《景佑六壬神定经》记录载入造式之法云:"天中作斗杓,指天罡,次列十二辰、中列二十八宿。四维局。地列十二辰、八干、五行、三十六禽。天门、地户、人门、鬼路,四隅讫。"总之,天盘中间位置为北斗七星,次列十二辰或十二神将(十二月将为:征明,亥将,正月将;天魁,戌将,二月将;从魁,酉将,三月将;传送,申将,四月将;胜先,未将,五月将;小吉,午将,六月将;太一,巳将,七月将;天罡,辰将,八月将;太冲,卯将,九月将;功曹,寅将,十月将;大吉,丑将,十一月将;神后,子将,十二月将。)象征十二月,外列二十八宿,代表列宿。地盘列天干,代表五行:东方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中间位置戊己土,分寄于天、地、人、鬼四隅。地盘上的十二辰,象征八方及日出之方位。杨维德所言是后来形制,较汉制稍繁。从出土实物看,汉代六壬式盘天盘中绘北斗七星,周边有两圈篆文,外圈为二十八宿,内圈为十二个数字,代表十二月将。地盘有三层篆文,内层是八干四维,中层为十二支,外层为二十作宿。使用时,转动天盘,以天盘与地盘对位的天干地支时辰判断吉凶。在初期,六壬式盘大概只用于卜算做某事日子的吉凶,后来其用途不断推广,也用于判断方位的吉凶,与风水术发和关联。《唐六典》卷十四记六壬术用于九个方面,"一曰嫁娶,二曰发病,三曰历法,四曰屋子宇,五曰禄命,六曰得官,七曰祠祭,八曰发病,九曰殡葬",其中第4和第九个方面肯定与风水有关。 在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中,以阴阳八卦配干支,分为24路为建宅的指导原则,是将六壬式盘应用到相宅中。该书中载有阴阳二宅图并有较详细的说明,阳宅图如下所示。 书中说:"24路者,随宅大小中院分四面,作24路,十干(应为八干,戊己不用)、十二支、乾、艮、坤、巽,共为24路是也。""24路"又称"24山",亦即家宅四面的24个方位,其预示法与司南同。据《宅经》解释,乾、震、坎、艮以及辰属于阳位,坤、巽、离、兑以及戌属于阴位,阳以亥为首,巳为尾,阴以巳为首,亥为尾,所有方位均与吉凶有关,顺之者"一家获安,富贵昌盛",逆之则"家破逃散,子孙绝后"。 大概在晚唐时期,罗盘发明出来,并被普遍用于风水。卜应天《雪心赋》中有"立向辨方,应以子午针为正"之说,据后人解释,子午针就是指南针。《九天玄女青囊海角经》说:"玄女昼以太阳出没来定方所,夜以子宿分野来定方气,用蚩尤而作指南,是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方气,后作铜盘合局24向,天干辅而为天盘,地支分而为地盘。"这段话所说罗盘起来源于于神话附会,但从中可以知道罗盘的最初型制,是由天盘和地盘组成,上面主要刻有24向。大致说来,罗盘是司南与六壬式盘结合的产物,其后在堪舆风水家们的手里变得愈来愈复杂,愈来愈神秘。 天盘和地盘是风水罗盘的两大部年,意味着天圆地方。地盘是正方形,中间凿有一个凹圆;天盘为圆形,盘底略凸,置于地盘的凹圆上可以旋车,中间装有一根指南针,亦称磁针、金针。从各式风水书上所载及实物来看,风水罗盘的型制许多,简单容易的只有二三层,复杂的有多至四十余层者。如罗经图分五层:一层天池,风水家认为天池是罗经中之太极,中藏金水,动而阳,静而阴;二层先天八卦,也叫作内盘,所指适当子午之正;三层后天八卦;四层正针24位,分阴龙和阳龙,阴龙是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛,阳龙是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾;五层七十二穿山,即60甲子加上八天干和四维,共七十二,以应七十二候。据王振铎先生研究,罗盘可以按制造地域划分为沿海和内地两大式,前者如福建之洋州、广东之兴宁,后者如江苏之苏州、安徽之休宁等。下面以休宁所制的罗经盘为例,略作介绍,罗盘中的概念前面已解释过的,兹不再熬。RV8马到功成运势网

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