易经中的谦卦卦象是什么君子易经美德(易经谦卦的卦辞)
目录导读:
谦卦的奥义(一)
谦卦是《周易》六十四卦中唯一六爻皆吉的卦。其它卦都是吉凶参杂。这是为啥呢? 谦卦的卦辞很简单:谦,亨,君子有终。但这简单容易的几个字却有富饶的内涵。 谦卦的像一般被理解为山在地中,或山在地下,由于坤为地,艮为山。不过这样解释好多人会感觉隔膜,想不出山在地下啥样。其实也就是说,更形象的理解或许应该是山在海中(海在地平线下)。谦卦中有互卦坎,可代表海水,下面有艮,是山,想想马里亚纳海沟深度为11034米,假如把海沟沟底看成是地面,那么这样就可以说有一万多米高的山埋在海里。这么高的山比喜玛拉雅山还高,不过地上的人类却完全看不见,这正如一个修养高深的人,他有非凡的智力德能,却和光同尘,不显山不露水,不彰显自己。这种人,当然会有善终。里边的道理不难体会。谦卦的卦象上坤,下艮,互坎,震。以世间法讲,坤代表母,艮代表少子,坤在上,艮在下,令人想到小孩跟着妈妈,听从妈妈教育;还可想象一个儿子背着年迈、行动不便妈妈,照顾她。谦卦中的唯一阳爻,九三,可看成是一家之主,可看成是爸爸的预兆;震、坎、艮为兄弟仨,共用一阳爻,可预示兄弟同气,同心,皆在爸妈亲堂前承欢,尽孝。也令人想到“爸妈俱存,兄弟无恙”的家庭图景,这是幸福美满的代表象征。这种“孝”的意象可谓是谦卦中的又一层含义。另外,艮在下,坎,震在上,如小弟弟跟随着两个哥哥,哥哥又照护着着弟弟,这又是悌道的预示。儒家说“孝悌为人之本”,其吉祥可以想见。这是对“亨,君子有终”的再一层理解。 坤卦与互卦坎,还构成师卦,艮可代表学子,这又是一个学生向老师虚心请教的形象,令人想到孔子对好学这种品质的高度赞叹。孔子说:“十室之邑,必定会有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”意思说:“就是在只有十户人家的小地方,肯定有像我这样又忠心又守信的人,只是赶不上我这样好学罢了。” 从以上几点,我们好像已经可以理解《谦》卦为啥六爻皆吉了。 不过俺们知道,世间法的解读只能揭示周易的部分含义,还远不足以窥见周易的基蕴。周易的本质在内圣之道。 从内圣的角度看,《谦卦》的卦辞又当怎样理解呢? 我们再看卦象:卦中一阳,可代表乾阳自性,刚健不息的先天能量,太一,你也可叫它太乙真人;互卦震为龙;坎为水,为耳;艮为山、也为土,为止、为手,为终;《说卦》谓:“艮,东北之卦也,万物之所成终,而所成始也”;坤为顺,为地,为土,为牝马,即母马,它代表纯净无染的心,厚德载物的德行,谦之寓意尽在其中,此心禅宗谓之“本心”,“本真心”,儒家谓之“至善”。 从以上意象可以想到儒家的“止于至善”,禅宗的“守本真心”,道家的“抱一守中”,神话传说中的龙宫探宝;想到丹经中的“四象五行皆藉土,九宫八卦不离壬”等等,亦可想到老子说的“天得一以清,地得一以宁”……修道的要素与要诀,可以说在此已经具备。由此对“谦,亨,君子有终”的卦辞意义也就不难领会了。“亨”代表阴阳两仪美满的会合,“有终”象征着行人到此地步已走上正道,不会退堕,打比方说大乘佛法所谓之不退菩萨,如此的修行终就会有良好的结果。 象曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。 地中有山,这是对谦卦卦象的一个表面化的概括,由于是《象》辞,因此都会先说卦象。“君子以裒(pou)多益寡,称物平施”,基本意思是君子观这个卦象,好象平衡天平一样,(中间一阳,如天平的中心点)要减取多余的一边,增益缺少的一边,努力达到两端的平衡。 从灵性意义上讲,是在指示行人,在禅修当中,须留意定慧等特,刚柔相济,阴阳平衡。这与佛陀用弹琴调弦要使松紧适宜来开示弟子,是同样的精神。佛法中对信、精进、念、定、慧五根五力的运筹使用,也是强调平衡为要。 (未完待续) 附:谦卦六吟 一 亲在高堂,兄弟俱存 入孝出悌,本立道生 二 十室之邑,必定会有忠信 好学尊师,夫子是珍 三 不忘记初心,方得始终 五祖明示,曰守本真 四 山顶单独,海底潜行 谦谦君子,有志竟成 五 止于至善,心无点尘 从其大致,终为大人 六 天得一清,地得一宁 侯王得一,为天下正。
如何理解《易经。谦卦》
《易经》第十五卦,【歉卦】:《象辞》说:“《谦卦》的卦象是艮(山)下坤(地)上,为高山隐藏于地中之表象,象征高才美德隐藏于心中而不外露,所以称作谦。君子总是损多益少,衡量各式事物,紧接着取长补短,使其平均。谦,亨,君子有终。待人接物应当谦卑,亦即低调做人。不可张扬,也不要傲物待人。谦卦象征谦虚卑退之意,有谦德之君子万事都能亨通,而且行谦有始有终。谦卦是六十四卦中唯一一个每个爻都是吉的卦,也从中看见谦卑是最有利的处世为人之道。
《易经》第十五卦 谦卦启示:满招损,谦受益
《易经》第十五卦 谦卦 地山谦 坤上艮下 《谦》:亨。君子有终。 卦辞意思是:谦虚可以使百事顺利,但谦虚并不是人人皆能坚持下去的,只有君子才能够用心坚持到底。 谦卦卦辞人生启示:满招损,谦受益 谦卦位于大有卦之后,《序卦》之中这样解释道:“有大者不可以盈,故受之以谦。”在大有卦之后,要能谦逊。做到谦逊退让,何处不能通达? 周易的六十四卦中偏偏谦卦的六爻的爻辞都是吉,其他别的卦里,皆有吉、有凶。此卦之义是做人学谦、学敬,那么所有的都是如意吉祥的。谦卦属于中中卦,《象》中这样来断此卦:天赐贫人一封金,不争不抢两平分,彼此分得金到手,一切谋望皆遂心。 地山谦卦从卦象上剖析,上卦为坤为地,下卦为艮为山,山在地中便是谦卦的卦象。地山谦卦,是由艮和坤相叠而成,上卦为坤为地为顺从之意,还有朴实之义,下卦为艮为山,艮为高耸,为笃实之意。亦即谦让不与奸人相争,叫我们处世要谦恭。艮为山,山是大地上的高凸之物。坤为地,和山相比,较为平坦。艮为内卦,坤为外卦,这预示固然内满如山,积累得很厚实,不过外表却和平地一样,别人看不出来。这说明虽满却不以满自居,喻意着“谦逊”、“谦虚”。 山原本是高于大地的,但因为谦逊,它甘干埋于地中。按如今的话来说便是“不显山,不露水”。我们观察大山就会发现,再高的山,其实也就是说它的多数也是埋于地中的。因 此,做人就要像山一样,要比所看见的高很多,可是由于谦逊,把很大一部分埋入地中,隐藏了起来。做人也要这样 谦卦之中,蕴含两层含义,一是指谦虚,为人处世不狂傲,平易近人。 另外一层是忍让,不与别人针锋相对,忍让容人。居功而不自夸,老祖宗后己。 下,把本该属于本人的位置让给了广博的地,展现了一种忍让的精神。 谦卦是告知人们,具有忍让之德的君子,可畅行天下而无往不利。这正如天在上,其阳气下降,能普济万物带来光明。地在下,其阴气上行与阳气交合,相得益彰。地位高贵的人,如能用忍让之德,他的道德会更显光辉;地位卑下之人,如能用忍让之德,其行为必不会逾越礼制作方法度。具有谦德的君子一定会有好的结局。 谦卦启示忍让与自律的美德,占得此卦的人,务必要明 白谦虚。 一个缺乏谦德自命不凡过于狂妄之人,是非常难与人和谐相处的,也没有可能在事业方面有所作为。在生活实践中,人类的智力在于避开走极端,平和和忍让是一个人成功的前提条件。当一个成功者保持谦虚,将会有持续成功的状态,甚至会得到更大的成功。不太谦虚之人,应该学习谦虚的美德。目前,不要轻举妄动,应该隐藏本人的才能,不要争强好胜,以谦虚的态度去对待别人,运气就会转好了。
易经解读之谦卦
谦:亨,君子有终。 【解读】《谦卦》象征谦虚:谦虚的美德可以使百事顺利,但谦虚并不是人人皆能坚持下去的,而只有君子才能够用心坚持到底。 《象》曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。 【解读】《象辞》说:“《谦卦》的卦象是艮(山)下坤(地)上,为高山隐藏于地中之表象,象征高才美德隐藏于心中而不外露,所以称作谦。君子总是损多益少,衡量各式事物,紧接着取长补短,使其平均。 初六,谦谦君子,用涉大川,吉。 【解读】初六,谦虚而又谦虚的君子,可以涉过大河(意思是能够克服一切困难,排除一切障碍),最终必然安全吉祥。 《象》曰:“谦谦君子”,卑以自牧也。 【解读】《象辞》说:“谦虚而又谦虚的君子”,即便处于低微的地位,也能以谦虚的态度自我管束;而不由于位卑,就在品德方面放松修养。 六二,鸣谦,贞吉。 【解读】六二,谦虚之美称远扬四方,固守中正就可获得吉祥。 《象》曰:“鸣谦,贞吉“,中心得也。 【解读】《象辞》说:“谦虚之美称远扬四方,固守中正就可获得吉祥”,这是说六二爻以心中纯正羸得名声,而不是靠沽名钓誉获起名声。 九三,劳谦君子,有终,吉。 【解读】九三,勤劳而谦虚的君子,必能把美德保持到底,最终一定是祥瑞的。 《象》曰:“劳谦君子”,万民服也。 【解读】《象辞》说:“勤劳而又谦虚的君子,必能把美德保持到底”,所以天下的老百姓都服从他。 六四,无不利,挥谦。 【解读】六四,没有任何不吉利,要发扬光大谦虚的美德。 《象》曰:“无不利,挥谦”,不违则也。 【解读】《象辞》说:“没有任何不吉利,要发扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚致使亨通的原则。 六五,不富,用其邻利用侵伐,无不利。 【解读】六五,虽不富有,但却虚怀若谷,能够起到好作用的和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人,不可能有任何不吉利的结果。 《象》曰:“利用侵伐”,征不服也。 【解读】《象辞》说:“能够起到好作用的出兵讨伐”,是指征伐那些骄横而不可一世的人。 上六,鸣谦,利用行师,征邑国。 【解读】上六,谦虚的美德远扬四方,能够起到好作用的征伐邻近的小国。 《象》曰:“鸣谦”,志未得也;“可用行师”,征邑国也。 【解读】《象辞》说:“谦虚之美称远扬四方”,但安邦定国之志未酬,所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国。
易经解读之谦卦
谦:亨,君子有终。 【解读】《谦卦》象征谦虚:谦虚的美德可以使百事顺利,但谦虚并不是人人皆能坚持下去的,而只有君子才能够用心坚持到底。 《象》曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。 【解读】《象辞》说:“《谦卦》的卦象是艮(山)下坤(地)上,为高山隐藏于地中之表象,象征高才美德隐藏于心中而不外露,所以称作谦。君子总是损多益少,衡量各式事物,紧接着取长补短,使其平均。 初六,谦谦君子,用涉大川,吉。 【解读】初六,谦虚而又谦虚的君子,可以涉过大河(意思是能够克服一切困难,排除一切障碍),最终必然安全吉祥。 《象》曰:“谦谦君子”,卑以自牧也。 【解读】《象辞》说:“谦虚而又谦虚的君子”,即便处于低微的地位,也能以谦虚的态度自我管束;而不由于位卑,就在品德方面放松修养。 六二,鸣谦,贞吉。 【解读】六二,谦虚之美称远扬四方,固守中正就可获得吉祥。 《象》曰:“鸣谦,贞吉“,中心得也。 【解读】《象辞》说:“谦虚之美称远扬四方,固守中正就可获得吉祥”,这是说六二爻以心中纯正羸得名声,而不是靠沽名钓誉获起名声。 九三,劳谦君子,有终,吉。 【解读】九三,勤劳而谦虚的君子,必能把美德保持到底,最终一定是祥瑞的。 《象》曰:“劳谦君子”,万民服也。 【解读】《象辞》说:“勤劳而又谦虚的君子,必能把美德保持到底”,所以天下的老百姓都服从他。 六四,无不利,挥谦。 【解读】六四,没有任何不吉利,要发扬光大谦虚的美德。 《象》曰:“无不利,挥谦”,不违则也。 【解读】《象辞》说:“没有任何不吉利,要发扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚致使亨通的原则。 六五,不富,用其邻利用侵伐,无不利。 【解读】六五,虽不富有,但却虚怀若谷,能够起到好作用的和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人,不可能有任何不吉利的结果。 《象》曰:“利用侵伐”,征不服也。 【解读】《象辞》说:“能够起到好作用的出兵讨伐”,是指征伐那些骄横而不可一世的人。 上六,鸣谦,利用行师,征邑国。 【解读】上六,谦虚的美德远扬四方,能够起到好作用的征伐邻近的小国。 《象》曰:“鸣谦”,志未得也;“可用行师”,征邑国也。 【解读】《象辞》说:“谦虚之美称远扬四方”,但安邦定国之志未酬,所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国。
易经谦卦详细解读
易经之谦卦 有大者不可以盈,故受之以谦。 有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦 满而不盈 处世谦恭 15。谦卦 地山谦《谦》(下艮上坤) 第十五 天道下济现光明,君子谦卑定上行; 地中有山物平施,鸣谦贞吉得居中。 居功自谦广服众,以德报怨往有功; 适度谦卑无不利,师征邑国志得成。 【原文】 谦:亨。君子有终。【译文】谦卦象征谦虚卑退之意,有谦德之君子万事都能亨通,而且行谦有始有终。 《谦》内卦为艮为山,外卦为坤为地,山本高而在地下,地中有山,所以称曰《谦》。 刘沅曰:有而不居曰谦。艮内止、坤外顺,谦之意。地卑下,山高大而居其下,谦的预兆。以崇高之德而处于卑下,谦之意也。 在易经的六十四卦中,没有全部是吉或是凶的卦,惟有谦卦,六爻都吉利;可见从古至今,对谦虚这一美德的注重和重视。谦虚,并 不是消极的退让,而是积极的有所成就,重心在“裒póu多益寡,称物平施”。惟有平等,才有名符其实的和平。谦虚的动机,必须纯正,才能赢得共鸣与爱戴。o求耕耘,不问收获的态度,居上位而能发挥谦虚的精神,足以骄傲而不骄傲,能够以德服人,才称得上谦虚。并且,谦虚务必要有实质,要不然便形成虚伪。谦虚也必须与实力相结合,才能有作为。 卦唯一阳,居下之上,刚而得正,上下所归,有功劳而能谦,尤人所难,所以有终而吉,占者如是,则如其应矣。 谦有亨之道也。有其德而不居谓之谦,人以谦逊自处,何往而不亨乎。君子有终,君子志存乎谦逊,达理故乐天而不竞,内充故退让而不矜jīn,安履乎谦,终身不易,自卑而人亦尊之,自晦而德益光显,此所谓君子有终也。在小人则有欲必竞,有德必伐,虽使勉慕与谦,亦不能安行而固守,不能有终也。 一时的谦虚比较容易做到,难以做到的是毕生的谦虚。谦虚也不能因人而异,无论这个人是比自己强,还足不如自己;也不能因事而谦,无论那个时候是一个人、二个人还是一群人,都要谦虚示人。然而,太多的人谦虚都只是暂时的。不过,有时恰恰由于暂时失去谦虚而招来祸患。 一只乌鸦偷到一块肉,没有马上吃掉而是衔着肉,招摇地站在树枝上。路过的狐狸闻见肉香,口水直流。狡猾的狐狸想要吃到那块肉,务 必要乌鸦张嘴。它眼珠一转,心生一计。 狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听,比过那百灵鸟,假如能亲耳听到,该多么荣幸啊!!!”乌鸦一听,乐坏了,一张嘴肥肉就被狐狸抢到。狐狸得手后,还不忘嘲讽道:“你的声音确实非常动听啊。” 本来偷到了肉还显摆,自己长得丑还喜欢听别人的赞扬,被人算计也就理所当然了。 许多人成功之后,皆有一点炫耀之义,一旦炫耀过了头,成功很快就会被收铡R蛭无人会启用一个有点小成就就得意忘形的人。古代人们常说谦受益,满招损。”就是这个规律,而想要避开成功到嘴里还飞走,就要时刻保持谦虚。那么。怎样保持谦虚呢? 许多人成功之后,皆有一点炫耀之义,一旦炫耀过了头,成功很快就会被收铡R蛭无人会启用一个有点小成就就得意忘形的人。古代人们常说谦受益,满招损。”就是这个规律,而想要避开成功到嘴里还飞走,就要时刻保持谦虚。 地山谦卦的外卦为坤,代表地;内卦为艮,代表山。再大的山在大地上也显得渺小,山隐藏于大地之中,意味着君子的才华和美德隐藏在心中不外露。谦卦也是一个“人如其名”的卦,它告知人们要有谦虚和忍让的美德。正如初六爻辞所说,谦虚之人才可以渡过大河,平安到达对岸。 恋爱或爱情婚姻是二个人的事,在相处过程中,凡事不必以自我为中心,任何人都应该多为对方考虑。恋爱过程中相互忍让,出嫁后相敬如宾,就可以成为使人们羡慕的模范佳偶。 当你特别得意的时刻如何办 当月亮不圆的时刻,它真的可以慢慢地圆起来。圆起来之后,它就要开始亏了,。。。。。。>> 易经 十五卦 谦卦 解卦 有要问的东西才摇卦,你没有需求问的东西,摇卦没用。一卦一事。想依据一个卦知晓所有的东西是没有可能的。假如你摇卦的时刻根本没有要问的东西,卦上的内容固然多,不过对你都没用。 易经谦卦可以预测推算哪些事情 国易斋 满而不盈 处世谦恭 15。谦卦地山谦 《谦》(下艮上坤) 第十五 天道下济现光明,君子谦卑定上行; 地中有山物平施,鸣谦贞吉得居中。 居功自谦广服众,以德报怨往有功; 适度谦卑无不利,师征邑国志得成。 【原文】 谦:亨。君子有终。 《彖》曰:。。。 。。。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。。。。 。。。 天,使满盈亏损,使谦虚增益;天道亏盈而益谦:日中则昃,月满则亏。老子《道德经》七十七章“天之道,损有余而补不足”。 地,改变满盈,使其流入谦卑;地道变盈而流谦:扬雄云“山杀瘦,泽增肥。”此是说山上之土为水流冲刷下来,山体变瘦了。泽增肥,作者本人是这样想的是指水土流失致使冲积平原的形成。黄河三角洲、珠江三角洲皆是如此。葛洪《神仙传・麻姑》:“麻姑自说云,接待以来,已见东海三为桑田。”此与“地道变盈而流谦”义近。 鬼神,加害满盈,降福谦卑;鬼神害盈而福谦:《太上感应篇》认为,“大地有司过之神,依人所犯轻重以夺人算”,“又有三台北斗神君在人头上,录人罪恶,夺其纪算”,“又有三尸神在人身中每到庚申日,辄上诣天曹言人罪过”,此“鬼神害盈而福谦”也。 人,厌恶满盈,喜好谦卑。人道恶盈而好谦:《尚书・大禹谟》:“满招损,谦受益”,《道德经》第九章“持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天下之道”,此“人道恶盈而好谦”也。 君子之终:谦卦是君子的归宿。老子云“弱者道之用”,耶稣说“我实在告知你们,这几个事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。”道在谦卑处,故君子归宿焉。 《周易》六十四卦中“谦”卦是怎样解释的? 白话文解释 谦卦:通泰。筮遇此卦,君子将有所作为。 《象辞》说:本卦外卦为坤为地,内卦为艮为山,地中有山,内高外卑,居高不傲,这是谦卦的卦象。君子观此卦象,以忍让为怀,裁取多余昀,增益缺乏的,衡量财物的多寡而公平施予。 邵雍河洛理数解卦谦和谦让,尊人自卑;利用谦虚,万事可达。吉:得此卦者,吉利平安,步步高升。谦虚谦让者前途大好,骄横者必招败。谦受益,满招损。 傅佩荣解卦手册时运:眼前平顺,步步高升。财运:物价合理,利益保障。住宅:近山之居,合家平安。身体:内郁之症,放宽心胸。 周易谦卦解 毕生悲喜交加,时常会遇见困难,一部分可应通过调整本人的心态解决,一部分可Yi经过努力改变。 也就是说此生大坎坷不多,小的到不少,明 白承担责任,心平气和,通过本人奋斗而改偿,不要轻言放手