周易术数有哪些算命命理紫微斗数(易经十二神数)
周易中的术数是什么内容?
周易分理和术两个方面理是易解释事物的规律和道理的东西术是周易中五行思想的运筹使用用以判断事物吉凶
周易算命方法
如何用周易占卜？ 晋败楚鄢陵得复 成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。 复卦： || || || || || || || || || || ||||| 按：此亦不用彖辞。 杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢的预兆。 何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射的意思也。 first of all需要确定的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记录载入，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮常常与、军事等非常大的事件联系在一起，国家决策常常要依赖占筮的最终，故而间接作用与影响人们行为和思想的则更加的多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所蕴含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。 确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及许多传统文化、观念的滥觞，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。 易学其实没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。 至于汉代，置五经博士，《易》学进展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第1大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家那么是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是钻石的新的热点。 纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓?易道广大，无所不包，因而是要了解《周易》更不可偏信一家之言。 《周易》的价值不在于它是否确实能预测推算未来，而是其中所蕴含的华夏民族老祖宗们的思维思考方式。若能从中汲取一丝的智慧并有所启迪，面对时间洪流不遗憾、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就获得了充分的展现。所谓?善《易》者不卜，善莫大焉。 壹、蓍草演易流程说明： 「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。 第1变 ： (1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右两手端。（象天地两仪） (3)。。。。。。>> 易经算卦的方式，方法有哪些？ 不论用什么工具，其推论原理大同小异，最后都归结到五行相克相生。方法有： 梅花易数 六爻八卦预测 八字推算（测人生流年命运） 奇门遁甲（主要用于战争、经商等） 六爻预骸和梅花易数很相像，主要用于当前事情吉凶的预测推算，比较简易方便，主要通过卦的变化来推测断定吉凶 周易占卜的方式方法 《周易》乃群经之首。历来被大家精研细读。其书中奥妙通天彻地，涵盖宇宙万物。《周易》分为两部分，一为《易经》，一为《易传》。《易经》为占筮之书，始于伏羲，编于殷商。《易传》成于战国后期。是老子，孔子这几个哲学先贤对《易经》的解析，极富哲学深意。这里俺就介绍一下《周易》的占卜之法。大体上来说《周易》的占卜之法大体可分为两种。 这一个方法是《易经》占卜古法。大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂上一以象三，揲之以四以象四时，归奇于A以象闰。五岁再闰，故再A而后挂。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，使客户易于酬酢，可与v神矣。以上是揲蓍法原文。粗略的翻译：拿50根蓍草（在汉代就已经用桃木棍代替了），拿出一根放在一边，这是不用的。后将余下的49根蓍草随性的分为两组。从右手边的这一组取出一根，将其挂在左手小指上（筷子就夹在小指和无名指之间），紧接着用右手数在左边的蓍草，四根四根的数，将多余的蓍草（筷子）夹在无名指于中指之间，假如数到最后没有多余，那不如就将最终的四根都夹在无名指于中之间。紧接着用右手，以同样的方式数右边的蓍草，将数剩下的蓍草夹在中指于食指之间(重复这个过程三次) 。紧接着将余下，未拿在手里的蓍草数一下，此时只也许有四种情况：36（相应的是9，老阳）；32（相应的是8，少阴）；28（相应的是7，少阳）；二十四（相应的是6，老阴）将所得记下即为一爻。所以卜卦需反复六次，方成一卦，这个叫本卦。在卦中，如遇老阳爻或老阴爻，还需变爻，就是阴爻变阳爻，阳爻变阴爻，这时所得的卦叫变卦。 因为揲蓍法操作工序繁琐，且非常耗时，在汉代有那么一个叫京房易者发明了这种铜钱法，他曾经用的是汉代的五铢钱三枚。现代俺们是可以用三个1元硬币来代替。每个硬币正为阳，反面为阴。将硬币扔下，同样是出现四种情况。二阴一阳（为少阳）；二阳一阴（为少阴）；三阳（为老阳）；三阴（为老阴）。同样也是反复扔六次出一卦，但是相对揲蓍法快捷的多。但是也需指出，固然看起来一样的最终，但其概率是完全不相同的，所以铜钱法是无法取代揲蓍法的。 易经如何算卦 du知道军其实也就是说都说了。。此刻主流是纳甲筮法和梅花易数亦即经常提到的六爻和梅花易 易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作给自己的一种人生态度，不过此刻摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用以算卦。。紧接着依靠辞这种马后炮圆的概念致使许多人以为算卦是语言学是心理学。。。 无论算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最根本的加减乘除到微积分一样。。亦不是几个月几天就能学会的。 易经占卜方法或程序具体是如何的 以易经为基础的占卜方法有多种，名称和起卦方式皆有很大不同，有的是以卦命和卦象作为占卜根据，有的则以爻辞作为占卜根据。譬如六爻和梅花易数，他们的起卦和解卦方式就有很大的区别。但普通的程序是：起卦----得到卦象-----解卦。以六爻为例，简单容易的说，就是按特别规定的规则投3枚硬币六次，按特别规定的规则排列，给每一次的结果进行特别规定的解释，从而得到最后的结果。梅花易数的起卦方式就相对多变的多了，可以使你报数起卦等等。易经占卜的方式不但仅只有这两种，还有恩多 易经占卜的方式方法，详细~ 占卜方法颇多，多以易自居。然真真正正使用《周易》（亦称做《易经》）这本书来占卜的方式方法，此刻使用并不广泛。 第1步：取蓍草五十根； 第2步：从五十根蓍草中取出一根，占筮过程中始终不用，以象征天地未开之前的太极。紧接着，将四十九根蓍草任意分成两份，左手持的这份象征天，右手持的这份象征地。 第3步：先从右手的蓍草中抽出一根，夹在左手小指与无名指之间，象征人。紧接着以四根为一组，先数左手的那一份，再数右手的那一份，以象征四季。 第4步：小指中的一根与左右两手数余下的根数，合起来要么是五，要么是九。以上是第1变。 第5步：将第1次余下的九或五根除开，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同样随意分成两份，同样分握其左右两手，同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间，紧接着同样先左后右四根四根地数，左右两手余下的加上小指的一根，合起来必然是八或四。这是第2变。 第6步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同样的方式方法同样的操作，最终的合数，必然是八或四。去掉三变的余数，剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根，或者为三十二根，或者为二十八根，或者为24根，再以四除之，一爻遂定。 36÷4＝9（为老阳，画作X） 32÷4＝8（为少阴，画作、、） 28÷4＝7（为少阳，画作、） 二十四÷4＝6（为老阴，画作O） 老阴、老阳可能变化，叫作“动爻”，少阴、少阳不变化，叫作“静爻”。 第七步：三变得到第1爻，同样的方式方法同样操作五次，即可总结出另外五爻，经过十八变，就得一卦。 第八步紧接着到周易书中找相关爻辞卦辞剖析 易经四柱算命方法是什么 如何用易经占卜 如何用易经占卜啊？？？用钱币占卜如何看卦啊？？？这是我从网上找来的，谁能告知 我有什么含义啊！！！！！！ 易经占卜的方式方法（钱币法） 1。钱币要求 三枚铜钱（古币），如乾隆通宝，光绪通宝等等。如没有铜钱就用此刻流行的硬币代替也行。无论是铜钱还是硬币，最好三个钱币大小、 厚薄、质地、文字、符号等相同，硬币以伍角（第4版，二②中有介绍）的最好。铜钱或硬币务必要干净无污垢。 2。钱币的阴面、阳面 钱币的文字、符号、图案等关系到的阴阳属性有，方为阴，圆为阳；线条组合（图案、字都可看成线条的组合）为阴，线条为阳；粗为 阴，细为阳；粗糙为阴，光滑为阳等，依据上面的内容不难为各式币分出阴阳面。 ①乾隆通宝，以乾隆通宝（字为阴）为阴面，以线纹（椐说是满文）为阳面。 ②伍角硬币（第4版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面。伍角硬币建议就选择这一 种，另一种（第5版人民币）一面是5角，另一面是荷花，两面都是阴的属性，阴阳面分的不明显，不要用此种币摇卦。 ③其它铜币或是硬币参考上面的内容定阴阳面。 3。摇卦时间、地点、本人情况 开始摇卦时，记下摇卦时的年、月、日、时。最好能告诉你摇卦的地点省、县。还要告诉本人性别，生下来时间等。 4。摇卦方法 1、手洗干净，待干后，选取一个安静的场所，将三枚钱币合扣在手心，意念集中于所测之事上，不要被外界其它的杂念干扰，心中的意念 应为询问句，不能为肯定句，如测近期财运，意念应为“我近期财运怎样？”，不能为“我近期财运肯定好”。待心中的意念专1。心 平气和（大概一分钟）时，两掌虚空，随意摇动几下，不要使钱漏出，紧接着双手分开，把钱散落在平整、干净、较硬的物体平面上，让 钱币自行滚动，不要人为的用手按住或阻挡，钱币若落地更不要管它，待钱币静止时，三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况： ①如果出现三个阴面，老阴，记为：{{ {{× ②如果出现三个阳面，老阳，记为：{{{{{× ③如果出现一个阴面、二个阳面，少阴，记为：{{ {{ ④如果出现二个阴面、一个阳面，少阳，记为：{{{{{ 这样初爻（第1爻）就成了。 ⒉再依照“1”的方式方法，连摇五次，就分别获得了第2爻、第3爻、第4爻、第5爻、上爻（第6爻）。从第2次起，为保证意念的专 一，不分心，在心中一直默想与第1次摇币时同样的意念下，拾起钱币直接摇卦。 ⒊把六次摇币所得的最终，按下面的顺序排列，就得到测事的主卦。 上 爻 第5爻 第4爻 第3爻 第2爻 初 爻 紧接着就能够总结出一个卦，就能够依据你算出的卦来测自己想要预测推算的事情了！！！一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告知你生活之中即将发生的变化 如何用周易占卜 笔画算命（天干、地支、人格）
何谓术数?术数的范畴有哪些
玄云鹤讲相学-何谓“术数”
数术又称术数，它是汉族传统文化之中五术的命、卜、相三术。术数以阴阳五行的生克制化的论理，来推测自然、社会、人事的“吉凶”，属《周易》研究领域的一大主流支派（《周易》是涵盖宇宙的整体学问，以一个自然立体的“形象”体现在人的面前。《周易》分门别类的以“义理”“象数”“数术”等严格的划分开来认识、来研究，其实也就是说是后人“各取所需”而造成的。阔论“义理”者，唯此正确；呐喊“术数”者，独有无二。毫不相让，相互攻讦，孰不知最早的《易》就是“理术同系”的所谓术数——连山、归藏者也。如今也只好“顺应潮流”的来“术数研究”了。）所谓方术，术数和方技的统称。术数是研究 “天道”的学问，包括天文、历法、五行、占卜等；方技那么是硕士命的学问，命数是不可预知且时刻存在变数，人的命数掌控于自己手里，它只不过是一种用于趋吉避凶的心理安慰，不可痴迷其中。
周易中的具体算法~~~
50根取出一根不用。（还有49根。紧接着分为两分，再从着两份中取出一根放在一边。这两分应该总共48根，紧接着这两份分别除4后的余数。一边为1的话。另一方面一定为3，一边为2的话。另一方面一定为2，一边无余的话，另一方面也无余。这样将两边的余数放到一边。将手中的两份合并），这就叫一易，紧接着再重复上述括号内过程。取一分二除四。如此三易，将剩下的合并后除4，得到的必定为6，7，8，9，如此便获得了一爻。如此十八易得一卦。注：假如余数无为4，也要一边取出4根摘要： 本文认为，《周易·系辞传》“天地之大德曰生”；“生生之谓易”等以生命为本并强调生命演化的思想都与西方新兴起的遗传算法(基因算法)精神一致。文章在介绍了已故著名科学易学家潘雨廷先生对遗传密码的理解后，进而介绍了西方遗传算法的内容和结构，并把DNA本体看作计算硬件，把易数看作软件。最后比较了象数思维与遗传算法的思维，并提出了八卦空间。 关键词：遗传算法；易算算法；数术记遗；历法推步术；内算；外算� Calculation in genetics and that in image-number school of Yi� ��LI Shu-qing�(Earthquake Publishing House， Beijing 100081， China)Abstract: The paper at first pointed out that the ideology basing on human life and emphasizing life development in I Ching learning is consistent with the spirit of the rising western genetics calculation mods。 Secondly， the paper introduced late expert in scientific I Ching learning， Mr。 PAN Yu-ting's understanding on genetic code， and then introduced the content and structure of the western genetic calculation， regarding DNA-in-itself as the hard ware for calculation， the numbers in Yi the soft ware。 At last， the paper made a contrast between the image-number thinking of I Ching learning and that of genetic calculation， and put forward the concept of space illustrated by the 8 tri-grams。Key words: genetic calculation; calculation by Yi numbers; calculation in calendar; internal calendar; external calculation1。引 言� 从伏羲画卦到《连山》易的出现，即有象的观念，数已开始萌芽，数与筮联系即有筮数，主要用于占卜。春秋时期，“象”和“数”同时出此刻《管子·七法》篇中：“则，象，法，化，决塞，心术，计数。”但象数在春秋初期仍为两个松散联系的概念。到春秋末期，象与数的概念联系比较密切，在《周易·系辞传》中提到“极数定象”，已初步出现象数理论。这时，《系辞传》中只初步论及象数的内在联系，并未详细谈到象数理论的流程。孔子在教书时六艺教学大纲“礼乐射御书数”中的数，是那个时候日常用的实用数。到孟子时代，即到战国末期，象数理论乃大备，历法推步术也成熟。那个时候的不少学者会推步术，而星命学为孟、荀二位大儒所不齿。孟子所说的“苟求其故，千岁之日至可坐而致也”，是谈的历法推步术；荀子说：“善为易者不占”。这时，在古算经算法和历法推步术之外，已有经典术数如“三式”等的出现和应用。这两类数的算法，在后汉徐岳《数术记遗》中有提要式的概括汇总。对其中提出来的14种算法，没有明确指出何者为历法推步术算法，何者为术数算法流程。亦或许是综合的、浑元一体的算法流程。总的看来，有数必定会有算，有算必定会有法。形成古算经算法和术数算法是很自然的。在古时候也许有互补的趋势。《周易》大衍之数非常可能与古六历所用的算法流程有关。唐代张遂的大衍历以及宋秦九韶《数书九章》均涉及大衍算法，而秦汉时期的《九章数学》中则对大衍算法避而不谈。这或许是因为古时候大儒亦是视大衍之数带有神秘内容，不敢与正规的应用数学算法相提并论。事实上，大衍之数只不过是一种现代所说的“不定剖析”而已!阮元论曰：“推步之法至大衍备矣，……后来算造者未能及也。然推本易象，终为傅合，昔人谓一行窜入于《易》以眩众，是乃千古定论也”。〔1〕因此而知，就算法而论，推步术自为推步术，数术自为数术，各成系统，不相涉也。不过，这并不象征着数术算法流程中无合理内容。英人李约瑟常提到术数“内算”很有用。〔2〕但未作深入探究。宋秦九韶《数书九章》序中论内外算，涉及经典术数三式，其论颇正：“今数术之书尚三十余家，天象历度，谓之缀术。太乙壬甲谓之三式，皆曰内算，言其秘也。九章所载即周官九数，系于方圆者为镚术，皆曰外算，对内来讲也。其用相通，不可歧二”。〔3〕以上所论均涉及数字信息。� 21世纪已成为信息时代，信息与象数息息相通。故《系辞传》象数思维应当在今后大放光芒，与西方计算机文化成就携手并进，逐渐融汇成一体。《周易·系辞传》“天地之大德曰生”，“生生之谓《易》”，强调生命演化思想；卦爻的设置上采取乾坤六子的形式，这都与西方新近兴起的遗传算法的精神与具体计算步骤内容相近。�2。遗传密码与象数� 近些年来，国内和国外对于科学易有兴趣的学者，无不注重和重视生物遗传密码的研究成果，并展开《周易》象数与遗传密码细部结构对比的探讨。这一方面，尤其是以已故著名科学易学家潘雨廷教授的研究具有表现性。潘先生博古通今，既深钻过象数理论，又熟悉分子生物学和遗传密码的生物化学含义，他在“科学易”一文中以DNA（脱氧核糖核酸）和RNA（核糖核酸）为例，来考察其分子结构的变化情况，及其化学键的“象数”。〔4〕�讨论结果如下表所示（暂略）： 为了使读者深入理解象数与生物遗传学及遗传密码的相呼应之关系，很有必要将有关科学名词加以扼要的解释：� 1。遗传密码： DNA（脱氧核糖核酸）中核苷酸顺序和蛋白质中的氨基酸顺序之间的联系称为遗传密码。遗传密码是由碱基的三联体（等同于《易经》八卦的三爻），可在DNA分子上顺序读出，且互不重迭）。DNA是一切生命形式的普遍遗传物质。DNA有四种不一样的碱基：两种嘌呤，即腺嘌呤和鸟嘌呤，以及两种嘧啶，即胸腺嘧啶和胞嘧啶。DNA的结构呈双螺旋结构形式。� 由三联体密码重迭，可形成与六十四卦相相应的符号系统。这并 不是出自偶然，而是自然物的发生和演化合乎易数的自组织作用造成的。潘雨廷教授在《周易纵横录》论文中已作了详细的象数论述，可以参看。� 2。核苷酸：上述四种碱基之一与脱氧核糖结合，称之为核苷。核苷的磷酸酯衍生物叫作核苷酸。DNA分子是由核苷酸构成的，很多单元接在一起就形成了多核苷酸长链。� 3。核糖核酸（RNA）：RNA和DNA一样，都是长链分子，亦是由重复的核苷酸单元组成。RNA的构成单元有两点与DNA不同。first of all，RNA的糖组分不是脱氧核糖，而是核糖。其次，四种碱基中固然有三种，即腺嘌呤、鸟嘌呤和胞嘧啶，在RNA和DNA中都一样。但第4种，即胸腺嘧啶，在RNA中为尿嘧啶所代替，它少了一个甲基。在三种RNA类型的一种类型中，还有时候出现别的碱基。� 4。信使核糖核酸（mRNA）：〖HTSS〗mRNA在把密码翻译成专一性蛋白质时起模板作用，并且能把遗传密码的信息从细胞核的DNA运送到细胞质，以便促进合成蛋白质的效果。携带着所所需的信息，以决定一个蛋白质分子的整个多肽链的mRNA的长度，称为作用子。某些mRNA分子携带着不但合成一个蛋白质分子的信息，如此的mRNA称为多作用子。在合成过程中，当密码由DNA转录到mRNA上时，后者即离开细胞核，通过核膜进到细胞质中。在细胞质中它移动到蛋白质合成的场所，即转移到核糖核蛋白体处。核糖核蛋白体由DNA和蛋白质组成。� 5。转移核糖核酸（tRNA）：〖HTSS〗其作用是把细胞质中的氨基酸转移到核糖核蛋白体上蛋白质合成的场所。于是，tRNA是在特定氨基酸与对它编码的mRNA三联体之间起媒介物或转接分子的效果。每个氨基酸皆有其互不一样的、专一的tRNA分子。每种tRNA含有大概80个核苷酸。� 6。反密码子：tRNA分子上与mRNA连接的一定部位是一个由三个碱基组成的顺序，与mRNA上的密码子互补，称为反密码子。� 7。简并密码：试验表明，固然任何特定氨基酸密码子的开始两个字母总是不变，然而第3个字母有时却不同。例如，编码丝氨酸的不但是AGU，亦有AGC。于是，Crick 1966年提出“摇摆”假设，这种摇摆放在于第3对碱基之间的配合与前两对碱基的精确要求相比稍微有些松弛。凡是同一个氨基酸有不同的密码者，这种密码称为简并密码。�3。遗传算法概要� 在遗传算法中，可以将模型的一个参数预示为一个二进制数码，全部参数用很多串联在一起的二进制数码组成的字符串(类似一个染色体)代表。从一组初始模型，即一些具有不同染色体的个体组成的种群开始。〔5〕�� 遗传算法的基本思想正所谓基于模仿生物界的遗传过程。它把问题的参数用基因代表，把问题的解用染色体代表(在计算机里为字符串)，从而得到一个由具有不同染色体的个体组成的群体。这个群体在问题特别规定的环境里生存竞争角逐，适者有最有利的机会生存和产生后代。后代随机化地继承了父代的最好特征，并也在生存环境的控制支配下继续这一过程。群体的染色体都将逐渐适应环境，不断进化，最后收敛到一族最适应环境的类似个体，即得到问题最优的解。值得注意和提防的一点是，如今的遗传算法是受生物进化论学说的启发提出来的，这种学说对俺们用计算机解决复杂问题很有用，而它本身是否完全正确并不是事(目前生物界对此学说尚有争议)。� 遗传算法的基础思想是在本世纪50年代初，因为一些生物学家try用计算机模拟生物系统演化时而提出来的。� 遗传算法是模拟生物通过基因的遗传和变异，有效地达到一种稳定的优化状态的繁殖和选择的过程，从而建立的一种简单而又有效的搜索方法。它运用随机而非确定性的规则对一族而非一个点进行全局而非局部地搜索，它仅利用目标函数而不要求其导数或其它附加限制，它固然在特定问题上效率也许不是最高，但效率远高于传统随机算法，是一种普遍适合使用于各式问题的有效方法。遗传算法的主要思路有：� 1。繁殖(reproduction)：繁殖是依据现有各个体的目标函数值，确定其生存概率，模拟生物界的自然选择，劣者淘汰，适者生存。在遗传算法中，我们人为地保持种群蕴含的个体总数不变。比较出色的个体(模型)有较大的生存概率，并可能繁衍，比较差的个体(模型)也许会淘汰。这样产生的下一代的个体，多数都具有较大目标函数值，因而有较大的生存概率。 2。交配(crossover)：从种群中随机地选择两两一组的双亲，分别随机地交换部分染色体，各自产生两个新染色体。� 3。变异(mutation)：染色体按一定概率(一般很小)可随机地产生变异。� 遗传算法能够解决的问题不但限于最优化问题，但不管哪种问题，都要解决两个关键问题：(1)必须能将问题的解答用一组二进制数码预示，即建立解答与二进制数码间的映射(mapping)关系。(2)定义一种对最佳解的定量量度，即适度函数。�4。自然DNA“计算机”的“硬件”与软件——象、数� 算盘由木框、竹棍、算珠构成，其各类珠算口诀诀窍和规那么是计算流程。算盘建立了一个珠算空间；易算卦爻，杭辛斋叫作卦材、爻材，等同于易算硬件，《系辞传》所论“八卦成列，象在其中矣”，是八卦空间。《序卦》所论等同于宏观流程。“蓍之德圆而神，卦之德方以智”等有关卦爻功能的论述，等同于基因染色体数的效果。� 遗传算法所取法的自然DNA的“硬件”(象)经生物化学家多年进行的DNA结构剖析的研究，相当 图1 DNA四种碱基糖环系统及其原子标准指数（暂略）于高分子结构式所预示的原子结构。〔6〕具体化到DNA，那么是双链螺旋结构的形象。DNA的参数有化学边界距离(以旋转角度预示)，边界角(两相邻化学边界间的夹角)，扭力角(DNA螺旋的扭转角度，0～360°)。不过，前二者是常量。只有扭力角是时常变动的变量。遗传算法主要利用扭力角变量。今将遗传算法所取法的象数——碱基结构式及DNA中轴(只预示一个核苷酸单位)扭力角分布等叙述如下：� 图1预示DNA四个碱基系统及其原子标准指数，图2（暂略）上部预示基本环，其扭力角为χ�i，其下预示糖环，其扭力角为P(i)，γ�n(i)，碱基系统的全过程是自由的，原则上沿单个化学边界“摆动”，就这样与DNA糖环连接起来。意即基本环与糖环沿公共边界而“摆动”。这种摆动或许是在传达消息。沿化学界面在糖环上的内循环扭力角χ在空间上受到制约，由于糖环需要闭合。已发现每一核苷酸单位皆有八个主要结构参数：χ，ν�m，P，α，β，γ，ε，ζ(2)，〖JP〗这八个参数都维持在一个有限的距离内，原则上，扭力角α，β，γ，ε，ζ(2)及χ位于0～360°之间；δ是中轴和糖环的一部分，这里把δ叫做ν�3，δ是一种冗余信息。P，ν�m距离可以推导出。典型的距离分别为150°～225°，25．0°～50．0°(距离用扭力角变化值预示)。假如DNA的8个结构参数已知，则排列位置已知的DNA，包括其中所含的N个核苷酸即可完全确定。� DNA探针：这种探针(图3)（暂略）在探测环境信息方面，从最原始的单细胞生物变形虫原生质中就存在其原始形态。这种探针机构随宇宙和生物演化而逐渐变得复杂起来。瑞士学者方迪《微精神剖析学》一书把这种探针式的try作用叫做“伊德”。〔7〕“伊德”在心理学界受到注重和重视。DNA的探针是一种复杂的综合体，在生物分子结构研究方面享有宽广的盛名，叫作DNA探针级的研究。探针综合体一部分是因为其核苷酸自补偿作用而出名的。DNA探针由一个双链杆和一个环组成。探针最要紧的部分是这个环。探针在演变过程中非常守恒(稳定)，所以有着重要的生物功能。探针形成于细菌噬菌体最原始的重复功能。DNA染色体组存在有复杂的互相作用。这种作用能被其他生物分子所识别、利用，亦可由原生质来识别。� DNA等同于一个微观世界，其细部结构和功能远未认识到。可以预料，它作为遗传算法的自然样板，其有用信息，取之不尽，用之不竭。如果想改进遗传算法，务必要先取得自然DNA的新探索成就。近日对DNA的假结点的观测，对DNA三叉结构的观测就属于这一方面的新探索。DNA双链结构等同于太极生两仪，两仪生四象，一分为二的浑沌二分叉结构。将来对DNA三叉结构的认识可能引导到对《太玄经》一分为三，中医“三阴三阳”的认识。这并 不是遥远的呓想，或许是不久的事情了。�5。易算流程问题� 易学象数理论自战国形成后，因为社会制度与士大夫意识形态的缘故，易数不能走西方公理化的道路。徐岳《数术记遗》积算、太乙算、九宫算皆有比较单独的算法。其余不肯定有单独的算法。其中提出来的14种算法是：积算，太一算，两仪算，三才算，五行算，八卦算，九宫算、运筹算，了知算，成数算，把头算，龟算，珠算，计算(心算)。对每种算法的叙述，只有三言两语，看不出所以然。迄今尚未有人作进一步钻研。原因是“文献不足故也”。如果想恢复14种算法的原样，只有走到基层农民和隐居型的知识分子那里作调查。可惜多少年来没有人问津，任何困惑一直未解。我觉得调查重点着重是山东半岛蓬莱，镠罘沿海一带山区农村。� 《九章数学》“寓理于术”，文中的“术曰”会有算法理论和流程背景。�〔8〕此刻唯一可了解的就是珠算算法，此已有全国珠算学会在研究。其中不少口诀诀窍规则，堪称算法。可从此入手以及从历代历法推步术的演化中追索易算算法。古有《缀术》，为南北朝祖冲之所创，用于五星的推步(宋秦九韶《数书九章》第3卷天时类有“缀术推星”章)。《缀术》在《算经十书》中有名无书，书已失传。� 也就是说，恢复古时候易算流程的研究是一大课题。南京大学天文系朱灿生教授曾拟研究恢复缀术。究竟古时候易算详细内容怎样，尚待考证恢复。秦汉前后出现的三式(太乙、六壬、奇门)经典术数的推演中也许有易算算法流程的影子。其中既含科学因素，又有不少神秘内容，今后应作开发研究。�6。象数思维与遗传算法的比较� 本人研究科学易多年，研究遗传算法已有七、八年，迄今已初步总结出易的象数思维大体上等价于遗传算法的性质与功能的初步观点。所谓象数思维着重是蕴含在孔子及其弟子所作的《易传》中，且着重是《系辞传》。经对比发现，不管用自然遗传过程，生物演化观念，整体观或依据实际观测来认识自然，在问题优化，生物遗传基因交配、变异，以及在溯往和预测推算问题上都表现了象数思维与遗传算法的相似性。《诗经·小雅》说：“唯其有之，是以似之。”意即两种事物相似的本质原因是二者之间有共同的东西。这亦是《内经》“贤者察同，愚者察异”之意。今将二者比较如下：� 1．遗传算法(以下用GA简写预示)和《易》都注重和重视生命现象，尤其是遗传过程。《系辞传》说“生生之谓易”，“天地之大德曰生”。� 2．GA和《易》都注重和重视演化，注重和重视从混沌到有序的观念，而认为确定不变的存在是暂时的。事实上，GA和《易》皆有逼近论思想。� 3．二者皆有整体观思想：GA用相当染色体的种群(population)数作为基础，用相当基因的二进制数串输入计算机运算。所用数的设计都是一个集合，而不是用单个数。易算用大衍之数50(虚一不用)作为演算基础，亦是整体观。� 4．二者都是以实际观测为研究依据。GA是西方实测方法的继续，自不待言。伏羲氏是依据仰观俯察、远取近取进行比较后而画八卦的，不是凭空臆造。� 5．GA以获得问题优破解见长。孔子谓《易》是寡过之书，趋吉避凶之书，从广义上看也属于一种优化。元吉(大吉)为全局优化，吉或悔而后吉是局部优化。 尤其是《易》有《既济》、《未济》二卦作为纲领卦。《既济》乃优化的最终，《未济》也设法使其转变，向《既济》发展，许多卦爻辞字里行间，多有此意。� 6．二者重事物之间的互相作用和关系。GA用交配来表达此意，《易》则以“天地镮�，万物化醇，男女构精，万物化生”；“天气下降，地气上腾”(《礼记·月令》)来预示。� 7．二者均注重和重视质变，GA谓之变异，《周易·系辞传》则说：“穷则变，变则通。”� 8．二者均涉及数学空间的论理和应用。GA常用结构参数空间，《易》则有八卦空间：“八卦成列，象在其中矣”；“乾坤成列而易立乎其中矣”。� 9．《系辞传》说：“神以知来，智以藏往”。GA既能探索已往解决问题，又能用于地震预报。� GA的作者提出算法的改进问题，着重是深入挖掘DNA结构的潜力。而东方思维则有“巢居知风，穴居知雨”的讲法，此说法是科学的，即鸟类和昆虫类(如蚂蚁)均有预测推算天气变化的功能。如能开发鸟类和蚂蚁体内信息大分子结构奥妙秘诀，可以 使用以改进GA算法的功能。� 附注：已故学者刘绍光一元数理论的研究是依据易学象数发展出的一种易算数学分支。这一分支后继乏人或没有人。关于一元数理论已出版《一元数理论初探》�〔9〕一书，其中不少与GA有相通之处，如其中提出来的位元、序元、结元三个计算流程理论概念，以及磁子、电子、声子、光子、热子、引子、张子等开阖角的问题。均可与GA互相作用，而创造新的算法。�� 参考书籍：�〔1〕 (汉)徐岳．数术记遗〔M〕．阮元．畴人传〔Z〕．光绪海盐常惺斋刊本．〔2〕 (英)李约瑟．中国科学技术史：第3卷(数学)〔M〕．北京：科学出版社，1978．《中国科学技术史》翻译小组译．�〔3〕 秦九韶．数书九章〔M〕．宜稼堂丛书〔Z〕．民国商务印书馆《丛书集成》本．〔4〕 潘雨廷．科学易〔A〕．唐明邦．周易纵横录〔C〕．武汉：湖北人民出版社，1986．�〔5〕 D。E。Goldberg Genetic Algorithms in Search， Optimization， and Machine Learning。 Addison-wesley Publishing company。 INC。New York。 〔6〕 Van 非也strand Reinhold 1991、Haudbook of genetic algorithms p251～280．(18、 A Genetic Algorithm for Conformational Analysis of DNA， Written by C。B。Lucasius。etc。) Published by Van 非也strand Reinbold， New York。 〔7〕 (法）方迪。微精神剖析学〔M〕。三联书店，1993、尚衡译。〔8〕 刘绍光。一元数理论初探〔M〕。中国展望出版社，1984、
算命书籍有哪些，必须学习的那些?
明朝的了凡四训。必须看
在咱们国家守旧的术数中算命类的书籍太多了，而且各类很许多，拣我看过的权威级别的算命书籍来说话，打比方说四柱、六爻、梅花易数、八字、大六壬、紫微斗数、奇门遁甲、都可算命，还有相面、看手相等这类的
接下来由我例举了一些算命类的书籍，看相看手相算命，这几个六壬算命，紫微斗数算命、四柱四柱算命，等这几个书资料资料都出自于图中右下角，十分的丰富，是学习和了解算命的很好书籍资料
1。四柱四柱算命类：
《八字断病》《一掌经》《渊海子平》《三命通会》《四柱测疾病一语定位法》《三命通会》
《渊海子平》《八字大全》《命理八字真传》 《穷通宝鉴》 《算命100法》 《依偏枯混乱速断》 《八字批论选集》《八字批命要法口诀诀窍》《八字神煞秘传口诀》《八字泄天机》《八字真鉴》《八字渊元》《滴天髓》《蔡昔琼四柱函授资料》 《实践应验断语八百条》 《断流月流日流时的一般窍门》 《盲师断命秘传口诀集锦8增补四言独步》
《民间盲师门八字初级班讲义》 《命学精粹》 《浅层漫谈断命窍门》 《穷人十缺》 《数术小技巧》
2。紫微斗数类算命：
《神妙玄微紫微斗数》《神妙玄微紫微斗数》 《道传飞星紫微斗数诸星问答论注解解读》 《紫微斗数论命详批》-紫微斗数古籍
《斗数秘仪下厨房（合并版）》 《华山钦天四化紫微斗数飞星》《紫微斗数授课讲义（手抄）》 《紫微斗数论命详批》 《紫微斗数大冲破》《紫微斗数占病断诀实际案例》
3。周易术数类算命书籍：
《增删卜易》《卜筮正宗》《风角》《高岛易断》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》《周易集解》《周易折衷》《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》
4。大六壬预测推算算命类
《大六壬心镜》 《大六壬玉藻金英》《六壬存验》《六壬大全》《大六壬管辂神书》 《大六壬金铰剪》 《大六壬类集》 《大六壬灵觉 经》《壬学琐记》《六壬辑要》《御定六壬直指》
《大六壬秘本》 《御定六壬直指。上下卷。附析义。清康熙时期精钞本》 《六壬通天》《六壬仙师法》《六壬占事略决》 《大六壬苗公射覆鬼撮脚》《大六壬指南》《六壬说约》《大六壬探源》《六壬穿金演卦法概叙》 《壬归》 《壬学琐记》《六壬军帐神机》
5。奇门遁甲算命类：
《奇门主客概论》 《天地人遁歌》 《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》 《五总龟》 《学习奇门》 《奇门遁甲统宗大全》 《奇门遁甲元灵经》 《景祐遁甲符应经。上部三卷。下部三卷。宋。杨维德等撰。明末朱丝栏钞本》
《著。金灵子编-稀世珍本铁算盘》《奇门先天要论》
《五要奇书。五种。明江之栋辑。尚白斋藏板。清康熙三十九年古歙丰南吴氏重刊本》
《新镌徐氏家藏罗经顶门针。上下卷。附简易图解。鄙言。明。徐之镆定式。朱之相图解。三乐斋藏板。明天启时期金陵书林唐鲤耀刊本》
《奇门有三才》《奇门法窍》 《奇门金章（赋）》 《日家奇门》 《神煞表》
《奇门与玄空地理真传》 《奇门运筹秘法》 《奇门掌中金要诀》 《奇门遁甲之秘》
《笺元遁甲句解烟波钓叟歌。1卷。赵普撰。罗通遁法。池纪解编。明正德时期刊本》
《太乙金镜式经》 《烟波钓叟赋》 《阳遁六局值符天蓬落七宫值使休门落六宫》
《重刻校增武侯八门神书。明胡献忠著。明万历43年刊本》
《王阳明行书太极图说。宋周敦颐撰。明王阳明书。清末填墨本》
《奇门遁甲择日法》 《图解经典90-图解奇门遁甲大全(第二部)：阳遁540局祥解》
6。看相、手相算命类
《三世演禽》《我国古代测字秘密传授心法》
《我国古代算命术》《神相全编》》《五台山秘密传授-手相绝对符5》
《五官相手抄本》《五形相法》《五枚硬币算命》《神相水镜集全编》
[相学实战]。佚名。扫描版。手相、相面、算命古籍
[阳宅相法简析](卫老师环艺教学实验室)。手相、相面、算命古籍
《我国古代算命术》《中国鉴人秘传口诀》《中国秘密传授手相术》《伍柳仙宗》
[相学绝学：惊天眼]。佚名。扫描版。手相、相面、算命古籍
《伍柳仙宗》古本全集(上海古籍出版社1990)》
[相面算命真相][医学手相]。泽龙。扫描版。手相、相面、算命古籍
算命书籍有哪些，必须学习的那些1。《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常非常高的地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。那个时候，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十来年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教导，李时新等二十几名弟子皆有所建树。每一年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每一天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记录载入了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。 该书汇总了八字推命术200多年发展的历史，撷取里边 的精华，摒弃了一些繁琐无稽的讲法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现不管十神、格局、神煞、纳音论命，皆有其道理和应验性，重点是能不能掌握各自的精髓和运用方法，因此他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了许多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。许多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的论理去理解和白话注解解读《三命通会》是偏离命学正路的。（http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4304432904）2。《渊海子平》由宋代徐大升根据东海徐子平先师论命成果而编著。是命理八字学的宗祖之作，也是四柱算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第1书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统一叫作子平术。（http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4260485816）《渊海子平》，是第1部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升依据那个时候命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被叫作“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书皆有不同的印象，刚入门的人仅认为它是一本简单容易的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实也就是说此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的八字命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中数次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真真正正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”3。《神峰通考》是古时候汉族传统命理学著作。四柱命理八字古籍之一，被叫作但凡研究四柱算命者必看的八字命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十来个年头，此书是他晚年七十多岁时才写的，可谓是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情况有一点相像。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合本人的经验心得立有 动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对很多子平经典古歌赋进行了注解解读，令当今学者研念起来十分容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。（http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4255874425）4。《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行是经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有很高的地位，被叫作“子平之模范”，其根本原因就是：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想寻觅到一种简捷的方式方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日元生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就好像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。因为该书是依据实际操作中汇总而来的，所以一定有相当的应验性，但若以此乃标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。（http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4255055322）5。滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实际案例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。无论白雪与明月，任君策马朝天阙。原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾喜用神，喜用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，都有情而反无情，如禄钗之留不去也。日主乘喜用神而驰骤，无私意牵制也；喜用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"本书是命理爱好者的高档读物。6。《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书许多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，数不胜数，但作用与影响最大的还是《麻衣相法》。http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4090862331通过书籍学习，也是学习的一方面，通过音视频学习也属于一种高效的学习方法，可以 使用领悟学堂，无比的有效算命书籍有哪些，必须学习的那些？算命的书籍多如牛毛，但自己要懂的一个基本原理就是，技术方面的东西历来不是越古越好，由于科学在发展，后人都会站在前人的肩膀上继承与发扬，打比方说唐朝李虚中的三柱就被宋代徐子平的八字所取代，刘玉珍张睿老师的八字太阳律月亮律技术与方法，就取代了子平术的八字增大运加流年的预测推算模式，开辟了科学预测推算的新纪元！！！算命书籍有哪些，必须学习的那些？四柱四柱算命的书籍着重是四柱增大运加流年的子平术模式与四柱太阳律月亮律预测推算模式这两大类。前面一种因为预测推算模式不完整，正在被后一种所取代。因 此，在万万千千的算命书籍中，传授四柱太阳律月亮律技术与方法的《人体生物节律学》才会是首选。算命书籍有哪些，必须学习的那些？学习算命还need具备一定的阴阳五行金木水火土理论基础，这个首选《阴阳系统论》。算命书籍有哪些，必须学习的那些？此刻很多人因为不懂易理，总会推荐一些与算命无关的易经什么的，为了标榜自己知识渊博，总爱拿古籍说事，其实也就是说这是误导。唯有阴阳系统论与人体生物节律学才不会让你走弯路！！！专业人士型预测推算师一步到位！！！周易中的术数是什么内容?
中国术数，简称术数，泛指在我们中国文化中用来精密推算未来、趋吉避凶的各式方术系统。术数分类：山 医 命 卜 相。术数以卜筮、风水、命理、占梦等各式型态的预知方法，精密推算对象由人、事物、家居住宅、老祖宗墓地，以至地运、国运不等。术数的原理基本是易经的八卦与阴阳五行。包括风水、八字、命理、大六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数等。“术数”也可写做“数术”。“术”→ 古时候原意是指道路，后引申为方法，技术；“数”→ 对事物的量的规定。“术数”中方法，技术first of all指，以及带有性质的神秘主义的方式方法和技术。因此讲你这样问是不准确的，术数不完全是《周易》，《周易》中占卜也可以这样说象数的部分才能叫术数。周易其实也就是说是说的“道”术是后人对道的解读。术是具体的，打比方说算命、占卜等具体内容。有术无道止于术，有道无术尚可求也。周易分理和术两个方面 理是易解释事物的规律和道理的东西 术是周易中五行思想的运筹使用 用以判断事物吉凶
周易和术数有着哪些个不同?
一般"术数"这个概念是专指易学的各式应用技术，就是用于预测推算和调整的各式技术，打比方说六爻，四柱，奇门等等。 "易学"这个概念更大。这么说吧，周易是说明了阴阳，五行生克，天干地支刑克冲合害等等一些理论。而术数就是讲这几个理论用于断卦，断局，断课等等。
精发现:古时候哪位易经大师最厉害
唐太宗…………李世民………仅是个人认为
邵雍的预言《梅花诗》预言身后千年事
还有一件事情，有一年冬天的夜晚，邵雍围着炉子取暖，这一时刻有敲门声，先敲了一声，继而又敲了五声。原来是邻居来借东西，邵雍告知邻居先别说借哪些东西，让他的儿子测测邻居想要借哪些东西。他儿子测为邻居想借锄头，邵雍说：“不对，是斧头也。”一问果然。
治平年间的一天，邵雍和学生走在桥上，只见阴云四起，天空中传来凄厉的鸟啼声。邵雍说道：“观地气而知兴亡治乱，地气自北而南行，天下将治之兆。地气自南而北行，天下将乱之兆，今南方地气自北，飞鸟行气之先而来，朝廷将用南方人为相，天下从此将是多事之秋了。”果然，宋神宗启用王安石变法，这个王安石变法在历史课中是持肯定态度的，可是在历史上，对于这个变法的评价并不是很高，王安石人称拗相公，就是说生性固执，做某一件事情 一意孤行，不听劝说，说这个王荆公性格怪癖，读书通宵达旦，衣服上污渍满身，就连脸也是经月不洗，搁在今天，王安石先生完全是个强迫症患者，他的新法没有推行成功，又被小人从中利用，搞的天下大乱，怨声载道。
王安石
邵雍的学问玄幻莫测，皇帝数次授官，他都坚辞不受，他创“先天学”论述万物皆由太极演化而成，著有《观物篇》、《先天图》、《皇极经数》、《伊川击壤集》，此刻算命半仙运用的梅花易术就是邵雍传授下来了，可以依据事情发生时候的时间、空间等信息预料事件的结果。不过，更高深的学问邵雍显然是没有把他传承下来，后人也只能望其高度而无法企及了
伏羲画八卦，文王作周易，再厉害还能强过这二位？