易经改命的方式方法是什么易经算命命运(易经中的改变命运方法)
易经中说命运凭自己掌握，记住哪几个道理能成功?
自然规律也是人生的规律，人生的规律原本就是自作自受，自己必须对本人的言行，负起完全的责任，承担所有的后果。自天佑之，吉无不利。藏器于身，待时而动。前一句话告知我们无论我们做什么事都要依照自然规律去做事，这样老天就自然会保护你。后一句话告知我们做领路人者要沉得住气，看机会行动不要优柔寡断是去机会1、自己一身条件出色才能把握时机。2、在要抓到时机的时刻，不要优柔寡断，极力向前。3、在面对低谷的时刻，不要急着求成，要沉住气。
《易经》是中国人民最古老的一部经典著作，它广大精微，蕴含宇宙万象的一切道理，被叫作“大道之源” “群经之始”。
《易经》是我国极为重要的书籍，它历经数千年沧桑，已成为中华文化的源泉，作为”群经之首”，它对中国历史上下几千年来的、文化、历史等各个范畴都产生了极其深远的作用与影响，并且不少国学经典著作都与它有着不可分离的关系，大到《孙子兵法》、《黄帝内经》，小到《孔孟之道》、《老庄学说》，广大精微，包罗万象，招引了愈来愈多的人去学习。
这样一部对于中国人最为重要的典籍，将人的修养修行及处在人生不同阶段的应对策略讲到了极致。
今天，我们总结了曾仕强教授关于易经智慧的5个道理，明 白这些道理的人，最容易改命，也将命最好。
自天佑之，吉无不利
“自天佑之，吉无不利”出自《易经•系辞上》。
把"自"放在"天"的前面，就在告知我们：“自己先努力，上天就会按照自然规律保护我们。亦即我们常说的“上天助自助者"。
行天道，依照自然律走的人，一向不需要拜神求佛，假如自己不好好努力，拜神求佛就能美梦成真，那也就没有天道了。
这是一条屡试不爽的真理，它早已被漫长的人类历史进程中无数人的经验所证实。
我们无论做啥事情，都要依照自然规律去为人做事，这样老天就自会保佑你。
自然规律也是人生的规律，人生的规律原本就是自作自受，自己必须对本人的言行，负起完全的责任，承担所有的后果。
老子也讲：天道无亲，常与善人。善人就是有德之人，一个人有道德，老天就跟他在一起，照顾他，帮助他，自然吉星高照。
藏器于身，待时而动
《易传·系辞传》解读道：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”总之，当一个人有了非常好的实力，又有了非常好的资源，只要瞅准时机出手，何愁不能成功？反之，假如自己一身实力不济，时机又不对，勉强行动，一定会遭遇磨难。
易经最讲究做事的时机，不能急着求成，也不能优柔寡断，当我们处于低谷的时刻，务必要沉得住气，急着求成只能一败涂地！！！
当我们经过努力已经处于领路人者的地位时，行事务必要果断，优柔寡断只能会失去更加的多好的发展机会。
《道德经》曰：“胜人者有力，自胜者强。”胜过别人的人有力量，不断自我超越的人才是名符其实的强者，所以人不但要和他人比，更要和自己比。
人的命数掌控于自己手中，自己不努力谁都救不了你，若是自己不小心犯下了错误，也无人给你承担后果，所有的都还是自己承受！！！
穷则变，变则通，通则久
“穷则变，变则通，通则久”出自《易经·系辞下》，意思是事物进展到了极点，就要发生变化，发生变化，才能够使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。
《易经》中有一个革卦，告知我们，当东西用久了，当事情演变得愈来愈差，当人越走越歪时，就要革新求变，在变通中求发展精进。
革，就是汰旧换新。不过需要根据天时，在不同的时机，做出不同的抉择。当然变通没有可能一蹴而就，要做好充分准备，坚定意志，迎难而上，做出成效后，就能获得认可和信任。
因 此，当我们碰到困境时，不能愁眉苦脸，怨天尤人，自甘堕落，而是要积极面对，谋求变通之法，才是正确的态度。
于不通处求通，越战越勇，愈挫愈奋，在险难的情形下化险为夷，人生才能丰富而辉煌。
明 白了易经的这几个道理，就会坚定内心持正向上的信念。
遇见事情的时刻，也能清楚明白本人的处境，知道自己应该把握的基本原则，清楚如何去应对破解，进而度过人生一道道关卡的考验。
这便是《易经》关乎我们命运的启示。
任何人的命数都掌控于自己手中，最终怎样，全凭本人的选择。
《易经》是中国文化的"源头之书"：儒家、道家均深受其作用与影响；
《易经》也是人生问题的"答案之书"：这本包罗万象的神书，其实也就是说把你可能遇见的绝大都问题，都回答了。
这才是真实的《易经》
暴露了每一个成年人务 必要懂的大智慧
易，就是变化。
所有的都是不断在变化的，《易经》里，写尽了生命一屈一伸，阴阳调和，宇宙变化，人生处世哲学。
《易经》究竟有多神呢？
孔子说，读明白了《易经》，人生就不会犯大错误；
曾国藩说，《易经》是安身立命的本质；
马某则认为，职场人都该去《易经》里拜拜师；
还有的人讲，看懂《易经》，何愁看不透人心？
"成事者，无不读《易经》。"
不管为学，为商，为政，还是为人爸妈，你皆能从其中汲取你所需的"变化心法"。
阅尽世间万本书，不如读明白一本《易经》。
读杂书万卷不如真经一部，《易经》是我们先人全部智慧的精华萃取和高度升华，是经典中的经典
一命二运三风水，看完你就知道自己怎样改变运势与运气
我用四句话表达： 德植于内心的修养，无需提醒的自觉，。以责任为前提的负责，为客户着想的善良！！！
改命的3个要点
假如说命数是一定的，不能改变，《易经》教人「趋吉避凶」就讲不通了。换言之，命数是能够改变的。我们起心动念，若是善念便增一分福，恶念便减一分福，于是，我们每一天的言行造作，就会作用与影响命运的增减。
佛教认为命运掌控于本人的手里，任何力量都不能主宰我们的命数，即便天神也无法操纵我们的命数，我们是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才。
1。慈悲能够改变命运
佛教认为命运不是定型的，命数是能够改变的。。佛教固然也讲命运，不过有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性 ，所以命运也是因缘生法，没有自性。坏的命数可以借着种植善因善缘而加以改变，像小和尚（未满20岁的出家男子，俗称‘小沙弥’。人若想成和尚，需受十戒。凡小孩出家，叫做和尚。）增长福寿，就是有名的例子：
有一位证得阿罗汉果位的师父，一天在禅定中知道自己疼爱的徒弟只剩七天的寿命，天一亮，师父压抑著悲伤，将小和尚叫到跟前说：「好孩子，你有好久不曾回家看望爸妈了，你收拾行李回去和爸妈聚一聚吧！！！」
不知情的小和尚固然感觉到师父的异样，不过仍然快快乐乐地拜别了师父回家乡去了。
日子一天一天的过去，过了七天小和尚还没有回来，固然断了烦恼的阿罗汉，也不容易免为小徒弟的不幸遭遇而怅然伤感。心中正在为再也见不着徒弟而郁郁不乐时，小和尚突然平安顺利地回来了。
阿罗汉大为惊讶，牵着小和尚的手上下打量地说：「 你怎么好好的回来了？你做了什么事吗？」
「没有呀！！！」小和尚迷惑地摇头回答。
你仔细想想看，有还是没有看见什么？做了什么？」师父不放松地追问。
「噢！！！我想起来了。回家的途中，我过了一池塘，看见一群蚂蚁被困在水中，我捡了一片叶子，把它们救上了岸。」小和尚如实的回答。
师父听了之后，马上再进入神通之中观看徒弟的命数：这个孩子不仅去除了夭寿之相，并且有百岁的寿命。小和尚的一念慈悲，不仅救了蚂蚁的性命，也改变了本人的命运。
2。做福德能够改变命运
做福德（修一切善行所感得的福报）也可以转坏命为好命。有的人认给自己罪障滔天、恶贯满盈，永久无法扭转命运，其实也就是说不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，假如将它放入杯子之中，当然咸得无法入口。不过假如把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然减淡。罪业的食盐不管怎样咸涩， 只要福德因缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，甚至甘美可口。一块田里，固然杂草和禾苗并生在一起，不过只要我们持以精进，慢慢除去芜杂的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即便再多一点蔓草，断然不会作用与影响收成，因此深重的罪业可以藉著广植福德而加以改变。
3。修忏悔能够改变命运
忏悔(忏是发露过去所作的旧恶，悔是知错以后不会再作。)也是消除业障（业障：由前生所作的种种罪恶而生这一生的种种障碍。如：所作所为皆不如意。）、增长福慧、改命的法门（佛所说的法，因是众生超凡入圣的门户，故称法门。）我们的衣服肮脏了，要用清水来搓洗才能洁白；身体垢秽了，也要用净水来沐浴才干净；心地染污了，要用忏悔的法水来洗涤，才能恢复清净。所谓「随缘消旧业，更莫造新殃」。至诚恳切的忏悔能去除我们烦恼的污秽，把原本无染的清净自性心显现出来，因此佛教非常注重忏悔法门，如慈悲水忏、梁皇宝忏、天台的三忏，都是历史大德为俺们敷设的方便法门。
4。结论
命运既然可以由于行慈悲、做福德、修忏悔而加以改变，于是，命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命数也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命数不知善加维护，也会失却堕落，所谓「居安思危」，不能不戒惧谨慎！！！
心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。
心好命很差，祸转为福报。心命具不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存人道。命实造于心，吉凶为人召。
信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。
印光大师说：「此诗于心命二义发挥周到，果能依之行，则命自我作，福自我求，造化之权，不归于天地鬼神矣。」
灵性与财富(35):明 白因果报应金科玉律，就可以改变命运
1 明 白因果报应金科玉律，就可以改变命运 命运不是宿命，可以运用因果报应金科玉律加以改变——这不是我随便想象的。 而是安冈正笃先生阅读中国古典《阴骘录》时听到的道理。 安冈正笃先生是一位对于很多政界和经济界人士皆有很大作用与影响的思想家。 《阴骘录》是明代的一部著作，其中介绍了袁了凡这个人物的故事。 袁了凡出身医生世家，幼年丧父，由妈妈抚育，为了继承家业，少年的了凡正在学习医术。 某日有一位老人突然来访。老人对了凡说，我是研究理法（易经）的，现奉天命，特来向你传授易学真髓。 老人还对了凡妈妈说道：“妈妈或许期望这孩子将来也当医生，但他不会走这条路。他长大后会接受科举考试，会当上guanyuan。” 老人就了凡少年的命数做了种种预测推算：不但在几岁时参与什么考试，在多少人中排第几名，而且说了了凡很有出息，年纪轻轻就会当上地方长官；出嫁却无子，53岁时亡故等等。 后来了凡的一生果然如老人所言。 了凡当了地方长官后。有次去拜访一家禅寺，与那里的一位有名的禅师一起打坐。 那位禅师看见了凡打坐时神清气闲、无思无念，很佩服。问道： “你坐禅时毫无杂念，很了不起。敢问你曾在何处修行？” 了凡回答自己并无修行的经验，并说起了少年时代遇见的那位老人的事情。 “我走过的一生，一如老人所言。到了53岁俺就将死去，这便是俺的命运了。因此我此刻已经没有任何烦恼。” 没想到。那禅师听罢却怒喝道：“本来以为你是一个人物，这么年轻已经达到了参悟的境界。想未到你居然是一个笨蛋。莫非顺从命运即为你的一生？命运虽属天赐，但绝不是不可改变的，它可由人力来改变。只要思善行善，你今后的一生就能超越命运，向更美满的方向转变。” 禅师解释了因果报应的金科玉律，了凡听得很认真。 从此以后，了凡一心积善，不行恶事。结果据说没有可能出生的孩子降生了，寿命也远远超过了老人预言的53岁，最后寿终正寝。就这样，由上苍决定的命数，也可以 使用本人的力量加以改变。 只要坚持思善行善，因果报应的金科玉律就会发挥它的效果，我们就能超越命运，度过更美满的一生。 安冈先生说这就叫做“立命”。不过在实际生活中，相信这一金科玉律的人并不多。大部分人认为它不符合科学而付之一笑。 对照近代的所谓理性，命运之说归属于一类。 而因果报应，就好像骗小孩说“行恶事会遭报应的”被认为一种低级的道德教导的手段。 而凭今天的科学水平，还无法证明因果报应这只无形之手的存在。假如一做好事，立即就有好的结果出现，人们或许很快会相信因果金科玉律的。 但原因马上连着最终，今天做好事，明天就见到好最终，如此的情形非常难出现。 另外，因果关系很少以一目了然的形态出现，不像一加一等于二那么简单并且明了， 亦不是B这个最终，一定由A这个原因决定。为啥呢？ 前面已经剖析了，由于我们的一生是由命运和因果报应两条金科玉律互相交织而成的。 这两者互相干涉，打比方说当命运非常恶劣时，做一点好事，并不会出现好的最终， 由于仅有的一点善行为强势的厄运所淹没。 同样，当好运特别旺盛时，稍稍做点坏事，断然不会马上出现恶因招恶果的情况—— 如此的事情经常发生。2 不必担心最终，由于因果必报 看不清这个因果报应金科玉律，不肯轻易相信它，这是由于你只从一个短的时段来观察事物。 某种思想和行为要作为结果呈现出来，需要对应的时间。 在两年、三年这样较短的时间内，结果常常还出不来。不过从20年、30年如此的长时段看，因果的吻合度非常之高。 自我开始创业以来已有40多年，这期间，我见识了各式人物的兴衰起落。 从30年、40年如此的时段观察，几乎所有的人都获得了和他们平日的行为和人生态度相一致的结果。 从长远看，诚实的人，坚持行善积德的人不能总是倒霉； 而懒散的人，不负责的人断然不会一直荣耀。确实，有人干了坏事却未见恶报，由于他运势与运气尚佳或侥幸逃逸； 有人做了好事却未见善报，由于他一时时运不济。 不过伴随着时间的推移，情况一步步修正， 结果“种瓜得瓜，种豆得豆”， 大家各得其所，进入他们应有的境遇。原因和结果之间，简直可以 使用等号连接， 原因和结果吻合的程度之高甚至可以 使用“可怕”两字来形容。 短期来说可能不尽然，从长期看，善因结善果，恶因招恶果， 因果报应准确无误。京瓷在几年前，为救助陷于经营困境的复印厂商“三田工业”， 设立了“京瓷美达”，着手公司的重建工作。 后来该企业业绩显著改善，巨额债务的偿还时间比原计划大大缩短， 此刻该企业已经成为京瓷集团重要支柱之一。在重建过程中，一位担任过京瓷信息机器部本部长的人物起了关键作用。 他担任“京瓷美达”的社长，负责重建工作。 而在很久以前，他当过一家新兴通信设备企业的车间主任。 那家企业由于行业景气、产品热销而勇猛发展，但潮流一退，业绩一落千丈。 接受该企业的请求，京瓷伸出援手，将该企业纳入京瓷集团。这业已是20多年前的事了。企业更新重建一直就是件辛苦的事，加上员工中有一部分过激派的工会成员， 他们提出各式非分的要求，甚至闯进俺的私宅，诽谤中伤，使俺很不高兴，京瓷也受到了伤害。本意是救助陷于绝境的企业及其员工，反倒遭受这种煎熬，我只好拼命忍耐。 但过了不久，大部分员工终于理解了俺的好意，开始感谢京瓷和俺的帮助及救援。其中有一个人，就是刚才提到的“京瓷美达”的首任社长，他曾经是被救助的对象， 这次就站在了救助他人的一方。此人感慨良深： 听到这话，我深有感慨。从长期来看，因果确实在循环，善业不会以恶果告终。 固然一时遭受误解，日子不好过，但企业再建成功，最终会受到员工的感谢。 我深信，善的循环之轮还将继续扩展。“为善不见其益，如草里冬瓜自暗应长”。中国明代的《菜根谭》中有如此的句子。 含义是，行善没有见到报答，好比草丛里的冬瓜，即便人眼看不见，它照样茁壮成长。因果必报，但需要时间。 记住此句话，不要由于一时不见效果而焦躁， 关键的是平日里不驰不倦，行善积德，坚持不懈。
学易经没好下场 真的吗
假的，肯定不是。易经能算，但不能改变命运啊！！！为啥能算命，由于前世这一生的善恶因果延续，因此能算出。改变命运要佛法了！！！
《易经》是中国古代西周时期由周文王姬昌所创作而成，着重是一本用于“占卜”的书，（就是用以算命的），在其中记录载入了许多占卜的方式方法。