唐卡六道轮回图的解释天文六道十二宫(密宗六道轮回图讲解)
请懂佛教文化的网民朋友帮我解释一下这两幅寺庙笔画
您好!!!第1副俺也不清楚,第2幅这是西藏唐卡的轮回图。具体如下:
这幅特殊的六道轮回图,在西藏一直都被用以作为讲解佛教基本宇宙观的教学工具。
整个画面是由巨大无比的阎罗所咬的大圆轮,象征众生辗转所要投生之六道,无有出期。
(一)六道轮回图是释迦牟尼佛(图右上方)所教育的轮回理论的昭示图。
(二)六道众生透过佛法的修行,最後终得解脱轮回、登佛净土(图左上方)。
(三)在最内圈的是鸡、蛇、猪,代表贪、瞋、痴三毒。
(四)第2圈分成黑白两个半环,代表(黑)恶业与(白)善业。
(五)第3圈是上为三善道:天道、人道、阿修罗道;下为三恶道:地狱、饿鬼、畜生道。
(六)第4圈是十二因缘:由无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘 爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死等。
(七)佛陀其实就是修行观察十二因缘而开悟成佛。此处则各以不同的图像来作为象徵。
道教中:"六道轮回"有什么含义?
六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦,爱别离苦,所求不得苦,五阴盛苦。如此,六道轮回可以说苦多于乐,所以人生是苦海也。依解脱道论来说:「戒定慧,是解脱之道,守戒的人,是威仪的意义,也是行善之本。修定的人,他的心不散乱。而有智慧的人,他真的可以先知先觉。所谓解脱,就是离开束缚之义,用戒为初善,定是中善,慧为后善,如此产生禅定力求灭苦,最后才得解脱六道轮回。
关于藏传佛教的六道轮回
六道轮回图,在西藏一直都被用以作为讲解佛教基本宇宙观的教学工具。
整个画面是由巨大无比的阎罗所咬的大圆轮,象征众生辗转所要投生之六道,无有出期。
(一)六道轮回图是释迦牟尼佛所教育的轮回理论的昭示图。
(二)六道众生透过佛法的修行,最後终得解脱轮回、登佛净土。
(三)在最内圈的是鸡、蛇、猪,代表贪、瞋、痴三毒。
(四)第2圈分成黑白两个半环,代表(黑)恶业与(白)善业。
(五)第3圈是上为三善道:天道、人道、阿修罗道;下为三恶道:地狱、饿鬼、畜生道。
(六)第4圈是十二因缘:由无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死等。
(七)佛陀其实就是修行观察十二因缘而开悟成佛。此处则各以不同的图像来作为象徵。(注意和提防,这是小乘佛教的讲法,大乘佛法认为十二因缘的果只是缘觉果,还不是大乘,并不究竟)
2。含义
(1)以钟表时刻的相关位置来做说明,六道的具体位置分别为:
十一到一点钟的具体位置是天道,
一到三点钟的具体位置是人道,
三到五点钟的具体位置是饿鬼道,
五到七点钟的具体位置是地狱道,
七到九点钟的具体位置是畜生道,
九到十一点钟的具体位置是阿修罗道。
六道中绘有各式象征的人物、动物、亭台楼阁、日月祥云等,都是六道业报的显象。
(2)最外一圈有十二个画面,象征十二缘起。由十二点钟的具体位置开始,顺时钟方向旋转,它们的代表象征物是:
(一)无明——育女,
(二)行——陶人,
(三)识——摘果猿猴,
(四)名色——两人乘船,
(五)六入——小屋六窗,
(六)触——男女拥抱,
(七)受——眼中箭,
(八)爱——女陪男,
(九)取——摘果人,
(十)有——男女同处,
(11)生——女人生子,
(12)老死——背负死者。
唐卡六追轮回图之寓意
唐卡是藏语的音译,指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。题材内容涉及藏族的历史、、文化和社会生活等诸多范畴,堪称藏民族的百科全书。传世唐卡大多数是藏传佛教和苯教作品,现已成为海内外文物收藏的新热点。
唐卡是在松赞干布时期兴起的一种新颖绘画艺术,即用彩缎装裱而成的卷幅画,具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独一无二的艺术风格,历来被藏族人民看成是珍宝。唐卡的品种和质地多种多样,但大部分是在布面和纸面上绘制的。另外亦有刺绣、织锦、缂丝和贴花等织物唐卡,有的还在五彩续纷的花纹上,将珠玉宝石用金丝缀于其间,珠联璧合。唐卡绘画艺术是西藏文化的葩,千余年来作用与影响深远。
唐卡的画派和地区凤格
随着藏传佛教的广泛流传,唐卡的需求量日益加大。藏区许多地方显现了师徒相承、父子相承的专业画师队伍。绘画技艺也更加成熟,形成一些画派。门者画派是门乃屯珠的"门派",以及他同学群则青木的“青派”和席巴活佛的"席派"三派综合而成的画派。它的特点是:构图简明扼要,朴素无华,不追求太多的图案和装饰;色彩上不重谊染只有浓淡变化,画面韵律极强。
门萨画派是16世纪由画家萨托罗松在门者画派的基础上创立的一个新画派。画风开始倾向人物造型夸张,且构图宏大,注重图案装饰和色彩饱和,高原特色极强。这种风格深受寺院高僧的喜爱。
嘎玛贡画派是16世纪盛行于西康地区的一种画派,因为西康在地理上与汉地接壤,因而形成了一种深受汉地艺术风格作用与影响的新唐卡艺术,历史称为“旧嘎玛贡”画派。18世纪八邦寺高僧多倾觉和曲吉牛勤又创立了“新嘎玛贡”画派,这一画派学习汉族工笔画传统。其手法是施用大片的金色,用莲花、山水、走兽及吉祥物组成背景;用各式富丽堂皇的精细图案装饰衣袍、供器;用重彩烘山托云,不显笔痕;人物则多以重金勾描,金碧辉煌。
唐卡亦有按地区来划分的,分为 3种地区凤格。藏中地区,深受印度和汉地书风的作用与影响,并较多地保有藏地古老书风;构图严谨,笔力精细而道劲,专色凝重,风格华丽。藏西地区,受尼泊尔书风的作用与影响较大,常“三折式”的美妙动人的体态,不用山水,而以很多圣众围绕主尊。藏东和康区,则大胆地吸收汉地绘画风格和技艺,讲究笔墨情趣趣味和人物的内在神韵;注重经营位置,留有一定的空白;一般设色比较淡雅而富于变化。而青海省东南部以吴屯艺术为代表的唐卡,却设色艳丽,很富装饰性。
唐卡的绘制
反映教礼、教规的唐卡,常常见到的是坛城图、六追轮回图,十全自在图,格鲁派戒律表、九宫八卦图、八大佛塔和各佛菩萨等。最常常见到的是“八吉祥图”(宝伞、金鱼、宝瓶、妙莲,右旋海螺、吉祥结,腾幢、金轮),还有“吉祥八物”(镜子,奶酪,长寿茅草、木瓜、右旋海螺,牛黄、簧丹、白芥)。另有七政宝图形及各种各样的图案。有的唐卡中,除了绘制宏伟的建筑群,还刻画寺院及其兴建原因、修建情景和建寺过程中降魔的神话故事,有的还绘有寺院落成后的盛大庆典场面。西藏民族类唐卡是以藏民有关的内容为题材。包括他们的历史地理、神话传说、藏医药、天文历算等,还包括四大洲及风火水土图、须弥山图、西藏人的源头图,金城公主进藏图等,吉祥四瑞图也是藏族僧俗酷爱的唐卡题材。某些反映两藏历史的唐卡,往往采用散点透视的方式方法或连环图带的形式,每一页书面批注少量文字。如《八思巴传》医药学唐卡,分人体解剖图、药物图,器械图,尿诊图、脉诊图和饮食卫生防病图筹,是依据著名医学家玉妥宁玛·云丹贡布的著作《四部医典》的内容绘制的,共79幅。还有1幅西破历找名医师承图,共计80幅。天文圈最出名的是《天体日月星辰土运行图》,用12种动物(牛、羊、马,鱼等)各代表一个星球。各按一定的轨道运行。这与古时候汉地把天体分割为十二宫是完全一致的。历算唐卡是藏族历算家依据文成公主带来的历算书,图表等进一步发展而来的,这种藏历精密推算法叫“黑算”。
唐卡的种类
唐卡的种类依其所使用的材质来区分,大体可以分为笔绘唐卡、刺绣唐卡、贴花唐卡、缂丝唐卡、织锦唐卡、版印唐卡等。笔绘唐卡大部分绘在画布上,少数是在绢框和纸面上绘制的。这种唐卡,是先将白布绷在木框上,涂上一层胶质白灰,再用滑石磨平,紧接着勾勒作画。作画时用碳笔打稿,再平涂、喧染上色,使用的色料非常考究,采用石黄、石青、石绿、朱砂等的矿物颜料;紧接着勾线、铺金压线、开眼、整理、装衬。
刺绣唐卡是运用锁绣、网绣等手法,以各色丝线绣成,分为高绣和平绣。高绣是用各式颜色绸缎剪成佛像、景物等形状,充塞羊毛或棉花,使中间凸起,紧接着用丝线绣制,颇有立体感,大多数由深色背景衬托,通常来讲流行于青海塔尔寺一带。平绣就如一般汉地的刺绣,成平面图像,几山水、人物、花卉、邻毛、亭台、楼阁等,均可刺绣。贴花唐卡俗称堆布绣,方法是先画好纸稿,再刻画到各色绸缎上,紧接着剪下,继而拼凑缝接在一张大的底布之上,在各寺院中晒大佛所用的巨大唐卡,大体上都是用此方式做成。
缂丝唐卡是采用“通经断纬”的方式织成的,而且颜色正反两面相同,但图案左右相反。人们视之如雕镂之像,风格面貌典雅。织锦唐卡乃是使用织布机器,以绸缎为底子,用各色丝线为纬,利用经、纬线来回穿梭织成作品。
版印唐卡是一种印刷着色唐卡,先将画好的图像刻成雕版,用墨或朱砂为颜料印于薄绢或细棉麻布上,紧接着着色装祷而成。这种唐卡,笔画纤细,设色多为墨染其外,朱画其内,层次分明,别具一格,用来满足僧俗对唐卡的大量需要。有的还在五彩续纷的花纹上,把珠玉宝石用金丝缀于其间,珠联璧合,色彩辉映。在西藏山南的昌珠寺,就有一幅《观音菩萨静息图》珍珠唐卡,用了两万颗珍珠和松耳石等,高五尺,宽三尺,弥足珍贵。
佛学困惑(六道轮回的秩序)
依照佛学的道理来说,几乎所有人都难以摆脱六道轮回之苦的,只有很小的一部分放下可以去西天的。你只要把妄想、分别、执着放下你就成就了,你就清楚明白了。你妄想、分别、执着舍不得,这个地球变成什么?变成六道轮回了。 “一切众生都有如来智慧德相”,但试想有谁能真真正正放下的呢?佛经哲学是全球性哲学里面的精华,最高峰,学佛是人生最高的享受。你能关注佛学,说明你是有佛缘的人,我能在这里给你回答,也是我们的缘分。
人的能力是无限的,就是由于你有烦恼习气障碍住了。佛讲的妄想、分别、执着,这个讲得好!!!佛在哪里?佛即为你。鬼神在哪里?鬼神也是你。你贪瞋痴慢,就是鬼神;你仁义道德,那你就是天神;你能够把妄想、分别、执着统统舍掉,你就是佛;有妄想,妄想还有,分别、执着没有了,你就是菩萨了;你有妄想,有分别,没有执着了,你就是阿罗汉;妄想、分别、执着统统皆有你是六道凡夫。那六道凡夫为啥有六道呢?善恶不一样。因此你的心地善良,你是天人;你的心地很恶,怨恨很深,那你就是地狱,是饿鬼,是畜生。通在哪里?都是一个人。随你的想法、意念,随你的行为产生变化。之因此能够暂时处在人道,没有堕入畜生道,那是由于他前世的福分还没有消受完毕,假如消受完毕,也同样要去承受更苦的业障。推荐你去看看净空法师讲的平稳安定拯救危机危难,能回答你的许多疑问。还有,一些因果见闻录不必执着,信佛,就把那些作为对本人的一种警醒吧。
人死后会去哪里经历什么 人死后去阴间的全过程图解
大恶之人,临终于刹那间堕入阿鼻地狱,永世不得超生