子夏故坛丰卦六二五行周易易经(丰卦六五爻)
易经里面终身卦的用途
世爻逢空，休囚终身无成就；旺空逢冲才能发挥。 只要分出旺相与发动：1、 发动世爻生扶旺相，妻财与子孙的地，逢空实年份发。2、 旬空自旺无生入，难以成家，一事无成。自己一身入墓 世爻得生扶或发动旺入墓而化吉，不逢冲墓的年份的确颠倒昏迷，冲开时发迹，爻中再有妻财福德富贵毕生。卦主其人春风和气，交游必善，前合后合主毕生利达，百事如意。六冲卦凡遇恳定为做事有始无终发动自强自旺，单独城池一切，无印生扶，其人必定白手成家，不要形克伤。1、 但要妻财持世自强，这样多有自己成家立业；2、要是兄父官持世，未能成就家业，只能度日罢了。衰世遇扶 阴人创立。 世爻无气遇日月动有毕生扶，遇好人提拔，但要财持世，或日月动作财生世。如爸妈兄弟持世仅可度日。兄弟来克，受到兄弟累，其他六亲多一样。世爻有气被日月动一个冲克，做官的上峰欺凌，小人毁太岁临五爻冲克，失去君王的恩宠， 休囚更加严重。遇见青龙临子孙而无气，也主绝俗超群，宁可忍受贫寒， 清高。 1、福德遇见青龙是清高之人；2、子官鬼，是绝后之人；3、妻财伏藏而旬空是离尘绝俗之人。遇白虎持世化出旺相妻财而生世爻，这人不懂礼仪但家道定殷实。若旺相的妻财被制服，将来损财。凡遇官鬼冲克世爻，而又旺相生平多招惹刑罚，招嫉妒，小人暗害，病魔随身；如官鬼旺相，世爻衰自己一身受害，家业倾覆的预兆，不必问财福了，寻找趋吉方法去吧。如世爻发动而变官克世，更加危险。预测推算终生运气，卦成之后，首观卦象，细观卦爻。卦为大象，大象吉，则吉；大象凶则凶。故卦象吉者，犹如中流砥柱；卦象凶者，遇克更凶。卦旺又得吉爻旺相更是好上加好。世为毕生之根， 应为结发之妻 （临财为正妻）世爻为一卦主，人之根基，吉凶祸福之所在。1。世爻旺相，临日月动爻之生扶，应爻之生合，如人身体之强壮，能抗外邪之侵犯。2。又若临天乙贵人、驿马或吉神生助，无凶杀刑克害，不但吉而又吉，而且前途远大。3。假若世遇旬空、休囚死绝之地，被恶杀克刑害冲，又无吉神解救，不仅凶多吉少。而且一事无成。应爻为妻，如临贵人、青龙等吉神生世合世，必得贤惠妻子之内助，共皆白头。如应临咸池、玄武等凶杀刑克世爻，其妻必夺夫权、淫乱而生离。世财福旺，必富且寿。世为人之身，财是养命之本，子孙为财之源泉、福禄之跟。故世爻、财爻、子孙爻无一损伤，必富而寿。六爻终身卦断法研究预测推算师郭启梁八卦能不能占断终生命运？多年来对此各说不一。以张星元为代表的，认为一卦都能断财、官、父、兄、子；而以野鹤老人为代表的，认为不妥，应分而占之。全断也罢，分断也好，他们皆有各自的道理，不去评论之。其实也就是说以生辰起卦占断终生命运，同八字推算信息同步，有异曲同工之妙，可以全而断之。1。世爻、身爻、命爻在卦中的代表象征意义世爻、身爻、命爻乃毕生之主，相合相生者吉，相冲相克者不吉。世爻、身爻是否得地，四直是相生扶还是相刑克，有无贵人临之等信息，可算终身枯荣、贵贱。一般来讲：官鬼持世如无四直、动爻相生、贵人相辅毕生疾病缠绵，反之必入仕途；兄弟持世，毕生资财难聚，夫妻有生死离别之兆；财爻持世，毕生衣禄不愁，有克慈（长辈爸妈）之信息；子孙持世旺相名望大、难求官，女命则有克夫之象；爸妈持世，毕生辛勤劳碌、不利子孙。2。动爻在卦中的代表象征意义神兆机于动，动必定会有所告。兄动卦中，克妻损财难免；父动卦中，有利文途，子孙难养，遇太岁冲战慈上有失；官鬼动于卦中，世旺有贵人相扶升迁之兆，反之官灾重重；财动卦中，得财的预兆，但爸妈必定会有一失；子孙动，非灾横祸化为尘，喜庆多、忧虑少，女命克夫难免。卦中储存的信息能不能应验，重点是大、小二限与游年太岁、世爻之间的搭配关系。也就是说，必须依据五行相克相生原理，结合游年太岁、大小二限综而断之，可参考八字推算论大运、小运、流年等文献。3。大小二限断应期大小二限生合身世命爻吉，克刑害冲凶。限之吉凶必遇岁君相触而始发，所以卦中储存的生克信息，遇游年太岁与二限生合比和、贵马入限旺相则奋杨发福；限在死墓绝胎四凶之爻，遇游年太岁临限衰处立便见灾。如卦中旺现克妻损财之兆，那么地支12年一轮回，究竟发生在哪一年呢？这就要结合大小二限、游年太岁与世爻、身爻综而断之。4。六兽在卦中的代表象征意义六兽在卦中可起辅助作用，对断人的性情、择业有益处。如：朱雀临世，快言快语、多口舌，多以教师、演讲为业；白虎临世，性急不仁、好勇斗狠；玄武临世，阴谋狡诈多端，加咸池则淫邪。勾陈临世，厚重有规矩，行事迟钝，多以军警为业；腾蛇临世，多心机疑虑、虚伪等。有相应的。子孙酉金 兄弟戌土妻财亥水 子孙申金兄弟丑土 爸妈午火戊申日是“甲辰”旬，甲辰旬中寅卯空亡，假如这个卦是测子孙的，可是，卦中的子孙寅木就是空亡，而申月申日，寅被申金之克，又是月破日破，因此这个子孙爻就是真空了。假如这个卦是在午月乙卯日问老公的占例，可是，官鬼丑土在旬空，但丑土得月建之生，日克，又自己发动，因此这个卦中的丑土官鬼就是假空了。PS：假空的原那么是：旺不为空；动不为空；受日建月建之生不为空。兄弟辰土 兄弟辰土官鬼寅木 官鬼寅木妻财子水 妻财子水解：此卦官鬼与太岁伏吟并持世，主有忧患，临勾陈主伤灾，而外卦鬼化鬼，兄化兄，伤灾的信息更明。虽应爻妻财子水来生世，但子水入月墓，临日破，无力救世（生扶世爻），5月5日癸丑日交立夏建巳月，5月6日甲寅日鬼爻出空填实，并与月令相刑，恳定为伤病之灾。甲子月为应爻、原神、财星旺相之月，为财来就我而得财的预兆。惜卦中财爻休囚，得财不会太大。PS：我详看了一会。这应该算是反映近段时间的吉凶。需要跟你说一点的是此挂名为<申月戊申日得《地水师》变《雷水解》>貌似并非你的终身卦。是个很常常见到的挂象。。。无语中。什么的。我家有好多老书，竖版字那种。我看过些，上面很明确说：泄露天机的人，易遭天谴~！！！ 我也听太爷告知我。人的五行八字不能算。由于“命”越算越薄 总之 “批算八字”是特别压“星运”的 你本人想好了```还有通常是不可能有人给你“批”的。除非骗子。很简单。泄露天机。观星术是特别高深的普通人是不顶星的，总之你看不到本人的星只有守命星，算星同八字一样最好别算。要是觉得运气较差，我给你个忠告。买块玉 或 带个桃木的首饰 注意和提防 不要的。可保平安。人求个平安 就是福了。就这样了 只要开心就好，别乱听信别人O(∩_∩)O~
《易经》中的核心思想是什么?
易经并不是我们通常来讲所认为的一本算命的书，它是一本集天时地利人和，亦即和谐的思想，是一本启蒙我们内心的真知，真善，读明白易经非常难，把易经所讲的知识运用到现实中更难。易道在讲：任何事物都存在相对性！！！！！！！！！ 它是恒道，道中之道，万道极源。 它控制主宰着任何事物，相对性是组成复杂事物的基本单位，通过层层叠加组成万事万物。 易道吿诉人类，利用组成任何事物的基本单位(相对性)为工具层层刨析，找到任何不同事物的源理特性，解决问题。是建立创新思维必备工具是打开天书的钥匙！！！是众妙妙之门，玄而又玄，妙不可言。没有对浩瀚宇宙自然任何事物都存在的，相对结构特性!!!观察验证理解，是看不懂的，当你试试找，如任何文章或你做过的事，都必须用相对特性来剖析问题，你在去看易道就比较容易看懂了，易道就是用相对性剖析问题，理解了任何事物皆有(阴阳)，相对结构特性，就懂了易道在讲，相对特性是任何事物，生长发展变化的极源组织，基本结构，层层叠加就能组成复杂的事物。也是建立创新思维工具钥匙，易道就是告知人类，用相对特性，是打开天书的钥匙!秒懂创造性思维，易道是说明，任何事物皆有相对特性!!!控制主宰着任何事物如正反，强弱，大小，高低(阴阳矛盾辨证统一对立)等等，如物理化学，爱因斯坦相对论，量子力学波粒二象性，量子纠缠，黑格尔，马克思，毛，实践论矛盾论，老子道，黄帝内经，伏羲易，中医药，智能计算机0 1、二近制等等。大道至简是把任何事物共同皆有的相对特性!!!抽象出来为工具钥匙，解析问题，行成创新思维。是打开天书的钥匙。不信你试试看，任何一篇文章，或你做过的事，都要用到相对相关，剖析问题，找到答案，不用任何事物皆有的相对结构特性!!!你联思维都不可能有，易道是人类文明始的精髓灵魂，利用任何事物皆有的相对特性，你就能有创新思维。如：人为啥活着?相对生与死不同点，死无感知，生有感知，基本点：生为感知美满等等而活。比如：人只是自然生态一部分，应道法自然，如相对，草木草民消亡了，相对，生态恶性循环上层也必然灭亡。维护绿色健康良性循环的，自然生态和人与人社会生态，才能永远可持续发展。这是人类赖以活着的真理标准。把易道放入学校提高，学习窍门方法是必要的恒道原理是相对结构特性是众道极源基本组织结构恒古不变。而组成万道如，数理化之奥妙等等，只要顺应运以其原理就能无所不为，就是毁灭所有生灵，恒道断然不会心动，而改变自然道法!恒道原理主宰浩瀚宇宙自然万事万物的运行，不偏不倚，改变不了它只能顺应原理为人类服务，而不论是什么圣贤反自然立什么仁道，王道自由市场经济丛林强盗法!都会因心欲会有偏倚，必违背自然道法授惩罚!所以立法应以恒道为基准伏羲通过汇总前人和实践找到了万事万物共性最根本的特性是相对相关而老子道就是易的解释说明，并告知自然道法，定律，金科玉律，恒道不变，只能研究找到原理顺应运用为人类服务!老子说主宰自然运行的我不知叫什么?顾且叫道，数理化特性通过相对相关，层层叠加相克相生，协调互补控制着自然，是现实中确凿的事实证明，实质论证，数理化特性就是在控制着自然，没有啥力量能论证否定，数理化原理不是，控制自然运行的道!伏羲通过汇总前人和实践找到了万事万物共性最根本的特性是相对相关!无为：老子道就是易的解释说明并告知自然道法定律恒道不变，只能顺应运用才能无所不为!现实任何人必须套用解决生活问题，构建创新思路，死了也离不开!如套用零时空数术(0无极)，至有物质混沌状态(1太极)。生，物理性化学性(两仪阴阳)。生，化多层次全方位相克相生声光波电量子物理，有机无机酸碱盐能量化学(八卦)。生多个不同的八卦体，五个八卦体，形成五行组合，形成多元化，相克相生协调互补，如五脏六腑多元体，如阳光空气水土地能量多元化(五行)等等，万事万物皆可以代入易道公式，创建协调互补绿色健康良性循环立体形成!生态链生态圈，相对，相关，相生，相克协调互补可持续发展，代代相传良性循环这一公式，达生命永远不死，生生不息可持续永远，玄而又奥妙不可言!万事万物发展变化创新逻辑公式易道!是人类走向绿色健康良性循环可持续发展，科学指南，是人类文明始的极源，是伟大的导师!例如任何事物都存在，相对，相关，阴阳矛盾辨证统一对立。每卦阴——阳一含量，位址，代表某一类事物特性，相对，相关状态，如乾坤坎艮兑巽离震。任何事物均可代入公式推测辨别验证找到答案!象列方程依据己知因果辅助条件abcd……求未知条件?xy 。任何事物皆可以套入这个公式找到答案。易道太极也是汇总，宇宙自然任何事物发展变化创新共性逻辑公式，任何事物都存在相对相关性，阴阳矛盾辨证统一对立。如:人为啥活着?用相对相关，正负阴阳矛盾辨证因果内因外部因素，剖析:生，代入乾卦，死，代入坤卦，生死不同点，生有感知，死无感觉，通过相对相关对比结论基本点，生为感知美满等等而活，通过各个辅助逻辑相对关系剖析，怎样为自己一身感授美满?而对外危害造成毒阳光，毒空气水土地，毒衣食住行教导医疗，互害互毒互杀，恶性循环，武逆，危害，自然规律所行成的神奇，绿色生态环境，违背自然行成的数理化，特性，定理，金科玉律，公式，自然道法，必然天诛地灭消亡!例如，其它生物只会丛林金科玉律互杀，自由市场经济，致使减少消亡。人类走上文明繁胜是，用种植养殖，达到要求，不直接去自然中抢劫，减少生态破坏，顺应良性循环生态才能有生存空间……所以必须顺应自然其数理化特性，利用规律，金科玉律，定律，公式原理创造的绿色健康良性循环生态圈，为人类服务。就是老子讲的自然有其内在的道，顺其规律运用为德，建绿色健康良性循环才可持续发展，是人类赖以活着的真理标准!是人类最高信仰!伏羲与自然天地山川形成乾坤智慧! 老子道形成道法自然刚劲神圣不可侵范!何谓道?老子讲控制浩瀚宇宙自然的叫什么名字，我不清楚，顾且管它叫做道，科学证实主宰万事万物的神上帝就是道，如：数理化原理，规律，定律，金科玉律，公式等等道法，控制着自然，就是老子讲的法自然浩瀚宇宙自然有其内在的道德!无为，无法违背其数理化特性原理，你拜它，骂它，怼它，都没有用!它恒古不变，那么这样就没办法了吗?易道告知你用相对性辨证法找到了，打开天书的钥匙，众妙之门玄而又玄，妙不可言的原理之通道，探索发现原理如其数理化特性规律金科玉律原理，顺应其原理为我所运用，才能无所不为!为人类服务!不过 也要防止人们乱用，互害，互毒互，杀，危害绿色健康生态良性循环可持续发展!这便是必须共同遵循的，道法自然，构建绿色健康良性循环可持续发展的，人与人的社会生态和自然生态，这是人类赖以活着的真理标准!，反之恶性循环，互害，互毒，互杀，草木草民消亡了!上层也必然消亡。道也是对伏羲易的科学正确运用解释说明!自然规律如数理化特性原理恒古到现在没有人能改变其原理，只能科学研究撑握原理，顺其原理运用为人类服务，并防止有人以其危害人类绿色健康生活，为原则，为根本大法，引导民众构建行为基准，在社会各行各业构建，绿色健康良性循环生产工作管理体系，维护宇宙自然在数理化特性原理演化中，创造的神奇绿色生态状态，而不是什么西方的豺狼虎豹，互害，互毒，互杀的丛林强盗王道，低级恶性循环自由市场经济体系!毛用实践论矛盾论乾坤智慧自然道法捍卫着国泰民安!长期从事启蒙教导当今作用与影响大的想思想者EMBA国际联盟首席专业人士，两岸文化论坛主讲，中国企业家协会理事，北京大学十佳教师中文系博士生导师孔子直系第73代，孔庆东说：//易道：我们看看毛写的《实践论》《矛盾论》，你假如熟悉中国古典哲学，马上会发现这便是易经。毛的“两论”就是现代版的易经。事物的偶然性与必然性之间的联系，毛讲得特别透彻。只是他不讲阴阳了，他把阴阳换成了另一个词儿，叫矛盾。这样更便于我们现在的人理解，说阴阳很玄说矛盾就很形象。这个思想其实也就是说一直都没变化我们看看毛写的《实践论》《矛盾论》，你假如熟悉中国古典哲学，马上会发现这便是易经。毛的“两论”就是现代版的易经。事物的偶然性与必然性之间的联系，毛讲得特别透彻。只是他不讲阴阳了，他把阴阳换成了另一个词儿，叫矛盾。这样更便于我们现在的人理解，说阴阳很玄说矛盾就很形象。这个思想其实也就是说一直都没变化。所谓阴中有阳，阳中有阴，和六祖坛经的，善中有恶，恶中有善!相生相克，不能缺少的，但必须控制每个生命体，抱括人类私欲膨胀，危害良性循环!伏羲是把解决宇宙自然任何事物问题的方式方法，行成理论并且用符号表达出来的始祖!是打开天书的钥匙!众妙之门，妙不可言，玄而又玄，把任何事物皆有的，相对结构特性抽象出来称其万道之源!如物质量子波粒二象性终极不可分的，事物的论理，精髓灵魂极源，是相对性!伏羲老子，易道是人类伟大的导师，伟大的领袖，伟大的夺手。当你天真的认为有理走便人下，无理寸步难行给你造成满身创伤时，才知道，强大浪迹天涯，无实力寸步难行时，你才祘向成熟迈出了第1步，任何人都会顺应运用，遵循信仰自然道法才能生存，都是自然道法的信徒!反之灭亡!如你怼火电光压力重力加速度能量等等超过成受度，自然道法就会按细则严格惩罚，生命体就会受损伤，只能顺应运用道法来zao~fan斗争才能扩大，生存空间如动物的特功能，人的工业信息化。你试试看，任何一篇文章，或建立创新思维解析问题，皆在用相対性，这基本组织结构层层刨析，才能创新，解决问题。由于许多人瞧不起，组成任何事物复杂结构体，就是，相对性这基本结构的，多层次全方位的叠加奥妙结构体!没有科学验证的事物才是，故此我们看看易道极源，河图，洛书，无极太极阴阳八卦图，最根本的表达就是相对特性，通过实事求事科学验证，任何事物皆有相对性具备科学性，所以把任何事物皆有的，相对性抽象出来为工具，剖析任何问题，是打开天书的钥匙。《黄帝内经》黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也。老子道，控制主宰宇宙的道，负阴抱阳。伏羲，河图洛书，单数奇数为阳，双数偶数为阴。无极太极阴阳八卦图，黑白直观就是相对性阴阳。上面这几个文字和图无字天书，最直观的表达就是把任何事物皆有的相对特性抽象出来，为工具，是打开天书的钥匙。相对性也控制主宰着任何事物。何谓相对性?例如，正反，黑白，强弱，大小多少，高低贵贱，阳光黑暗，物理化学，阴阳矛盾辨证统一对立……爱因斯坦相对论不就是从阴阳极理的论理中般出来的吗?相对论亦不是什么了不起的推论我中华的古学也是博大精深，让外国人都对此沉迷其中太极阴阳八卦图最直观的表达信息就是，宇宙自然所有事物皆有相对性，统一对立，相克相生协调互补，绿色健康良性循环可持续发展的社会生态和自然生态……外国的教等，信仰没人敢诋毁并能行成强大的民族凝结聚集力，由于他们有反捍奸文化!而我们有盛产捍奸的文化!侮辱英雄!瓦解民族凝结聚集力面子荣誉感!造成人民麻醉变成沉睡的奴隶!毫无斗志!这便是沉睡的雄狮，的源泉!要换醒民众!!!太极阴阳八卦行成加快文字的发展!"言‘’字是由卜三口像形会义编程组合。(学习文化)就是用卜卦爻像形会义组合编程……"卦‘’字是在土堆立杆(卜)见影计算时间春夏秋冬东南西北日月星晨……不要用着祖先创造的文字诬蔑诋毁祖先……阴阳本就一体，然有见其分，诸有皆因其裂。无极太极阴阳图直观的表达就是，主宰控制宇宙自然所有事物的道法，就是任何事物皆有相对特性抽象出来，无极太极用数预示就是0 1 ，阳极一 阴极—— 也是相对特性，而乾坤艮离巽震……也同样从叠加含阳爻 或含阴爻 的多少来表达某一同类型事物例如乾代表阳刚，强权，父，天……。在剖析事物时，分别把已知条件代入，某一同类型特性的卦中，去求未知条件，与数理化公式类似……绿色健康良性循可持续发展的社会生态和自然生态，与易道太极阴阳八卦多层次全方位立体行成，五个八卦组合体，为五行，相克相生协调互补绿色健康良性循环可持续发展，是生物包括人类赖以活着的真理标准相通!。东方华人庙堂信仰精髓灵魂是，浩瀚宇宙任何事物皆有相对结构特性!!!(太极阴阳矛盾辨证统一对立)是宇宙自然所有事物，皆有的结构特性!它主宰控制着宇宙自然所有事物，相对特性是道中之道是万道极源!为啥说中华是沉睡的雄狮? 中华6000年前就发现了主宰宇宙自然任何事物皆有的相对结构特性!!!是中华文化的精髓灵魂，但而麻木沉睡停止运用，毛用矛盾论通过实践(阴阳矛盾辨证法运筹帷幄)发展创新唤醒了，中华灵魂芯片基因!使中华站立起来，中华文化复兴必须民众共同唤醒这沉睡的灵魂基因芯片!使中华永立世界民族之林!太极阴阳图最直观的表达，就是宇宙自然住何事物皆有对立面矛盾阴阳特性，对立又统一，阴中有阳，阳中有阴，善中有恶，恶中有善，矛盾辨证对立面统一，这表达的关系具备科学规律!如计算机二近制0 1 就是利用相对特性建立的，爱因斯坦相对论，量子纠缠更加印证了易道的科学性。以其任何事物皆有对立面这特性，为工具剖析事物找到答案解决问题。你可试试找到没有对立面的事物也可回想你剖析解决任何事物，是否能回壁相关相对，全地球还没人能做到死也离不开这，相对特性!有一部分人用着祖先创造的文字亵渎，武逆，欺师，不中不教不仁不义。易的创建使，像形文字快速展，如数字，方位，季节变幻，上下东南西北春夏秋冬大小多少高底。文字结构关系，如学文化，就明确用占卜爻组合遍程像形会议，诸子百家都认可‘’易‘’是万道极源!与世界其他，对宇宙自然认知是不一样的!易道是用宇宙自然任何事物皆有的相对结构特性为工具，剖析事物找到答案解决问题!是打开天书的钥匙。《易道》是中华文明的元典，任何事物皆有的相对结构特性就是主宰控制，宇宙自然的万道极源，要不然便不足以囊括它的博大深厚。正由于如此的地位，西方哲学界和科学界也早就关注到了《易道》。打比方说克里斯多朵夫巴特克就曾说：“易经使人惊讶地接近真理，更使人惊讶的是地球所有的生命秘密同易经的结构紧密吻合”。美国的CARYFBAYE为《易经》作的序则说：“人类唯一的智力宝典，便是中国《易经》。”理由是西方科学方面的成果很快就会被推翻，而中国《易经》则屹立了几千年其科学道理不断被证明，依然没被摸透。诺贝尔奖获得者查理威尔海姆也认为，《易经》中蕴含的信息论、二进制等思想，启发科学工作者们发明了计算机，现代知识经济剪掉鞭子也正受惠于此，并拥有西方人平时生活决策指南的巨大现代价值。而即便是西方最顶级的那些大师，也不乏《易经》的赞叹者。莱布尼茨对《易经》的赞叹：宇宙语言莱布尼茨是德国历史上的一线哲学家和数学家，与牛顿各自单独发明微积分，拓扑学的提出者，作为计算机基础的“二进制”的主要发现者，历史上少见的通才，被誉为17世纪的亚里士多德。他是最早且最为广泛深入地了解中国文化的欧洲人之一，且对中国文化抱有非常大的热忱和高度的赞颂。二进制并 不是莱布尼茨发明，在他之前就有哈利奥特和卡瓦利埃里提到过，莱布尼茨只是重新发现、系统阐释并最终发扬光大了它。紧接着莱布尼茨是先开始思考二进制后，才见到了传教士带回的《易经》。但莱布尼茨的确认为，《易经》中的“阴阳”思想与本人的二进制不谋而合，是他的二进制思想的“中国版”。且知道《易经》的核心思想正所谓二进制后，一直以为二进制是自己独创出来的莱布尼茨，也受到了更大的鼓舞。莱布尼茨对二进制的评价，也就相当于对《易经》的评价了。且看他当初关于二进制的手稿中的话：“1与0，一切数字的神奇渊源……这是造物的秘密美妙的典范，由于，所有的都来自上帝。”他还断言：“二进制乃是具有普遍性的、最完美的逻辑语言。”在它1697年献给奥古斯特公爵的纪念章上，镌刻的话是拉丁文的“从虚无创造万有，用1足够了”，显示出他对二进制的极大偏爱。对此，拉普拉斯在他的名著《概率的哲学探讨》中这样价：“莱布尼茨在他的二进制算术中，看出了创造万物的影像……他想象：1代表上帝，0代表混沌。上帝由混沌中建造出世界万物，正如在他的记数法中用1和0代表一切的数一样。这个观念太让莱布尼茨喜欢了。”这几个话，到处飘荡着易经术数及其神秘内涵0无极，太极1的影子。在1703年的法国皇家科学院备忘录上，莱布尼茨发表了《二进制运算的解释》，所用的例子里，便有伏羲先天八卦图八个数字的二进制预示的对应。这曾在18世纪初的欧洲知识界引起轰动，1705年更甚者会有人撰文称：“中国人失去了六爻的真真正正意义，一位欧洲天才为他们重新发现了这一知识。”莱布尼茨将二进制看作“宇宙语言”，但他的二进制系统却无法与后天八卦图建立联系，他只好总结出这样一个结论：八卦图的内涵远远不是二进制数系可以完全模拟。莱布尼茨二进制的伟大意义，则被现代飞跃式发展的计算机科学和网络络所证实无极0相对有太极1，它们的信息处理和传输，运用的正所谓二进制预示和算法。黑格尔对《易经》的赞叹：是超时代经典。黑格尔是德国古典哲学的巅峰和集大成者(德国古典哲学那么是西方哲学史的主要枢纽)，西方哲学史上最伟大的哲学家之一，举世公众承认的辩证法和逻辑学大师。马克思哲学的辩证法，主要来源就是黑格尔的哲学体系。在他的《哲学史讲演录》中，曾专门论述中国哲学;在对中国哲学的专门论述中，又曾专门论述《易经》。需要说明的是，黑格尔对中国和印度哲学是很不认为然的，认为“中国人和印度人一样，在文化方面有相当高的声名，但不管他们文化上的声名怎样大、典籍的数量怎样多，在进一步的认识之下，就都大为减低了”。尽管如此，他对《易经》仍然不乏溢美之词。在论述易经哲学的刚开始，他就不无惊讶地说道：“第2件须须留意的事情是，中国人也曾注意和提防到抽象的思想和纯粹的范围。”并认为《易经》是这类思想的基础。这种惊讶大约源于他已经习惯于认为，所谓抽象的思想和纯粹的范围，是西方哲学特别是德国古典哲学的专属圣域，是名符其实的高明的哲学。看来，若不是有《易经》，中国哲学就要被他从头到尾看不起了。在对《易经》的简要介绍中，不时穿插着黑格尔的评论和赞叹。谈到《易经》的卦爻，荣格作出如此的判断、他讲出这几个话并公之于众，简单和容易的，事物相对性0，1是组合事物编程逻辑基本结构，这在那个时候高扬科学精神的西方，是极其反叛而逆潮流的，因此他是顶着压力、冒着风险和鼓着勇气的。荣格对《易经》的总体判断是如何的呢?那句话实在是太好了：《易经》的精神对某些人，可能明亮如白昼;对另外一部分人，则晞微如晨光;对于第3者来讲，也许就黝暗如黑夜。不喜欢它，最好就不要去用它;对它如有排斥的心理，则大可不必要从中灵求真理。常见为《易经》辩护的慷慨激愤，却少见荣格这样淡然中流露出的彻底自信。而他还是一名外国人，这大约是应该令我们惭愧的吧。 说到西方大师与《易经》的渊源，有一个人不会不提，便是20世纪量子物理学大师玻尔。玻尔从没提到过《易经》，当然也是没看过，他只不过是做了一件事——将“太极图”作为族徽。事情的背景是，由于玻尔在量子力学上的巨大贡献，丹麦国王决定破格授予他通常来讲只颁发给王室成员或外国元首的荣誉勋章，而他需要提供一个族徽图案。这个图案，他选择了太极图。这是由于，他毕生最得意的成就是发现了“并协原理”，这个原理与《易经》中的“阴阳互补”相克相生协调互补构建良性循环可持续发展原理，有着内在的深刻共通性，而且这个原理的别称正所谓“互补原理”。 没有啥比这更加能说明那种源自心灵深处和万物本源层面的相通了，其他但是只是形式。阴阳本就一体，然有见其分，诸有皆因其裂。中华文化具备科学性，早就被全地球科学工作者认可，国内一部分人还在瞎喷!对外国的不科学的文化尊崇信奉，对本民族文化封杀诬蔑打压，无人用最简单容易的方式，广范传播，让众人知道为啥说易道是万道极源!中华文明的精髓是什么。但真理也应允许反对意见存在，真理越辩越明。假如真理是刀，反对意见或许是磨石;真理是本体反对意见可以说就是镜子。事无对立面反而突显不了发展，此亦为辩证法和阴阳之理吧。真理本身也是相对的打比方说牛顿力学和相对论。思想文化上的独裁很可怕，诸子百家为啥呢只剩儒?外国的教派信仰没人敢诋毁并能行成强大的民族凝结聚集力，由于他们有反捍奸文化而我们有盛产捍奸的文化!侮辱英雄!瓦解民族凝结聚集力面子荣誉感!造成民众麻醉变成奴隶!毫无斗志!易道不是要换醒沉睡的雄狮。
《周易》的这个核心思想亦称中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
照《周易》看来，整个客观世界是由阴阳两大所组成，处于普遍的联系之中，是个一体化的大系统，表现为大化流行的动态过程，生生不已，变化日新，其内在的动力机制那么是阴与阳的协调并济，相反相成。
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《周易》是中国本源传统文化的精髓，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的起源活水，是我国古代杰出的哲学巨著，历经7000多年的历史到现在经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对咱们国家的文化产生不值得选取代的重要价值和巨大作用与影响。
《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着亲密的联系。
参考资料：知识混装大无极-易经
子属于五行属什么，子属于五行中的什么
子属于五行属什么
从「」谈起，说说传统文化之中的五行之色
《》中有“困于酒食，朱绂方来”、“黄裳元吉”、“白贲，无咎”、“龙战于野，其血玄黄”等句子，这几个句子中的朱、黄、白、玄等，并不是指具体的颜色，而是抽象的五行之色。五行之色是一种具有象征意义的抽象色。具体地讲，春天属木，其色青，象征存满生机和活力的气色；夏天属火，其色朱，象征事物处于兴旺阶段的气色；长夏属土，万物致养后代，其色黄，象征下一代的新鲜之色；秋天属金，其色白，象征一种肃杀、萧条、没落的气色；冬天属水，其色玄，象征一种幽深、神秘、闭的气色。
青、朱、黄、白、玄作为中国传统文化中的五行之色，与具体的色是不同的，固然有时与具体颜色有一定关系，但大多情况下不能按颜色理解，而是一种不能言表的抽象的气色，具有富饶的内涵意义和象征意义。不懂五行之色，就不会真真正正明 白中华传统文化。接下来由我们就逐次举例说明此问题。
先说“青”。有人把“青”理解为黑色，如青石；还有人认为“青”就是绿色，如青草。那么我不禁要问，青年的“青”是什么颜色？准不能把青年说成是黑色年华的人或绿色年龄的人吧？因此用具体颜色根本解释不同，也没有可能一会儿是黑，一会儿是绿。解释不同的缘故，其实是人们不懂“五行之色”的概念。“青”是一个纯表五行之色的汉字，五行属木，为东方之德，是春天的气色，代表春天的特点，为阳气发泄的状态，象征的是生机和活力，天象谓“青龙”。青石并不是黑色的石头，而是指质地、还没有被岁月侵蚀风化的顽石，如人在壮年一样结实。青草并不是指绿色的草，而是指还未结籽的嫩草。青年就是指处于壮年的活力十足的年轻人。
还有，青山就是草木，充满生机和活力的山，固然春天是绿色的，但秋天却层林尽染，色多样，不独是绿色了。青岛就是指具有生命活力的岛，山东青岛的得名一定与之有关。青云就是指正在升腾而具有精力的云，所谓“飞黄腾达”。青丝一定是指年轻人的头发，衰老之人的头发就变白了。“脸色铁青”是指有一股冲动的怒气在里面，随时都可能发作出来。被打青了，那也是由于气血欲破肤而出而未出，有一股冲动的力量在里头，假如破肤而出了，那么这样就是皮开肉绽一片红了，那么这样就是五行属火不属木了。
再说“朱”。朱也是一个纯表五行之色的汉字，与“赤”义近。“朱”五行属火，为南方之色，代表夏天的特点，天象谓“朱雀”，象征事物兴旺时的气象。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，此处的“朱颜”就是指王朝兴旺时的气象。“朱门酒肉臭”此处的“朱门”就是指古时候的旺族、兴旺。这种人家钟鸣鼎食，酒肉飘香，故曰“酒肉臭”。朱芾，也称赤芾，指赤色蔽膝，借代华服，为古时候大夫以上贵族所服。着朱芾者，出入堂，正所谓官运兴盛之时。朱绂，指系印的红色丝带，象征。佩朱绂者，执，主大事，正所谓拜将封侯之时。，指鲜红的，象征人正在精力旺盛、面貌娇美之时。
接着再说“黄”。黄既可表具体颜色，也可表五行之色。“黄”表五行之色，指在五行中色。“黄”五行属土，其位在西南，为夏秋之间、四季之中，代表夏秋之间的季节特征，天象谓“勾陈”，夏秋之间，万物致养，繁衍後代。勾陈亦谓麒麟，《易冒》：“勾陈的预兆，实名麒麟，位居，权司戊日。盖仁兽而以土德为治。”《易·说卦传》曰:“坤，地也，万物皆致养焉”。坤为地，亦为母，为养育万物者也。後天八卦的坤位在西南，为夏秋之间，当其时也，正所谓植物结籽，群兽育崽之时。麒麟为之天象，正好解释了为啥有麒麟送子的。
“黄”表五行之色，大多与幼崽、小孩子的特点有关。黄口就是指幼兽或小孩子，黄毛丫头就是指小女孩。黄花闺女就是指像鲜花一样美丽的姑娘，指未结婚之前的女孩。此处的“黄”不是指黄颜色，而是五行之色，预示一种的状态。所以解释“黄花”要看语境，或指的花，或指的花。《诗经·鲁颂·閟宫》:“黄发台背，寿胥与试。”·陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫（tiáo）并怡然自乐。”传统解释中，以为《诗经·鲁颂·閟宫》中的“黄发”与“台背”都是对老年人形象的刻画，于是把《桃花源记》中的“黄发垂髫”解释成老人与小孩，或许陶渊明自己也是如此认为的，这就大错特错了!事实上“黄发”与“垂髫”都是指小孩。《诗经》中的“黄发台背”是对长寿老人的刻画不假，但意思是背固然已驼了，但头发却还象小孩子一样，如此才能描述出老人长寿的特点，这正如说“鹤发童颜”一样，头发固然已经全白了，但颜面却还象儿童一样。假如把“黄发台背”解释成头发枯黄、脊背台驼，怎么能显示出长寿老人的特点？再者，枯黄的“黄”就成了纯表颜色了，而不是特指五行之色了。
再按着说“白”。白既可表具体颜色，也可特指五行之色。《易》以“巽为白”，此处的“白”就是指具体颜色。“白”表五行之色时属金，之色，代表秋季的特点，天象谓“白虎”，象征肃杀、收敛和衰落。“白色”就是指一种肃杀、衰败的。“白匪”就是指放火的匪军。天象之“白虎”亦非白色之虎，而是指秋天之虎或显于西天的星象之虎。白描是指用简洁的线条或笔法勾勒而敛去一切渲染手法的一种绘画或写作手法。白吃白拿是指只管享用而敛去一切花费的。
唐•王之涣有诗云：“白日依山尽，黄河入海流”，此处的“白日”并不是指白色的太阳，而是特指西沉的落日。何以见得？勿论“白”是五行之色，仅一个“尽”字则可知矣。况假如是朝阳，就会冉冉升起，那这首诗就不可能有后面两句“欲穷千里目，更上一层楼”了。这首诗描写的是日沉河归的没落景象，但却突出反映了 乐观向上，追求高远的心态。再举一例，唐•岑参有诗云：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”。此处的“白草”，传统解释是西域牧草名，秋天变白色。事实上，北风卷地时，吹折的可不但仅是白色的草。此处的“白”是五行之色，不是具体的颜色；“白草”并不是白色的草，亦不是具体的草名，而是指秋天的草。诗的后一句交待得很清楚，“胡天八月即飞雪”，阴历八月正所谓仲秋之月，所以白草就是泛指秋天的草。春天的青草质柔而不易吹折，而秋天的白草质刚而容易吹折。
最后说说“玄”。“玄”大约也属于一种纯表五行之色的汉字。“玄”五行属水，为北方之色，代表冬季的特点，天象谓“玄武”，象征闭、隐伏、深厚和幽静。“玄武”是蛇缠龟的形象，龟的更大特点就是静，以甲裹自己，蛇亦善，常做蜷曲状，龟蛇合体就是象征闭守静。有人把“武”理解为“征伐”，大错特错也，“武”虽从戈，然从戈而止，不得已而用之也，善武者从不穷兵，而是而不露。《•三十六章》就论：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”武力是国之底牌，底牌现则其势穷矣。
就是指而不露，不为人所知的玄妙。玄学就是幽深而不易被人了解的学问。玄孙就是指隔了好几代的後辈，辈份远了，就愈来愈难以了解了，关系也就象起来一样了。玄酒就是指冬天酿的酒，发酵期长，味道醇厚幽长。邵雍诗曰：“玄酒味方淡，大音声正希”。
《易•坤卦》上曰：“龙战于野，其血玄黄”，其《文言传》释曰：“阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”据笔者《周易登堂》理论可知，《坤卦》是消息卦，其天时曰子，为仲冬之月，子正即为冬至日，五行属水，故其五行之色为“玄”。《坤卦》初下面潜隐的为一阳爻，这个阳爻和初6。六二组成震体，“震为龙”。《坤卦》组成一个大坤体，“坤为地”，《易》常引申为城邑。《坤卦》初六之下的阳爻居于城邑之外，城外曰郊，郊外曰野，这里取象为“野”。《坤卦》初六下面居于郊野的这条龙很快会息长出来，成为《复卦》初九。这样，《坤卦》上六就会被消去，其肯定不甘心被消去，故与郊野的这条龙争斗，故曰“龙战于野”。“龙战于野”正所谓子时向丑时过渡，《坤卦》向《复卦》过渡的表象。子五行属水，其色玄；丑五行属土，其色黄。五行转换，玄与黄交杂，天地之气兼色，故曰“其血玄黄”。血者，气色也。
《•第5十一章》有云：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”此处的“玄德”就是闭、隐晦的五行之水德。“生而不有，为而不恃，长而不宰”之义就是不因使之生就图谋占有之，不因有所成就就恃才傲物，也不因有所长就欲为主宰。这几句话无不展现清心寡欲的类型不争思想。“玄德”还是三国时期刘备名字中的字，刘备最善韬光养晦，礼贤下士，还真是字如其人。
也就是说，青、朱、黄、白、玄这五个汉字假如特表五行之色时，都具有特殊的内涵意义和象征意义，务必要与纯表颜色的汉字区分开来，不可混淆其意义。不明 白五行之色，就不会真真正正明 白中华传统文化，就会在很多传统文化问题上牵强附会，辞不达意。笔者提出来的“五行之色”理论，是中华传统文化之中客观存在的普遍现象，为正确解读和传承出色传统文化提供了正确的论理根据，必将为愈来愈多的人所认可。
（ 为子夏故坛 )
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上面便是与子属于五行属什么有关的内容，是关于象征手法的共享。看完子属于五行中的什么后，希望这帮助到大家！！！
如何才能看懂周易
据俺的经验。我们之所以觉得周易神秘，着重是由于周易的一套思维模式与从小接触近现代西方思想教导中学习的思维模式有很大差别。 仅就周易来讲，它着重是用八个卦象的结构特征来效法归纳全地球的万事万物。利用“天、地、山、泽（水泽）。水、火、雷、风”八大自然事物的互相作用的现象原理来统筹概括说明万事万物的道理。 为了少走弯路，我本人为你应该first of all了解下周易是哪些东西，古往今来人们是如何看待与运用它的。这一方面的著作应该具有“科普”的性质。推荐南怀瑾的《易经杂说》和《易经糸转别讲》（但开始对书中的某些说得神秘莫测的方式方法可先放下无论，要不然容易钻进死胡同。这两本书在网上皆可以看），紧接着可研读一下《周易入门》--李一忻著。周易的注解解读书籍许多，但大致都差异不大，不妨多浏览几家的参合研究了解。 李一忻的周易入门中介绍了你下面应该走的路。假如你的意图是为了了解周易这一神秘文化。建议你把周易的各式预测推算方法（梅花易数、六爻、春秋古筮法等）当游戏来玩一玩了解下它的效果形式即可。假如你想从中得到什么超人的本领，劝你在有了前面的学习基础之后多了解下社会历史再三思而后行！！！ 真心给你俺的经验：靠不住！！！对绝大绝大都人来讲是这样（当今的中国易坛“大师们”中有还是没有一个真能知道过去未来的其实也就是说是大有问题的）。但利用它们来了解体悟周易的象数本质来说也是必要的。南怀瑾老先生钻研周易的精神我是很赞同的。 另外，命理八字等东西其实也就是说与周易几乎没有啥关系。那是另外一种系统，纯粹是算命术（天干地支五行为这几个学说的灵魂。而周易的灵魂是阴阳八卦。当然两者在有些术数方法上有混合交叉的地方）。哲学上的成就与周易有很大差别。你不用读明白周易，甚至完全不清楚周易也可以直接学习它们。其实也就是说周易说难也不容易，说简单也很简单~
潘守宇在易经研究会上的发言提纲
易的3种意思为简易、变易、不易!
易字的组bai成时上日和下月，易经是用日月的运动形式来研究全地球一切运动形式的一门学问。易经是群经之首，大道之源，是经典中的经典，是智慧中的智力，是人生事业的指南，是趋吉避凶的宝典。
孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”2。解析（个人浅见，抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实也就是说，反映的是我们中国人民从古至今“天人合一”的思想——在外，观察世间万物，在内，观察自己一身玄妙，清楚明白了外在“大宇宙”与自己一身“小宇宙”的奥妙秘诀，紧接着才“发明”了“八卦”。 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦皆有“卦德”，这便是以”自然之道（天道）”解释“人道”，《易经》也因此成为一切古时候典籍、诸子百家思想（也是华夏民族思想）的起源。 只要看一看“乾”、“坤”
两卦——“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”就知道，观察天地（“远取诸物”），得天地之德，天地何德？乃人之德（“近取诸身”）。故学习《易经》，是一种知识的积累，
更是一种道德的自省！！！别的不说，想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴，相辅相成）两句，如真能理解并践行，受用终生！！！
《易经》曰：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。
研究周易的意图，就是要明了事物发展的规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向大自然的一切事物学，向古代人们学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自己一身修炼，通过‘悟’而达神明。适生存，趋吉利，图发展，追求知‘道’的境界，达到最终与大自然的和谐。
人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您俺的良心就是上帝，您俺的灵魂心灵 一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！！！人法地，地法天，天法道，道法自然！！！物我一如，亦即后来佛传入中 国的梵我一如！！！
为了使您的事业家庭运行在恰当的地位；恰当的限度；恰当的时间 （即最佳、最好、最合拍）。使您的事业臻至完美，并保住完善状态。一定好好研究体悟易经。
一人之身有天地的预兆，一人之身有宇宙的预兆，一人之心有宇宙真理，我心其实就是真理，真理其实就是我心。
身家国同构，天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道，惟反观者能照察之”，用一人之身体天地的预兆，宇宙的预兆，用一人之心追求宇宙真理，自觉了再去觉他，格物致知，诚意正心一个好好修身的人才可以为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”。一个珍爱生命，好好修身的人，您不会把破坏江山，破坏宇宙和谐当事业干！！！你们往那里一坐，你要学过《皇帝内经》，就是一个小周天，坐在那假如腿盘上的话就是一个标准的小周天，此处地方从会阴学穴开始来这里，此处地方叫做督脉，下面的叫任脉又到会阴穴，舌头一抵上颚，天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那么这样就是一个周天。地下的二十四快骨头督脉上对应着二十四个节气，心为火，肝为木，肺为金、脾为土、肾为水。人身体上就是个小宇宙，小天地。我讲来这里你就知道为啥孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”就知道为啥大学里面讲：
自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。老子告知你：修之以身，其德乃真。庄子告知你：先有而后有真知。一个不认识本人的人，一个不向内关照的人，你离真理愈来愈远，你离宇宙的本相愈来愈远
这是我们文化里非常十分重要的一部分。你们往那里一坐，学过易经的人知道，两个眼睛是断开的，断开的为阴爻，两个耳朵是断开的，阴爻，鼻子中间是断开的，阴爻，三个阴爻加在一起是坤卦。嘴断不开的，大小便断不开，乾卦。乾坤两挂中间的这个位置，人中穴。里面就是任督二脉的衔接点。所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦，你坐在那儿就是个泰卦，地天为泰，我们都懂国泰才能民安。人一站起来又是一个大周天，头脑是圆的，脚是方的，会打太极拳的人都明白知道，拇指走的经络是肾经，肾为水，水生木，
这是肝经，木生火，这是心经，火生土，这是脾经，土生金，肺经，所以打拳的时刻，五行都是攒蹙的，再回来以后，阴阳又是深刻的，所以经络一通开，内外一抽合，这是太极拳，要不然你打的那最多的是太极操，或者是太极舞，那根本皆不是。太极拳是个修身的拳，是一个文化拳。最早的太极拳的拳谱，此刻都没人打了，太极拳根本就是一个文化，几个动作一通，从无极打到太极，太极一出来两仪、两仪打完了，从少阴少阳太阴太阳，四象打完了，紧接着打八挂，从前挂打到空挂；从自强不息打到厚德载物，紧接着打六十四卦。所以孔子说：一个人一但把易经整清楚明白了，人就没有啥疑惑了。所以固然孔子史书记录载入他：过目成诵，记忆力强，但学易， 韦编三绝。把竹简用牛皮绳穿起来，三次，磨断数次。
人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您俺的良心就是上帝，您俺的灵魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！！！人法地，地法天，天法道，道法自然！！！物我一如，亦即后来佛传入咱们国家的梵我一如！！！
朱熹提出"天即人，人即天，人之始生，得之于天也；即生此人，则天又在人类"的"天人合一"思想。鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手，万化生乎身，天性人也，人心机也，立天之道，必定人也"。
善易者不占，道德一旦读明白了，阎王见了拱手，牛首马面结束皈依，十八层地狱狱逍遥，三十六宫，宫宫均在，因此讲《道德经》章章解难，行行消灾，字字灭罪，悟一字得一字之果，悟一句得一句之功。
《道德经》是在所有的之前，一部使人觉悟的经典!
心怀大梦，道可达人;心存大美，道不远人;心兼大爱，道必助人;心生大智，道定成人。
《黄庭经》∶尺宅寸田可治生！！！：尺宅是大脑寸田是心，先修心，再拜佛！！！
天人合一，人心静，四海静，人心安，众生安，人心平，天下平！！！
宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。
例如日本江本胜博士的《生命的奥妙秘诀水知道》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。因而水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。因而水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。《荀子天论》
人养屋，屋养人，
精满神旺气足，当一个人活得精，激情，很有斗志，活得很美的时刻，他的身与心，身心与周围的人和事，环境都产生了爱的共振，亦即佛家讲的梵我一如，亦即中国文化的精髓-----天人合一。
1。何谓天人合一？
天人合一是指天（即大自然）与人是一个不可分离的、相应相合的统一整体。天是一个超巨系统，人是一个子巨系统；人具足天的全部信息，天的信息亦可在人身上展现出来。研究人的生命现象不能从自然界剥离出去，只可以在天人一体的整体关系中去把握。人身是一个小天地，宇宙亦是一个大人身。这是观察人体生命的本质立场和方法论。
天人合一理论是上乘修炼的论理基础。它既是天人整体观的哲学凝炼，也是修炼到高层次的境界。
周易的作者在那个年代，能知道地球自西向东转！！！还知道月亮被打屁股！！！那破书看不懂，看不懂！！！还知道环境决定需求！！！破烂破烂！！！
怎样看懂周易，周易入门六十四卦学习的经验共享。
《易经》是一本最古老的书，被誉为“群经之首”、“大道之源”。然而，现在的人听到《易经》，就会想到街边占卜算命的先生（那也只是个别好事者营生的伎俩）。不错，《易经》中确实讲到占卦，但除了占卦之外，《易经》还讲做人处事的道理以及社会事物变化的不确定性规律。
《易经》有六十四个卦象，这几个卦象都是由下而上六条横线所组成的。横线分两种，一条不断的称为“阳爻”（—），另一条断为两半的称为“阴爻”（— —）。
《易经》原文也只有六十四个卦图，这代表六十四卦。每一卦有一句卦辞，说明此卦的占验（如：元亨利贞，利涉大川等）；而且，每一爻有一句爻辞，说明此爻的处境发展（如：潜龙勿用，亢龙有悔等）。于是，原文的《易经》包括：六十四卦卦象，六十四句卦辞，以及三百八十四句爻辞。
不过，为啥此刻市面上买到的《易经》却有厚厚的一本呢？这是由于加上了《易传》部分。有“易更三圣”之说。first of all画出根本的八卦是伏羲氏，再将其重叠为六十四卦的是姬昌（后称周文王），他被商纣王囚禁在羑里达七年之久，就在牢中写下卦辞与爻辞（亦有学者认为这一部分的编写包括周公参加完善）。到了春秋时代末期的孔子及学生，特别用心研读了《易经》，并为其做了“十翼”（亦即《易传》，解说易经的论文集）。
《易经》有两大系统：一为“义理”，由观察自然现象的变化，体悟做人处事的道理，此时强调的是德行、智慧和能力。另一则为“象数”，要由卦象与数字的搭配，经由特别规定的运算流程，而总结出某一疑难之事的解答。（象数即指占卦来讲，可以预测推算某一抉择的后果。）
学习易经从基础开始，认识基础要素六十四卦卦象，学习六十四卦本卦卦意，不建议刚开始就看变卦，本卦都不懂想学变卦，有点不会走就想跑了，紧接着在研读易传并搭配易经原文， 《易传》由七篇文章构成，其创作时间离经文形成的时间不是很长，它是解释说明经文的最原始，最权威的文字。这七篇文章是：《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、其中，《彖传》、《象传》、《系辞传》三篇各分上下，加上另外四篇统称“十翼”。
喜欢易经和初开始学易经的friend不妨先阅读下面这部作品，相信对你有很大帮助，本作品讲易经六十四卦本卦的图解典藏作品——《周易自测牌》
《周易自测牌》是《易经》六十四卦理论的古典哲学运用牌卡，并配有古时候手绘插图，创新地溶入我国古代历史典故元素的牌卡。开辟了以游戏方式传播古典文化的先河。学中有玩、玩中有学，寓教于乐，并兼具娱乐性和学术性，展现我国传统文化的博大精深。
《周易自测牌》六十四卦图解，六十四卦明细表。
1．乾卦 乾为天 困龙得水 2．坤卦 坤为地 饿虎得食3．屯卦 水雷屯 刘备卖草鞋 4．蒙卦 山水蒙 贼人捂眼5．需卦 水天需 孔明居隆中 6．讼卦 天水讼 二人争路7．师卦 地水师 夺得凤凰城 8．比卦 水地比 船得顺风9．小畜卦 风天小畜 密云不雨 10．履卦 天泽履 如蹈虎尾11．泰卦 地天泰 麋鹿衔花 12．否卦 天地否 猛虎在笼13．同人卦 天火同人 二人合戴帽 14．大有卦 火天大有 三星共照15．谦卦 地山谦 文王访贤 16．豫卦 雷地豫 日出扶桑17．随卦 泽雷随 明灯引路 18．蛊卦 山风蛊 道遇猛虎19．临卦 地泽临 骑井辘 20．观卦 风地观 隔河望金21．噬嗑卦 火雷噬嗑 暗箭伤人 22．贲卦 山火贲 金鸡化凤23．剥卦 山地剥 日落西山 二十四．复卦 地雷复 春临大地25．无妄卦 天雷无妄 白手得鱼 26．大畜卦 山天大畜 花果山称王27．颐卦 山雷颐 掘地得金 28．大过卦 泽风大过 临阵折qiang29．坎卦 坎为水 过河拆桥 30．离卦 离为火 草船借箭
31．咸卦 泽山咸 弹琴遇知音 32．恒卦 雷风恒 铁杵成针33．遁卦 天山遁 墙外有虎 34．大壮卦 雷天大壮 虎山行35．晋卦 火地晋 升梯入室 36．明夷卦 地火明夷 瞎马出征37．家人卦 风火家人 脚踏两船 38．睽卦 火泽睽 姜子牙贩卖猪羊39．蹇卦 水山蹇 行路难 40．解卦 雷水解 旱苗得雨41．损卦 山泽损 风吹折伞 42．益卦 风雷益 李渊得敬德43．夬卦 泽天夬 七擒孟获 44．姤卦 天风姤 君子遇小人45．萃卦 泽地萃 莲生三戟 46．升卦 地风升 鲤鱼跃龙门47．困卦 泽水困 上杆抽梯 48．井卦 水风井 秦琼卖锏49．革卦 泽火革 泽中有火 50．鼎卦 火风鼎 赵彦救母51．震卦 震为雷 金钟夜鸣 52．艮卦 艮为山 棒杵与瓜53．渐卦 风山渐 逢蒙习射 54．归妹卦 雷泽归妹 李靖斩子55．丰卦 雷火丰 猿献果 56．旅卦 火山旅 风筝断线57．巽卦 巽为风 韩信将兵 58．兑卦 兑为泽 黄连树下弹琴59．涣卦 风水涣 一马两头 60．节卦 水泽节 张良遇师61．中孚卦 风泽中孚 二仙一心 62．小过卦 雷山小过 推车掉轮63．既济卦 水火既济 如意仙人 64．未济卦 火水未济 火焰山
——《周易自测牌》作品工作室
只要是人，都是有自私的，从古到今，指鹿为马式的事件与作品太多了，不论真假好坏，只要有能力炒作就能出名。 国学中周易易经是最著名的，其实也就是说出不出名并不一定是真理，由于名是有权有势不缺钱的人宣传出来使人们知道的东西。 检验奴隶封建时代的周易易经理论是否正确，唯一的办法是用它预测推算一个国家运势与运气或者自个的人生经历看看，预测推算准确就是真理，预测推算不了或者预测推算不准，那么这样就是洗脑术，你再用远古时候的伏羲八卦去做个预测推算，看与真实已经发生的事件能否吻合，你心里面的真假美猴王分别为谁，就再清楚但是了，有的东西看不懂比看懂要强。1。先了解周易的基本概况
《周易》，又叫《易经》或者《易》，分为“经”、“传”两部分。“经”即《周易古经》，分上、下两篇，成书时间大概于西周初期；“传”即《易传》，又称《易大传》、《十翼》，成书时间大概于战国晚期。
《易经》就是把八卦两两组合，，共组成六十四卦，每卦有六爻。每个卦皆有卦辞，每个爻也皆有爻辞。所以全书共有六十个条卦辞，和三百八十六条爻辞。有人会问，怎么似乎多出了两条？由于乾、坤二卦皆有一个用爻，所以是三百八十六条爻辞。
《易传》包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，加起来共有十篇，因此称为“十翼”，就好像是《易经》的十只翅膀。对易经的解读起特别重要的辅助作用。
2。依照顺序学习
我建议刚入门的人，要先看易传，就是对照卦爻辞，从易传中去寻找解释。不要贪多，每一天看一卦，日积月累，假如时间不够，可以两天三天看完一卦皆可以。也就是说务必要努力不懈的看，才会有收获。
许多初开始学周易的人，都会止步在开头的乾、坤二卦，由于这两卦的内容特别多，看着看着不懂，就没心思往下看了，感叹周易好难啊！！！紧接着就懒得再去碰那本书了。其实也就是说这就错了，从第3卦屯卦开始，内容都比较少，你会越看越进入状态的。
3。心无杂念的学习
看周易，不要刚开始就满脑子想着什么时间会算卦啊之类的问题。周易固然是所有数术的基础，但周易不等于数术。
其实也就是说学习周易最大的有益之处是能让你的思维思考方式得到改变，从中你能感悟到它是一部关于宇宙自然规律的学说，是关于事物统一对立的辩证学说，更是一部关于怎么做人做事的学说。这是一部会作用与影响你人生的经典之作。
《周易》在历史上一直被尊称为“群经之首”、“大道之源”。是中华文化的本质与源头，对中国历代的、经济、文化等等方面都产生巨大无比的作用与影响，其实也就是说对整个人类世界也同样具备巨大无比的作用与影响。
关于如何来读懂周易，俺就简单说如此多，最要紧的是，多看、多看、多看，有的人穷其毕生研究周易，到头来还说自己没看懂。肯定不是没看懂，而是说周易涵盖的范畴太大，角度太多，就看你用什么角度去理解她之义。
关于易经诗句
1、易经中有那些名句
周易中经典的名句有：1、天行健，君子以自强不息。
《乾·象》2、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。
《乾·文言》3、同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
《乾·文言》4、地势坤，君子以厚德载物。《坤·相》5、积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
《坤·文言》6、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》7、蒙以养正，圣功也。
《蒙·彖》8、君子以果行育德。《蒙·象》9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
《否·象》10、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》11、谦谦君子，卑以自牧也。
《谦·象》12、不事王侯，高尚其事《蛊·上九》13、君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》14、君子以单独不惧，遁世无闷。
《大过·象》15、君子以言有物而行有恒。《家人·象》16、君子以反身修德。
《蹇·象》17、见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》18、君子以惩忿窒欲。
《损·象》19、君子以见善则迁，有过则改。《益·象》20。君子以顺德，积小以高大。
《升·象》21、困而不失其所亨，其唯君子乎！！！《困·彖》22、君子以畏惧修省。《震·象》23、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
《艮·彖》二十四。君子以思不出其位。《艮·象》25、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》26、君子以思患而豫防之。
《既济·象》27、知周乎万物，而道济天下。《系辞上》28、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用而不知； 故君子之道鲜矣！！！《系辞上》29、君子之道，或出或处，或默或语。
《系辞上》30。易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与於此。
《系辞上》31、易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《系辞上》32、 形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之民，谓之事业。
《系辞上》33、 圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。《系辞上》34、天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。
《系辞下》35、 古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《系辞下》36、 易穷则变，变则通，通则久。
《系辞下》37、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。
《系辞下》38、 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。39、 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。
《易经·说卦传》40。 雷以动之，风以散之；雨以润之， 日以烜之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。《易经·说卦传》。
2、求关于《周易》的诗词
你好、我来为你解答：
君有奇才我不贫。 -（清）郑板桥
海内存知已，天涯若比邻 。 -（唐）王勃
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 -（唐）白居易
莫愁前路无知已，天下谁人不识君。 -（唐）高适
天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。-（清）蒲松龄
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 -（春秋）孟子
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
-（战国）庄子
近朱者赤，近墨者黑 。 -（西晋）付玄
人生贵相知，何用金与钱。 -（唐）李白
和朋友交，言而有信。-（春秋）子夏
布衣之交不可忘。 -（唐）李延寿
君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。 -（宋）欧阳修
人生乐在相知心 。 -（宋）王安石
冤家宜解不适宜结，各自回头看后头。 -（明）冯梦龙
于患难风豪杰。 -（清）魏禧
万两黄金容易得，知心一个也不容易求 。 -（清）曹雪芹
换我心，为你心，始知相忆深。 -（宋）顾夏
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 -《汉书》
山河不足重，重在遇知已。 -鲍溶
大老公处世处，当交四海英雄。 -《三国志。蜀书。刘巴传》
君子上交不诌，下交不渎。 -《周易》
若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。 -陈刚中
朋友，以义合者。 -（宋）朱熹
衣不如新， 人不如故。 -《汉乐府》
同心而共济，始终如一 。 -（宋）欧阳修
一死毕生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。 -《史记》
未言心相醉，不再接杯酒。 -（晋）陶渊明
人生交契无老少，论交何必先同调。 -（唐）杜甫
交心不交面，从此重相忆。 -（唐）白居易
人生结交在终始，莫为升沉中路分。 -（唐）贺兰进明
今日乐相乐，别后莫相忘。 -（三国）曹植
相识满天下，知心能几人。 -（明）冯梦龙
少年乐相知，衰暮思 故友。 -（唐）韩愈
一贵一贱交情见。 -（唐）骆宾王
相知在急难，独好亦何益。 -（唐）李白
投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 -《诗经》
人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。 -《雁门集》
合意友来情不厌，知心人至话投机。 -（明）冯梦龙
二人同心，其利断金。 -《易。系辞上》
婴其呜矣，求其友声 。 -《诗经。小雅》
乐莫乐兮新相知。 -（战国）屈原
刎颈之交。 -《汉书。诸葛丰传》
知音世所稀。 -（唐）孟浩然
朋友切切思思。 -《论语。子路》
礼尚往来。 -《礼记。曲礼》
君子以文会友，以友辅仁。 -《论语。颜渊》
以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。 -《战国策》
夫大寒至，霜雪降，紧接着知松柏之茂也。 -《淮南子》
以权利合者，权力尽而交疏。 -《史记》
路遥知马力，日久见人心。 -《元曲选。争报恩》
相知无远近，万里尚为邻。 -（唐）张九龄
相逢方一笑，相送还成泣。 -（唐）王维
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 -（唐）李白
3、易经金典句
自强不息（《周易·彖传、乾》） 九五之尊（《周易·乾卦》） 群龙无首（《周易·乾用九》） 虎视眈眈（《周易·颐·**》） 云行雨施（《周易·乾、文言》） 反目成仇（《周易·小畜》） 谦谦君子（《周易·象传·谦》） 日月合璧（《周易参同契》） 立竿见影（《周易参同契》） 正大光明（《周易·离卦》） 物极必反（《否·泰卦义》） 殊途同归（《周易·系辞下》） 否极泰来（《周易·否、泰卦》） 三阳开泰（《周易·泰卦》） 革故鼎新（《周易·杂卦传》） 文过饰非（《周易·贲卦》） 防微杜渐（《周易·坤卦》） 天地玄黄（《周易·坤卦》） 结绳而治（《周易·系辞传》） 乐天知命（《周易·系辞上》） 洗心革面（《周易·系辞上》） 风雷激荡（《周易·益卦》） 止所当止（《周易·艮卦》） 乱极必治（《周易·蛊卦》） 不速之客（《周易·需卦》） 井冽寒泉（《周易·井卦》） 还有那么一些不怎么常见的成语：原始返终。
4、易经具有诗意的句子有哪些
胡秉言鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。
初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。
开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。
人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴玄妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。
叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。
雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。
艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。下古孔子兮，精修十翼。
察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。
成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之详论，。
告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。
以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。
拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。
阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。
“求千太万后之果，明千思万绪的预兆”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。
天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。
揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。
“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。
5、赞美易经的句子
D1一部《易经》，千古迷宫。《易经》是中华传统文化的杰作，是中国人民文化之魂。《易经》是一部由符号到文字著成的中国第1部古经，是一部哲学著作和科学典籍。数千年来，它对咱们国家的哲学、社会科学和自然科学产生了重大作用与影响，被后世尊为“群经之首”和“中国文化之源”。中华易学源远流长，伏羲时有《河图》，夏有《连山》，商有《归藏》，周有《易经》。《易经》因是周代之易， 所以又叫“周易”，被孔子定为五经之首。
D2“闲坐小窗读周易，不知春去几多时。”不读《周易》，非常难走向如此境界，更没有可能走向神秘的崇山峻岭，走向奇异诡秘的未知范畴。《周易》是中国文人最高的哲学、思想和文化语境。不读《周易》，就远离了最高的哲学、思想和文化语境，远离了最高的智力。
D3《周易》告知我们的一生或许应该是：无咎，所谓“无咎”就是讲我们的一生没有啥危险顺水顺风地从生到死就好，当今社会上我们的价值观多数都是追求大成大就，这几个价值观有一定的积极性，但人生只不过是一个过程，任何人都是在一步一步走向死亡，无论人生的过程是如何它最后的结果都是零，只要能保证人生的这个过程的中间不会夭折就是福。这是最基本的点，我觉得这种思想比追求大成大就更高明一些。
D4周易》是我国古代哲学思维、文化思维和灵智思维的多维载体，是“经典中的经典，哲学中的哲学，学问中的学问”。后世“诸子百家”以及一切传统文化思想，无不源于《周易》这座思想、哲学、文化和智慧的“珠穆朗玛峰”。读《周易》可以“上知天文，下晓地理，中通人事”，可望进入“道通天地有形外，思入风云变态中”的大境界，从而通天下之志，定天下之业，断天下之疑。故，孔子曰：“易之为书也，不可远（离）。”إ
6、易经中有那些名句
《周易》
天行健，君子以自强不息。《周易•象辞上传•乾卦》
地势坤，君子以厚德载物。《周易•象辞上传•乾卦》
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知
君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰（《周易•系辞上》）
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。（《周易•系辞下》）
见善则迁，有过则改。（《周易•益•象》）
同声相应，同气相求。（《易经•乾》）
7、易经具有诗意的句子有哪些
大象传64句皆可作为名句：1、天行健，君子以自强不息。2、地势坤，君子以厚德载物。3、云雷，屯。
君子以经纶。4、山下出泉，蒙。
君子以果行育德。5、云上于天，需。
君子以饮食宴乐。 6、天与水违行，讼。
君子以作事谋始。7、地中有水，师。
君子以容民畜众。8、地上有水，比。
先王以建万国，亲诸侯。9、风行天上，小畜。
君子以懿文德10、上天下泽。子以辨上下，定民志。 11、天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。12、天地不交，否。
君子以俭德辟难，不可荣以。13、天与火，同人。君子以类族辨物。14、火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。15、地中有山，谦。
君子以裒多益寡，称物平施。16、雷出地奋，豫。
先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。17、泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
18、山下有风，蛊。君子以振民育德。
19、泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
20。风行地上，观。先王以省方、观民、设教。
21、雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。
22、山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
23、山附于地，剥。上以厚下安宅。
二十四。雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
25、天下雷行物与，无妄。先王以茂，对时育万物。
26、天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
27、山下有雷，颐。君子以慎言语，节食。
28、泽灭木，大过。君子以单独不惧，遁世无闷。
29、水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
30。明两作，离。大人以继明照于四方。
31、山上有泽，咸。君子以虚受人。
32、雷风，恒。君子以立不易方。
33、天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
34、雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
35、 明出地上，晋。君子以自昭明德。
36、明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。
37、风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
38、上火下泽，睽。君子以同而异。
39、山上有水，蹇。君子以反身修德。
40。雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
41、山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
42、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
43、泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
44、天下有风，姤。后以施命诰四方。
45、泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
46、地中升木，升。君子以顺德，积小以高大。
47、泽无水，困。君子以致命遂志。
48、木上有水，井。君子以劳民劝相。
49、泽中有火，革。君子以治历明时。
50。木上有火，鼎。君子以正位凝命。
51、洊雷，震。君子以畏惧修省。
52、兼山，艮。君子以思不出其位。
53、山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
54、泽中有雷，归妹。君子以永终知敝。
55、雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
56、山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。
57、随风，巽。君子以申命行事。
58、丽泽，兑。君子以朋友讲习。
59、风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
60。泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
61、泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
62、山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
63、水在火上，既济。君子以思患而预防之。
64、火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
另外收集15句1。上九，亢龙有悔。2。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
《文言。坤》3。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易传。系辞下》4。易，穷则穷，变则通，通则久。
《系辞。下》5。《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞。下》6。一阴一阳之谓道。
《系辞。上》7。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》8。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
《文言。乾》9。居上位而不骄，在下位而不忧。
《乾卦·彖传》10。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《周易·系辞上》11。物以类聚，人以群分。
《易经系辞上》12。天与火，同人。君子以类族辩物。
13。劳谦君子，万民服也。14。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
15。居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
8、赞美易经的句子有啥
1，国学源自天地，从伏羲仰天俯地而悟易经，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七贤隐居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，无不与天地相交接。
2，国学也有大美。国学大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲悯，美在轻盈。
3，群经之首，知易者不占，善易者不卜。，
4，国学大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻。
国学典籍含英咀华，默而无言，与你遥遥相对，无声的召唤令你心驰神往，当你怀一颗赤子之心走近国学，感悟国学，体味国学，践行国学多时，你会蓦然发现，国学大美，其实也就是说已在你心里。
《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。
春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，数次提到“周易”，但从那个时候人们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。
9、《周易》的名言有哪些
《周易》名言：
1。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《乾象传》
2。亢龙，有悔。——《乾上九》
3。形而上者谓之道；形而下者谓之器。——《系辞上》
4。物以类聚，人以群分。——《系辞上》
5。二人同心，其利断金。——《系辞上》
6。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《系辞上》
7。一阴一阳之谓道。——《系辞上》
8。穷则变，变则通，通则久。——《系辞下》
9。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——《系辞下》
10。君子上交不谄，下交不渎。——《系辞下》