复卦六五爻辞婚嫁开业周易(复卦六五爻辞详细解读)
复卦·《周易》原文注解解读与鉴赏
复卦 《周易》
(下震上坤)
《复》：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
《彖》曰：“《复》，‘亨’，刚反。动而以顺行，是以‘出入无疾，明来无咎’。‘反复其道，七日来复’，天行也。‘利有攸往’，刚长也。《复》，其见天地之心乎？”
《象》曰：“雷在地中，《复》。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”
初九：不远复，无祇悔。元吉。
《象》曰：“‘不远之复’，以修身也。”
六二：休复，吉。
《象》曰：“‘休复之吉’，以下仁也。”
六三：频复，厉无咎。
《象》曰：“‘频复之厉’，义无咎也。”
六四：中行独复。
《象》曰：“‘中行独复’，以从道也。”
六五：敦复，无悔。
《象》曰：“‘敦复无悔’，中以自考也。”
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；用其国君凶，至于十年不克征。
《象》曰：“‘迷复’之‘凶’，反君道也。”
〔注释〕 复：卦名，象征返回、回复的意思。反复：往返。攸：所。刚反：震为阳刚之卦，坤为阴柔之卦，所以刚反是指刚反于内，即刚者返回的意思。刚者可指君主、爸爸、男子、君子等。七日来复：据高亨《周易大传今注》，七日表数七，七日来复是说以七为一周期，如正月阴气始退，到八月而复来；八月阳气始退到正月又渐盛。卦象也如此，卦爻有六，数至第七，则又为另一卦。天行：天道。刚长：指复卦最下之阳爻，《周易》每卦之爻位都是由下而上确定。复卦表明阳、一开始增强。天地之心：天地之本，即世间万物周而复始的生生不息之规律。以：因此。至日：冬至之日。闭关：封闭城关。后：指君主。省：视察。方：邦国。不远复：不远而返。祇(qí)：大。悔：较小之不幸。休：欣喜，也作辞官退休。休复：欣喜而返，也作辞官退休，返其故居。下仁：让其位给仁人。频：同“颦”，皱眉也。厉：危险。厉无咎：指人们出行，遇见危险，皱眉而返，知难而退，故无凶。义：同“宜”。行：道。中行：中道、中途。中行独复：意思是中途独自而返。敦：考察。敦复：指经过考察而返。自考：自我考察。中以自考：意为自我反省以守中正之道。迷复：迷路后返回。眚(shěnɡ)：灾祸。克：能。
(施忠连)
〔鉴赏〕 复卦在《周易》中位居第2十四，与剥卦成倒爻对立卦、即综卦。剥卦一阳爻孤悬于五根阴爻之上，表明阳刚将尽，为大不吉。不过《周易》总是以动态、转化的眼光看世界，以为否极泰来，大不吉中也蕴涵着转机，因此接着推出复卦。“复”有返回、回复的意思，表示生机再来，所以《序卦》说：“物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。”并且从卦象看，固然上面五根阴爻相重，阴势极盛，不过下面已有一根阳爻出现，说明一阳返回，就将横扫萧瑟凋零的预兆，再度勃发生机。并且从两经卦的组合来看，复卦的下卦是震，象征雷；上卦为坤，象征地，因此复卦显示阳刚初生，如初春之惊雷，必将奋发显威于大地之上。于是，此卦自然是吉利的。
复卦的卦辞“反复其道，七日来复”，原本是说旅行七天后安全回到家里。《彖传》从中体悟到一个哲学道理：事物的运动皆有周期性，这便是它所理解的“复”，并把这种周期性说成是“天行”、即天道，亦即宇宙的普遍金科玉律。事实上《彖传》把这种周期性视为万事万物运动、发展的普遍规律的一种表现。天行是一种不以人的意志为转移的客观必然性，荀子的《天论》中“天行有常，不为尧存，不为桀亡”之语就是对此最精辟的表述。看似《彖传》非常可能是荀子学派的著作，所以《彖传·复卦》说“动而以顺行，是以‘出入无疾，朋来无咎’”，以为人们遵循这种具有某种周期性的客观规律是求得成功的必要条件。“顺动”是《彖传》中经常出现的用语，可见它高度关注客观规律。
特别值得注意和提防的是《彖传》中“《复》，其见天地之心乎？”之说。通览全部《彖传》或整本《周易》，我们发现“天地”的用语是指大自然、客观世界或宇宙，从来没有用以称呼超自然的人格神。既然这样，何来“天地之心”？南宋有个学人黄樵仲就曾向他的老师朱熹提出过如此的问题。朱熹对此问题的回答揭示了《彖传》中一个很有价值的思想。他提出“天地”不是神，就此来讲是可以说天地无心。不过大自然是有条理的，冥冥之中好像有个哪些东西在决定着一切。他说：“若果无心，则须牛生出马，桃树上发李花，他又却自定。”(《朱子语类·理气上》)所以他认为“心”就是“主宰”之义，就是理：“心便是他个主宰处，所以谓天地以生物为心……某谓天地别无勾当，只是以生物为心。”(同上)他又说：“天地以此心普及万物，人得之遂为人之心，物得之遂为物之心，草木禽兽接着遂为草木禽兽之心，只不过是一个天地之心尔。”(同上)通过朱熹的解释，我们从《彖传》的这一表述中看见广阔无垠的宇宙中充满了生机、生气，整个世界既有特别规定的秩序，又是一个生命流畅不滞、盎然不竭的大化流行的过程。复卦的卦象最生动地表现了宇宙生命力的深刻含义，其中一根阳爻处在五根重叠的阴爻之下，表明阳气复生于下，固然力量尚小，不过生机不可抑制，内在的活力终将爆发。这种卦象最能说明哲学上的生命意义：内在的、不竭不灭的生机，腐朽的事物中产生新事物，使一成为多、柔弱变刚强的生命力，正如朱熹所说：“万物生长，是天地无心时；枯槁欲生，是天地有心时。”(同上)复卦告知人们大地萧瑟凋零之时生机常存，正如《彖传》所说：“《复》，‘亨’，刚反。”“一阳来复”在咱们国家守旧的话语中具有极为巨大无比的鼓舞力量，不论是久病未愈的病人，还是事业处于极度困难境地的人，看见“一阳来复”就会信心百倍，以最大的精神力量经受挫折，争取最终的胜利。
《象传》付与复的概念以伦理学意义。第1根阳爻的爻辞“不远复，无祇悔”原本是说旅行不远就返回了，不过《象传》把此语当作一种隐喻，说明一个人迷途未远，幡然悔改，回归正道，因此讲：“‘不远之复’，以修身也。”“六四”爻辞的诠释与此相似。儒家认为人的本心是善的，由于人人皆有恻隐之心，因此都有内在的精神生命力。人走入歧途，是由于一时丧失本心，只要努力修身养性，复其本心，就能变成有道德的人。因此复的观念对于儒家伦理学具有重要作用，它能增强人们求善弃恶的自信心，帮助人们调动修身的内在动力，提高自我完善的自觉性。
复卦的白话解析
复①：亨，出人无疾，堋②来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。【白话】筮得复卦，亨通，出门归来顺利，没有患病，挣了钱回来，也没有凶灾，旅途往返要花七天时间，这利于有所成就。【注释】①复：卦名，返，还，归，回。②堋：假借为“朋”，朋贝。【讲解】复卦卦图由一个阳刚之爻与五个阴柔之爻组成。这个阳刚之交在五个阴柔之爻的下面，预示阴柔到了极限，阳刚反回卦中。夏历十月阴柔极盛，到十一月冬至节，阳刚之气出生在地中，所以《序卦传》说：“物不可以终剥，剥穷上反下，故受之以复。”《彖传》说：“复，亨，刚反，动而以顺行，是以‘出入无疾，朋来无咎’。‘反复其道，七日来复’，天行也。‘利有攸往’，刚长也。复，其见天地之心乎？”初九：不远复，无提①悔，元吉。【白话】筮得复卦，占得初九爻，出门不远而归，没有大的悔恨，大吉。【注释】①提：假借为“只”。只：大也。【讲解】复卦以阳刚之爻回归出现于第1爻而得名，初九位于复卦的初爻，最早得到回归的阳刚之爻，象征君子失之不远便复归于初，所以没有大的悔恨。复归那君子修身的正道，所以复有复归人性、复归善良品德等含义。六二：休①复，吉。【白话】筮得复卦，占得六二爻，欢欢喜喜归来，吉善美满。【注释】①休：欢喜。【讲解】六二阻柔之爻居于阴柔之位，而且居于下体的中间位置，与六四阴柔之爻没有阳刚接应，反比于下爻的初九，象征人行仁义于下，所以断以吉占。王弼说：“得位处中，最比于初，上无阳爻，以疑其亲。阳为仁行，在初之上，而附顺之，下仁之谓也。既处中位，亲仁善邻，复之休矣。”六三：编①复，厉，无咎。【白话】筮得复卦，占得六三爻，频繁地往返，处于危厉之境，但没有凶灾。【注释】①编：假借为“频”。【讲解】六三阴柔之爻处于下体之终，离开初九阳刚之爻较远，象征人离开正道已经很远了，非常难复归人的本性。然而仍然追求归复人的本性，因而厉而无咎。六四：中行①独复。【白话】筮得复卦，占得六四爻，中军独立归来。【注释】①中行：中军。【讲解】六四阴柔之爻，处于下上两体的中间，又居于复卦五阴爻的中间位置，所以爻辞用“中行”，五阴爻仅有六四阴爻独与初九阳刚之爻为正应，所以爻辞为“中行独复”。六五：敦①复，无悔。【白话】筮得复卦，占得六五爻，匆匆忙忙回来，但没有大问题。【注释】①敦：迫促。【讲解】六五阴柔之爻居于复卦上体坤卦之中，坤卦品德厚道柔顺，六五爻居中自守，能复于正道，能复归人性。所以爻辞谓“敦复无悔”。王弼说：“居厚而履中，居厚则无怨，履中那么可以自考，虽不足以及‘休复’之吉，守厚以复，悔可免也。”尚六：迷复，凶，有兹省①，用行师，终有大败，用其国君凶，至十年弗克正②。【白话】筮得复卦，占得尚六爻，部落不熟悉地形迷路而归，真是灾难深重，出师就有凶利，用如此的部落打仗是注定要失败的。这是国君荒淫所致，以至于十年内不能用兵打仗。【注释】①兹省：灾眚。兹，通灾。省，通眚。伤害曰灾，妖祥日眚。②弗克：不能。弗，不。克，能。正，假借为“征”。【讲解】尚六阴柔之爻居于复卦的终点，距离初九阳刚之爻最远，迷而不能自返于正道，不能复归人的善良的本性，所以祸莫大焉。用这丧失了人性的疯人去行师打仗，终将大败。用这丧失了人性的病态心理的人去治理国家，国君必然遭受灾难。等到造成重大损失时再复归正道则已晚矣。《象传》说：“迷复之凶，反君道也。”重点是违背君子之道，丧失了人性。
《易经》第2十四卦 复 地雷复 坤上震下 有什么含义
地雷复卦，上卦为坤卦下卦为震卦，因此讲坤上震下。
剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。
剥，就是剥落之义，万物不可以终久的剥落，剥落至极上，则必定返下而生，所以接着是复卦
循环往复 循环再生
二十四、复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第2十四
雷在地中利静养，亨通无碍有攸往；
修身开悟识天根，寓动于顺阴复阳。
摇摆过度生险象，迷途知返德无疆；
敦厚复归尚中庸，邪道误国君遭殃。
【原文】 复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。【译文】复卦象征阳气回复之意，为十一月之卦，此时阴气剥阳已尽，阳复生而起于初，故谓之复。阳气复返，则往来无碍，故可万事亨通。而微阳生长，生机畅旺，不受侵害，初阳上复，群阴引以为朋，复道畅通，毫无咎害。
复，反也。《复》卦上坤下震，一阳在下，五阴在上，有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥落不尽，生生之理不穷，春回大地，生机更发的情状。
初九居下履正，不远而复，无灾无悔；
六二居中位正，比附初阳，有亲仁自益之美；
六三失正无应，乘承皆阴，但蹙眉求复，终究是无咎害；
六四当位应初，遵从正道，专心回复，物莫之犯；
六五居厚履中，自察不偏，笃诚向善，无所悔恨；
上六穷极于上，无应于下，迷不知返，终至于灾。
由卦形来看，就能够了解，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，内卦“震”是动，外卦“坤”是顺，阳在下方活动，就顺其自然的上升；因此讲，出入没有妨碍，志同道合的friend来，也没有凶灾。
再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦，一步步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦，到一阳复来的十一月的复卦，前后经过七个爻，将一爻看作一日，因此讲：一阴发生到一阳复来，历经“七日”。也就是，凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的金科玉律，由这一卦开始，阳刚又开始伸长，故有利于积极行动。
复卦是特别有名的一个卦，有一个成语就叫“一阳来复”，它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏，春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表阴历的十一月，在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长，阴气最盛、阳气最少。邵雍有一首诗：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生始。”
复卦的阳气是从阴气最为繁盛的时候开始的。为啥是“七日来复”？由于阳气开始向上升，从姤卦开始到复卦，刚好经过了七个卦（姤、遁、否、观、剥、坤、复）。还有如此的一种讲法，月亮的盈亏规律（朔、弦、望、晦）有四个阶段，每个阶段是七天。可见第七天是一个关键的日子，是一个开始的日子。
《复》卦谈的是回复，事实上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”，便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “用其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度，别说出此刻远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属稀奇少有的。
复卦原文复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。白话文解释复卦：通泰。出门、居处均无疾病。有钱可赚而可以无灾祸。往返途中，七日可归。有所往则有所利。《象辞》说：本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天寒地冻，雷返归地中，往而有复，依时回归，这是复卦的卦象。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。《断易天机》解复卦坤上震下，为坤宫初世卦。复代表阴阳去而复返，使万物生生不息，表示已逝去的也许会再回来。北宋易学家邵雍解周而复始，生机复萌；成功在望，性急即败。得此卦者，时运好转，顺势而为，谋事可成，但不适宜过于急进。国学大儒傅佩荣解时运：好运初来，静待发动。财运：暂停售物，必可获利。住宅：待春再迁；婚嫁初春可成。身体：有痰上火，冬令宜防。传统解卦这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，自然而然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。大象：雷在地中振发，喻春回大地，一元始，万象更生。运势与运气：旺运开运亨通的预兆，万事不适宜急进，按部就班可成。事业：已经渡过了困难时期，开始进入积极行动的阶段。但务必抓住时机，英明果断，却不可急躁，且应时常反省个人行动，严于修身，勇往直前，可望成功。经商：可大胆投资，与志同道合的伙伴坦诚合作，打开市场，勿因磨难而退缩。更可以打入外地，坚持商业道德，循序渐进，一定会有所赢利。求名：时机正在成熟，不要急着求成，继续奠定基础，机遇一旦到来，一定要抓住，必将转运。最为忌自伤意志。婚恋：顺利。但切记不能性急，应冷静考虑。家庭的美好幸福，靠严于律己维持。决策：性格活泼，精力旺盛，但因急躁情绪会造成事业损失。务必要冷静思考，勇于改正错误，必能重振事业。此时应抓住时机，明确方向，灵活机敏，老老实实改变处境。一旦出现意外，宜英明果断，暂行退让。如能准确驾驶自己，拼搏向前，成就事业十分顺利。张铭仁解卦复：预示重复再来、循环往复之意。是个状况卦，吉凶未定。好事会重复，但坏事也会重复再来的。此卦显现一种循环的状态，或许是好、也或许是坏。解释：一年复始、万象更新。特性：为最佳辅佐人才，做事谨慎，调理分明，精企划，组织，毕生财运丰足，助人为乐，排解别人困难，人缘佳。运势与运气：一阳来复，万事苏伸，不久就会好转。初时不适宜急进，老老实实则有事半功倍、旺运开运亨通的预兆也。家运：昌隆茂盛，渐曙光明的预兆。疾病：病防发，但可治，为肝、肠胃、神经系统病变。胎孕：主产母有惊惧之灾。子女：辛劳之后必得享福，儿女将来会高人一等。周转：难求，反覆终可入手。买卖：有是非，故勿太急，可有利。等人：会迟到。寻人：自己一身反覆终人不动，但七日内可回。失物：有失而得之可能。外出：无灾无祸，且有收获。考试：愈考愈好。诉讼：多人之事，但经数次扰攘才可解决。求事：勿太急，可成。改行：可行，但宜沉着，勿急躁。开业：开业者可行，但宜沉着，勿急躁。周易第二4卦初九爻详细解读初九爻辞初九。不远复，无只悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。白话文解释初九：出外不远就返回，没有大的过失，吉星高照。《象辞》说：出外不远就返回，比喻能时时反省，严于修身。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，万事如意，经营获利。做官的会位高权重。读书人会取得佳绩。国学大儒傅佩荣解时运：好运渐起，所有的事都顺利。财运：赚回所损，不必懊恼。住宅：旧业复兴；婚嫁又成。身体：静养可复。初九变卦初九爻动变得周易第二卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。周易第二4卦六二爻详细解读六二爻辞六二。休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。白话文解释六二：圆满而归，吉利。《象辞》说：圆满而归之所以吉利，是能够去位让贤。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，与人共利，事业通达，病者痊愈。做官的遭贬者会复职。国学大儒傅佩荣解时运：择善并且从，万事皆吉。财运：与人共利，事业通达。住宅：和睦兴家。身体：再请旧医。六二变卦六二爻动变得周易第一9卦：地泽临。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。周易第二4卦六三爻详细解读六三爻辞六三。频复，厉，无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。白话文解释六三：愁眉苦脸地回来，是遇见了危险，知难而退可以无灾祸。《象辞》说：固然愁眉苦脸地回来，但已脱离危险，理应没有灾祸。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，事多反复，阴阳差错，时好时坏。做官的职务不稳定，更变无定。国学大儒傅佩荣解时运：时好时坏，本人掌控。财运：有盈有亏，全在本人。住宅：迁移不定。身体：身体屡治屡发，虽危无害。六三变卦六三爻动变得周易第三6卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。周易第二4卦六四爻详细解读六四爻辞六四。中行独复。象曰：中行独复，以从道也。白话文解释六四：中途独自返回。《象辞》说：中途独自返回，这是返回到道义上来。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，好运可期，营谋得利。做官的会复职。国学大儒傅佩荣解时运：虽想振作，力有未逮。财运：谋划虽精，资本不足。住宅：女多男少；宜从前媒。身体：宜从初治之医。六四变卦六四爻动变得周易第五1卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀畏惧心理，不敢有所怠慢，遇见突发事变，也能安然自若，谈笑如常。周易第二4卦六五爻详细解读六五爻辞六五。敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。白话文解释六五：经过考察，决定返回，可以无悔。《象辞》说：经过考察，决定返回，可以无悔，意思是从内心用正道检察自己。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会有积蓄，但要慎防爸爸出意外。做官的有升职之机会。国学大儒傅佩荣解时运：宽厚处之，有功无悔。财运：资本充足，来回获利。住宅：光大祖业。身体：精气皆老，不必过滤。六五变卦六五爻动变得周易第三卦：水雷屯。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。周易第二4卦上六爻详细解读上六爻辞上六。迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，用其国君凶，至于十年不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。白话文解释上六：迷途难返，凶险，有灾祸。筮遇此爻，出兵打仗，终有大败，连累国君遭遇凶险，元气大伤，十年后还不可以再举征伐。《象辞》说：迷途难返遭遇凶险，这是因为君王违反君道。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，做事乖张，诸事不顺，静吉动凶。做官的会过于贪婪权力而有损。国学大儒傅佩荣解时运：做事乖张，谨慎免祸。财运：诸事不顺，难以复业。住宅：居者不利。身体：难以保全。上六变卦上六爻动变得周易第二7卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。《易经》第2十四卦 复 地雷复 坤上震下 有什么含义
地雷复卦，上卦为坤卦下卦为震卦，因此讲坤上震下。
剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。
剥，就是剥落之义，万物不可以终久的剥落，剥落至极上，则必定返下而生，所以接着是复卦
循环往复 循环再生
二十四、复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第2十四
雷在地中利静养，亨通无碍有攸往；
修身开悟识天根，寓动于顺阴复阳。
摇摆过度生险象，迷途知返德无疆；
敦厚复归尚中庸，邪道误国君遭殃。
【原文】 复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。【译文】复卦象征阳气回复之意，为十一月之卦，此时阴气剥阳已尽，阳复生而起于初，故谓之复。阳气复返，则往来无碍，故可万事亨通。而微阳生长，生机畅旺，不受侵害，初阳上复，群阴引以为朋，复道畅通，毫无咎害。
复，反也。《复》卦上坤下震，一阳在下，五阴在上，有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥落不尽，生生之理不穷，春回大地，生机更发的情状。
初九居下履正，不远而复，无灾无悔；
六二居中位正，比附初阳，有亲仁自益之美；
六三失正无应，乘承皆阴，但蹙眉求复，终究是无咎害；
六四当位应初，遵从正道，专心回复，物莫之犯；
六五居厚履中，自察不偏，笃诚向善，无所悔恨；
上六穷极于上，无应于下，迷不知返，终至于灾。
由卦形来看，就能够了解，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，内卦“震”是动，外卦“坤”是顺，阳在下方活动，就顺其自然的上升；因此讲，出入没有妨碍，志同道合的friend来，也没有凶灾。
再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦，一步步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦，到一阳复来的十一月的复卦，前后经过七个爻，将一爻看作一日，因此讲：一阴发生到一阳复来，历经“七日”。也就是，凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的金科玉律，由这一卦开始，阳刚又开始伸长，故有利于积极行动。
复卦是特别有名的一个卦，有一个成语就叫“一阳来复”，它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏，春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表阴历的十一月，在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长，阴气最盛、阳气最少。邵雍有一首诗：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生始。”
复卦的阳气是从阴气最为繁盛的时候开始的。为啥是“七日来复”？由于阳气开始向上升，从姤卦开始到复卦，刚好经过了七个卦（姤、遁、否、观、剥、坤、复）。还有如此的一种讲法，月亮的盈亏规律（朔、弦、望、晦）有四个阶段，每个阶段是七天。可见第七天是一个关键的日子，是一个开始的日子。
《复》卦谈的是回复，事实上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”，便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “用其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度，别说出此刻远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属稀奇少有的。
复卦原文复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。白话文解释复卦：通泰。出门、居处均无疾病。有钱可赚而可以无灾祸。往返途中，七日可归。有所往则有所利。《象辞》说：本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天寒地冻，雷返归地中，往而有复，依时回归，这是复卦的卦象。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。《断易天机》解复卦坤上震下，为坤宫初世卦。复代表阴阳去而复返，使万物生生不息，表示已逝去的也许会再回来。北宋易学家邵雍解周而复始，生机复萌；成功在望，性急即败。得此卦者，时运好转，顺势而为，谋事可成，但不适宜过于急进。国学大儒傅佩荣解时运：好运初来，静待发动。财运：暂停售物，必可获利。住宅：待春再迁；婚嫁初春可成。身体：有痰上火，冬令宜防。传统解卦这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，自然而然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。大象：雷在地中振发，喻春回大地，一元始，万象更生。运势与运气：旺运开运亨通的预兆，万事不适宜急进，按部就班可成。事业：已经渡过了困难时期，开始进入积极行动的阶段。但务必抓住时机，英明果断，却不可急躁，且应时常反省个人行动，严于修身，勇往直前，可望成功。经商：可大胆投资，与志同道合的伙伴坦诚合作，打开市场，勿因磨难而退缩。更可以打入外地，坚持商业道德，循序渐进，一定会有所赢利。求名：时机正在成熟，不要急着求成，继续奠定基础，机遇一旦到来，一定要抓住，必将转运。最为忌自伤意志。婚恋：顺利。但切记不能性急，应冷静考虑。家庭的美好幸福，靠严于律己维持。决策：性格活泼，精力旺盛，但因急躁情绪会造成事业损失。务必要冷静思考，勇于改正错误，必能重振事业。此时应抓住时机，明确方向，灵活机敏，老老实实改变处境。一旦出现意外，宜英明果断，暂行退让。如能准确驾驶自己，拼搏向前，成就事业十分顺利。张铭仁解卦复：预示重复再来、循环往复之意。是个状况卦，吉凶未定。好事会重复，但坏事也会重复再来的。此卦显现一种循环的状态，或许是好、也或许是坏。解释：一年复始、万象更新。特性：为最佳辅佐人才，做事谨慎，调理分明，精企划，组织，毕生财运丰足，助人为乐，排解别人困难，人缘佳。运势与运气：一阳来复，万事苏伸，不久就会好转。初时不适宜急进，老老实实则有事半功倍、旺运开运亨通的预兆也。家运：昌隆茂盛，渐曙光明的预兆。疾病：病防发，但可治，为肝、肠胃、神经系统病变。胎孕：主产母有惊惧之灾。子女：辛劳之后必得享福，儿女将来会高人一等。周转：难求，反覆终可入手。买卖：有是非，故勿太急，可有利。等人：会迟到。寻人：自己一身反覆终人不动，但七日内可回。失物：有失而得之可能。外出：无灾无祸，且有收获。考试：愈考愈好。诉讼：多人之事，但经数次扰攘才可解决。求事：勿太急，可成。改行：可行，但宜沉着，勿急躁。开业：开业者可行，但宜沉着，勿急躁。周易第二4卦初九爻详细解读初九爻辞初九。不远复，无只悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。白话文解释初九：出外不远就返回，没有大的过失，吉星高照。《象辞》说：出外不远就返回，比喻能时时反省，严于修身。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，万事如意，经营获利。做官的会位高权重。读书人会取得佳绩。国学大儒傅佩荣解时运：好运渐起，所有的事都顺利。财运：赚回所损，不必懊恼。住宅：旧业复兴；婚嫁又成。身体：静养可复。初九变卦初九爻动变得周易第二卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。周易第二4卦六二爻详细解读六二爻辞六二。休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。白话文解释六二：圆满而归，吉利。《象辞》说：圆满而归之所以吉利，是能够去位让贤。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，与人共利，事业通达，病者痊愈。做官的遭贬者会复职。国学大儒傅佩荣解时运：择善并且从，万事皆吉。财运：与人共利，事业通达。住宅：和睦兴家。身体：再请旧医。六二变卦六二爻动变得周易第一9卦：地泽临。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。周易第二4卦六三爻详细解读六三爻辞六三。频复，厉，无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。白话文解释六三：愁眉苦脸地回来，是遇见了危险，知难而退可以无灾祸。《象辞》说：固然愁眉苦脸地回来，但已脱离危险，理应没有灾祸。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，事多反复，阴阳差错，时好时坏。做官的职务不稳定，更变无定。国学大儒傅佩荣解时运：时好时坏，本人掌控。财运：有盈有亏，全在本人。住宅：迁移不定。身体：身体屡治屡发，虽危无害。六三变卦六三爻动变得周易第三6卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。周易第二4卦六四爻详细解读六四爻辞六四。中行独复。象曰：中行独复，以从道也。白话文解释六四：中途独自返回。《象辞》说：中途独自返回，这是返回到道义上来。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，好运可期，营谋得利。做官的会复职。国学大儒傅佩荣解时运：虽想振作，力有未逮。财运：谋划虽精，资本不足。住宅：女多男少；宜从前媒。身体：宜从初治之医。六四变卦六四爻动变得周易第五1卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀畏惧心理，不敢有所怠慢，遇见突发事变，也能安然自若，谈笑如常。周易第二4卦六五爻详细解读六五爻辞六五。敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。白话文解释六五：经过考察，决定返回，可以无悔。《象辞》说：经过考察，决定返回，可以无悔，意思是从内心用正道检察自己。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会有积蓄，但要慎防爸爸出意外。做官的有升职之机会。国学大儒傅佩荣解时运：宽厚处之，有功无悔。财运：资本充足，来回获利。住宅：光大祖业。身体：精气皆老，不必过滤。六五变卦六五爻动变得周易第三卦：水雷屯。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。周易第二4卦上六爻详细解读上六爻辞上六。迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，用其国君凶，至于十年不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。白话文解释上六：迷途难返，凶险，有灾祸。筮遇此爻，出兵打仗，终有大败，连累国君遭遇凶险，元气大伤，十年后还不可以再举征伐。《象辞》说：迷途难返遭遇凶险，这是因为君王违反君道。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，做事乖张，诸事不顺，静吉动凶。做官的会过于贪婪权力而有损。国学大儒傅佩荣解时运：做事乖张，谨慎免祸。财运：诸事不顺，难以复业。住宅：居者不利。身体：难以保全。上六变卦上六爻动变得周易第二7卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。请问易经六五爻辞之寓意?
第1句：“内藏无价宝和珍”，是说，你身边藏有无价的珍宝。所谓珍宝，是一种泛指，既指钱财，也指机会。第2句：“得玉何须外界寻”，是说，想得到美玉，何必到外面四处寻找。 第3句：“不如等待高人识”，是说，这句诗引用的是一个和氏璧的典故， 大意是，玉被石头包裹在中间，需要高手匠人才能识别。第4句：“宽心犹且更宽心”，是说，应该宽下心来，耐心等待高人的来临。顺手多说一句，这里指的高人，就是经常提到的贵人，是对你能够起到帮助作用的人。下面的一句话是对上面卦辞的解说。“此卦藏玉外觅的预兆 凡事待时可也 ”，是说，这个卦显示的是自己深藏珍宝却四处寻找珍宝的卦象。事实上应该耐心等待时机的到来，不要费力四处寻找机会。