易经79卦详细解读五行诀窍易经(易经81卦详细解读)
易经六十四卦全文，易经六十四卦详细解读
第4十六卦升、地风升、坤上巽下 升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。
象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
初六：允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。
九二：孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。
九三：升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。
六四：王用亨于岐山，吉无咎。象曰：王用亨于岐山，顺事也。
六五：贞吉，升阶。象曰：贞吉升阶，大得志也。
上六：冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。
第4十七卦困、泽水困、兑上坎下 困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象曰：入于幽谷，幽不明也。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。动悔，有悔吉，行也。
第4十八卦井、水风井、坎上巽下 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不、食，下也。旧井无禽，时舍也。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。
九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
六四：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。
九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。
上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。
第4十九卦革、泽火革、兑上离下 革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！！！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改变命运，吉。象曰：改变命运之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
第5十卦鼎、火风鼎、离上巽下 鼎：元吉，亨。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾用其子，无咎。象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终究是无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。
九四：鼎折足，覆公□，其形渥，凶。象曰：覆公束，信怎样也。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。
从下往上779979易经中哪一卦它的变卦是什么，测两人感情结果成不成，求。。。
只怕初期多有不和，其后更需耐心培养感情，消除分歧，做得好或可有成。但秉性难移，大约率难成。这个仅做参考，感情的事重要的还是要用心经营，不能消极对待。
易经八卦图详细解读
《周易》八卦图的详细剖析 1。马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆的北边的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底 *** 的预兆，亚洲大陆的西西伯利亚那么是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中，2。豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的 *** 半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。“坎，豕耳；艮，狗手；”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。3。鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡、雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。鸡、雉图腾也一样显现和地球地理的一致性。依照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，俺们是可以看见“乾，马首；（北美大陆）”、“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽，鸡股；（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮，狗手；（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”依照图1由西向东排列艮、巽、兑、乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列。（图2）从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看，《周易》八卦图中的震卦为龙图腾，龙图腾在地球表面立体平面图中是由翻越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉展现的，龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部、北冰洋海底。震，龙足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处，如龙图腾之一足；坤，牛腹，位于非洲大陆；坎，豕耳，系指亚洲大陆 *** 半岛；离，雉目，澳大利亚和新西兰之间的海底，坤、坎、震、离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，这样的南边极其中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合。（图3）从地球表面立体平面图（图1）上依照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，八卦图表现为艮 巽 兑 乾 北半球 北冰洋坤 坎 震 离 南半球 大西洋、印度洋、太平洋艮 坤 乾…北极…巽 离… 南极 …坎兑 震从地球球体剖面上剖析，八卦图分布于球面上，北极和南极分别为地球的地磁的两个中心点，在《周易》和八卦图而言是“两仪”或者“阴阳”之形容，《周易・系辞》有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，地球的球体剖面就是太极，南北极其两仪，南北极各领一组四个卦象，南北极卦象相错、相合在一起便成八卦。此图的排列与《周易》八卦图隔位、八卦相错的格局对应，其中乾、巽、艮卦位一致，仅只有兑卦不全相同。若是再以地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、离、兑、乾进行组合，乾坤卦是头尾，也是两仪，即阴阳，各统领三卦组成八卦图。坤、艮、坎、震一组；巽、离、兑、乾一组我们从中可以看见卦象和伏羲八卦图是大体是相应的，只是在震卦、巽卦阴阳属性上有不同，或者颠倒。如此的八卦图阴阳爻的排列好像更合乎阴阳爻的变化规律。。。。。。>> 易经八卦图什么样子 能在百度图片搜一下“六十四卦方圆图”，就出来了。 打比方说image。baidu/。。。r=ala2 易经八卦图解析25卦 《易经》第2十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。 彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天 之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不 佑，行矣哉？ 象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。 初九：无妄，往吉。 象曰：无妄之往，得志也。 六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。 象曰：不耕获，未富也。 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 象曰：行人得牛，邑人灾也。 九四：可贞，无咎。 象曰：可贞无咎，固有之也。 九五：无妄之疾，勿药有喜。 象曰：无妄之药，不可试也。 上九：无妄，行有眚，无攸利。 象曰：无妄之行，穷之灾也。 □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第2十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。 彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。 不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。 象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。 初九：有厉利已。 象曰：有厉利已，不犯灾也。 九二：舆说辐。 象曰：舆说辐，中无尤也。 九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。 象曰：利有攸往，上合志也。 *** ：童豕之牿，元吉。 象曰： *** 元吉，有喜也。 六五：□豕之牙，吉。 象曰：六五之吉，有庆也。 上九：何天之衢，亨。 象曰：何天之衢，道大行也。 □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉。 观颐，自求口实。 彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养 也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！！！ 象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 象曰：观我朵颐，亦不足贵也。 六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 象曰：六二征凶，行失类也。 六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 象曰：十年勿用，道大悖也。 *** ：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 象曰：颠颐之吉，上施光也。 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 象曰：居贞之吉，顺以从上也。 上九：由颐，厉吉，利涉大川。 象曰：由颐厉吉，大有庆也。 颐卦终 《易经》第2十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡，利有攸往，亨。 彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有 攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！！！ 象曰：泽灭木，大过；君子以单独不惧，□①世无闷。 初六：藉用白茅，无咎。 象曰：藉用白茅，柔在下也。 九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。 象曰：老夫女妻，过以相与也。 九三：栋桡，凶。 象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 九四：栋隆，吉；有它吝。 象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。 象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。 上六：过涉灭顶，凶，无咎。 象曰：过涉之凶，不可咎也。 □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第2十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 。。。。。。>> 易经八卦方位图 这个是后天八卦方位图。 只能插一张图片，去百度一下就可以找到先天八卦图了。 一般算人事用后天八卦，参悟天定什么的就用先天八卦了。 周易八卦的八卦图解 八卦图最早出自伏羲依据燧人氏造设的《河图洛书》所创 。先天八卦（大约起始于7000多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（亦即儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，也叫八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：乾（qián）乾为天卦象：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。坤（kūn）坤为地卦象：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。震（zhèn）震为雷卦象：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。巽（xùn）巽为风卦象：上巽下巽八纯卦；巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。坎（kǎn）坎为水卦象：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。离（lí）离为火卦象：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。艮（gèn）艮为山卦象：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。兑（duì）兑为泽卦象：上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，兴高，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的互相作用是产生万物的源泉，乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。 《易经》八卦中“乾，坤，离，坎，震，巽，艮，兑”各预示什么意思 乾天坤地，离火坎水，震雷巽风，艮山兑泽。在家族中乾坤代表爸妈，震大儿子，坎中子，艮小子，巽长女，离中女，兑小女，满意请采纳，不太算满意请继续追问。 怎么记住八卦图及含义 为之后打字方便，全横为1，半横为2，相比于天和地，分上中下变化，叫“动”。 全1为天，乾111 全2为地，坤222 天下动，为风，巽112 地下动，从地底大震，为雷，震221 天中动，热气在空中游走的模样，为火，离121 地中动，河流地下水，为水，坎212 天上动，为泽，可以理解为湖，就是天可映在水面“之下”，故泽在天之上，兑211 地上动，为山，艮 122 是还是不是亦应当把图上方位加上？ 天地不用说了吧…… 其他，按逆时针，依次上中下变 紧接着一般认为 风雷 是比较特殊的吧，换一下 okay 易经八卦图里的八个字如何来读 乾（前）坤（昆）震（阵）巽（讯）坎（砍）离（黎）艮（亘）兑（对）。
易经里面797977是什么卦?
假如你说的是数字起卦，遵循的规那么是1。3。5。7。9为阳爻，其中9为老阳；2。4。6。8为阴爻，其中6为老阴。依照这个原则，你报出的数字是纯乾卦九2。九四发动，变风火家人卦。用行内的术语叫作：乾之家人。
周易解卦，易经的解卦诀窍
提起周易解卦，众所周知，有人问的解卦诀窍，另外，还有人想知道周易解卦，你晓得这是什么情况？其实也就是说周易解卦，接下来就一起来瞧一瞧的解卦诀窍，希望可以对大家有所帮助！！！
周易解卦
1。周易解卦:的解卦诀窍
不晓得你学的是哪一个门派的假如是的话，first of all你先把卦辞先弄清楚明白，最根本的用卦辞简单推断，这样瞄准了一个方向。紧接着排五行、六亲、世应排好，按口诀诀窍排，或者查书。再依据五行生克、官六亲来推断，就能够了茹果你学梅花的话，first of all也要理解卦的基本含义，但是基本吉凶与卦辞联系不太大。依据五行生克简单判断一下吉凶，紧接着再更具万物类象判断详细信息，具体的得看你的基本功怎样了
2。周易解卦:周易解卦
此卦世应相合，你们看来还是合得来的，伏吟，说明对方目前有些难受，不知怎样能处理你们这份感情，爸妈临应爻对方应该比你大不少，你们或许应该是情人关系吧。间爻兄弟发动，说明有中间人参加，中间人有一定地位，对方也很听话，世爻化回头克，你亦不是很如意。大象变游，有分离之意。假如你们没有发展前途，建议还是适可而止吧，周易第四0卦。
周易解卦
3。周易解卦:周易解卦
你的事业在今年根会有转机。若跳槽的话，将是个机会。
4。周易解卦:周易解卦【六 爻】
哈朋友又见到你了
就是昨天你算得那卦可惜你改卦了一卦一事一事只算一次不过你偷偷换卦也没说声还是看看最初那卦的解释吧你真心的去对待此问题不好的运气会过去的六十四卦(全图解)。
5。周易解卦:周易 怎样解卦
你可以去看看《入门》这书，了解一下(附光盘占卦解卦)周易六十四卦详细解读速查表。
最完整的卦辞呈现：详细列出《》六十四卦、三百八十四爻的所有卦辞与爻辞，利于解卦时参考运用。并以时运、财运、住宅、健康面向，解析卦辞与爻辞的实用意义。解卦方法。
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《》，原起于忧患意识，此亦为现在的人学习《》占卜的缘故——趋吉避凶。《》占卦并 不是，它旨在点出人的一生之中所会面临的各式顺逆境，使身在里边 的人们，可以从占卦的指点中，学习调整自尊心态的方式方法，进而以健全的态度，看待生活之中的机会与困境、成功与失败，避开迷失于表面的得意或低迷之中。
国学傅佩荣教授，潜心专研《》多年，用其富饶的演讲和自己一身经验，用的说明，带领你进入《》博奥的world世界，从卦象与解卦中看透世事的变动与意义，为下一步的一生方向排忧解难。
6。周易解卦:周易-解卦
如今的小白真多，生辰是8字。所以光有月和日不行！！！要有年和时间。再说，你把八字放上来不怕人你？太傻的作为了。周易64卦详细解读。
说说你的卦。6爻乱动事情太复杂，事乱你心也乱。这事就不用看结果了。自己走一步是一步。别养成习惯什么事都算卦。能自己解决的或者没啥能力改变的事就接受现实。别总算。
上面便是与的解卦诀窍有关的内容，是关于的解卦诀共享。看完周易解卦后，希望这帮助到大家！！！
易经六十四卦全文，易经六十四卦详细解读
“不要去听别人的忽悠，你人生的每一步都必须凭借自己的能力完成。自己肚子里没有料，手上没本事，认识再多人也没有用。人脉只会给你机会，但抓住机会还是要依赖于真本事。所以啊，修炼自己，比到处逢迎别人重要的多。” 可是，接着下面我们一起来瞧一瞧易经 六十四卦 全文。
易经64卦全文
第1卦、乾、乾为天、乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨、利、贞。」
初九曰：「潜龙勿用。」什么是也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」
九二曰：「见龙在田，利见大人。」什么是也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」什么是也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四：「或跃在渊，无咎。」什么是也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」什么是也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物覩（dǔ），本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰：「亢龙有悔。」什么是也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」
乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！！！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
第2卦、坤、坤为地、坤上坤下 坤：元，亨，利牝（pìn）马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。
六四：括囊无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。
六五：黄裳元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。
上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其道穷也。
用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？承天而时行。
积善之家，必定会有馀庆；积不善之家，必定会有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：「履霜坚冰至。」盖言顺也。
直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。
阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：「括囊；无咎，无誉。」盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。
阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
第3卦：屯、水雷屯、坎上震下 屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
象曰：云，雷，屯；君子以经纶。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二：屯如（辶颤）如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。
第4卦：蒙、山水蒙、艮上坎下 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。
六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。
六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。
数字易经中，0~9预示什么含义?
天使数字的秘密，解密双数和组合数字之寓意，0-999的预示什么[1080P]
1。2为木，1为阳木，2为阴木。
3。4为火，3为阳火，4为阴火。
5。6为土，5为阳土，6为阴土。
7。8为金，7为阳金，8为阴金。
9。10为水，9为阳水，10为阴水。
8627假如代表一个数字，那百么就看尾数7，数字五行只看尾数，那不如就属火。
假如是度四个数字，可是，8属木，6属水，2和7属火。
易经中的数字
《易经》之阴阳两仪，三寸三身，四梢四象，五行五脏， ，七星，八卦，九宫，天干为十，地支十二。
《易》学中的知数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”并且特以九、六为阴阳的代表，凡阳爻皆称为九，凡阴爻皆称为六。
1。2为木，1为阳木，2为阴木。
3。4为火，3为阳火，4为阴火。
5。6为土，5为阳土，6为阴土。
7。8为金，7为阳金，8为阴金。
9。10为水，9为阳水，10为阴水。
8627假如代表一个数字，那百么就看尾数7，数字五行只看尾数，那不如就属火。
假如是度四个数字，可是，8属木，6属水，2和7属火。
易经中的数字
《易经》之阴阳两仪，三寸三身，四梢四象，五行五脏， ，七星，八卦，九宫，天干为十，地支十二。
《易》学中的知数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”并且特以九、六为阴阳的代表，凡阳爻皆称为九，凡阴爻皆称为六。
易经1一100吉祥数
易经1-100吉祥数是什么其实也就是说在易经里面是没有啥吉利之数之说的。吉，失的预兆也；凶，得的预兆也。从刚开始，吉就不是今天所说吉利之义；凶，亦不是凶险之义。天底下的事物本就没有啥吉利凶险之分，那是人看不透，因此才会有喜怒哀乐。十个数字是易理使然，各作为一种力量。因此也无所谓吉利，也无所谓凶险。要论吉凶，则可以这么认为，奇数为吉，为失；偶数为凶，为得。万宝集门，天降幸运，立志奋发，得成大功。平稳吉利的吉人天相数，反凶化吉不在话下。诗曰：安稳余庆福禄开，盛大幸福天赐来；内含衰兆就谨慎，天乙贵人守身边。基业：豪杰、官禄、财钱、将星、学者。家庭：内外和睦，六亲得力。健康：反凶化吉，遇一次生险，可得长寿。含义：天德地祥具备，广积福庆，家业甚大，万宝朝宗之运，然满则损，盈必亏，要是其他要素配合不周者，恐怕或者像流水而下，成为所谓乐极生悲的预兆，这个数理具有特长之美，平稳吉利终生。现代解释：为人豪爽，花钱较无节制，此数之人聪慧，兼具有美德之性格，若能平安稳定持重，可享和乐长寿，不然则容易乐极生悲，反为不利，但不能够会困顿潦倒。毕生平顺，容易享有祖上馀荫，具长官风范，愿提携后进，深得部属欢心喜爱；较爱自尊，用钱较浪费，但在江湖上，容易享有高声望。看来桃花多，婚后常有应酬，宜节制。易经1一100吉祥数？88 （发发）66（大顺）18（是发）16（是顺）6（顺）8（发）98（久发——就是一直发）96（久顺——就是一直顺）99（长长久久）拓展回答：吉利之数，是中国人们比较相信某些数字能够给自己带来吉祥好运，这几个数字就是吉利之数。1。(宇宙起源)：天地宇宙开泰的太极数。(大吉)基业：聪明、多学、成功、富贵、名誉、幸福、财帛、进田。家庭：竹木成林、爸妈有萌、合家团圆、子妇多孝。健康：健全、可望长寿，三才不善者不遇。含义：此乃万事万物的基本数、为最大祥瑞的预示，属于分外大成功，健康富贵、名誉、幸福、可以享福终世。因其过好、常人难承当之数。2。(一身孤节)：属末定的分离破灭数。(大不吉)基业：劫财、破灭、灾危、破家、红艳、变迁、美丽容貌。家庭：亲情疏远、夫妻应互相理解、则免别离之苦。健庭：凶弱、短也有之，易患皮肤病外伤、矢折。含义：混沌末定数。 为最大不吉恶的暗示，无独力之气力进退失自由、其内外生波澜因苦不安。摇动、病患遭难，甚至残废。如伴有其他好数者不致夭折，其人辛苦毕生， 志望难达破灭无常。3。(吉祥)：进取如意的增进繁荣数。(大吉)基业：艺术、技艺、祖业、丰盛自立、建业、官禄。家庭：家内施惠，可得贤惠妻子六亲和睦须戒自私。健康：松柏林立，健康良好，可望长寿。含义：阴阳抱合，万物确定形成的预兆，有吉祥、成功发达之兆。智达明敏，艺精工巧有首领之资，自然之福。名利双全能成人事业，荣进有望，福祉无穷。4。(凶变)：身遭凶变的万事休止符。(凶)基业：美丽容貌、香艳、破家、灾危、劫财、损家业。家庭：家族缘薄、兄弟如同画饼，热心相助者少，应看开一些。健康：衰弱，外伤，皮肤病，夭折病死，发狂病。含义：属破坏的凶就数，不足不全的灭亡之数。 进退不自由，单独乏能力。大多辛苦困难，或者和其它凶运配合而致发狂病死，夭折。或者放浪，破灭，逆难终成废人。但孝子、节妇、怪杰等，亦有出自此数者。5。(种竹成林)：福禄长寿的福禄集合数。(大吉)基业：学者、祖业、文昌、福星、官星、财钱。家庭：上下和睦，互相合作，可望圆满，子女多荫。健康：福禄如海，寿比南山。可望健康。在古时候的人们看来，任何事物都是有吉凶之分的，人们需要先判断事物的吉凶，紧接着依照趋吉避凶的原则来行动。看起来只有计量作用的数字，在他们心目中也是有吉凶区别的，而且含义各有不同。那么易经1-100吉祥数是什么？6在易经预示什么？易经1-100吉祥数是什么其实也就是说在易经里面是没有啥吉利之数之说的。吉，失的预兆也；凶，得的预兆也。从刚开始，吉就不是今天所说吉利之义；凶，亦不是凶险之义。天底下的事物本就没有啥吉利凶险之分，那是人看不透，因此才会有喜怒哀乐。十个数字是易理使然，各作为一种力量。因此也无所谓吉利，也无所谓凶险。要论吉凶，则可以这么认为，奇数为吉，为失；偶数为凶，为得。6在易经预示什么万宝集门，天降幸运，立志奋发，得成大功。平稳吉利的吉人天相数，反凶化吉不在话下。诗曰：安稳余庆福禄开，盛大幸福天赐来；内含衰兆就谨慎，天乙贵人守身边。基业：豪杰、官禄、财钱、将星、学者。家庭：内外和睦，六亲得力。健康：反凶化吉，遇一次生险，可得长寿。含义：天德地祥具备，广积福庆，家业甚大，万宝朝宗之运，然满则损，盈必亏，要是其他要素配合不周者，恐怕或者像流水而下，成为所谓乐极生悲的预兆，这个数理具有特长之美，平稳吉利终生。现代解释：为人豪爽，花钱较无节制，此数之人聪慧，兼具有美德之性格，若能平安稳定持重，可享和乐长寿，不然则容易乐极生悲，反为不利，但不能够会困顿潦倒。毕生平顺，容易享有祖上馀荫，具长官风范，愿提携后进，深得部属欢心喜爱；较爱自尊，用钱较浪费，但在江湖上，容易享有高声望。看来桃花多，婚后常有应酬，宜节制。