易经中阴阳解释是什么五行阴阳天干(易经入门基础阴阳)
易经是如何解释阴和阳的，具体说一下。谢谢
易经是以阴阳为中心的，没有阳就没有阴，阴阳结合的，
怎么理解周易中的阴和阳
《易经》其实没有专门的去解释阴阳，阴阳的解释，多是后人的添加上去的。打比方说《系辞传》说，“是故易有太极，是生两仪”，“一阴一阳之谓道”，“乾道成男，坤道成女”等等。务必要说阴阳与《易经》的话，大体孔子的“一阴一阳之谓道”是最准确的概括了。简单容易的说，《易经》就是阴阳之道，有阴必定会有阳，有阳必定会有阴，互相依存，互相作用，从而生成一切，这便是《易经》。我看你追问为啥说《易经》神秘，神秘在哪里？一并回答下。其实也就是说《易经》并不神秘。不过对于许多人来讲，大家并不去系统的学习，加上许多文学作品过于“神化”。这就让没有学过的friend感到神秘莫测。《易经》确实可以 使用于预测推算，有许多大师都是预测推算高手，推理问题如同亲见。不过俺想这不是神秘，而是神奇。之所以如此神奇，也在于你提出的问题，亦即阴阳。孔子说：“易与天地准，故能弥纶天地之道”《易经》的阴阳是蕴含天地的，自然也就能够去推理天地间的一切事情。想要一窥究竟，最简单容易的办法莫过于自己研究学习。《易经》类的书，此刻比比皆是，随手弄一本看看，研究研究，自然也就明了了。假如推荐的话，自然是《周易》原文和《易传》。也可以从网上找些电子版。到处皆有。
易经对阴阳的解释
阴阳的解释
(1) [ Yin and yang ，the two opposing principles in nature，the former feminine and nagative and the latter masculine and positive]
(2) 古时候哲学 概念 。古时候 朴素 的唯物主义 思想 家把 矛盾 运动 中的万事万物概括为阴、阳两个 对立 的范围，并以双方变化的原理来说明 物质 世界的运动 阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》 (3) 日月运转之学 阴阳历算。——《后汉书·张衡传》 研核阴阳。 (4) 天气的变化 阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》 详细解释 (1)。指 山丘 的 北面 和 南面 。 《诗·大雅·公刘》 ：“相其阴阳，观其流泉。” 宋 叶适 《醉乐亭记》 ：“ 永嘉 多大山，在州西者独细而秀，十数步内辄自为拱揖，高不孤耸，下亦凝止，阴阳附从，向背以情。” (2)。特指北河星的北边和南河星的南边。 《史记·天官书》 ：“行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。” 张守节 正义 ：“南河三星，北河三星，若月行北河以阴，则水、兵；南河以阳，则旱、丧也。” (3)。古时候指宇宙间 贯通 物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气。 《易·系辞上》 ：“阴阳不测之谓神。” 《新唐书·宦者传上·鱼朝恩》 ：“阴阳不和，五谷踊贵。” 《红楼梦》 第3一回：“天地间都赋阴阳二气所生。” (4)。天地。 《礼记·郊特牲》 ：“乐由阳来者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得。” 孔颖达 疏：“和，犹合也，得谓 各得其所 也，若 礼乐 由於天地，天地与之 和合 则万物得其所也。” 孙希旦 集解 ：“乐由天作，故属乎阳；礼由地制，故属乎阴，阴阳和则万物得，礼乐和则万事顺。” 唐玄宗 《春晚宴两相 学士 探得风字》 ：“阴阳调历象，礼乐报玄穹。” 宋 范成大 《民病春疫作诗悯之》 ：“阴阳何者强作孽，天地岂其真不仁？” 清 李渔 《蜃中楼·献寿》 ：“黑漫漫云起阴阳混，乱纷纷魃走魍魉遁。” (5)。日月。 唐 杜甫 《阁夜》 诗：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。” 宋 苏辙 《冬至日》 诗：“阴阳升降自相催，齿发谁教老不回？” (6)。昼夜。 《礼记·祭义》 ：“日出於东，月生於西，阴阳长短，终始相廵。” 孔颖达 疏：“阴谓夜也，阳谓昼也。夏则阳长而阴短，冬则阳短而阴长，是阴阳长短。” 《 国语 ·周语上》 ：“阴阳分布，震雷出滞。” 韦昭 注：“阴阳分布，日夜同也。滞，蛰虫也。明堂 《月令》 曰：‘日夜分，雷乃发声。’” 汉 扬雄 《太玄·攡》 ：“一昼一夜，阴阳分索。夜道极阴，昼道极阳。” (7)。寒暑。 《楚辞·九辩》 ：“四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。” 王逸 注：“寒往暑来，难 追逐 也。” 唐 柳宗元 《天说》 ：“寒而暑者，世谓之阴阳。” (8)。春夏和秋冬。 《文选·古诗＜驱车上东门＞》 ：“浩浩阴阳移，年命如朝露。” 李善 注：“ 《神农本草》 曰：‘春夏为阳，秋冬为阴。’” (9)。雷电与雨雪。 《谷梁传·隐公九年》 ：“三月，癸酉，大雨震电。震，雷也；电，霆也。庚辰，大雨雪，志疏数也。八日 之间 ，再有大变，阴阳错行，故谨而日之也。” 范宁 注：“ 刘向 云：雷未可以出，电未可以见，雷电既以出见，则雪不当复降。皆失节也。雷电，阳也；雨雪，阴也。雷出非其时者，是阳不能闭阴，阴气纵逸而将为害也。” (10)。君臣。 《楚辞·九章·涉江》 ：“阴阳易位，时不当兮。” 王逸 注：“阴，臣也。阳，君也。” 洪兴祖 补注：“阴阳易位，言君弱而臣强也。” (11)。夫妇。 《礼记·郊特牲》 ：“玄冕齐戒，鬼神阴阳也。” 孔颖达 疏：“‘鬼神阴阳也’者，阴阳谓夫妇也。著祭服而齐戒亲迎，是敬此夫妇之道如事鬼神，故云‘鬼神阴阳也’。” (12)。男女。 宋 高承 《事物纪原·天地生植·阴阳》 ：“ 《春秋内事》 曰：‘ 伏羲氏 定天地，分阴阳。’” 明 归有光 《贞女论》 ：“阴阳 配偶 ，天地之 大义 也。” 明 程羽文 《 鸳鸯 牒》 ：“ 不知 世人阴阳之契，有缱绻司总统，其 长官 号 氤氲 大使，冥数当合者，须鸳鸯牒下乃成。” (13)。指男女之 * 。 《明律·斗殴》 ：“若断人舌及毁败人阴阳者并杖一百，流三千里，仍将犯人财产一半断付被伤笃疾之人养赡。” (14)。律吕。 《周礼·春官· 大师 》 ：“掌六律六同，以合阴阳之声，阳声：黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、 夷则 、无射。阴声：大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟。”按阳为律，阴为吕。 汉 贾谊 《新书·六术》 ：“声音之道以六为首，以阴阳之节为度……是以声音之器 十二 钟，钟当一月，其六钟阴声，六钟阳声。” (15)。奇偶。 汉 班固 《 * 通·嫁娶》 ：“七岁之阳也，八岁之阴也，七八十五，阴阳之数备。” (16)。 动静 。 《大戴礼记·文王官人》 ：“考其阴阳，以观其诚。” 卢辩 注：“阴主静，阳 主动 ，考其阴阳者，察其动静也。” (17)。开合。 《后汉书·班固传上》 ：“张千门而立万户，顺阴阳以开阖。” 李贤 注：“ 《前书》 曰， 建章宫 度为千门万户。合谓之阴，开谓之阳。 《易》 曰：‘阖户谓之坤，辟户谓之乾。’” (18)。依违向背。 《东周列国志》 第七二回：“ 郑 阴阳 晋 楚 之间，其心不定，非一日矣。” 《明史·忠义传五·鲁世仁》 ：“ 洛阳 则 际遇 ， 汝宁 则 沉万登 ， 南阳 则 刘洪起 兄弟，各拥众数万，而诸小寨悉归之。或附贼，或受朝命，阴阳观望。” (19)。 人间 和阴间。 唐 唐晅 妻 张氏 《答夫诗》 之一 ：“阴阳徒自隔，聚散两难心。”题解：“ 晋昌 唐晅 ，娶姑女 张氏 ，颇有令德。 开元 十八年， 晅 入 洛 ，妻卒於 衞南庄 。后数岁，得归，追感陈迹，赋诗悲吟，忽见 张氏 前来…… 晅 以诗赠 张氏 ，氏亦裂带题诗以答。” 20。死生，生杀。 《楚辞· 九歌 ·大司命》 ：“乘清气兮御阴阳。” 王逸 注：“阴主杀，阳主生。言司命常乘天清明之气，御持万民死生之命也。” 21、古时候指有关日、月等天体运转 规律 的学问。 《后汉书·张衡传》 ：“ 衡 善机巧，尤致思於天文、阴阳、历筭。” 唐 韩愈 《襄阳卢丞墓 志铭 》 ：“阴阳星厤，近世儒莫学。” 22、指负责 研究 日、月等天体运转规律学问的人。 唐 韩愈 《顺宗实录一》 ：“景午，罢 翰林 、阴阳、星卜、医相、覆碁诸待诏三十二人。”23、指星相、占卜、相宅、相墓的方术。 赵树理 《小二黑出嫁》 一：“ 二诸葛 原来叫 刘 修德 ，当年作过 生意 ，抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。”二十四。指擅长星相、占卜、相宅、相墓方术的人。 《西游记》 第2三回：“却只是仓卒间，不曾请得个阴阳，拜堂撒帐。” 《 儒林 外史》 第4回：“次日，请将阴阳 徐 先生 来写了七单。” 康濯 《 春种 秋收 ·三面宝镜》 ：“﹝ 王老殿 ﹞早年间当过看地脉说风水的阴阳先生，人们也管他叫‘阴阳’。”25、指男女交合。 《太平御览》 卷三六○引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》 ：“ 谯郡 胡馥之 ，娶妇 李氏 ，十馀年无子，而妇卒。哭恸，云：‘竟无遗体，遂丧，此酷何深！！！’妇忽起坐曰：‘感君痛悼，我不即朽，君可瞑后见就，依 平生 时阴阳，当为君生一男。’语毕还卧。”
词语分解
阴的解释 阴 （阴） ī 中国 古时候哲学认为宇宙中通贯所有物质的两大对立面诸一，与“阳” 相对 ：阴阳。一阴一阳谓之道。阴差阳错。阴盛阳衰。阴虚生热。 指“ 月亮 ”：太阴（月亮）。农历。 带负电的：阴电。阴极。阴离子。 阳的解释 阳 （阳） á 明亮 。 我国古代哲学认为宇宙中通贯所有物质的两大对立面之一，与“阴”相对：一阴一阳谓之道。阴阳二气。 指“太阳”： 阳光 。阳面。阳历。向阳。夕阳。 山的南面或水的北面（多 用于 地名）：衡阳
易经中的阴阳指什么
阴阳 阴阳概述阴阳的概念，源自古时候中华民族的自然观。古代人们观察到自然界中各式对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经皆有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到我国传统文化的方方面面，包括，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。阴阳是"统一对立或矛盾关系"的一种划分或细分，两者是种属关系。阴阳五行国学之本，看起来简单，却知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。
易经基础。阴阳——朱弘毅
易经中的阴阳指什么阴阳2113 阴阳概述阴阳的概念，源自古时候中华民族的自然5261观。古代人们观察到4102自然界中各式对立又1653相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经皆有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到我国传统文化的方方面面，包括，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。阴阳是"统一对立或矛盾关系"的一种划分或细分，两者是种属关系。阴阳五行国学之本，看起来简单，却知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。易经中的阴阳是阴在先还是阳在先？是同时的，没有先后。由于孤阴不生，独阳不长，没有阴哪里来的阳？没有阳何以展现阴？易经中的阴阳指什么？《周易》是中国古道占卦筮2113卜之书。《周易5261》起源相当早，相传“文王居尔4102演周易”1653，所以坊间认为西周初年由文王所著，因此较春秋时代的哲学著作（老子的道德经和孔子的论语）为早。其实也就是说，现今大部分学者均认为，《周易》七卷书中最早的《易传》，应是战国时期的作品。阴阳就是道道的衍生与变化系辞传说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易经中的“太极”与“道”字相通，正由于万物由“道”所生，因此万物变化均由太极，化成两仪、四象、八卦。所以易经的卦象才能盖括所有变化，成为筮卜的根据。《吕祖明道说》对“道”字的解释《吕祖明道说》认为“道”字从“首”从“辵”，“首”指“先天一炁”；“辵”义为乍行乍止。“有先天一炁之道存焉。何言之？性非此道不能圆，命非此道不能了，其事非人不敢言。故道家巧譬曲喻，而有玉液了性，金液了命之说。夫玉液金液者，即先天一炁之道也。其因此生天生地生人生物者，此道也。鬼神因此能为造化之迹，而为二气之良能者，亦此道也。”“首者先也，取先天一炁的意思也；辵者乍行乍止也。”
五行说水为阳，火为阴;易经却说水为阴，火为阳
阴阳有许多种分法。天干地支之阴阳分法子水为阳，癸水为阴等。这个是牵扯到天体运动学。。亦即古代人们基于地平坐标依据阴阳变化对于起子以做日期变更，再依据奇数为阳总结出的。(这样的结果符合地球得自转规律，月球对地球得作用与影响亦即天干不分，并不是指月份，月份以年为周期是依据节令变化，而地支是依据木星轨道来得)五行各有阴阳再紧接着也是依据节气不过呢以四季来论，此亦为我们说得阴气阳气判断得理论根据。同样本质原理是天体运动学。金旺于秋，而水旺于冬。。由于地球对太阳得朝向，以及月球再其中起得作用问题，有了四季变化。秋和冬也就划到了阴。固这里就是金水为阴。木火为阳还有以十二时辰再这一天里得阴阳来分。子水为阳。不过再这里子时为阴。。另外还有其他分法。由于不广泛就不举例了你看的不算很全面。五行都分阴阳，水亦有阴水，阳水，火亦有阴火，阳火。甲乙都为木，甲为阳木，乙为阴木。丙丁都是火，丙为阳火，丁为阴火。1。五行所指不明。假如是天干地支之五行，水、火都有阴阳。1。天干中，壬水为阳，癸水为阴。2。地支中，子水为阳，亥水为阴。2。易经中，情况也较复杂，你说的或许应该是从后天八卦的方位来看。1。若以八卦划分，则：坎卦为水，为中男，为阳卦；离卦为火，为中女，为阴卦。2。若以后天八卦方位来看，南方离卦，向阳，属阳；北方坎卦，背阴，属阴。希望能够帮到您！！！
一正一反是什么卦
那个叫圣杯，所求之事如意，与卦无关
假如你用一般的一面有字（正），一面无字（反）的铜钱起卦，那么无字面为阳，有字面百为阴，两反一正，少阴之相，坤卦无疑。
假如你用乾隆通宝，两面有字，有乾字面（正）为阳，反面（反）为阴，两反一正，为少阳，则为乾卦。
此刻你用硬币起卦，不晓得是哪一种。如系一面国徽，一面花的，我通常来讲以国徽面为正为阳，另度一问面为反为阴（花系阴木），则两反一正仍是乾卦。另一种硬币也可做如是观。
如今的问题是：铜钱阴阳面之判有规则可循，硬币起卦，哪面为阴，哪面为阳尚无定论。
所以个人提示，以你认为是正面的为阳，反面为阴。则为答乾卦。