易经卦象里面最基本元素是什么推算周易易经(卦象有哪些)
目录导读：
周易算法的基本元素概念理解
1 算法
（先是一分为二，意味着混沌初开，天地创始，紧接着提出一根草来象征人，一分为二之后有了天、地、人这经常提到的“三才”，紧接着“除以4”又意味着四季。）
一变
任意取四十九个棋子（50去1 55去6）
将49子任意分为左右两堆，标记为左堆和右堆（天和地）
在右堆（地）中取1子记为“人”
将左堆棋子总数除以4，总结出以下几类情况，余数是1。2。3。整除。（假如整除则默认为余数是4）
将右堆棋子总数除以4得余数
一变完成：左堆棋子余数4➕右堆棋子余数4➕人1=9
一变总棋子数49-9得40
二变
沿用一变算法
三变
沿用一变算法
注意和提防：这三道程序算完，最终的得数只有四种情况：二十四、28。32。36、
将如上总结出数字除以4总结出一个数字8
如上算法总结出结果为一爻（爻是卦的最根本的构成单位。爻一共只有两种：一种是阳爻，符号是“—”；一种是阴爻，符号是“--”，六根爻叠放在一起就成了一卦。）
2 爻的顺序
答案是：在一个卦里，爻的顺序是从下到上的，因 此，你演算出来的第1个爻要放在最下边，演算出来的第2个爻放在第1个爻的头顶上，等演算出第3个爻，再把它放在第2个爻的头顶上，直到全部六个爻都演算完成为止。这就好像盖一座六层小楼，先盖起来第1层，紧接着是第2层、第3层，一直到最上面的第6层。
（先无论此问题，你就照“三变”的方式方法继续演算下去好了。
怎么继续呢？一个字：重复！！！把所有的49颗棋子重新归拢到一起，紧接着再来一次“一变”，紧接着再来一次“二变”，紧接着再来一次“三变”，最终的得数再除以4，把这样一个数字记在方才那个“8”的头顶上，这就完成了第2爻。）
（算卦算卦，是要算出一个完整的卦的。一个完整的卦是由几个爻组成的呢？——六个。）
（变成一爻，十八变成一卦。）
（阳爻为奇数，阴爻为偶数。）
（我这是有原因的：切记别以为爻这个东西只有阴爻和阳爻两种，其实也就是说是四种。
这四种是：老阴、少阴、老阳、少阳。 ）
每一爻总结出的数字只能为6。7。8。9（这四种爻是和6。7。8。9四个数字一一相应的：6是老阴，8是少阴，7是少阳，9是老阳。）
（此刻就涉及了《周易》的一个重要原理：老变少不变。
啥是“老”？
这就好比武林高手出招，第1招的招式用老，就要换第2招。因 此，“老”象征着事物的进展到了末段，该变了。所以呢，我们此刻依照方才这个豫卦的六爻顺序重新划一个卦，在这个新卦里，把原来豫卦里的老阴爻变成阳爻，把原来的老阳爻变成阴爻，而少阴爻和少阳爻都照搬不变。因此，在豫卦的基础上又产生了一个新卦，这便是谦卦：在这个变化当中，我们把豫卦叫做本卦，把谦卦叫做变卦。看，我们此刻俗话里还常说的“变卦”就是从这儿来的。 ）
（有变卦亦有变爻，原本豫卦里从下往上数的第3爻的数字是6，亦即老阴，变为阳爻；第4爻的数字是9，是老阳，变为阴爻。因 此，豫卦里的第3爻和第4爻在这时便都被叫做“变爻”。 ）【举例：卦为 爻序从下到上886988】
（怎么呢？其实也就是说前辈高人们演算来这里的时刻也都各有各的讲法，到了宋朝，朱熹和他的学生蔡元定认真作了一番归纳，汇总出七条，我们此刻遇见的这个情况就属于七条中的第2条：假如卦里有两个爻发生变动，那么这样就用本卦里这两个变爻的占辞来推测断定吉凶，并以位置靠上的那一个变爻的占辞为主。 ）
（六三”和“九四”是相同的道理。
在从下数起的第2爻到第5爻里，坐标的第1个数字（六或者九）预示的是这一爻的属性，六预示阴爻，九预示阳爻；坐标的第2个数字预示序列，总之，预示这一爻在该卦的全部六爻里边排在第几。因 此，“六三”预示的是第3爻，属性是阴爻；“九四”预示第4爻，属性是阳爻。
第1爻和第6爻，亦即最下边的那根爻和最上边的那根爻，坐标的预示比较特殊，假如第1爻是根阳爻，那么这样就预示为“初九”，“初”预示序列，意思是“第1爻”，“九”预示属性，意思是：阳爻；再打比方说第6爻是根阴爻，那么这样就预示为“上六”，“上”预示序列，意思是“最上边的爻”，“六”预示属性，意思是：阴爻。 ）
（再回过头来看看方才查到的豫卦两个变爻的爻辞。“六三”后面的话“盱豫，悔，迟有悔”就是“六三”这一爻的爻辞；“九四”后面的“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”就是“九四”这一爻的爻辞。依照朱熹的讲法，这两句爻辞就昭示着俺们这一次的最终，并且，这两句爻辞的内容要以“九四”的那句爻辞为主。总之，我们算的这一卦最后要以“九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”这句爻辞来推测断定吉凶。 ）
3 得位、得中
（个卦从下到上顺序排列着六爻，我们经过努力已经知道了爻是分为阴爻和阳爻两种的，可不晓得是哪位古代人们把这六爻的具体位置也给分出了阴阳：第1、第3、第5爻的具体位置是“阳位”，第2、第4、第6爻的具体位置是“阴位”。）
此乃例子：（道理就这么简单，阳爻（男生）假如处在阴位（2。4。六楼），这就叫“不得位”，不是啥好事，由于入厕很麻烦，要爬楼梯；假如阳爻（男生）处在阳位（1。3。五楼），就叫做“得位”，就很有利，由于入厕不用爬楼梯。阴爻的道理也是一样。）
（一个卦固然有六个爻，其实也就是说剖析起来，这种六个爻的卦都是由三个爻的卦两两组合而成的。三个爻的卦就是我们都很熟悉的所谓“八卦”。 ）
打比方说豫卦分为上震卦、下坤卦。震卦三爻，最中间的那一爻为中位，坤卦一样。
（假如你占到的爻恰好落在一卦的“中位”上，这就叫“得中”，是个吉兆。假如这一爻既“得位”又“得中”，那么这样就属于吉上加吉了。 ）
4 朱熹 七种剖析方法
前面举的豫卦的例子里，我们遇见的情形仅是朱熹列举出的七种情况之一，在实际算卦当中我们会比较容易遇见另外六种，所以简介一下：
第1种情况：算出来的六爻当中仅有一个爻是变爻，总之，六个数字中有五个不是7就是8，仅有一个是9或者6，这一时刻，就用本卦变爻的爻辞来推测断定吉凶。
第2种情况：有两个变爻，这便是我们方才遇见的情形，这里就不再赘述了。
第3种情况：有三个变爻，就不能用变爻的爻辞来推测断定了，得用本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦辞为主。
第4种情况：有四个变爻，这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来推测断定吉凶。
第5种情况：有五个变爻，用变卦的那一个不变爻的爻辞来推测断定吉凶。
第6种情况：有六个变爻，这得分两种情况：一是六爻都是阳爻（构成了干卦），或者六爻都是阴爻（构成了坤卦），可是，假如是干卦，就用干卦“用九”的爻辞判断吉凶，假如是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辞判断吉凶（何谓“用九”和“用六”，下文再仔细说）。二是除了这两种情况之外的其他六爻全变的情形，就用变卦的卦辞来推测断定吉凶。
第七种情况：六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来推测断定吉凶。
（八卦是三爻组成一卦，六十四卦是由八卦两两重叠而成的，亦即六爻组成一卦，它的下三爻叫做内卦，上三爻叫做外卦。蛊卦的内卦是八卦系统中的巽卦，外卦是八卦系统中的艮卦。）
（八卦是八个抽象的符号，抽象的东西太难理解，好在每个抽象的符号皆有它们各自具象的代表象征物。干、坤、震、巽、坎、离、艮、兑各自最根本的一套象征物是：天、地、雷、风、水、火、山、泽。——还有另一套基本象征体系，分别意味着：健、顺、动、入、陷、丽、止、悦。）
（天风姤卦，我们first of all可以看见这个卦和易经的第1个卦乾卦，只有初爻是不一样的，其余几个爻都是相同的，故此我们可以把这个姤卦看作是乾卦变化而来，记住了乾卦，最起码不妨参考记忆乾卦六爻发生变化的情况。）
（乾卦由六根阳爻组成，卦象为天，卦辞是“元亨利贞”。）
2023年暑假整理、笔记。
请简述下易经的卦象原理。
《周易》卦象、卦义是一个密切相联系的贯串系统，确认宇宙与自然之运行有其整体性、联系性与不可分割性，彼此之间具有互相制约、互相控制与协同的功能。太极、八卦、河图、洛书乃时空统一论与整体观，而八卦定位是宇宙空间关系的缩影。“易”则为宇宙运动的本质金科玉律，“不易”则为宇宙存有的重要表现形式，太极与八卦代表字宙的全息律与宇宙发生学之哲理推衍。宇宙、自然、四时之变化皆传出其不同的信息，易卦象及卦爻辞，即在传达此中信息之表征。20世纪前25年，相对论与量子论震撼了整个世界，而六七十年代之后，其实就是系统思维与宇宙全息思想之发展期，此中的特别，其实就是从全面、整体与系统的眼光去剖析问题，不再循还原论之步伐，一再地去将万物还原为分子、原子、基本粒子或是夸克等等，由于要明白宇宙并 不是全在分析构成物质的基本结构是什么，而是在整个宏观上，去思考彼此系统间的联系和运作关系。当代系统论即具有整体性、联系性、目的性与环境层次性之科学哲学。 八卦系列，除代表天、地、雷、风、水、火、山、泽之外，亦代表人身之器官、家庭组织之成员。在卦象结构中，以阴阳二爻代表宇宙万物组成之基本要素，每一卦象作为一个整体，八卦和六十四卦构成一系列动态的循环性，六爻从初爻到上爻，依次相递，迭次排列，代表事物由始到壮到究(终)的运动过程。事物进展到上爻为究，又折返由初爻开始，始卒若环，辗转不穷。重卦为多层结构的互相排列，其中涵有天、人、地的表征，亦寓有子母系统之交递。在八卦结构中，每一经卦都是由一个三爻组织的子系统为基础，八个子系统形成四时矛盾的结构，象征宇宙本是由正、反、隐、显之矛盾与对立中，彼此相反相成。八卦系统亦代表八个方位与空间标识，试图以空间整体与时间序列相配合，期与四季、年月以及宇宙周期互相协应。《周易》亦代表宇宙自然之信息，包含了宇宙间一切普遍存在对立事物的信息，表达了之多、多中之1。一多无碍的理事圆融体系。阳爻“一”与阴爻“——”是宇宙动能的要素，肇始自乾元或太极之大能，紧接着由一而分、由分而合。八卦可看成是传输信息的编码符号，各皆具有其形象之特定定义，重卦那么是扩展了的信息码组，此重卦中有二组信息码，分为上下、内外或往来之称。六十四卦的卦象、卦辞、爻辞，系统地表达了各式信息，包括了自然信息、社会信息、人事信息、心理信息、生理和病理信息等等。六十四卦可无限发展，展开其无限平方之推衍，更代表宇宙由既济到未济之开展与不断创作。至于筮数、筮策，更可看成是透过人工密码，以揭示万象、万事、万务之发展消息，从中以定吉、凶、悔、吝。当今电脑透过数位与设定公式可加以控制，而整个宇宙与自然行列，也有它控制系统与控制机制，倘无控制之机制与秩序，则宇宙与自然必紊乱一片。太初造化之时，宇宙乃一片混沌无序，紧接着由无序进入有序，由不稳定系统走人稳定系统，此中冥冥之间，即寓有控制之机制，使之相反相成，由互补而旁通，《易经》六十四卦其实就是有序之机制，每爻与卦象，都构成互相控制之关系，倒卦、错卦、综卦、交互卦，彼此互相交递而密切联系与控制，违背了易象、易义之控制系统，而擅自妄为，终必招致困厄之命运。宇宙结构本是一耗散结构的系统，一个远离平衡态的开放系统，《周易》所描述的系统也是一个开放系统。所谓阴阳相摩，八卦相荡等之互相作用，一切自然系统都由无序走向有序，当控制能力衰弱时，复由有序走向无序。而《易·艮卦‘彖传》说：“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”说明宇宙、自然、人生，所有的都应按时间之规律去决定，要不然必生其反效果。宇宙是个全息系统，所谓全息乃指小局部之中蕴含有大整体的信息，且可重演再现其原形，由此发展而来的论理，称为全息论。⓶我们研究《易经》，可知其中蕴藏了极富饶的全息思想。因易卦包罗万象、触类旁通，二仪中蕴含有乾元或太极之信息，而四象中蕴含二仪之信息，八卦中同样蕴含太极之信息，而卦爻之与单卦，单卦之与重卦，重卦之与六十四卦，在在地部分中寓有整体，整体中寓有部分。《周易·系辞》：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”此说明了八卦的产生是天地人三才概括抽象的最终，《系辞》与《说卦》更进一步认为八卦六爻之结构乃天地人统一的展现。六十四卦的预兆数系统其实就是宇宙自然和天地人的缩影。 每一爻为最低层次的全信元，每一卦为较高层次的全信元，乾坤则为统括一切卦之全信元，八卦则为高层次之全信元，而六十四卦则为统摄万有之最高层次全信元，而归摄于四象、两仪、太极其宇宙全息母。易理与易数相通，而易象则与万象相旁通，这反映着宇宙整体的全息系统，而成为宇宙规律的全息缩影。也就是说，易之卦爻象是时间、空间之统一，是对宇宙行程的概括和汇总。 《易》之中有创生之理、时空绵延(duration)之理、万有相互之关联联系之理、正反矛盾相克相生之理以及阴阳相补之理，可用之于推测天文、气象、四时变化以及生化物理、数理之演变，更加能推及社会、人事、爱情婚姻、家庭、商贾买卖、各式人际交涉、军旅作战等各方面之信息，可说是用之不尽的信息库，贤者见之为之贤，不贤者见之谓之不贤，端在所用者之大识与大慧。浅学者得之以为预测推算身家性命之荣华通达，大智者得之则用之于治国平天下，或为人排解困惑、医人之痼疾，所用者一，但其所藏者不同。要之，乃如人人深山采宝，随所入之深浅而有所差别，自不可同日而语，况且，以《易》测吉凶，有远超个人身家性命之价值者，《易》之为用乃为天下的大谋，而非仅为个人之参赞，对于个人来讲，若不知谨守其中之律例，则多读亦无益，遑论。
易经中的卦象怎样组成
tongwen
易经八卦的构成要素皆有哪些
传说上古伏羲氏创造八卦，后又发展为六爻卦，夏时称为《连山》，商时称为《归藏》，周文王时则称为《周易》。这套筮法由各代巫师掌握，传续下来的着重是筮法，《连山》、《归藏》有还是没有卦爻辞不得而知，但延续卦爻辞的可能性较小，由于周文王是借筮法写兴周灭商的纲领，内容上具有单独性。单就看“易”字，上为日，指君王；下为旗（《说文解字》解勿为旗），是旗帜。通俗讲，易就是君王的令旗，他指引着臣民的走势与走向，加上“周”字，就是为周国臣民制定的路线和策略。因为周文王处在商纣王的监禁中，无法明确表达本人的意图，只能借助于卦象规则，而只有精通筮卦之人才能知其所言，六十四卦的排序是明的，卦爻辞的写作规那么是暗的，《序卦传》讲的卦义规则连商纣王皆能看懂，还能叫周易吗？假如我们带着这个疑问去研究周易，化解卦象之谜也就不难了。
卦象是解开卦爻辞的钥匙，化解卦象first of all要明白其基本要素和六爻的预兆。
1。周易卦象的基本要素：
筮卦是由阳爻 和阴爻 组合而成，三爻组成一个八卦，两个八卦组合成六爻卦，周易是有六十四个不同形式的六爻卦组成。阴阳表达了筮卦的哲学属性；八卦表达了由自然而至生活的社会属性；六爻表达了不同层次的阶级属性。这几个属性是卦爻辞写作的环境和前提，是解读卦爻辞必不可分的。
① 阴与阳。它们是互相对立、互相依存的统一对立关系，反映在卦爻辞中，主要取对立因素。阳爻为大人、君子、为正义、为新生力量；阴爻为小人、子女、妻妾、为财、为万物，在上又代表颓败力量。阴阳二爻通过在六十四卦的六个爻位中不同的排列，能够多角度地体现出事物的多面性，展现仁者见仁、智者见智的特点。
动与静。按爻性讲，阳爻为动爻，阴爻为静爻；按爻位讲，初、3。五爻属奇数，为阳爻正位，为动位；2。4。上爻属偶数，为阴爻正位，为静位。 既济卦是阴阳全部正位卦， 未济卦是阴阳全部反位卦。
刚与柔。它一般表此刻内卦和外卦相交的第3爻，三爻为阳，则强而盛；三爻为阴，则弱而有吝；阳爻势盛的卦中三爻为阳则有凶险。
④ 聚与散。一样的爻聚在一起则有力，被间隔开则力量松散。如咸卦 ，阳爻聚在上互卦的具体位置，为有力，故言“咸”；涣卦 ，阳爻被阴爻间隔开来，力量散乱，故言“涣”。
⑤ 同类呼应。《乾凿度》以初与四应，二与五应，三与上应，刚与柔应，用此理论解卦是解不通的。阴与阳在筮卦中是对立的两方，只有同类才会相应，同类之爻连则聚，分则应。如 屯卦九5。初九是君与民互应，才有“元亨利贞”的断辞。
⑥ 寡与多。周易除了《乾》《坤》为全阳全阴卦外，其余六十二卦都是阴阳相间。数量少的一种爻贵而无势，数量多的一种爻不贵而得势。
⑦ 升与降。阳爻为升，阴爻为降，主要展现在《乾》《坤》两卦中，其它卦无升降之理。
爻位。每卦有六个爻位，由下向上数，初爻为下，上爻为最上，自下而上，依次相序，其象征面包括自然、社会、人的身体部位以及思维等。如乾卦，初九“潜龙”，九二“在田”，九五“在天”，上九“亢龙”，各爻由下向上定位于对应的空间位置。艮卦，初六“艮其趾”，六二“艮其腓”，六四“艮其身”，六五“艮其辅”各爻都由下向上定位于对应的身体部位。思维方面，主要表此刻认识客观事物上，如解卦，上六老而有智，所以有解决纠纷之能；睽卦，初九少而无知，故看问题多与他人不同。
⑨ 上与下，取八卦的预兆以分上下，是周易六爻卦的主要卦象之一。居上位者贵，居下位者贱，反映了奴隶制社会严格的等级观念。
⑩ 内与外，取八卦的预兆以分内外。在下面的八卦称为内卦，上面的八卦称为外卦。内与外，是周易六爻卦的主要卦象之一，它表达了强烈的敌我意识。
2。周易卦象的六爻的预兆
1。爻位之寓意。前人对爻位含义多有汇总，如《乾凿度》曰：“初，为元士；二，为大夫；三，为三公；四，为诸侯；五，为天子；上，为宗庙。”爻象是《周易》编写的基础，也是六十四卦分类编写的标准之一。经过对爻辞归纳综合，六爻爻位的具体意思为：
*初爻位最下，从少、足、始、动，为低贱阶级；
*二爻为内卦之中，从静，为内卦之主，也可预示家庭、妇女、农田等；
*三爻尚武，从武士从动；
*四爻从上、外、静，为文、娱、祭祀、历法之类；
*五爻为卦主，位尊，从大人，其爻辞一般可展现卦辞的主旨；
*上爻贵居庙堂，位虚而不实，从首，又有年老的预兆。
这几个爻象含义有的明确写在爻辞中，有的没有明确写出来，但它是爻辞的主体或客观条件，在具体解卦中，first of all看卦辞表达的主旨，再把卦辞主旨放到各爻的具体环境中，纲举目张。如《睽》卦 ，卦象上面五个爻皆阴阳错位，唯有初九爻位正，卦辞写“睽”，意在批评那些错误的而又自以为是的world世界观，爻辞经过对各阶层社会现象进行反思维的夸张描写，凸显了错误看法的危害性。初九描写幼稚的小子会深受其害；九二描写无礼的家奴；六三描写无知人对赶牛车刑人的错误认识；九四描写刚出道的孤儿易被假象所迷惑；六五描写蚕食宗亲的不勤快之人不认为耻，反以为荣；上九描写上流社会的虚伪与无知。可以看出，卦辞依据卦象提出一个中心论点，六个爻则依据不同的爻位展开论述。
2。爻辞的组成。《周易》三百八十四个爻，各爻辞的字数不完全一样，有的较多，《睽》：“上九睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾。往，遇雨则吉”，不算爻题共有二十七个字；有的爻辞仅有二3个字，如《否》：“六三包羞”。；还有的只有断词而没有具体内容，如《恒》：“九二悔亡”。无论爻辞字数多少，都应该从三个方面剖析：一是爻题，二是爻辞部分，三是断辞。
⑴关于爻题。爻题就是各爻的称谓，如初九、初6。九2。六二等，从《左传》《国语》所记录载入的有关占筮例子看，没有爻题之说，如：《左传》宣公六年：
郑公子曼满与王子伯廖语欲为卿，伯廖告人曰：“无德而贪，其在《周易》《丰》之《离》，弗过之矣。”间一岁，郑人杀之。
文中并不提“上六”之辞，只用“《丰》之《离》”就代替了爻题，好像那个时候还没有爻位一词。《易传》中也没有写。很多人认为，《周易》原文是没有爻题的，爻题乃汉朝学者的创造。高亨又言：“爻题当是晚周人所加”（《周易古经今注》重订本）。不过俺们想一想，那个时候已广泛用数字纪年、月，用60甲子纪日、时，而用数字预示次序，是最简单容易的事情了，岂能会省略？《左传》所载，显然有春秋战国时代知识阶层卖弄知识之嫌。从按道理来讲讲应该有六个爻题的名称，如筮得 屯卦，爻题有初九、六2。六3。六4。九5。上六，筮者会依据对卦象的认识逐爻予以讲解。
另一种或许是，周易确实没有写爻题，由于不需要书写。负责筮卦的都是史、巫等专职人员，当蓍得某一卦，蓍者在解卦时是用语言向卦主讲解，六个爻就要有六种不一样的表达语句，“初六”“九二”“九三”等，或是以其它名称。写出来就是用文字的形式加以建议，不写出来也会用语言的形式加以提示。
这里重点提出爻题问题，是由于解卦时不能没有爻题，六个爻次各有不同的属性，它划定了爻辞所处的客观环境和本身所拥有的特性，而且爻题在许多爻辞中是作为虚拟的主语使用的，不加上爻题这个因素，爻辞根本无从去解。如《同人》：“九四乘其墉，弗克攻，吉。”爻题九四给予的客观环境，从地域讲是外卦，或是在国外；特性是静中有动。在这种客观条件下，采取怎样的主观行为吉，怎样的主观行为凶，就有了写作的根据。从句子结构看，这段爻辞没有主语，谁乘其墉？谁吉？或许应该是九四代表这个虚拟的主语。
⑵叙事主体部分。卦辞（卦名部分）是爻辞所述内容的纲，根据各爻题显示的爻位特性和阴阳属性，用某种主观行为作为假设，论述卦辞的主题思想。如《同人》卦六二爻预示柔弱，卦象显示出一种柔弱的环境，卦辞“同人”之义是团结才有力量。爻辞“九四乘其墉，弗克攻，吉。”“乘其墉”是说将战车排开象城墙一样，用于抵御敌人的进攻，是一种静的形态；九四在外卦，在外遇强敌，万众一心，以静制动，表现了昂扬的斗志，这便是静中有动。敌人固然强大，不过俺们有“同人”的力量，就没有谁能够战胜我们。
⑶断辞，即爻辞的结论部分，是在爻题预示的客观环境中实施某种主观行为后可能产生的结果。断词有亨、吉、凶、悔、吝、厉等，前面所讲的“同人”之“吉”就是“乘其墉”的结果；反过来说，假如不采取“乘其墉”的行为，就违背了卦辞“同人”的主题思想，也许会出现“凶”的结果。
有的在爻题后面直接写断辞，没有假设主观行为，如此的爻辞给解卦者留出了更大的发挥空间。如《恒》：“九二悔亡”，居中而动，则不可能有悔恨的事发生，动是指要象“恒”相同的动。但假如不动，或不能象“恒”相同的动，则要有“悔”矣。
还有的只有叙事，没有断辞，这样的状况多数是卦辞所反映的主题思想与爻题的关系比较复杂，我们依然可以动态地作出吉凶判断。
如此便有了一个清晰的思路，卦象决定卦辞，卦辞和爻象决定爻辞。在具体的解卦中，first of all要依据卦辞来核实确定六爻的主题思想，再依据每一爻的爻位和阴阳属性来核实确定该爻的具体含义。爻辞所表达的多数都是现实世界的事物、行为和思想，通过断辞的吉或凶，展现了作者的world世界观。
易经六十四卦是按什么规律排列的?
64卦是成对出现，前一个卦和后一个卦互为综卦，就是把一个卦上下颠倒就是下一个。
假如上下颠倒是同一个卦，打比方说“乾”，那么他后面的卦就是他的错卦，就是阴阳爻全部相反。
不过一对卦和另一对卦之间的关系，建议你看一下《序卦传》。里面是64卦顺序的解释。
可仔细看还是会发现有些牵强。
到底真真正正是什么顺序，易学界就各执一词了。
六十四卦图
六十四卦-易经六十四卦详细解读-六十四卦金钱课-64卦图 先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”
求高清六十四卦图 六十四卦都是八卦的变形。。
也没啥难的。。
图解易经六十四卦的内容简单介绍 《易经》是一本关于“卜筮”的书，《易经》中用以卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦，六十四卦的卦辞和爻辞就是的断辞，其中蕴藏着富饶的哲理，可以很好地让人把握未来，引领人们走向成功。正所谓因为六十四卦隐藏着无穷的未知，所以历史上曾有无数学者用其一生精力研究里边 的，以期能占断天机，化解人生诸多谜题。在这其中，成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是里边 的优秀者。并且 还加入了原书中没有的爱情婚姻、比赛、天气等不同事情的预测推算方法，方便读者活学活用。下篇为原书的卷3。卷四，翻译了原书对六十四卦的逐一讲解，并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理，使读者查阅起来更加方便。在最终的附录中，《图解易经六十四卦・断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容，着重是一些历代占筮名家关于六爻八卦预测的歌赋秘传口诀，以满足读者在了解六爻八卦预测法后来的提高需求。
画带有二进制的六十四卦卦象图。 64卦象图中，有阴阳两爻，分别用“― ―”和“――”预示。所谓用二进制来编码，说起来不外乎是用0和1来预示阴阳两爻罢了。例如乾卦用“111111”预示，坤卦用“000000”预示等等。诚然，用0来预示阳爻、1来预示阴爻也可以，说起来不外乎是另外一种编码方式而已。
怎样用visio绘制六十四卦图 把几个同心圆套在一起，用分割操作，切割出外面的四层环形。紧接着用直线通过环形的圆心，按不同角度画射线，再用分割操作把环形分割成64卦相应的笔画段。最后依照卦象将一些环形块填充黑色，一些填充白色。就能够了
图解易经六十四卦的介绍 书名。《图解易经六十四卦・断易天机》即以《断易天机》为底本编辑而成，用图解这一现代手法对其进行了简洁而生动的诠释。全书根据《断易天机》之体系，分为上下两篇，上篇等同于原书的卷1。卷二，将原来的歌诀进行了整合，又加入了一些易学的基础知识，以一页文字一页图解的方式讲解了六爻八卦预测的起卦、装卦步骤和剖析方法，使读者不必再纠缠于那些难懂的古时候歌诀和不甚清晰的预测推算步骤，理解起来更容易。
庙里请神打卦如何看卦解释图片六十四卦图。 庙里的解卦，都是对号入座。。
固定的卦辞，紧接着通过解挂人的鉴貌辨色，进行解说。
庙里打卦，六十四卦分解图 忌离谱“自贬”