黄财神供水修法财神众生五行(红财神修法仪轨)
黄财神咒经文的全文
洛阳亲朋友好友如相问，一片冰心在玉壶。黄财神咒 唵 赞巴拉 扎连达耶 梭哈 黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身肤黄色，故称为黄财神。相传黄财神过去是位菩萨，早已修证五道十地。昔日释迦牟尼佛在中印度摩陀国之灵鹫山讲说大般若经义时，诸方魔鬼神怪前来阻碍，令山崩倒塌，此时黄财神奋勇现身庇护，使得众多闻法比丘安然无恙。后来释迦牟尼如来嘱黄财神皈依佛法，助益一切贫苦众生，走佛教之路，逐成为大护法神。 修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇，佑能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用，财源茂盛，免掉贫穷。为令密乘行者有资财宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特赐予行者财利丰足。修持黄财神法者，需发无上菩提心，勤行布施，广结善缘，万勿贪悭，心诚如一，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可限量，以此发心来修财神法，才可以得到圆满富足。上师开示 : 假如不修上供下施财神搬块金砖到你面前 金砖也会变成土砖! 许多人对密宗的财神法十分向往，也很期望在灌顶修法后能赚老钱，但有不少到后来会很失望。当中有许多是由误会和不理解而起的。密法殊胜至能即身成佛，区区世间钱财相比下不算什么，然而这种世间成就是有先决条件的。 1。福报的果必须来自福报的因：财神法不能改变这个根本的因果律。若不修布施、供养而勤修财神法不是不可能有功效，但纵有亦不明显，没有多大作用。就如《大圆满前行引导文》内修供养中提到的故事般。 2。财神为啥要赐财？在有福报之因的条件下，修财神法确可以增财，但不是无条件的。财神都是护法，在因地都是发菩提心的；若修法者得到较多金钱后会对众生的解脱有利益，得财神护佑的机会就较大，反之则否。举例：开菜馆而有杀生提供食物的，若修财神法后生意转好，必定不关财神的事，由于他生意越好，被杀的众生越多，杀业越重；若不计其本身原来的运气、业力，密宗的财神法绝不会令他生意多赚money。另一例子：若有某人，修财神法，愿望只为多赚money，而其自己的性格在挣到钱后只会当守财奴和令自己生活舒适，与菩提心全沾不上边，那财神法也多半不可能有感应。（亦有例外的，见下。） 3。财神法也许有反效果？有上师在灌黄财神顶的时刻曾开示，若发心不清净（不是为了利益众生的发心），修财神法不单不会增财，反会破财。另一上师则明示，修财神法者必须发心多赚money后会相应地多用钱来行善和帮助其他众生。曾阅一则典故，民初的多杰觉拔尊者应一汉人弟子之求，传了他很厉害的财神法，那弟子很精进地修，天掉钱般发了大财，但他没有将得到的钱作善事。那弟子三年后暴毙了。尊者后来知道后，很懊悔没能令他把多出来的钱行善，他得到的钱就其实也就是说是不断提取自己前生积的福，因此提了三年后福尽就死了。此刻这样严峻的例子不多，或许是护法比较慈祥温和，也可能修行精进的人不多，一般只是不相应吧了从前，一位住山的修行人一无所有、极为贫穷，因而他便开始观修单坚护法神，结果真地修成了。并已达到了如同人与人交谈般的境界但却未获得任何悉地。单坚护法神朝着他说：“因你无有少分往昔布施的果报，因此我无法给予悉地。”一日，在众多叫化子的行列中他获得了一碗稀粥，回来后单坚护法神问他：“今天我给予你悉地了，你了解吗？”“我仅仅获得了一碗稀粥，不但是我，所有的叫化子都获得了，不晓得您所赐的悉地是什么？”“盛粥时，你的碗里落的一大块油脂便是我赐的悉地。”于是，假如自己无有往昔所积累的布施之果则通过修财神法等也不能遣除贫穷。假如世间的财神等也能够赐予受用的悉地，那么诸佛菩萨的威德、神变胜过他们百千倍，并且完全是未经嘱托而饶益一切众生的，所以绝对会于此世间降下受用妙雨瞬间遣除一切贫穷，事实却并 不是如此，因此说一切受用财富等也唯从积累福德中产生的。所以诚如古大德所说：“精勤如山王，不如积微福。”
供奉藏财神中的黄财神有什么说法?
【密教财神法门】◎在藏传佛教中，亦有财宝本尊与财神的供养法门，信众们若能发愿护持与祈请，必定能够如愿得到财神的广大庇佑，也藉此使人们有更加的多的机会接触佛的方便法，以达到近佛得愿、利益众生的意图。藏传佛教中最常常见到的财神本尊是黄财神，黄财神藏名「藏拉色波」，是藏传佛教各大教派普遍供养之护法神祗，为诸财神之首，因其身相金黄，故称黄财神。黄财神是护法的天神兼具施福的神尊，面貌庄严，身形雄壮，头饰五佛冠，一手持如意宝瓶，一手握著宝鼠，象徵数也数不尽的无穷财宝与吉祥富贵，身著天衣及珠宝璎珞为装饰，胸挂念珠，右足踩海螺天宝，左曲足以如意姿势安坐於莲花月轮上。黄财神的身、口、意、福业、功德等又化身成五色财神，即黄财神为意、红财神为口、白财神为身、蓝财神为福、绿财神为功德化身，而黄财神是集所有财神的化现总合，众生修习财神法的功德利益是特别殊胜的，可让修持者俱足因缘福报，以发心向善，不致被生活窘境所困扰，方便安心求道；而修习财神法门，只要以虔诚之心持诵念咒，即可获得黄财神的加持庇佑，能让人财利俱足，免掉经济压力及一切的穷境，更加能增长福德智慧并延寿。供养财神的方式方法有许多种，例如火供、水供等，也可以请密教上师摆设坛城施法，然而财神之所以应予人们赚money，那么是希望透过众生祈求达所愿，并帮助众生累积自己一身的福德，先能种下本人的善业福田，再将己身的能力用以造福人群、利益广大群众；修法者也要发无上菩提心，广结善缘、努力布施及回向十方，广开悲心福愿、行善积德，才是一个正信的修行者，以此发心来修财神法，也才可以得到圆满富足。黄财神：嗡贝夏玛拉耶娑哈粘巴拉杂能这耶娑哈瓦素达能娑哈黄财神（梵）：嗡藏吧拉，咋念咋夜梭哈
以水供佛的功德利益，怎样供水，水供的来历
1。七供：我们经常可以看见佛堂里摆设上百组的七供。 每一组七供包括：水、水、花、香、灯、涂、食。也有八供，那么是增添乐器。这七供或八供也可以完全以水来代替。 2。供水的利益 1、供七杯水的意义，是代表成就金刚总持和合七支的因。但这并不预示不能供养更加的多，也不预示供养更加的多会造成障碍。 2、这七支是： (1)受用圆满；(2)和合；(3)大乐；(4)无自性；(5)大悲遍满；(6)利生无间；(7)永住无灭。 3。供水的意义 1、佛前供一杯水，水代表心，心要像水一样干净、像水一样平等。心清净、平等，就是功德。 2、水有八种功德，分别有八种表义，所以供水因缘十分吉祥： (1)清凉表义：持戒清净，(2)味甘表义：胜味，得享百味食； (3)性轻表义：身心堪忍壮健，(4)质软表义：意念柔顺； (5)清澈表义：意念清明，(6)无臭表义：净除罪障； (7)益喉表义：音声和雅，成就妙语； (8)养胃表义：身不生疾，健康无病。 3、因为水取得容易而且经济，所以供水是积聚功德、消除贪瞋痴的一个非常好的方法。 4、其次，水代表空性的特征气质，能显现一切，但本质是空，具有无常易变的特征气质。因此供水较不易生起执着。 4。怎样供水： (1)每一天擦供杯时，要彻底擦干净。擦拭时，可以思惟在净除自己和众生的两种障碍。 (2)假如有香，可先点香，紧接着将供杯放在香的上方熏一下，以净化供杯，再把供杯迭在一起。 (3)为了避开呼出的污秽之气污染供品，供水时应该戴口罩。 (4)第1个供杯装满水，再把多数的水倒入下一杯，第1杯里面留些水。再把第2杯里面多数的水倒入第3杯，依次倒到最后一杯。倒水同时念「嗡啊吽]加持。 (5)如未先加持而直接供养，固然会有功德，但是如此的供养极易造成障碍，使心变得不清净、不稳定。 (6)供水应该倒至离杯边缘约一粒米距离处，而不应该全满。这样可以避开收供杯时溅湿供桌。 (7)假如你倒太多水而溢出供杯外，将来你虽有才智却会不稳定，会健忘或心智不清明，诸事混淆不清，无法记得字句或其含意，或者你会把意思混淆，而且也可能使你持戒不严谨。 (8)摆设供杯时，杯与杯的距离或许应该是一粒米的宽度，不要相隔太远，不过 也不能相碰。若是供杯间的距离太大，将会使你远离善识。若相碰或距离太近，会造成将来你的心识迟钝，不可能有灵敏的聪慧。 七供或者八供是源出佛陀时代。那个时候追随佛陀学习佛法的人非常多，许多人很想供养佛陀，不过不晓得用哪种方式来供养，因此就有人去问佛陀。佛陀说：你们如何供养国王就能够如何供养我。 那时国王出外巡游回宫，宫内的人会依照水水花香灯油果（乐）的流程迎接国王回来。由于印度酷暑炎热干燥，尘土多，所以国王回来，侍者first of all端上水为国王擦洗身体，紧接着再端上一盆水为国王洗足，然后为国王献上鲜花，紧接着点燃寝殿内照明的灯，再取香油（不是我们此刻吃的香油）涂抹国王的身体，紧接着奉上水果给国王享用。这便是七供。八供是在七供外再加上一个音乐。那个时候宫廷内有乐师随时为国王奏乐。 佛陀跟弟子说：假如你们要供养我，就能够用七杯水或者八杯水来代替国王的七供和八供。为啥佛陀让大家用水来代替国王七供和八供呢？ 由于水的根本十分干净，而且它随处能够得到，所以绝对不需要以种种恶业来换取；另外，水并不需要高价购买，故在供养的时刻根本不会生出吝啬心；因此在供水的时刻，供品之清净与供养心之清净都不会产生问题。 水的八种特性又各有吉祥预示： 凉——预示执戒清净。 轻——预示身心壮健。 清——预示心清明。 益喉——预示语美妙。 甘——预示能享百味食。 软——预示意念柔顺。 无臭——预示除一切障碍。 养胃——预示身体无病。 我们在供水的时刻，以意念观想，按照“水水花香灯油果（乐）”的次序为佛陀和诸佛、菩萨、本尊、空性、上师做供养，这样能够为我们累积非常大的福报。 每一天下午或者傍晚，将供水撤下，以意念观想水为甘露，布施六道众生，紧接着将水泼洒于户外、草坪、甚至是下水道中，皆可以利益一切有情众生。 七支水供须留意以下几点：七支供杯要整齐的一字排列，不可偏斜，杯与杯之间距离勿太远和太近，供水勿倒入太满或太少，不要将水溅洒出杯外，勿将口鼻的污秽之气呼入供水之中，恭敬为要。 晚上就寝前，将早上的供水从自己右边到左边一次倒干净处，观想水经三宝加持后，布施给三恶道德众生，令其解除饥饿之苦，也可用以浇花，不过不要自己饮用。用专门的净布擦拭干净供杯后，倒置于佛台前即可。 《藏巴拉功德经》云： 1。水供一次等同于念诵阿弥陀佛100万遍，黄财神100万遍功德。 2。水供一次所有饿鬼道众生可解除一年饥饿之苦。 3。往昔所杀死水族众生罪业得以清静。 4。水供一次能消除违缘，广结善缘，所作善业顺利，身心自在快乐，空行护法六时护佑，如意吉祥！！！
黄财神真能保佑人发财吗?
黄财神是多闻天王之化身，此天最接近人间，亦时常护持人间诸运作。过去，释迦牟尼佛嘱黄财神皈依佛法，助益一切贫苦众生。敝人倒是要问楼上回答诸君。如果他没有能力，佛陀就不会咐嘱他了，莫非佛是盲的？没有智慧，不清楚众生的因缘？既然令了佛的法旨，代表佛对他的信任，信其能力，当然可以了。然而，求财之人，与佛法与他有甚深因缘，方能有机会缘分学得黄财神法。修黄财神法，有其秘密技巧。除了敝人的答案以外，以下为一位了解黄财神的大德的一番言论，直得你的了解。如理修持黄财神法，必可获财富之助作者：金刚慧剑有的人讲："其实也就是说，就算黄财神的威力匪夷所思，但你要是没有种布施之因，也得不到财富之果。"——此语不当，值得斟酌。盖不明佛法妙义，有谤法之过矣。理由如下：1。修黄财神本身就是种财富之因，故借修法妙力必得财富之果。2。黄财神仪轨中本身就蕴含了发菩提心，布施度众的妙义，本身就是种布施之因，故必得大财富。3。慧能大师云：“何期自性本自具足！！！”吾人自性本自具足一切慈悲智慧、功德巧妙使用，然而也具足发家致富之巧妙使用，修黄财神就是帮自己打开自性财富宝库，故必得发家致富，助成我修行资粮，助我成就以财富供养三宝，救济贫穷，广行布施，广作佛事的菩提妙行！！！4。得遇黄财神法并修持，决定是多生历劫布施行善，广种善根的因缘果报，非侥幸可遇。能修黄财神法，本身就是前世广行布施的善报，故修黄财神法必得财富之果报。5。究竟来讲，贫穷是由于自己一身的某些脉轮未通，假如修通了对应的脉轮，必能转贫为富。修黄财神法当有此益乎。此点可参看《米拉日巴大师传》。佛是所有脉轮都修通之大觉者，故佛之十号之一为“应供”。6。修黄财神是得佛菩萨妙力加持，佛菩萨和黄财神多生广行布施，并且将此善根福报回向修法者，所以只要如理如法修持，与佛菩萨和黄财神的悲愿相应，必得财富之加持。7。如理如法修持黄财神法，必得财富之加持，重点是不要忘记发菩提心，更要注重布施行善，救济贫苦，如此则感应必速，修法必成，必得大财富，天将借汝身以布施行道矣。孔夫子说：“有德者必得其禄！！！”盖此义也。黄财神法修者必获益，故欲求财富者，欲行布施者，欲广作佛事者，欲度众生者，正应好好修持，以自利利他也！！！信则有，不信则无。不能 这只是个安慰 使人做起事来更有自信没有任何神佛可以保佑人发财。真的求来的，你求的一定不是神佛，是用你本人的东西和那些狐黄白柳去换的，至于你换的东西，也许等你清楚明白的时刻已经晚了。
黄财神修法仪轨有哪些，帮我找下，谢谢
或许应该是下面这几个吧！！！如意财聚天成宝源黄财神 加持如雨修法仪轨 皈依发心： 佛法僧之诸圣众 直至菩提我皈依 我以施等诸福善 利益众生愿成佛 （念三遍） 修法正行，念颂并所念颂内容观想： 自己一身刹那黄财神， 自己一身刹那黄财神， 金身珍宝绸衣美。 金身珍宝绸衣美。 右持果实如意宝， 右持果实如意宝， 左持宝藏吐宝鼠。 左持宝藏吐宝鼠。 半趺安于莲月上， 半趺安于莲月上， 心月臧字咒围绕。 心月臧字咒围绕。 （以上念一遍） （种字“臧”字其实就是，其被围绕） 黄财神长咒： 南无然那乍雅雅南无玛呢巴乍雅，玛哈腰恰，腮那巴搭那。嗡、藏母 南无然那乍雅雅南无玛呢巴乍雅，玛哈腰恰，腮那巴搭那。 巴拉， 嗦哈。 （念 108 遍） 巴拉，咂莲喳耶 嗦哈。 黄财神： 嗦哈。 （念 3二十四 遍或者更加的多最好） 嗡，藏母巴拉 咂莲喳耶 嗦哈。 供养偈文： 嗡 实献意念所呈现， 实献意念所呈现， 广大普贤云海供 广大普贤云海供， 充满法界无有余， 充满法界无有余， 供养财神及眷属。 供养财神及眷属。 阿儿雅藏母巴拉 萨巴日挖 阿刚巴 当布倍德 倍阿罗给甘喋内屋 嗡， 爹下搭乍的擦耶 嗦哈 嗡啊吽 三界情器富饶众， 三界情器富饶众， 自己一身享用诸善根， 自己一身享用诸善根， 供养具大慈悲者， 供养具大慈悲者， 祈请纳受赐加持。 祈请纳受赐加持。 嗡萨儿哇大塔噶大然哪曼札啦布砸获 赞颂偈文： 财神之主具宝藏， 之主具宝藏， 护财夜叉众之尊， 护财夜叉众之尊， 北部怙主藏巴拉， 北部怙主藏巴拉， 赐予成就者礼赞！！！ 赐予成就者礼 （此时观想黄财神身体缩小直至溶入心间而消失。 于无所想念中静坐 片刻。 ） 回向偈文： 以此善根愿众生， 以此善根愿众生， 圆满福慧二资粮， 圆满福慧二资粮， 福慧二资粮所生， 福慧二资粮所生， 胜妙二身得成就。 胜妙二身得成就。 吉祥偈文： 福德稳固如巨山， 福德稳固如巨山， 承嗣显耀如日月， 承嗣显耀如日月， 善名周遍似虚空， 善名周遍似虚空， 吉祥此时愿如意。 吉祥此时愿如意。 后行结语： 谁闻些法，所有生世断除穷困和衰败之缘，能圆满吉祥和善缘，究竟 赐予佛陀果位。对于一切胜妙如愿赐予之密咒——具极殊胜之长咒， 当尽力念颂。若难以持长咒，则主要持颂十字。于座间，当以曼 扎等供养，并赞颂、祈祷。结座，于无缘中回向善根，赞美祝愿。 ——此仪轨乃麦彭所著 堪布丹珍扎拉译于丹东。 。。。。。。。。。。。。。~
黄财神贡品供法
肉是不可以的！！！酒可以~个人依据自个的情况嘛，着重是心，供来供去，还不是自己嘛
恭请大黑天财神有哪些忌讳与禁忌?修大黑天财神法有哪些具体仪轨和忌讳与禁忌?如何修。。。
如此问题应该去请问您的师父 依照您师父的要求来供奉和修持 这样才是最稳当的 修持密法没有传承的话是非常不好的 阿弥陀佛了解过大黑天的人，都应该知道大黑天的灵力是特别高的，并且很容易与人沟通，被人叫作财富之神，所以许多人皆在供养大黑天，在我们供养大黑天的时刻应该注意什么问题与事项，接下来就使俺们一起来了解下吧。1。大黑天能够放在厨房、大厅、先祖令堂、阳宅财位等处。其他原则和别的供神佛的原则大体相同，如不应被梁压、不适宜背后为厕所、不适宜正对楼梯、背后务必要有靠等等。2。一般可以 使用红豆、牛奶、红酒、浓茶、甜点、水果、巧克力等供养。供养后的供品可以家人一起吃掉增添财运。供养大黑天的注意和提防问题与事项。3。如能每一天坚持念诵大黑天更好。但务必要有传承方可修持。如没有传承，可以坚持抄写大黑天财神经。(大黑天财神咒“曩谟三满多母怛喃 唵 摩诃迦罗耶 娑婆诃”)4。当感到财运欠佳或者要办某件十分重要的事情的时刻可以念诵“摩诃伽罗”数遍后用手摸摸大黑天佛像的头部，紧接着拉开自己左侧的口袋想象大黑天把财富运到你身上。供养大黑天的注意和提防问题与事项。5。平日里可以 使用一些纯天然的植物香来供养大黑天财神，烧香拜神，烧香拜神，其实也就是说香也是非常重要的，好的香更加能传达消息于虚空法界，感通十方三宝加持等。经过上面的介绍，我们获悉到了供养大黑天的注意和提防问题与事项了，以后供养大黑天我们就能够更佳的去供养的，不会犯一些没很有必要的错误，因此我们在供养大黑天之前要多学习学习有关知识。
名符其实的财神法
财富不是求来的，而是种来的。财是养生之源、护身之本。小如丰衣足食，大至国富民安，无不以财富为首务。现代社会物质财富的创造速度远超前代。不过，物质的丰富也让人类对产品需求的数量和质量要求日益增添，加之社会分工的发展，经济社会的变化速度也大大加快，人类生活远未如古时候农业社会安闲、稳定，从而让人心愈趋不安。受社会大环境作用与影响，物质资粮充足与否对佛弟子能不能安心修行显得非常重要，因此许多佛友热衷于修习财神法。
「先以欲钩牵，后令入佛智」，财神法亦是菩萨度生之大悲与方便，佛友修习财神法亦无不可。不过，大乘佛法的本质是上求佛道下化众生，修习任何法门都不能离开佛法的本质。
于是，财神法的修习亦应当以成就佛果、救度众生为目的，从心入手，努力培养本人的德行。《解深密经》中，观世音菩萨问佛，「世尊，若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲，何缘世间现有众生贫穷可得？」佛言，「是诸众生自业过失，若不尔者，菩萨常怀饶益他心，又常具足无尽财宝，若诸众生无自恶业能为障碍，何有世间贫穷可得！！！」于此可知，「种瓜得瓜，种豆得豆」，财富不是求来的，而是自己积累德行种来的。于是，财神法的修习也应以心为本，忏悔一切恶业，增长一切白法功德，清净其心，生起般若智慧，常饶益众生，则财富不求自得。社会经济，世、出世善法，小乘、大乘、密乘等佛法各宗各派，无不如此。
财神法遵循因果法。当今社会经济行业分工极其明确，而同行业内竞争角逐又极其激烈。从经济运行的整体来看，人们求财主要通过商业战略、科技创新、投资、投机等法。不过，种种方法皆不离因果，所谓善习结业、恶习结果。心量广大的企业家，事业也大，此乃智慧成就；或有前世、这一世积累善业，果报成熟成就。而靠种种投机、欺骗成就者，此种人常常多集恶缘，伤身、败德，财富来得快，去得也快，终究是无所获。
法门众多的佛教财神法：
佛教修行，法门众多，亦各自有对财神法的诠释。
以戒为基的小乘财神法：不偷盗。文殊菩萨无量劫清净受持不盗戒，其新鞋放城门口三日，竟没有人取。人不偷盗，果报则为财富不失，如能知足，则终为富人。
克己助人的大乘财神法：布施。因果不空，施财得财。这一世富人，多为前世布施果报成熟所致；这一世贫人，多为前世悭吝所致。
匪夷所思的密乘财神法：靠三昧定力咒术成就。然此咒术成就，亦是善业果报成熟所致。密宗有黄、红、黑、白、绿五姓财神，各有，行者虔诚持诵，三昧呈现，多获感通。咒术之本体仍是众生之本心。真言咒术乃诸佛、菩萨微妙心印，持此咒术，众生自然灭除恶业，清净身心；自然转恶成善，转迷成觉。密乘财神法成就实是众生心体转化所致，非是诸佛、菩萨私助众生成就。
《大乘大集地藏十轮经》中，地藏菩萨出现时，手持如意珠，其珠放诸光明，一一有情皆见十方殑伽沙等诸佛世界。此光即为平等大悲，此珠即为心体。如众生心体明澈，照十方世界，则何财不得？如有不得，如前所述， 「是诸众生自业过失」。故修密乘财神法者，仍需以弃恶从善，成就同体大悲为根本。
心包太虚的禅宗财神法：心性具足一切德用，一切财富本自具足。人的真心佛性是竖穷三际、横遍十方、蕴含万有、囊括太虚的，六祖大师云，「何期自性本自具足」，「何期自性能生万法」。心性的功用，本能生生不已化现万物，万物都是利益人的财富，只要人类不因私心去掠夺破坏，一切所需自然丰足。正是：「争之不足，让之有余。」
不过，现代经济或个人工作发展多不注重心理建设和五行平衡。从器世间来看，金、木、水、火、土多注重相克，而不重相生，生态环境早被破坏。从有情世间来看，人们的工作发展心理多为偏执， 「只有偏执狂才能成功」，此等成功多为病态，实际上于人于己并无意义。如此，则众生福报日益下降，何财之有！！！
也就是说，财神法的本质是人的心性。心性起用，一心源化生五种德用，表现形象为五方佛。财富为南方宝生佛，属火；成就的途径是北方不空成就佛，属水。水主低下，犹如大海，万流汇聚。人能效法水德，礼貌恭敬，谦下和气，位置放低，则财富自集。从心性整体上看，五方佛皆是财神。因五方佛代表众生不同的智力和德用，只要众生一方面的智力和德用不足，必然使器世间的某一方面产生缺陷，则五行不能相调，虽有福报，但不会圆满。要圆满五方佛智和德用，只有靠救度和利益一切众生来实现。
于是，名符其实的财神法其实就是菩萨六度万行。佛友如能安心精进修行，德行能「日新，日新，日日新」，则法即财，财即法，自能时时处处利人利己。
佛子发大菩提心，随众生所需，内外布施，利泽群生，自己来做财神，这才是名符其实的财神法！！！