玄空大卦挨星原理风水五行明堂(普通人不敢用玄空大卦)
玄空大卦择日法
梦都是反的风水凤凰摆放在家中那个位置好————摆放摆列于平安稳定、便于观看的地方。啥是风水？，多用科学脑袋思维。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解之特点神秘风水！！！古时候风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不太适宜人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更佳地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计范畴，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入风水范畴应游刃有余。用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是不好的风水。风水再好，谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心务 必要适合人类的居住和生活活动。必须：是指这几个结构和设置务 必要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常平稳的生活没有作用与影响的事物。这几个结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这几个设置换位置也不太适宜，也就论，务必是这样。实用：打比方说窗户只可以在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的风水。方便：打比方说门进出要顺畅、方便。假如不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是说亦即不好的风水。安全：房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情形不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房子的风水若干年内，都是一票否定——抹黑。关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古时候以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，当今社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水蕴含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。维持不了多长时间的~~~没有面包的爱情~~等同于人没有生命~~我也在找，呵呵，似乎还没有岀来由于风水无法考证，不是真实物体，人们看不到，摸未到，况且此刻随着科技的发展，很多之前不明原因的事件，皆可以通过科学来解释，所以它不能被世界各国认可，所以不可以成为中国符号。我：老子啊老子，何谓道教啊。老子嘴一撇，胡子一翘：无知，自己GOOGLE去。 我纳闷了：额，真不懂哎，是你的作用与影响力不够大好不，您能否开开金口。老子摆好一本正经：无为而治，天下大统。我又纳闷了：啥子是无为哦。老子道义凛然：无为就是没有一个成年人不作为，都作为社会公共事件的参加者，皆能自由表达本人的念想。那么地球就会是中国人一家、就中国大统世界了。我好奇着：老子啊老子，为啥你的道士们会算命呢？老子有点挠头，不好意思：由于我们会看手相、看骨相等等，其实也就是说和道教没什么关系。我举生活的例子：可是为啥道长们把最大的香算命给看似最不缺钱的人，把最小的香算命给无钱的人呢？老子大怒，有点恼羞成怒：笨蛋，我们也要吃饭喝水的啊。富有人拿大香他们给得起钱，给你大香你给得起钱不？我嘟嘴：给不起。老子欣以为然：那不就得了。我追问：老子啊，老子。你们道士为啥要用世俗的眼光看我们呢，竟然也用金钱来衡量？老子不屑了：不解释。我斗胆问：老子啊，老子。为啥俺会在道观里看见居委会啊？老子又挠头：那是伟大光荣正确的领路人的好，我们也要靠他们吃饭。我恍然大悟：哦，老子，你原来还有后台大老板啊。老子害羞了：不解释。我依然这样开头着：老子啊，老子……老子打断俺的话：别这么喊了，烦了！！！直接讲。我不好意思道：军人穿军装出此刻道观了。老子有点郁闷：那是走后门的，道曰不可说，你咋知道的。我得意的回答：不解释。我请教：为啥赵朴初先生的字你们道观里也能出现？你们不是和佛教天天争着拉客户呢嘛。老子勃然大怒：没有可能，即便或许也是你眼花了。就他会写字？道教亦有高手。我调侃问：老子，为啥观音庙也能出此刻你们道观啊。老子一脸鄙视我：没知识，本来观音就是俺们道家人。我掉书袋：那应该叫慈航吧。老子有点窘：名字只是代号，别较真好吧。我怒：俺就较真了，你们和佛教差不多，都是势利的，不够专业，鄙视。我求教：老子啊，你觉得和佛教比，优势是什么。老子沉吟了会：没有……他老大我老二，但是我弟子小孔厉害，他比皇帝都牛B，N多皇帝都喊他师父，那么俺就是师祖了嘿嘿。我一本正经：老子，你可以带给我们什么快乐。回答的好我考虑加入你们的行列。老子长须飘飘：唯算命尔。你花老钱，俺帮你算天命。为啥会准，由于我和周易是兄弟，经常一起饮酒洗澡泡吧唱K抱小姐从而在交流中学到和悟出神秘力量。你加入我们干嘛，我们不收你这种赚不来香火钱的弟子，多了你这种人，我们会饿死。我问最后一个问题：为啥好多人信佛也信道啊？！！！老子郁闷的一塌糊涂：真有这事。我道貌岸然：是！！！确定肯定以及一定。老子喊老释过来商量了五百年，不确定的回答：佛修来世道修这一生，先修道可以坦途今生。为了明天更美满，再继续修佛，让下一 生也舒服一点。这叫有追求。俺就闷的一塌糊涂了：佛和你们道不是讲，非诚勿扰的嘛，都出第2集了，他们都修，是还是不是不诚心啊。老子和老释对望一样，一起回答：不解释。
地理 挨星推运 怎么布阵与布局
这个好像是周易的的问题啊！！！(一）、天地定位原理“1。九”所属之所为天地定位之乾坤位，即爸妈位原理，这便是风水天地阴阳不变原理。其中：1。北者为天，居上元“一”之位，故“一运”为玄空大卦人运之父卦贪狼（贪狼者主人丁）挨星推运。2。南者为地，居下元之“九”位，故“九动”为玄空大卦人运之母卦右弼（右弼主财源）挨星推运。（2）、五行归中原理①、五行归中原理主要包括如下看法：1。横向归中看法“一”与左“八” 、右“六”随从相加等于“十五” ，十者阴土，五者阳土，凡土皆归中间位置立极之数矣（简称风水“上部归中” ）。②“九”与左“二” 、右“四”相加同样等于“十五” ，亦归中间位置（简称风水“下部归中” ）。③、中间位置立极本位属五黄（十者黄泉土不取），与左“三” 、右“七”随从相加等于“十五” ，归中，故“五黄位立极”（简称风水中间位置归中或五黄归中）的中间位置集权制之意义理解便透彻矣。2。纵向归中看法①、五黄归中，上“一” 中“五” ，下“九”相加等于“十五”，归中。其中历代以“天尊地卑”为界定，上者为天，“上天一”是皇帝夹“天子”之号令统管四方（八面）的人群，故随从皇帝身边以及各级guanyuan均应列入“天龙”事业行列，为“人上人”的称呼。“天部”之名（天龙统管八宫部委）来源于于此矣。不过，下者为地，居南九之位，我们从事风水地理之人，整天与地理灵台打交道，属于“下九流”的职业。“上天一”的黄帝为了搞好“下九流”的“一九合十”的平稳安定相处，定时或不定时对“下九流”的有功人员评选出色，并对自己最心爱的或最有本领的地理师傅封称为“地理最大师傅”－－即“国师”（国学导师）的雅（尊）称。②、左边纵行中，“三”为中与上“八”下“四”相加等于“十五” ，因为左为青龙，故风水学中称为青龙部归中。③、右边纵行中，“七”为中，与上“六”下“二”相加等于“十五” ，因为七为白虎，故风水学中称白虎部归中。3。斜向归中看法①、五黄为中，与西北之“六” ，东南之“四”相加等于“十五” ，因为从“六”到“一” 、“八” 、“三”至“四”顺行属于阳路，故风水学中叫作阳路归中。②、五行是中，与西南之“二” ，东北之“八”相加等于“十五” ，因为从“二”到“九” 、“四” 、“三”至“八”逆行属于阴路，故风水学中叫作阴路归中。上述五行归中（包括横向、纵向、斜向归中）原理，不但是我国古贤智慧中揭示了天地奥妙秘诀的洛书基础，同时证实了地理风水的一个基本事实。其实就是：天地间的一切万事万物，不管从表面上看来是多姿多，千差万别，但在其根本（源）上，必须保持着一种“内在合五平衡原理” 。这种内在合五平衡原理，正所谓天地根本之道的奥妙秘诀所在了。于是，风水之学，就是要求人们依据先天河图对待之体与后天洛书流行消长之气机，寻求“内在合五平衡原理” ，并由来达到调理和改善人类命运的意图。（3）、对待合十原理在图中四正卦与四维卦中，坐向均为合十，即南北合十；东西合十；西北、东南合十；东北、西南合十。（4）、阴阳齐一对侍原理假如我们把图中单数用阳数预示，偶数用阴数预示，那么围绕着中间位置立极“五”数，就能够排列出一种惊奇的一阴一阳的阴阳对错现象。1。齐一原理在整个图中，以中五立极之数“五”为中心，任何一直在线的数字相加，都等于“十五” ，这便是阐明了洛书中阴阳交媾奥妙秘诀中的所谓“齐一”（即统一为一个15数）原理。2。对待原理在整个图中，任何数字都是依照一阴一阳的方式来排列着的，这便是所谓一阴一阳的对待格局形式，简称为阴阳对待原理。3。立极真阴真阳原理立极之道，是中间位置五黄之数之位也。每当日地间的一元之生气，通过自己一身的交合来产生了阴与阳（两仪），又通过阴与阳二气的摩擦运动化生了四象之后，不是完全消失了，而是“隐藏”起来，继续成化为天地间各式生命变化的根源，正所谓古贤所云：“四象虚中，而成五位” 。在这中间位置立极四象中均“隐藏”着与之相对的阴与阳，合并为八卦九宫了。再者，因为乾之真阳，坤之真阴，均属无形之气，只有土才有形。而土这下者为黄泉，皆是坤地积阴之气；而土上为清虚，皆乾天积阳之气。在这风水之穴场，此为乾坤交媾之处，水火风雷山泽，大凡天地之化机皆露于此，此处的“中五之位” ，事实上就是象徵了天地阴阳，乾坤交媾之所，各式天地间的一切因素都是围绕于中间位置而作用的。（5）、河洛生成原理河洛生成原理，是指“一六同宗水，二七同道火，三八为朋木，四九为友金（五十同途土）”的风水四大格局。（6）、24山三元卦龙（山）挨星五行定理天元爸妈山：子午卯酉，乾坤艮巽；人元顺子山：寅申巳亥，乙辛丁癸；地元逆子山：辰戌丑未，甲庚丙壬。2。再辩水与坐山的阴与阳对于风水中的“水” ，主要包括穴前内、中、外的三局明堂中的来水、明堂水（真明堂化气水）和天然出水口的去水。因为水同属于风水峦头龙、穴、砂、水中的四科之一。凡是峦头，均可用肉眼看得到，然而在堪舆风水坐山立向主要参照的水是指定的穴（坟）、场（宅）内明堂内的来水与去水。但综上所述，穴场前的水与去水共有四种（类）形式有更为详细你你不妨参考：http://hi。悟 真 网014 14944。net/%C9%BD%CB%AE%CF%E0%B6%D4/blog/item/aa8e8a250d89d126d507425c。html
风水解说:大玄空的四大格局原理
玄空风水 ，是一门深奥奥妙的 风水 堪舆学问，能够帮助人们选择最优居住地。 在玄空风水中，有一个概念叫做四大格局，据说只有脑袋聪慧，品质忠良的弟子才可得传授。 可是，四大格局到底是什么呢？使俺们一起来了解。
1。一卦纯清格 《天玉经》云：东西两卦真奇异，须知本向本水四神奇，代代著绯衣。此即指一卦纯清，一卦纯清又叫一家骨血。一卦纯清之格局共有贪狼格、巨门格、禄存格、文曲格、武曲格、破军格、左辅格和右弼格。
2。合十挨星格 合十挨星格有天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。对待合十共有四组，分别是一九合十挨星格、二八合十挨星格、三七合十挨星格和四十挨星格。
3。通卦 通卦又称爻反，又称颠倒挨星，颠倒挨星分上下两元，上元一运与三运一组，二运与四运一组，下元六运与八运一组，七运与九运为一组合倒挨。
4。三元不败向水兼收之格局 其口诀诀窍为：乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比；午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休。
终结话：此明元空大卦向水兼收之法，举四山以例其余，皆卦内之清纯者也。共格共有八局，此处列出四大局，假如您能知晓此四大局，另外四大局定可依法推出。
玄空大卦
确切的名称应是：玄空易经派64卦风水理气学。 风水理气学与风水预测推算学应分开来说，风水理气学派不严格划分应包括三合派（另分三合长生派，三合命理派），易经派（另分8卦派，64卦派），玄空派（另分飞星派，挨星派）。 当前较流行钻石的风水理气学派是玄空挨星派，这个派别简直就是个杂合体，还催生出许多派别，如玄空六法派，玄空大五行派，玄空天星派，玄空中州派，如意玄空派，玄空易经派等等。 风水预测推算学能做到的只是推测某个时间某个地点某个人发生某件事，与风水理气学强调的气感而鬼福及人的论理是有本质不同的。玄空大卦是由先天八卦。和后天八卦组成，与阴阳相交。化出了真三卦，它里面有山旳挨星，和水的挨星，有对卦。反卦。的太极;形成了坎离相对，乾入坎象。坎入震堂;震入坤门;一四七的理气理论基础。迷倒了多少英雄豪杰，有'青曩序'为证。。山上龙神不下水。水里龙神不上山，用此量山与步水百里江山一响间，的豪情壮语，知道了玄空大卦。就知道了，山与水之阴阳。。。雌雄相配阴阳相对，山有山的金龙，水有水旳金龙，三元气运有生有死，逄时值运，衰时空劳梦，玄空大卦说元空，，旺也衰兮哀也旺，懂的哀旺知三体。形气神莫要忘，察神气，看色泽，挨生死，认血脉。乘;依图取向无差错。不是王候即相公，。本山本龙立本向，返吟伏吟祸难当，自缢离乡蛇虎害作贼充军上法场，龙真穴旳误立向，，阴差阳错生悔吝，几为奔走赴朝廷，才到朝廷帝恕形，缘师不知大玄空。贪巨武辅是吉星。破禄廉文也能雄，君若熟知元空卦，朝是贫夫莫是仙 。。。。。。。
地理 挨星推运 怎么布阵与布局
这个好像是周易的的问题啊！！！(一）、天地定位原理“1。九”所属之所为天地定位之乾坤位，即爸妈位原理，这便是风水天地阴阳不变原理。其中：1。北者为天，居上元“一”之位，故“一运”为玄空大卦人运之父卦贪狼（贪狼者主人丁）挨星推运。2。南者为地，居下元之“九”位，故“九动”为玄空大卦人运之母卦右弼（右弼主财源）挨星推运。（2）、五行归中原理①、五行归中原理主要包括如下看法：1。横向归中看法“一”与左“八” 、右“六”随从相加等于“十五” ，十者阴土，五者阳土，凡土皆归中间位置立极之数矣（简称风水“上部归中” ）。②“九”与左“二” 、右“四”相加同样等于“十五” ，亦归中间位置（简称风水“下部归中” ）。③、中间位置立极本位属五黄（十者黄泉土不取），与左“三” 、右“七”随从相加等于“十五” ，归中，故“五黄位立极”（简称风水中间位置归中或五黄归中）的中间位置集权制之意义理解便透彻矣。2。纵向归中看法①、五黄归中，上“一” 中“五” ，下“九”相加等于“十五”，归中。其中历代以“天尊地卑”为界定，上者为天，“上天一”是皇帝夹“天子”之号令统管四方（八面）的人群，故随从皇帝身边以及各级guanyuan均应列入“天龙”事业行列，为“人上人”的称呼。“天部”之名（天龙统管八宫部委）来源于于此矣。不过，下者为地，居南九之位，我们从事风水地理之人，整天与地理灵台打交道，属于“下九流”的职业。“上天一”的黄帝为了搞好“下九流”的“一九合十”的平稳安定相处，定时或不定时对“下九流”的有功人员评选出色，并对自己最心爱的或最有本领的地理师傅封称为“地理最大师傅”－－即“国师”（国学导师）的雅（尊）称。②、左边纵行中，“三”为中与上“八”下“四”相加等于“十五” ，因为左为青龙，故风水学中称为青龙部归中。③、右边纵行中，“七”为中，与上“六”下“二”相加等于“十五” ，因为七为白虎，故风水学中称白虎部归中。3。斜向归中看法①、五黄为中，与西北之“六” ，东南之“四”相加等于“十五” ，因为从“六”到“一” 、“八” 、“三”至“四”顺行属于阳路，故风水学中叫作阳路归中。②、五行是中，与西南之“二” ，东北之“八”相加等于“十五” ，因为从“二”到“九” 、“四” 、“三”至“八”逆行属于阴路，故风水学中叫作阴路归中。上述五行归中（包括横向、纵向、斜向归中）原理，不但是我国古贤智慧中揭示了天地奥妙秘诀的洛书基础，同时证实了地理风水的一个基本事实。其实就是：天地间的一切万事万物，不管从表面上看来是多姿多，千差万别，但在其根本（源）上，必须保持着一种“内在合五平衡原理” 。这种内在合五平衡原理，正所谓天地根本之道的奥妙秘诀所在了。于是，风水之学，就是要求人们依据先天河图对待之体与后天洛书流行消长之气机，寻求“内在合五平衡原理” ，并由来达到调理和改善人类命运的意图。（3）、对待合十原理在图中四正卦与四维卦中，坐向均为合十，即南北合十；东西合十；西北、东南合十；东北、西南合十。（4）、阴阳齐一对侍原理假如我们把图中单数用阳数预示，偶数用阴数预示，那么围绕着中间位置立极“五”数，就能够排列出一种惊奇的一阴一阳的阴阳对错现象。1。齐一原理在整个图中，以中五立极之数“五”为中心，任何一直在线的数字相加，都等于“十五” ，这便是阐明了洛书中阴阳交媾奥妙秘诀中的所谓“齐一”（即统一为一个15数）原理。2。对待原理在整个图中，任何数字都是依照一阴一阳的方式来排列着的，这便是所谓一阴一阳的对待格局形式，简称为阴阳对待原理。3。立极真阴真阳原理立极之道，是中间位置五黄之数之位也。每当日地间的一元之生气，通过自己一身的交合来产生了阴与阳（两仪），又通过阴与阳二气的摩擦运动化生了四象之后，不是完全消失了，而是“隐藏”起来，继续成化为天地间各式生命变化的根源，正所谓古贤所云：“四象虚中，而成五位” 。在这中间位置立极四象中均“隐藏”着与之相对的阴与阳，合并为八卦九宫了。再者，因为乾之真阳，坤之真阴，均属无形之气，只有土才有形。而土这下者为黄泉，皆是坤地积阴之气；而土上为清虚，皆乾天积阳之气。在这风水之穴场，此为乾坤交媾之处，水火风雷山泽，大凡天地之化机皆露于此，此处的“中五之位” ，事实上就是象徵了天地阴阳，乾坤交媾之所，各式天地间的一切因素都是围绕于中间位置而作用的。（5）、河洛生成原理河洛生成原理，是指“一六同宗水，二七同道火，三八为朋木，四九为友金（五十同途土）”的风水四大格局。（6）、24山三元卦龙（山）挨星五行定理天元爸妈山：子午卯酉，乾坤艮巽；人元顺子山：寅申巳亥，乙辛丁癸；地元逆子山：辰戌丑未，甲庚丙壬。2。再辩水与坐山的阴与阳对于风水中的“水” ，主要包括穴前内、中、外的三局明堂中的来水、明堂水（真明堂化气水）和天然出水口的去水。因为水同属于风水峦头龙、穴、砂、水中的四科之一。凡是峦头，均可用肉眼看得到，然而在堪舆风水坐山立向主要参照的水是指定的穴（坟）、场（宅）内明堂内的来水与去水。但综上所述，穴场前的水与去水共有四种（类）形式有更为详细你你不妨参考：http://hi。悟 真 网014 14944。net/%C9%BD%CB%AE%CF%E0%B6%D4/blog/item/aa8e8a250d89d126d507425c。html