易经如何看易经周易五行(易经如何看待苦难)
怎样看《周易》
first of all俺要来介绍《周易》这本书，要介绍《周易》这本书我们就务 必要回过去而言我国传统的一些经典问题。众所周知，在咱们国家的历史上，在咱们国家的文化传统当中，其实也就是说每个悠久的民族文化里面都有着自己的经典性的著作，在咱们国家的文化当中同样有着经典性的著作。就中国文化来说，咱们国家的文化有三教形成了它的基本思想构成，儒家、道教、佛教。其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期之中的主流，在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详的就是经常提到的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的，在宋代学者看来，四书可以拿来人们理解五经思想的一个台阶，由于五经离我们太远，不是说离我们，离宋代人就已经比较远了，因此讲宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了一个四书，把四书上升为经典，通过四书来理解五经，五经中间有一本经就叫做《易经》。其实也就是说《易经》本身无所谓是经，它一直就是《易》或者是《周易》，之所以成为经是由于在汉代，随着儒家成为国家意识形态的正统，所以儒家守旧的这几本书就上升到经典的地位，因此才被叫作易经，它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中，本来有六本书，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，后来《乐》遗失了，只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头有它独一无二的地位和它的意义。差不多是什么样呢，我用一个简单容易的比喻来说明的话，其他别的几本经事实上关系到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这几个公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有还是没有听懂俺的意思？就好比说在经典物理学时代，固然有许多的技术、许多的工程、许多的知识，构成所有这几个应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学。现在咱们有新的许多的知识，然而在这几个知识背后的那个支撑，我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是构成了一个时代知识最基础的东西。《周易》这部书其实也就是说就有一点如此的性质，它对于中国其他别的经书当中所呈现出来的知识系统，这本书就构成了它的一个支撑的支撑。正由于如此，所以《周易》这本书又能够被成为众经之经。《周易》这本书因为如此的性质，所以它作用与影响中国人就无比的深远，以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行，五行为另外一个系统，指阴阳来讲的，它是《周易》这本书里面的基本思想方法。阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律，是不变的定律。尽管到现在咱们大家其实没有意识到我们的许多行为、我们的活法方式，但其实也就是说我们不自觉的仍然会有一些表现。打比方说说我随便举个例子，这位女同学把你的左手伸出来，举高一点，各位可以看见她的左手上戴了一个玉环，你为啥没有把它戴在右手呢？她或许是无意识的表现，亦有人把它戴在右手，不过一般而言应该戴在左手，由于在咱们国家传统里面左代表了阳，右代表了阴，所以民间看相会有所谓男左女右。其实也就是说左代表的阳是代表了它的珍贵一面，因此讲你既然戴佛珠等等的就预示礼佛，所以戴在左手上就预示一个意思。打比方说说你跟人家敬酒，应该站在人家的下位，而不至于站在人家的上位，下位在哪里？右边。因此讲这样一些生活的细微末节的表现，其实也就是说都是跟《周易》的思想仍然是延续着它的思维惯性的。待会儿讲了以后大伙也许会看见更加的多的几个问题。我们讲《周易》这本书固然在2000多年以前，3000年甚至更久，可是它的基本思想方式和它形成的一种考虑难题的惯性，直到今天依然作用与影响着我们的活法。至于它还有许多其他层面的问题，当然在平时生活当中，可以说更为普遍地作用与影响着我们的活法。不过另一边，因为这本书是很久很久以前的，所以我们往往会对这本书有许多的地方充满着它的神秘性，以至于不晓得怎么样面对它。如果说各位感兴趣到坊间买一本《周易》的时刻，你会发现拿来翻起来读不下去，由于《周易》这本书可能让大家觉得不晓得从何理解。其实完全可以理解，就好像爱因斯坦的相对论那个时候也寥寥无几人能听懂是相同的。我不是要拿《周易》跟相对论作比较，我想说的是，它作为一个民族所有知识背后的那个基础性的东西，它当然是有一些超乎于我们经验层面以上的东西，因此讲大家对它的理解可能就有一些困难。我希望今天在俺的演讲过程当中能够帮助大家消除这样一种神秘性，能够为你们以后本人有机会去读《周易》有一个根本的入门，这是我今天以期达到的意图。先简介一下《周易》本身，作一个概述。关于《周易》的解释其实也就是说是一个比较多样性的，在座的同学们假如感兴趣的话，可以借来《管锥篇》，不晓得大伙是否知道这本书，假如知道这本书的话打开《管锥篇》的第1页，他写的第1个札记就是易有三名。就是《周易》这个书名一向就有好几个含义，周就有好几个意思，有的人讲这个周代表的是周朝、周代，第2代表了普遍，第3个代表了这个周是圆的，总之是循环的。易亦有好几个意思，第1个是变化，第2个是简单，它亦有不同之义。即是说《周易》这个书此刻一般我们一致认为它是在周代所形成的，既然它是一个那时候人们对知识的理解，其实也就是说在周以前有商朝，商以前有夏朝，据文献记录载入，夏、商、周三朝都有着自己的类似于《周易》如此的著作。在夏朝这部著作叫做《连山》，表明里面所提供的思想和知识就好像山一样绵绵不绝、连续的。而商朝叫做《归藏》，就是所有的知识是深藏在那本书里面。《周易》就是《周易》。之后俺们说夏、商、周三部如此的书流传后世只剩下了《周易》，而《连山》和《归藏》在后世的文献里面只留下了一些残篇，很少。总之《周易》这部书作为人们认识自然和人生知识的一个基础，这个书其实也就是说并不是说它是凭空来的，是在咱们祖宗认识过程当中有一个不断推进的过程，不过呢这个推进的过程当中，周所提供的《周易》要比前两者更为人们所接受，用《论语》当中所讲的，周监于二代，郁郁乎文哉。亦即周的知识与他们的认识，是在接受和吸收了夏、商的文明之后才产生的，所以它当然就可能胜出一筹。相传，《周易》的创作完成经过了三个伟大的人物，因此在易学史上有经常提到的易经三圣如此的说法。这三个伟大的人是谁呢？第1个是伏羲。伏羲画卦，伏羲的工作是画了卦。卦是什么呢？卦就是八卦。我这里有两张图，我们只看卦，卦有乾、坤、坎、离、震、艮、兑、巽，至于他们后面那两句话，打比方说乾三连、坤六断，这是一个口诀诀窍，便于人们记忆，这一符号里面的天地，乾卦代表了天，坤卦代表了地，总之在《周易》的作者看来，八卦分别代表了世界当中八种最要紧的东西，而因为这八种最要紧的东西，又构成了整个世界的万世万物。当然在这个八卦当中又有更加的重要的卦，那么这样就是更为重要的四卦，乾、坤、坎、离，亦即天地水火，韩国的国旗四卦即是乾、坤、坎、离，在《周易》里面两个最要紧的卦叫作天地卦。这是伏羲的工作，创造了这八个卦。各位可以看这八个卦只是用两种符号来构成的，一个是两根短线，一个是一根长线，因此这种一根线一根线就叫作爻。在八卦当中可以看见是由阴阳二爻演化出来的。伏羲画的八卦在我们今天看来似乎其实没有什么了不起，就是一个符号。假如假设一下今天在座的各位都是从树上下来的猴，这几个猴没有可能像我们今天这样穿着各种各样的衣服，都是相同的光着屁股，此刻我们要把这一群猴进行识别，给每个猴取一个名字，那也难，由于没有文字，因此我们务 必要通过某种方式给大众区别开来。各位可以设想一下我们此刻是古代人们，我们面对的world世界是浑然一体万物的world世界，我们此刻要对万物进行明确的指称，很困难。就像我今天看见在座各位，我跟大家不认识，当然大家知道我叫什么名字，由于刚才有人介绍了，可是我并不晓得你们叫什么名字，我此刻要指认你们，就不太那样的轻易。所以古代事实上是创设的一种符号体系，用这样一个符号体系能够来指认世界万物。可是各位可以看见世界万物许多，怎么可能用一个符号特别容易的把它指认出来？这就非常难。众所周知计算机能够在短期内大量的迅速计算，是由于它采用的不是十进位制，而是二进位制，周易恰恰就是二进位制。固然在易学的研究当中，有学者认为周易对如今的二进位制数学有它的贡献，不过这只不过是一种说法，然而也有一些蛛丝马迹是可以证明这一点的，由于二进位的创造者莱布尼兹取得很大的贡献，而莱布尼兹早年是通过传教士接触到了周易，这在莱布尼兹大量的书信里面已经体现出来了。所以问周易对二进位制是否有作用与影响，或许也是有作用与影响的。我在这儿不讲此问题，我想来说明伏羲画卦是怎样通过这样阴阳二爻就可以把它区分出来的。一根阳爻，一根阴爻，那么这样就好比是此刻我们是从树上下来由猴子变来的人，大家把屁股露出来以后会发现，其他都一样，仅有一个不一样，有雄性的，有雌性的，多一个把或者少一个把。就像医院护士接生的时刻就告知那个妈妈，或者是守在产房外面的爸爸说，你生了个儿子，你生了个女儿，其实也就是说都一样，就是一个肉团，但是他告知你这是一个儿子，由于他多了一个把。所以阴阳里面first of all由于一个把来表明这是一个阳性，那是一个阴性，所以first of all把两类人区分开来。区分开来以后，可是还有那样多人，如何办？在雄性里面，都是阳爻里面，又看见那一群都是有把的猴子里面，有一批猴特别的刚猛有力，那么这样就给他加一个把，而那个雄性里面不是那么孔武有力的，比较温顺的那批，就在阳爻上面加两个短线，表现他有点阴性。原本是一个混沌的，本来世间万物是一个圆，是万物混在一起的，first of all分出一二，紧接着在一里面又分出一二。阴性的猴里面也可以分出，有些同样是雌性动物，有的雌性动物脾气比较像雄性，有些比较女性，所以它也可以再分。各位可以看见，又分出阳阴阳阴，每一个上面皆可以分。故有这样一个阴阳就能够衍生出一层层的上去，而这个衍生规律正所谓二进位制。2的N次方，当N=0的时刻，就是不要紧，是1，是混沌不分的状态。当N=1的时刻，就是2；当N=2的时刻是4；当N=3的时刻就是8。八卦就是这样出来的。所以无论世界有多么庞大，皆可以用阴阳来简单容易的分出去，而且永久不会重复。因此讲画卦十分重要，这是符号的创作，有了这个符号使得我们就能够通过这个符号来对这个地球进行表述和指认。打比方说说我们今天如此多人，我本来说外面的同学站起来，谁知道是哪个同学？似乎老师在指你，其实也就是说我不一定在指你。可是假如我们有符号就能够很明确说，某某，然而也可能这个某某跟那个某某是重复的，没问题，我们再区分一下，假如他叫张三他亦称张三，没问题，俺就说那个高个子的张三。这就使得咱们能够通过语言把事物区分出来。周易画卦的特别重要的效果就是可以让大家对这个地球有一个符号系统加以描述。经过许多年之后，到了周文王的时刻，据说他的贡献就是把六十四卦一一对应，成为了一个有机的整体，用它来解释人是社会的种种现象，因此就成为了演易，亦即我们今天所看见的《周易》，一共有六十四个卦，八八重叠就是六十四卦。所以所谓文王演易，就是由八卦上升为六十四卦。这六十四卦其实也就是说就构成了整个的知识系统，人们在平时生活当中假如遇见了问题，就会用六十四卦来决定本人的行为。啥意思？打比方说说现在咱们任何人在打算要做一件事情的时刻，这里有一瓶矿泉水，以俺的经验我到这里讲课，主办方会给我提供一杯水，无论是瓶装的水还是一杯茶，我想这是干净的，如果是茶，里面倒了水，我认为也是没问题。紧接着我再打开，它确实还是密封的，因此我就打开了，俺就可以喝了。为啥？由于俺的知识、俺的经验告知我，这杯水是没有问题的。可是如果说此刻我拿了这杯水，我想或许应该是给我喝的，结果看见这个水为啥比正常的水少了，紧接着我再一拧，怎么这个口也业已打开了，似乎是有人喝过了，那俺就不应该再喝了。大家清楚明白俺的意思了吗？就是以俺的经验和知识来判定这档子事情是不适宜做的，当我愿意去做表明这档子事情对俺是有益的，当我不能同意做就是这个事情对俺是没有益的，所以在判定上我们就论，有益的事情就是吉，不利的事情就是凶，吉凶的判定就是很清楚的。固然我们以为是清楚的，不过偶尔或许是被人骗了，即便是被骗了也是有一种知识在支撑着你。打比方说说女同志一天到晚把脸上抹，她总觉得把脸往上抹可以保护皮肤，其实也就是说这是一种错误，由于皮肤老是抹要老化了。可是所有的广告、所有的传播、所有的知识告知你，没有问题，这是好的，因此你就相信了，继续抹。这还是一种知识的支撑，也就是说是一种知识，我们所有行为的背后都源出我们的知识。包括我们开汽车，我以60码的速度往前开，你咋就放心的开呢？你就不怕你的车万一刹车有问题呢？万一刹车有问题不是就要碰死人吗？就好像我们开着我们的汽车要过钱塘江，你怎么敢过呢？你咋就不担心万一从这个桥上掉下去如何办？因此以你的经验是没有问题的，或者以你的经验觉得有问题你就不做了。不过恰恰在我们的活法当中还有如此的问题，有一堆事情你是务 必要做的，可是以你的知识和经验就是没法判断，打比方说说所有的知识来帮你判断的时刻，都是只有50%，似乎这档子事情能够做也是50%，不能够做也是50%，因此你就拿不定。拿不定我们如何办呢？一般是用丢硬币的方式方法，不过现在的人往往认给自己是有知识、有文化的，不能同意丢硬币，你真的愿意丢硬币吗？如果你丢了一个硬币的时刻，本来你想花朝上是吉，花朝下是凶，不过你啪啦一丢，结果花朝上是吉的，不过你又想是还是不是再丢一次吧，再丢一次花又朝下了，一正一反，紧接着你就不放心，那我们三局二胜，再来一次，三句二胜之后还会来五次，有如此的经验吗？其实也就是说我们平时生活当中更加的多的是来自于什么呢？如果我不确定的时刻俺会去咨询别人，我去找俺的朋友，告知他这个事情，问他应该怎么做，我摆不定，你帮俺剖析一下。紧接着我这个朋友跟我说应该做这个事，他固然讲得头头是道，可是我听下去觉得似乎是有道理，不过俺依然是不敢。我再去问问另外一个，俺的老师见多识广，他给我剖析来剖析去，结果说还是不应该做。其实也就是说我可以告知大家，在这样不断咨询的过程当中，你的friend、你的老师其实没有帮你做任何的决定，不过呢是你在不断咨询的过程当中，把你对未知世界的畏惧在如此的倾诉过程当中消解掉了，最后还是你本人拿定主意，不过你通过如此的倾诉解决了此问题。因此我们讲，假如没有如此的问题俺们是可以问神，没有神的时刻俺们是可以借助一个工具，那么这样就是周易。周易就是一个知识系统，我们通过一套仪式来帮我们判定，做这个事情的决定是吉的还是凶的。这便是我们讲的周易的效果。同学们也许会问我，老师你说，这样一套周易的占卜，假如是吉，假如是凶，准与不准？我告知大家，准。这个准与不准也是个概率，啥是准？100%那是准，连孔夫子也说没有100%，有75%可能就不错了。打比方说说我们不晓得明天gupiao是涨还是跌，你每次就依照算卦而定，有75%那也不错了，你肯定这 一生还是赚多赔少，还是赚了。可是既然如此，我告知大家，你不用周易来算也可以，所以周易就会衍生出简易卦。大家在寺院里看见过用三个铜钱卜卦吗？那个就是简单容易的三个铜板就能够。甚至还有更简单容易的梅花易，拼就行了。还有刚才这位老兄讲了，你就拿个硬币投。不过你要记好了，我们说统计你的75%的胜算是您的人生吗？从今天开始凡是遇见疑难问题你就投硬币，凡是花朝上的就是吉的，花朝下就是凶的，你不要老反悔，由于投硬币很简单，投一次就是投一次，假如是花朝上就是吉，假如是花朝上就是凶。从此刻开始一直到老，你把每次结果计下来，你会发现75%的胜算。既然如此我们为啥还要用投硬币呢？我们为啥还要演卦呢？投硬币很简单，正所谓由于太简单了，因此你不相信它，我们有还是没有这个经历？你花了许多钱买的东西就以为是好东西，其实也就是说花许多钱买来的和花很少钱买来的东西是相同的东西，就是由于你花了许多钱你就当它是个东西，就是这样。所以演卦的时刻要卜一个卦要费许多的周折，古代人们算卦非常认真的，在一个固定的地方，要洗澡、要沐浴、要焚香，紧接着用非常正式的仪式进行演卦，因此这个过程非常神圣、很认真，因此你总结出一个卦大半就不会轻轻松松的推翻它。就像你考大学的决定，选择某个志愿都是很认认真真想过的。也可以这样说再举一个庸俗的例子，男男女女谈恋爱，谈来谈去，到 后说跟他出嫁了，你要晓得一出嫁就象征着你把你的一 生赌上了，不过你就会非常认真的活法，不会今天出嫁明天就离了，其实也就是说尽管这个风险是巨大无比的，你就把自己一 生绑架在这个人身上了，很莫名其妙的。因此我们讲它是很慎重的过程，很神圣的过程，因此我们有许多的仪式，婚礼等等搞来搞去的事情，很庄重。演卦也是一样，通过一个非常古板神圣的过程，紧接着我们总结出一个卦，大家对这个卦将会有一种敬畏，紧接着我们就会讲吉就是吉，凶就是凶。 文王演易以后的六十四卦纯粹就是一本占卜的书，何谓占卜的书？就是断吉凶的书。可是到了第3个伟大的人物，孔子读了几回就写，写了再修改，等等这样搞，一搞了就搞了十篇文章，这十篇文章是孔子解读《周易》文字，所以叫作系辞，就是这几个话是挂在那六十四卦下面的，所以孔子的内容成为了最早的对《周易》的解释。《周易》本身被叫作经，对它的解释我们都叫作传。孔子有一本书《春秋》，《春秋》到了汉代有不同的学者来解释，或者同时代的人就有人来解释，解释的那个东西就叫传。打比方说说大家都清楚有一个叫左丘明的人来解释《春秋》，所以左丘明的解释叫做《春秋左传》，还有一个《谷梁传》，还有一个《公羊传》。本来传的地位是有些低的，不过由于孔子的地位高，相传这个传是孔子写的，孔子的《论语》都变成经了，四书里面第1部是《论语》，所以孔子写的对《易经》的解释也一样变位经。所以固然分为《易经》和《易传》，不过《易经》、《易传》这以后就合二为一了，构成了我们今天所看见的一个文本。通过这样一个过程，因为孔子的解释，使得《周易》这部书又从一个纯粹占卜的书成为了一部知识的经典。不过当我们说这部书是知识的经典的时刻，我们说它是一部哲学的著作，而不是科学。由于科学是一个近代的概念，严格的科学是通过实验来验证的，是可以被证实的东西，那叫科学。可是古代像《周易》里面许多东西并不是实验可以证明的，许多实践之中的问题是没法证明的。可是这几个东西我们说它不是，由于有一个神，有一个信仰，它不是，它的所有道理是建立在对于一个知识的阐述上面的，是通过你的经验理性阐述上面的。打比方说说复卦里面有一爻，不远复。走得不远就要回头。这有什么含义呢？就是说我们任何人在本人的活法当中、工作当中、学习当中不可避免的会要犯错，犯错就好比背离了你的主体，你的本体离开了，不过你要是时时的不远就要回头，就是这个错误才犯、才有萌芽，你就可以回头，这样这个错误就没有问题，因此叫做不远而复。当一个爸爸为自己的儿子起名叫复的时刻，他即是告知你，用这样一个名字提示你，你要时时刻刻检讨自己的缺点，不要走得太死。在中华文化里面有大量的人是用《周易》来起名的，打比方说严复，上海过去有个著名的周而复，随便查一查会有许多。《易传》经过孔子的完成以后，它就成为了一部哲学的著作，所谓哲学的著作就是说它不是的著作亦不是科学的著作，它是介于两者之间的，它的特征是诉诸于理性，而不是诉诸于信仰，它的结论又是可以 使用经验来印证，不过又不可以 使用实验来证明的，是这样一个情况。此处的一个问题是，《易经》和《易传》加起来以后，使得《周易》的性质就成为了它的复合型，它既是一部占卦、占卜的书，并且还是一部哲学的书，所以不同的人在运用它的时刻就自然会有不同的抉择，这里是大家须留意的。这是我讲的第1个问题。俺要补充一下，我刚才所讲的，《周易》这部书经过了伏羲、文王、孔子三个伟大的圣人，这不过呢是说大家把它理解为这本书经过了三个长远的时代，未必就是这三自个的创作，它只代表着那个时代。打比方说说画卦的或许应该是属于伏羲那个时代，而演易的时刻大体在文王的那个时代，而创作《易传》的十篇文章大约是孔子发起，可是它的完成或许是由他的在传的学生一点一点完成的，所以经过了三个不同的时段。在说明接下来由我要举例六十四卦的时刻我先说一下这两幅图，一个先天八卦，一个是后天八卦，由于待会儿讲到应用的时刻会要用到这两个卦。先天八卦、后天八卦这两幅图都是宋代人依据《周易》里面文字的形象化的描述。图书、图书，现在咱们的图书馆叫图书馆，啥是图书馆？就是藏书的地方，为啥叫图书呢？是有图有书，以前只是书，没有图的，有图是后来加进去的，是为了书传播的方便。就好像小的时刻我们看连环画，我们看图很容易理解，宋代的时刻学者们在传播《周易》的时刻，为了让它更为形象直观，所以把《周易》里面的许多文字通过图来展现出来，其中先天八卦和后天八卦是来自于这两幅图。当然这两幅图到底表明了什么问题，其实也就是说学术界各有不同的观点。我想用一个简单容易的解释，所谓先天八卦，大家看这幅图意识到，八卦两两之间的符号是完全对称的，先天八卦以天地为对称，而后天八卦以坎离为对称，是水火为对称的，不过其他别的卦就不是对称的。这里就象征着什么？任何一个事物都是由阴阳构成的。中国人讲，你今年几岁，我们多半讲虚岁，为啥讲虚岁呢？由于中国人从受孕那一霎那起即使是生命出来了，西方人讲周岁，因此我们生来你的生命业已是十个月了。一个生命的形成是由阴阳二气的结合。从按道理来讲而言，天地阴阳之气的结合应该产生的事物是完美的，所以从按道理来讲而言，先天来讲，万物或许应该是对称的。啥意思呢？即为你天生就或许应该是两个耳朵是对称的、两个眼睛是对称的，眉毛是对称的，嘴巴也是对称的，整自个的形式就是对称的。可是同学们回到家中自己面对镜子照照看，你都会发现或多或少皆会有不对称的。而且我告知同学们，年纪越大不对称就愈来愈厉害，假如你患病的时刻不对称就更明显，假如到老了快死的时刻就彻底歪了，鼻子、嘴巴都歪掉了。所以后天是不对称的。这个规律有什么含义呢？就是按道理来讲的对称在天地阴阳之气感应一刹那产生这个事物，受胎时候形成一个物的时刻，它可能受到那个时候那一点点的作用与影响，或者有一点点的不完美性，所以它就发生了一种偏转，所以它就不完美。一对夫妻生三个孩子，都很出色，也长得很好，按道理来讲应该说三个孩子都是一母同胞，或许应该是长得相同的，可是就是有智力、脑力、体力的不一样，为啥呢？可能就在受孕那一刹那阴阳之气发生了偏转。所以先天和后天有区别。通常来讲先天是用以算命的，在社会上面使用，而后天八卦是用以断风水的，由于后天八卦是帮你来调整，算命算的是先天的，你是什么情况，由于这早就定了，我们讲命定了，生死由命，富贵在天，早就定下来了，不过后天是可以调的。这是解释这两幅图，解释之后待会儿讲应用的时刻大家才知道有啥东西。紧接着解释卦，六十四卦就是有六十四个如此的卦形成的。这是六十四卦的第1卦乾卦，卦一就表明它是第1个卦。乾上乾下，这便是乾，告知你上面是乾下面也是乾，亦即六到线都是阳线。如何来读这个卦，《周易》有本人的读法。《周易》的读法从下往上读，六根爻是从下往上读，最底下的爻叫做初，第2根爻叫二，第3根爻叫三，第4根爻叫四，第5根爻叫五，最上面那根叫做上，所以是初、2。3。4。5。上。九有什么含义呢？九代表的是阳爻，所以当我们说初九，就一定代表了最底下那根爻是阳爻，假如是阴爻我们就叫作六，我此刻说六二，就是说第2根爻是阴爻，这是读爻的方式方法。第1根爻告知我们是潜龙勿用，这是对于初九的解释，每个爻皆有一句话来解释，此句话被叫作爻辞，刚才孔子十篇里面有一个系辞，这个叫作爻辞。乾卦亦有一个解释，叫做元亨利贞，这是对乾卦的解释。乾卦跟其他别的卦有区别。在六十四卦里面，乾卦跟坤卦跟其他别的卦有区别，那么这样就是乾卦跟坤卦皆有最后一句话，用九或者是用六。其他别的六十四卦是没有用九、用六的，就是六根爻辞的解释就OK了，只有它是有用九和用六的。换言之，到底用九和用六如何解释，历代的易学家有截然不同的解释。有如此的一种讲法是说由于有一个变爻的问题，假如全变那不如就用用九，这是有不同的解释，我们不去管它。六十四卦皆为如此的，这个卦来说明什么问题？如果说我遇见什么事，今天把握不定，俺就来占一卦。啪，是乾卦。乾卦有什么含义呢？它代表了宇宙万物的本原，它以天为象征，我们看见天上云在那里飘来飘去，天上下雨，所以万物成长，所有事物在这种成长过程当中并行了。天有光明有黑暗，日夜循环，所以时间也就确定了。所以天象的变化使得我们所有的人可以依照自己本来的具体位置确定你的性质、你的轨迹，每个事物各尽本人的本分来做某一件事情 ，所以形成了一个和谐的宇宙，所有的事物都得到成长，天下各国都很安宁平和，所以乾卦是告知你如此的意思。这里只是讲它之义，还有六条爻，这个图像之义，因此他来解释这个象。天行健，君子以自强不息。这六根爻表明什么呢？表明很刚毅，不变。大家看阅兵式的时刻，飞机飞过要拉喷气，为啥要拉这个喷气呢？是一种速度感，让你感觉到是很强硬的一种意象。因此用天象就表明宇宙是很刚健的，何谓刚健呢？他不会轻轻松松改变，他断然不会改变。《诗经》里有一句话，“风雨如晦，鸡鸣不已”。啥意思呢？总之鸡到了
如何看懂《易经》
你真想看懂《易经》？我自己也是自学的，目前看了比较多，不过假如你是初开始学的，不要看原本《周易》，绝对看不懂！！！我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》。这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说，希望能够帮到你，假如觉得可以的话，可以自己到迅雷去下载，搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等，许多资源皆能下。字是写的，卦是画的，因此我们称之为画卦。人类原始的时刻没有文字，咱们国家的原始文字都是图画，像“鸟”字，原来就画成一只鸟的模样，日月山水舟车虫鱼皆为如此，可知中国文字的源头就是图画。卦的图案，每个卦皆有三画，我们称为三画卦，卦中的画叫“爻”。为啥叫“爻”？“爻者，交也。”为啥“爻”就是交？这是说明卦在告知我们，宇宙间万事万物，时时皆在交流，不停地发生关系，引起变化，因此叫作“爻”。 三乾卦的三爻，都是完整的—，这称之为“阳爻”（大家千万别上当，我们中国人，一遇见“阳”、“阴”，马上产生一种神秘的观念，觉得奇怪，其实也就是说并不奇怪，“阴、阳”也同样的只不过是一种代号）。一画在中间断裂的如一，称之为阴爻，两个是相对的。 三个阳爻，完整的三画，为乾卦，代表天。三个阴爻，断裂的三画，为坤卦，代表地。在人来讲，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾，手心是坤。因此而知，这只不过是一种不定的代号，也属于一种数理的符号，这种符号可以有许多方面的使用方法。 八卦的图案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，画出来就是前面伏病逝的先天图，它的方位，和现代我们所用地图，上为北方、下为南方的情况，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面那么是北方，它的图是如此的：first of all最基础的是要有点文言文基础 紧接着由于易经牵涉到许多典故 所以要熟悉那个时候的社会背景环境以及一些典故
易经怎样看卦?
六爻安定的，以本卦卦辞断之。一爻动，以动爻之爻辞断之。两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。所动的两爻假如同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。四爻动者，以下静之爻辞断之。五爻动者，取静爻的爻辞断之。六爻皆动的卦，假如是乾坤二卦，「用」辞断。乾坤两卦外其余各卦，假如是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。以上是南怀瑾先生的断法2、还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法：六爻不变，以本卦卦辞断；一爻变，以本卦变爻爻辞断；两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；伐六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。周易怎样看卦？ 我来回答你所摇出的卦，除了本卦，还有之卦，就是变爻之后所得的卦。一般而讲，没有之卦的就看本卦的卦辞。如紶有变爻，有一个变爻，就看变爻的爻辞。亦即你所说的初九、九2。九五……这几个，都是某一个爻的爻辞。1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞， 依据这个卦词之义来解释你算的这一卦。 2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，依据这个爻词之义来解释你算的这一卦。 3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞， 依据这两个爻的爻词之义来解释这一卦，不过要以上爻的爻词为主。 4。三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅， 综合解释你算的这一卦。 5。四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 依据这两个爻词之义，以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。 6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，紧接着用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。 7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦， 依据这个变卦卦词之义来解释你算的这一卦。易经中出现变爻的话是按本卦爻来解还是按变卦的爻来解我来回答有动爻就有变爻，就有变卦，不过变卦的五行不是按变卦的卦宫来装的，必须按本卦，打比方说变卦的坎为水，兄弟爻应当是水，不过本卦假如是金，也必须以兄弟爻是金来装五行的。变爻不能预示什么它除了能对让自己变的动爻产生作用来外，对任何爻也不能作用，另外就是和本挂爻于其他爻，构成三合局，别的都不行的
如何来读懂《易经》?
从基础知识入手，一体，两仪，三才四象，五行六爻，七星八卦，天干地支开始。要学习《易经》的哲理部分，first of all要从阴阳五行学说的产生源泉开始研习，学习哲学部分只要简单容易的知道阴阳五行的生克之理就行，之后再来学习六十四卦卦象和爻辞。
基础打牢后，推荐三本进阶书，朱熹的《周易本义》、孔颖达的《周易正义》程颐的《伊川易传》，这三本是周易易理派的代表作。如如果想学习象数，推荐读唐朝李鼎祚的《周易集解》，这部书收集了很多汉代的经典之作。另外儒家的《中庸》道家的《老子》《庄子》也是很好的选择。
《周易》内容包括《经》和《传》两个部分
但一般认为它是秦汉时期融汇而成的作品。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；一般认为它形成于秦汉时期，并 不是出自一时一人之手。关于《易传》为孔子所作的讲法，宋代以来学者已有疑议。《周易》占测只属里边 的一大功能，其实也就是说《周易》囊括了天文，地理，军事，科学，文学，农学等富饶的知识内容。
上面的内容参考：知识混装大无极-易经
如何读明白《易经?
如何读明白《易经》？——把握两个观念，一种思维思考方式
胡立根
1。读明白《易经》，first of all要了解一个观念，就是天人合一。
八卦的产生，是先民们观察自然的结果。因 此，八卦的卦爻辞，一般认为是占卜者的占卜记录，其内容主要包括：(1)自然现象变化；(2)历史人物事件。(3)人事行为得失。(4)吉凶断语。之后的解卦者也着重是依据这几个卦辞所记录的具体的自然人事现象，进行揣摩，以此断定吉凶。因而，不管是设卦的思维还是后来人解卦的思维或占卦的思维，其前提就是“天人合一”，天道、人道原本一致，人事与自然是相通的。因此阅读《周易》，必须贯彻天人合一的思想，才可得其精髓。如坤卦，坤属于地，而马驰骋于大地；坤卦性属于阴，故占断为“母马则吉”。《彖辞》在解释坤卦卦辞时，自然也从“大地”这一自然现象入手，将地的美满品德与君子应该遵循的原则相类比。《象传》同样遵循如此的思路，提出了“地势坤，君子以厚德载物”的伟大思想。
由八卦到后来衍生的卦爻辞，多数是就某一动态的事物进行刻画，占卜者依据卦爻辞所刻画的物像动态去体会卦理，感悟事理，获得人生或具体的行为指导。如震卦，以雷声作比拟，说明人事。卦象是上下卦都是震卦，表明巨雷滚滚，连续相击，是强雷暴。而卦辞就是在模拟人听到雷声后来的表现，固然雷声令人畏惧，但由于行事者敬畏天象，小心翼翼，因而不用害怕，只要行动找到了适宜的金科玉律，仍然可以谈笑风生。
2。读《易经》要了解的第2个观念是阴阳。
周易，其思维思考方式其实也就是说是化繁为简，以简驭繁。古代人们云:易有三义，简易，变易，不易，而简易居首。阅读易经，从一个基本点开始，那么这样就是阴与阳，这是整个八卦和易经的立足点，八卦相重共64卦，384爻，事实上就是由阴爻和阳爻这两爻的区别组合演化而成。易经解释世间现象也是以阴阳两个基本概念为核心，世间的一切事物与这两个概念形成关系：天与地，日与月，前与后，男与女，刚与柔，动与静，等等等等，事实上，我们的先民是先用归纳推理的方式，将世间万事万物的特性加以抽象，最后归纳抽象成阴阳两个对立性质，形成阴与阳这两个关于宇宙的最基本概念，紧接着用这两个近乎宇宙模型的阴阳概念，来进行演绎，来解释世间万象，因 此，在所选的这两段文字中，就很自然地显现了一系列的概念：天地、乾坤、日月、寒暑、男女、尊卑、高下、刚柔，也正由于如此，复杂万象，在这儿就变得简单了，变得明朗了，变得容易把握了。“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从”，“夫乾，确然示人易矣！！！夫坤，聩然示人简矣”，“易简而天下之理得”。因 此，易经的简，不是简单容易的简，而是简易的简，是简约的简，是以简驭繁的简，是在对世间万象作了归纳抽象后来的简，事实上是一种数学的简，计算机的由“0”与“1”形成的计算方式，事实上就是一种阴阳思维思考方式。因 此，古代人们卜卦，又叫算卦。我们的古代人们是聪明的，可惜的是，我们后来只满足于如此的简单抽象了事，没有深入下去。
3。读易经在思维思考方式上要采用象征思维。由卦象出发，再参考卦名，紧接着去理解卦辞。
就六十四卦的产生来讲，或许应该是先有卦象，再有卦名，最后才有卦辞，因而，读明白六十四卦，亦应当遵循如此的顺序：先是卦象，再是卦名，紧接着是卦辞。古代人们关于周易八卦的所有解释都从这里开始。
所谓卦象，就是指该卦的六画。而六十四卦是由八个基本卦所组成，所以卦象最终就落实到八个基本卦的卦象，即：乾卦，兑卦，离卦，震卦，巽卦，坎卦，艮卦，坤卦。在八卦的发明过程中，这八个基本卦，分别付与了不同的代表象征意义，如“乾”象征天、圆、君、父、玉、金、寒、冰、大赤、良马、木果，等；“坤”象征地、母、布、釜、吝啬、子母牛、文、众、黑等等。这几个象征就是经常提到的卦象。
例如《咸卦》。周易咸卦为兑（）上艮（）下，所谓泽山咸。咸卦卦辞很简单：“亨。利贞。取女吉”。
咸卦是由在上的兑卦和在下的艮卦组成。兑卦的卦象为：沼泽、少女、说话、羊、口、巫神、口舌、折断、果实成熟而坠落、硬碱地、妾、西方。艮卦的卦象为：山、少男、阻止、狗、手、小路、小石头、门楼、果实、看门人、老鼠、豺狼、坚固而多节的树、东北。
这样咸卦的上泽下艮合在一起，象征什么呢？象征少男在下（预示男子谦逊地对待女子），少女在上（预示女子得到尊重），合起来象征少男追求少女。艮卦象征止（不动），兑卦象征悦，合起来表明爱情专1。爱情婚姻为正配。总之咸卦象征夫妻的感应、感情，爱情婚姻的正配。
于是卦名就做“咸”。“咸”在古时候就是“感”之义。于是，整个咸卦，从卦象到卦名，都是感应之义。
于是卦辞说：“亨。利贞。取女吉。”意思是：通达，吉利的贞卜。娶女，吉利。
为啥卦辞说咸卦是吉利的呢？由于男女交感，相互感应，形成一个和谐局面，因 此，夫妻感情是好的，爱情婚姻是和谐的，当然就是吉利的。
因 此，之后的《彖辞》（解释解释六十四卦卦辞的话）说：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说（悦），男下女（男子谦逊地对待女子），是以“亨利贞，取女，吉”也。天地感而万物化生。圣人感人心，而天上和平。观其所感，而世间万物之情可见也。
所以卜卦时卜到咸卦，常常就关系到感情方面的事、相处方面的事。
这样，咸卦所揭示的一生智慧就是：感应、就是交流，就是和谐，就是谦逊地对待人和事。
于是《象传》（解释卦象的话）说：《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。意思是：君子以谦虚的态度接受他人的教益。
可见，只要把握了八卦的基本卦象，从象征思维的角度去考虑难题，八卦也许并不难读。
如何才能看懂周易
只要是人，都是有自私的，从古到今，指鹿为马式的事件与作品太多了，不论真假好坏，只要有能力炒作就能出名。 国学中周易易经是最著名的，其实也就是说出不出名并不一定是真理，由于名是有权有势不缺钱的人宣传出来使人们知道的东西。 检验奴隶封建时代的周易易经理论是否正确，唯一的办法是用它预测推算一个国家运势与运气或者自个的人生经历看看，预测推算准确就是真理，预测推算不了或者预测推算不准，那么这样就是洗脑术，你再用远古时候的伏羲八卦去做个预测推算，看与真实已经发生的事件能否吻合，你心里面的真假美猴王分别为谁，就再清楚但是了，有的东西看不懂比看懂要强。据俺的经验。我们之所以觉得周易神秘，着重是由于周易的一套思维模式与从小接触近现代西方思想教导中学习的思维模式有很大差别。 仅就周易来讲，它着重是用八个卦象的结构特征来效法归纳全地球的万事万物。利用“天、地、山、泽（水泽）。水、火、雷、风”八大自然事物的互相作用的现象原理来统筹概括说明万事万物的道理。 为了少走弯路，我本人为你应该first of all了解下周易是哪些东西，古往今来人们是如何看待与运用它的。这一方面的著作应该具有“科普”的性质。推荐南怀瑾的《易经杂说》和《易经糸转别讲》（但开始对书中的某些说得神秘莫测的方式方法可先放下无论，要不然容易钻进死胡同。这两本书在网上皆可以看），紧接着可研读一下《周易入门》--李一忻著。周易的注解解读书籍许多，但大致都差异不大，不妨多浏览几家的参合研究了解。 李一忻的周易入门中介绍了你下面应该走的路。假如你的意图是为了了解周易这一神秘文化。建议你把周易的各式预测推算方法（梅花易数、六爻、春秋古筮法等）当游戏来玩一玩了解下它的效果形式即可。假如你想从中得到什么超人的本领，劝你在有了前面的学习基础之后多了解下社会历史再三思而后行！！！ 真心给你俺的经验：靠不住！！！对绝大绝大都人来讲是这样（当今的中国易坛“大师们”中有还是没有一个真能知道过去未来的其实也就是说是大有问题的）。但利用它们来了解体悟周易的象数本质来说也是必要的。南怀瑾老先生钻研周易的精神我是很赞同的。 另外，命理八字等东西其实也就是说与周易几乎没有啥关系。那是另外一种系统，纯粹是算命术（天干地支五行为这几个学说的灵魂。而周易的灵魂是阴阳八卦。当然两者在有些术数方法上有混合交叉的地方）。哲学上的成就与周易有很大差别。你不用读明白周易，甚至完全不清楚周易也可以直接学习它们。其实也就是说周易说难也不容易，说简单也很简单~
怎样看懂周易，周易入门六十四卦学习的经验共享。
《易经》是一本最古老的书，被誉为“群经之首”、“大道之源”。然而，现在的人听到《易经》，就会想到街边占卜算命的先生（那也只是个别好事者营生的伎俩）。不错，《易经》中确实讲到占卦，但除了占卦之外，《易经》还讲做人处事的道理以及社会事物变化的不确定性规律。
《易经》有六十四个卦象，这几个卦象都是由下而上六条横线所组成的。横线分两种，一条不断的称为“阳爻”（—），另一条断为两半的称为“阴爻”（— —）。
《易经》原文也只有六十四个卦图，这代表六十四卦。每一卦有一句卦辞，说明此卦的占验（如：元亨利贞，利涉大川等）；而且，每一爻有一句爻辞，说明此爻的处境发展（如：潜龙勿用，亢龙有悔等）。于是，原文的《易经》包括：六十四卦卦象，六十四句卦辞，以及三百八十四句爻辞。
不过，为啥此刻市面上买到的《易经》却有厚厚的一本呢？这是由于加上了《易传》部分。有“易更三圣”之说。first of all画出根本的八卦是伏羲氏，再将其重叠为六十四卦的是姬昌（后称周文王），他被商纣王囚禁在羑里达七年之久，就在牢中写下卦辞与爻辞（亦有学者认为这一部分的编写包括周公参加完善）。到了春秋时代末期的孔子及学生，特别用心研读了《易经》，并为其做了“十翼”（亦即《易传》，解说易经的论文集）。
《易经》有两大系统：一为“义理”，由观察自然现象的变化，体悟做人处事的道理，此时强调的是德行、智慧和能力。另一则为“象数”，要由卦象与数字的搭配，经由特别规定的运算流程，而总结出某一疑难之事的解答。（象数即指占卦来讲，可以预测推算某一抉择的后果。）
学习易经从基础开始，认识基础要素六十四卦卦象，学习六十四卦本卦卦意，不建议刚开始就看变卦，本卦都不懂想学变卦，有点不会走就想跑了，紧接着在研读易传并搭配易经原文， 《易传》由七篇文章构成，其创作时间离经文形成的时间不是很长，它是解释说明经文的最原始，最权威的文字。这七篇文章是：《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、其中，《彖传》、《象传》、《系辞传》三篇各分上下，加上另外四篇统称“十翼”。
喜欢易经和初开始学易经的friend不妨先阅读下面这部作品，相信对你有很大帮助，本作品讲易经六十四卦本卦的图解典藏作品——《周易自测牌》
《周易自测牌》是《易经》六十四卦理论的古典哲学运用牌卡，并配有古时候手绘插图，创新地溶入我国古代历史典故元素的牌卡。开辟了以游戏方式传播古典文化的先河。学中有玩、玩中有学，寓教于乐，并兼具娱乐性和学术性，展现我国传统文化的博大精深。
《周易自测牌》六十四卦图解，六十四卦明细表。
1．乾卦 乾为天 困龙得水 2．坤卦 坤为地 饿虎得食3．屯卦 水雷屯 刘备卖草鞋 4．蒙卦 山水蒙 贼人捂眼5．需卦 水天需 孔明居隆中 6．讼卦 天水讼 二人争路7．师卦 地水师 夺得凤凰城 8．比卦 水地比 船得顺风9．小畜卦 风天小畜 密云不雨 10．履卦 天泽履 如蹈虎尾11．泰卦 地天泰 麋鹿衔花 12．否卦 天地否 猛虎在笼13．同人卦 天火同人 二人合戴帽 14．大有卦 火天大有 三星共照15．谦卦 地山谦 文王访贤 16．豫卦 雷地豫 日出扶桑17．随卦 泽雷随 明灯引路 18．蛊卦 山风蛊 道遇猛虎19．临卦 地泽临 骑井辘 20．观卦 风地观 隔河望金21．噬嗑卦 火雷噬嗑 暗箭伤人 22．贲卦 山火贲 金鸡化凤23．剥卦 山地剥 日落西山 二十四．复卦 地雷复 春临大地25．无妄卦 天雷无妄 白手得鱼 26．大畜卦 山天大畜 花果山称王27．颐卦 山雷颐 掘地得金 28．大过卦 泽风大过 临阵折qiang29．坎卦 坎为水 过河拆桥 30．离卦 离为火 草船借箭
31．咸卦 泽山咸 弹琴遇知音 32．恒卦 雷风恒 铁杵成针33．遁卦 天山遁 墙外有虎 34．大壮卦 雷天大壮 虎山行35．晋卦 火地晋 升梯入室 36．明夷卦 地火明夷 瞎马出征37．家人卦 风火家人 脚踏两船 38．睽卦 火泽睽 姜子牙贩卖猪羊39．蹇卦 水山蹇 行路难 40．解卦 雷水解 旱苗得雨41．损卦 山泽损 风吹折伞 42．益卦 风雷益 李渊得敬德43．夬卦 泽天夬 七擒孟获 44．姤卦 天风姤 君子遇小人45．萃卦 泽地萃 莲生三戟 46．升卦 地风升 鲤鱼跃龙门47．困卦 泽水困 上杆抽梯 48．井卦 水风井 秦琼卖锏49．革卦 泽火革 泽中有火 50．鼎卦 火风鼎 赵彦救母51．震卦 震为雷 金钟夜鸣 52．艮卦 艮为山 棒杵与瓜53．渐卦 风山渐 逢蒙习射 54．归妹卦 雷泽归妹 李靖斩子55．丰卦 雷火丰 猿献果 56．旅卦 火山旅 风筝断线57．巽卦 巽为风 韩信将兵 58．兑卦 兑为泽 黄连树下弹琴59．涣卦 风水涣 一马两头 60．节卦 水泽节 张良遇师61．中孚卦 风泽中孚 二仙一心 62．小过卦 雷山小过 推车掉轮63．既济卦 水火既济 如意仙人 64．未济卦 火水未济 火焰山
——《周易自测牌》作品工作室
周易的作者在那个年代，能知道地球自西向东转！！！还知道月亮被打屁股！！！那破书看不懂，看不懂！！！还知道环境决定需求！！！破烂破烂！！！1。先了解周易的基本概况
《周易》，又叫《易经》或者《易》，分为“经”、“传”两部分。“经”即《周易古经》，分上、下两篇，成书时间大概于西周初期；“传”即《易传》，又称《易大传》、《十翼》，成书时间大概于战国晚期。
《易经》就是把八卦两两组合，，共组成六十四卦，每卦有六爻。每个卦皆有卦辞，每个爻也皆有爻辞。所以全书共有六十个条卦辞，和三百八十六条爻辞。有人会问，怎么似乎多出了两条？由于乾、坤二卦皆有一个用爻，所以是三百八十六条爻辞。
《易传》包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，加起来共有十篇，因此称为“十翼”，就好像是《易经》的十只翅膀。对易经的解读起特别重要的辅助作用。
2。依照顺序学习
我建议刚入门的人，要先看易传，就是对照卦爻辞，从易传中去寻找解释。不要贪多，每一天看一卦，日积月累，假如时间不够，可以两天三天看完一卦皆可以。也就是说务必要努力不懈的看，才会有收获。
许多初开始学周易的人，都会止步在开头的乾、坤二卦，由于这两卦的内容特别多，看着看着不懂，就没心思往下看了，感叹周易好难啊！！！紧接着就懒得再去碰那本书了。其实也就是说这就错了，从第3卦屯卦开始，内容都比较少，你会越看越进入状态的。
3。心无杂念的学习
看周易，不要刚开始就满脑子想着什么时间会算卦啊之类的问题。周易固然是所有数术的基础，但周易不等于数术。
其实也就是说学习周易最大的有益之处是能让你的思维思考方式得到改变，从中你能感悟到它是一部关于宇宙自然规律的学说，是关于事物统一对立的辩证学说，更是一部关于怎么做人做事的学说。这是一部会作用与影响你人生的经典之作。
《周易》在历史上一直被尊称为“群经之首”、“大道之源”。是中华文化的本质与源头，对中国历代的、经济、文化等等方面都产生巨大无比的作用与影响，其实也就是说对整个人类世界也同样具备巨大无比的作用与影响。
关于如何来读懂周易，俺就简单说如此多，最要紧的是，多看、多看、多看，有的人穷其毕生研究周易，到头来还说自己没看懂。肯定不是没看懂，而是说周易涵盖的范畴太大，角度太多，就看你用什么角度去理解她之义。
怎样读明白易经
怎样读明白《易经》在网上读到一篇有关《易经》的文章，其中概括了《易经》的四大技术，这四大技术是：
1、全息对应论：万事万物都是互相相应的，没有独立存在的道理，一件事情的发生，常常表示着另一件事情也会发生，就好像食物链与食物网一样，人、事、物都是互相关联的，一个人改变了，必会作用与影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了，必将作用与影响与其有关的所有人，我们都生活在一个全息互联网中。
2、五行生克制化论：万事万物皆可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物，一物克一物，没有最强者，也没有最弱者。事物在相克相生中才可得到发展，我们人也分为五种人，相生规律是：金水木火土金，相克规律是：金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对最强与最弱。
3、阴阳论：万事万物都分阴阳，阳中有阴，阴中有阳，纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈善家亦有不光彩的一方面，十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴，阴久必阳，阴阳是相互转化的，一自个的成就到达最高峰时必将走向衰弱，一个人失败到极点时，也是成功开始的时刻，万事不能做得太绝，太绝对了容易出问题，要穷寇莫追、网开一面。
4、时空论：万事万物的变化都随着时间、空间的变化而变化，时间或空间变了，事物也会随着变化，做某一件事情 不可冒进，也不可畏缩不前，不但要逢时，还要逢位。
杰克韦尔奇是世界管理大师，让他来管理咱们国家的企业，他也许或成为一个大笨蛋，由于空间变了，你在这份工作岗位不顺心，你可以换一份工作岗位，由于空间变了，人也会变化的，今年你很倒霉，喝凉水都塞牙，说不定明年你就宏图大展，商场得利，官场得权，情场行桃花运，由于时间变了，人也会随着变化。 赞同之余，思绪顿开，提笔千言，一挥而就。 《易经》被叫作中华文化的根，大概在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不仅是最早的文明典籍，也对咱们国家的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民间风俗文化等产生了重要作用与影响。 诚然，现在的人对《易经》的了解并不多，许多人仅把它当作是一本占卜之书。亦有不少学者从、哲学、、军事、艺术等多个角度去诠释《易经》。不过俺认为，假如不能真真正正明了《易经》的根本，仅从应用的角度去理解《易经》，终究还是“只知其然而不知其所以然”。 可能有人不晓得，以计算机为代表的数字化技术，其基本原理正所谓源出《易经》。不过，现代科学并未能实现对《易经》的破译。在当今社会人眼中，《易经》仍然是神秘莫测、晦涩难懂。而《易经》在预测推算中的应用，更是现代科学难以接受的。可是，《易经》究竟是是一部怎样的经典呢？ 据史料记录载入，《易经》是远古众多圣人依据自然界的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。
其中，经上古圣人某一时期集成为《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》。又经过很长年代，圣人观察大自然变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。《归象易》偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又发生变化，文王对易经进行了演绎发展，而名《周易》（“周”意为周朝，圆周，周转回归）。到孔子时，其在《易》的基础上增添了释读解义（经），被后人合称为《易经》，然而，其所增修偏重于义理（哲学）。 因 此，后人对于“易”解释，基本有四种，1。上日下月为易，2。如蜥蜴变化为易；3。化繁就简为易；4。金乌，大日，生命。 对于“经”的释读解义，亦有三个，1。通“径”字，路径；2。经典；3。方法。
综合起来，《易经》的效果就是指点人们深入观察大自然的各式现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥妙秘诀，充分把握天时、地利、人和之际遇，在相对较好的环境中实现人生的最大价值。 下面，我们以乾卦为例，领略一下的《易经》精妙。 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 可以看出《易经》的表述形式固然非常简明，但其内涵却颇为丰富。此亦为现在的人难以全面、深入理解《易经》的重要原因。 以笔者之见，《易经》的思想可概括为以下两个方面：
1。《易经》是对世界的数字化描述。 从现代科学的看法看，《易经》是一种人工编码系统。它由阴阳卦符组成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系统层次，同时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密、完美的内码数理结构，是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统，也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。 通俗的讲，《易经》用“阴”、“阳 ”两个符号对天地万物进行系统分类编码，如“乾”预示为六个(—)，“坤”预示为六个（--）。假如用现代数字化方式预示，即乾为（111111）、坤为（000000）。有了这样一个基本思路，时空中的任何的事物皆可以用两个基本符号表达了。这一思路，正所谓现代数字化技术的基础。 更加的重要的是，这种预示方法不但将看起来没有联系的具体事物抽象为可以进行数学运算的二进制编码，更冲破了时空维度对事物的限制。在《易经》的编码系统中，任何维度空间中的事物，都可通过一组编码来进行预示，只是其编码的长度将有很大的区别。
2。《易经》是多维认知的三维化。 上面，我们只讲了《易经》对宇宙万物的描述方法，更进一步，大家需要进一步了解《易经》的产生及应用机理。
1。为啥要用(—)和（--）两个符号而不是十个符号来预示事物？ 在平时生活中，一切事物都蕴含于两个最基本、最稳定的属性之中。如生命的生与死；天气的凉与热；天象的夜与昼；事件的成与败；方位的前与后；事物的有与无等等。因 此，用阳(—)和阴（--）这两个符号表达事物决非人的主观选择，而是古时候圣贤对自然事物灵敏而精确准确地把握。
2。符号与事物的相呼应之关系是人为的吗？ 在当今社会计算机的编码过程中，符号与其所表达的事物之间的联系确是人为的，这一点是无法否认的。但《易经》的编码规则却并 不是人为的，如果想说明这一点，我们就不得不谈到另外两个概念，即天人合一与多维思维。 天人合一是我国传统文化中一个最为核心的概念。从《易》的产生来看，即有“河出图，洛出书”的讲法。说明《易》本身就是古代人们对自然感悟的最终，即《易经》的编码规是建立在对整体把握基础之上的。 诚然，不是所有的人皆可以从自然现象中感悟出宇宙的规律，就如蚂蚁无法理解飞鸟的境界一样，认识能力与思维能力的局限决定了对同一现象的理解差别。以实证和思辨为基础的西方文明，推动了物质文明的不断发展。而被西方称为神秘主义文化的东方文明，却造就了《易经》、《黄帝内经》、《道德经》等一大批让现代文明无从超越的精神财富。究其理由，就是由于这几个古时候圣贤具备“天人合一”的整体思维能力，我把这种整体把握的思维思考方式称作“多维思维”。（固然如此的提法让许多人难以接受，但假如不能深刻理解古时候圣贤的思维思考方式，《易经》将成为永久无法化解的迷。）诚然，这种多维思维的认知结果是常人用逻辑思维（或称作三维思维）难以理解的。《易经》是古时候圣贤为俺们编译的多维认知的三维读本。
3。为啥《易经》可以拿来预测推算未来？ 《周易》在中国古代是一部用以占筮的书，那么这种预测推算的论理基础是什么呢？ 依据现代科学的普遍认同的看法，我们所处的world世界是由四维时空构成的world世界，但时间是单向流逝的，即只能从过去指向未来。因 此，我们只能知晓过去而无法预知未来。 但依据《周易》的思想，万事万物都是紧密联系、互相相应的，每个事物都是宇宙整体互联网中的一个节点。一个事件的发生，是宇宙整体运行的最终，并且也表示了其它事物的变化，就好像食物链与食物网一样。人、事、物都是互相关联的，一个人改变了，必会作用与影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了，必将作用与影响与其有关的所有人。世界是一个全息的互联网。 并 且，因为互联网中的每个节点都可依照自然规则进行数字化编码，因 此，通过数学推演，即可获得每个节点在任何时空中的状态与运行规律，这便是我们常说的预测推算，只是以《易经》为理论基础的预测推算，更强调“算”的运筹使用。
4。《易经》的演算方法及其解释。 依据《易经》的思想，预测推算包括以下三个基本步骤： ①、进行事件关联。即确定要预测推算的事件并且将其与某一详细操作事件关联，如想好要预测推算的事件并通过投掷硬币来实施。 ②、对关联事件进行数字化编码。如通过投掷三枚硬币来获得一组符号信息。 ③、通过推演获得一组编码信息并加以解释。即将获得的编码信息与《易经》中的卦辞、爻辞对照并剖析总结出结果。 这里，人们通常来讲会存在以下几个疑问： ①、事件与偶然事件的关联有意义吗？ 在多维思维状态下，事物在四维时空中的运行变化规律是确定的。不过对大都人来讲，这种多维思维的状态的非常难领会的。实际上，《易经》为多维思维向三维思维进行变换提供了一个思路，也就是通过对三维事件的数字化编码，并进行四维变换而得来对时间维的定位剖析。诚然，从三维思维的角度看，这种变换必定是偶然且不可控的。因 此，占卜的方式方法都是用三维思维能力无法控制的。 ②、偶然事件可以判定未来的客观事物吗？ 前面我们经过努力已经讲过，依据《易经》思想，万事万物都是紧密联系、互相相应的，每个事物都是宇宙整体互联网中的一个节点。因 此，不存在真真正正意义上的偶然事件。 ③、编码信息的解释一定是正确的吗？ 这是预测推算准确与否的关键环节。实际上，对于具备了稳定多维思维能力的人来讲，占卜的方式方法都是多余的。不过对于尚未具备这种能力的预测推算者来讲。对编码信息的解释与心理测验的解释一样，需要一定的知识、经验与悟性。 总的来说，我们不难发现，真真正正读明白《易经》是件既简单又困难的事情。对于具备了多维思维能力的人来讲，《易经》但是是一本多维思维智慧的三维译本，根本就是多余的；不过对于无法领悟多维思维的人来讲，《易经》是一本叩开多维思维的叩门砖，透过它，您可以感受到多维智慧与多维世界的美妙境界。
怎样看懂《易经》
我始终认为《易经》是全地球把辩证法运用得最成熟的著作，简直可以说出神入化，没有人能及，我真想把桌子一脚踹倒，来表示送达我激动的心情！！！在观察与表达这个纵横交错的现实世界的时刻，人总是感到无能为力，所有的一切自以为是都失灵了！！！而且还有茫茫的，自我不可感知的未知世界，和把自己折磨得死去活来的复杂的一生。把这一切乱七八糟冥冥中好像又有章法的一切进行表达与陈述，以便我们能认识这一切，即使不能控制这一切，至少在心里上得到一些安慰，便形成古今仁人志士不停奋斗的一个目标。中国古代人们把自己认识世界最高的智力都藏在一本书里，这本书就叫《易经》。 上古时代还没有文字，但人民经过生活观察发现，有一些东西总是强大的，耀眼的，有一些东西总是弱小的，不起眼的，但强者总有衰落的时刻，弱者总会经历繁盛，这种循环往复的变化后人总是要强加感情色，认为盛时要谦逊，败时要坚强，总是使人又想做到又别扭，忘记了更深刻的更持久的自然之力，在本人体内也存在。祖先用一根完整的、坚硬的木棍代表强大者，起名为阳，用一根断开的、脆弱的代表弱小者，起名为阴，这就有了中国哲学史上，中国文化史上最要紧的两个概念“阴”和“阳”。阴阳永久处于相生相克中，它们是整个世界最稳定，最本质的东西。当然世界没有可能只有两样东西，为了进一步图构出世界更加丰富，更富变化的基本元素，人们又进一步由阴阳推演出八卦，来模拟图解整个现实世界，这种用最简单容易的线条组合来表达丰富变化的现实世界的思想，真的是一个天才的创举，我对原始先民们简单而高深的智力真是佩服得五体投地。后来文王又将八卦演化为更加复杂富饶的六十四卦，来象征世间万物的种种迹象与情境，肯定是以人为中心，配上爻词与卦词，使得《易经》获得了非常大的丰富与拓展，这就好像宇宙的演进一样，由简单到复杂，由一到多，但那根主线始终不变。自古以来，对《易经》进行哲学层面阐述合格的只有孔丘的十翼，其它的水平不够。孔丘使得《易经》系统化，条理化，给了《易经》以理论支撑，使得《易经》的本来面目体现在大家面前。对《易经》最大的曲解就是认为《易经》的那套对世界的诠释与现代科学截然不同，辨证法，唯物论，这是《易经》的两大基础，你给我说这与现代科学有哪些区别？要探讨要深入到《易经》具体的每一卦，每一爻，不要泛泛而谈，你就会觉得，嗬，说得还真他妈在理，真他妈科学，牛！！！