周易里木的生长有什么含义易经婚姻万物(易经中木预示什么)
《周易正义》说卦传诗解2生长收藏终而复始
《周易正义》 说卦传 诗解 2 生长收藏终而复始 题文诗： 情生万物，万物有情。 帝出乎震 ， 齐 长 乎巽 ， 相见乎离 ， 致役乎坤 ， 说言乎兑 ， 相 战乎乾 ， 息 劳乎坎 ， 成言乎艮 。 万物出震 ， 震东方也 。 齐乎巽 者， 巽东南也 ， 齐者 长 也， 万物絜齐 。 离者明也 ， 万物相见 ， 南方之卦 ， 圣人南面 ， 而听天下 ， 向明而治 ， 盖取诸此 。 坤者地也 ， 万物致养 ， 故曰致役 。 兑正秋也 ， 万物所 说， 说者悦也，悦者收获， 说言乎兑 。 战乎乾 者， 西北卦言 ， 阴阳相薄 。 坎者水也 ， 正北方卦 ， 疲 劳卦也 ， 万物所归 ， 故劳乎坎 。 艮东北卦 ， 万物成终 ， 而所成始 ， 成言乎艮 。 八卦有情， 情通始终，真情至神， 至 神 生生，生生不息， 妙万物而 ， 为言者也 。 动万物者 ， 莫疾乎雷 ; 桡万物者 ， 莫疾乎风 ; 燥万物者 ， 莫熯乎火 ; 说万物者 ， 莫 悦 乎泽 ; 润万物者 ， 莫润乎水 ; 终万物 而， 始万物者 ， 莫盛乎艮 。 水火相逮 ， 雷风 非 悖 ， 山泽通 气， 后能变化 ， 既成万物 。 第 5章 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。 [疏]正义曰：“帝出乎震”至“故曰成言乎艮”者，康伯於此无注，然《益》卦六二“王用亨于帝，吉”，王辅嗣注云：“帝者，生物之主，兴益之宗，出震而齐巽者也。”王之注意和提防，正引此文，则辅嗣之意，以此帝为天帝也。帝若出万物，则在乎震；絜齐万物，则在乎巽；令万物相见，则在乎离；致役以养万物，则在乎坤；说万物而可言者，则在乎兑；阴阳相战，则在乎乾；受纳万物勤劳，则在乎坎；能成万物而可定，则在乎艮也。 第 6章 万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也，齐也者，言万物之絜（xie）齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。 战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰，劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。 【原文】 万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也。齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。 [疏]正义曰：“万物出乎震，震，东方”者。解上帝出乎震，以震是东方之卦，斗柄指东为春，春时万物出生也。“齐乎巽，巽，东南也。齐也者，言万物之絜齐也”者，解上“齐乎巽”，以巽是东南之卦，斗柄指东南之时，万物皆絜齐也。“离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，乡明而治，盖取诸此也”者，解上“相见乎离”，因明圣人法离之事。以离为象日之卦，故为明也。日出而万物皆相见也，又位在南方，故圣人法南面而听天下，乡明而治也。故云“盖取诸此也”。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。[疏]“坤也者”至“乎艮”。○正义曰：“坤也者，地也万物皆致养焉，故曰致役乎坤”者，解上“致役乎坤”。以坤是象地之卦，地能生养万物，是有其劳役，故云“致役乎坤”。郑云：“坤不言方者，所言地之养物不专一也。”“兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑”者，解上“说言乎兑”。以兑是象泽之卦，说万物者，莫说乎泽，又位是西方之卦，斗柄指西，是正秋八月也。立秋而万物皆说成也。“战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也”者，解上”战乎乾”。以乾是西北方之卦，西北方位是阴地，乾是纯阳而居之，是阴阳相薄的预兆也。故曰“战乎乾”。“坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎”者，解上“劳乎坎”。以坎是象水之卦，水行不舍昼夜，因此为劳卦。又是正北方之卦，斗柄指北，於时为冬，冬时万物闭藏，纳受为劳，是坎为劳卦也。“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮”者，解上“成言乎艮”也。以艮是东北方之卦也。东北在寅丑之间，丑为前岁之末，寅为后岁之初，那么是万物之所成终而所成始也。 第7章 神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷；桡（nao）万物者莫疾乎风；燥万物者莫熯（han）乎火；说万物者莫说乎泽；润万物者莫润乎水；终万物始万物者莫盛乎艮。因而水火相逮，雷风 非 悖，山泽通气， 然 后能变化，既成万物 也 。 【原文】 神也者，妙万物而为言者也。 於此言神者，明八卦运动、变化、推移，莫有使之然者，神则无物妙万物而为言者。明雷疾风行，火炎水润，莫不自然相与为变化，故能万物既成也。[疏]正义曰：“神也者”至“成万物也”。此一节别明八卦生成之用。八卦运动，万物变化，应时不失，无所不成，莫有使之然者，而求其真宰，无有远近，了无晦迹，不知所以然而然，况之曰神也。然则神也者，非物妙万物而为言者，神既范围天地，故此之下不复别言乾坤，直举六子以明神之功用。 动万物者，莫疾乎雷。桡万物者，莫疾乎风 。 燥万物者，莫乎火。说万物者，莫说乎泽。润万物者，莫润乎水。终万物始万物者，莫盛乎艮。因而水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，紧接着能变化，既成万物也。 [疏]正义曰：鼓动万物者，莫疾乎震，震象雷也。桡散万物者，莫疾乎巽，巽象风也。乾燥万物者，莫乎离，离象火也。光说万物者，莫说乎兑，兑象泽也。润湿万物者，莫润乎坎，坎象水也。终万物始万物者，莫盛乎艮，艮东北方之卦也。因而水火虽不相入而相逮，及雷风虽相薄而不相悖逆，山泽虽相悬而能通气，紧接着能行变化而尽成万物也。艮不言山，独举卦名者，动桡燥润之功，是雷风水火，至於终始万物，於山义为微，故言艮而不言山也。上章言“水火不相入”，此言“水火相逮”者，既不相入，又不相及，则无成物之功，明性虽不相入而气相逮及也。上言“雷风相薄”，此言“不相悖”者，二象俱动，动若相薄，而相悖逆则相伤害，亦无成物之功，明虽相薄而不相逆也。
易经中六十四卦分别预示什么
在5000年前，我国古代圣人伏羲“仰以观于天文，俯以察于地理”画出代表“天、地、风、雷、水、火、山、泽”的八种ν卦象，即通常来讲所称的“八卦”。之后，再历经周文王与孔子，“易学”体系即趋完备。
第一卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。第五卦水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。第7卦地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。第8卦水地比（比卦）诚信团结上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进下下卦象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。第一0卦天泽履（履卦）老老实实中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。第一1卦地天泰（泰卦）应时而变中中卦象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。第一2卦天地否（否卦）不交不通中中卦象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此乃“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。第一3卦天火同人（同人卦）上下和同中上卦象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，风雨共舟，人际交往和谐，天下大同。第一4卦火天大有（大有卦）顺天依时上上卦象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，爱情婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。第一5卦地山谦（谦卦）内高外低中中卦象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这便是谦。第一6卦雷地豫（豫卦）顺时依势中中卦象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，表示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。第一7卦泽雷随（随卦）随时变通中中卦象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随指互相顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。第一8卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰中中卦象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机危难，重振事业。第一9卦地泽临（临卦）教民保民中上卦象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。第二0卦风地观（观卦）观下瞻上中上卦象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。第二1卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济上上卦象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。第二2卦山火贲（贲卦）饰外扬质中上卦象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。第二3卦山地剥（剥卦）顺势而止中下卦象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，固然同处心生恶，卦若逢之是非轻。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。第二4卦地雷复（复卦）寓动于顺中中卦象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，自然而然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。第二5卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得下下卦象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必定会有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必定会有获，必可致福。第二6卦山天大畜（大畜卦）止而不止中上卦象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。第二7卦山雷颐（颐卦）纯正以养上上卦象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。第二8卦泽风大过（大过卦）非常行动中下卦象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。第二9卦坎为水（坎卦）行险用险下下卦象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光。第三0卦离为火（离卦）附和依托中上卦象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。第三1卦泽山咸（咸卦）互相感应中上卦象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。第三2卦雷风恒（恒卦）恒心有成中上卦象曰：渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，互相助长。阴阳相应，常情，故称为恒。第三3卦天山遁（遁卦）遁世救世下下卦象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，爱情婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。第三4卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动中上卦象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所成就，上正下正，标正影直。第三5卦火地晋（晋卦）求进发展中上卦象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，品行端正，柔进上行，喻事业日新月异。第三6卦地火明夷（明夷卦）晦而转明中下卦象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。第三7卦风火家人（家人卦）诚威治业下下卦象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，紧接着伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。第三8卦火泽睽（睽卦）异中求同下下卦象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物不全相同，必定会有所异，互相矛盾。睽即矛盾。第三9卦水山蹇（蹇卦）险阻在前下下卦象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。第四0卦雷水解（解卦）柔道致治中上卦象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。第四1卦山泽损（损卦）损益制衡下下卦象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。第四2卦风雷益（益卦）损上益下上上卦象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。第四3卦泽天夬 （夬卦） 决而能和上上卦象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。第四4卦天风姤（姤卦） 天下有风上卦象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长时间相处。第四5卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集中上卦象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多互相斗争，危机危难必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。第四6卦地风升（升卦）柔顺谦虚上上卦象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。第四7卦泽水困（困卦）困境求通中上卦象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。第四8卦水风井（井卦）求贤若渴上上卦象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。互相为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。第四9卦泽火革（革卦）顺天应人上上卦象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。第五0卦火风鼎（鼎卦）稳重图变中下卦象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新之义。鼎为重宝大器，三足稳重的预兆。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。第五1卦震为雷（震卦）临危不乱中上卦象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀畏惧心理，不敢有所怠慢，遇见突发事变，也能安然自若，谈笑如常。第五2卦艮为山（艮卦）动静适时中下卦象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。第五3卦风山渐（渐卦）渐进蓄德上上卦象曰：俊鸟幸总结出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。第五4卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业下下卦象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有爱情婚姻之动，有嫁女的预兆，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。第五5卦雷火丰（丰卦）日中则斜上上卦象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。劝诫；务必注意和提防事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。第五6卦火山旅（旅卦）依义顺时下下卦象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。第五7卦巽为风（巽卦）谦逊受益中上卦象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。第五8卦兑为泽（泽卦）刚内柔外上上卦象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这jiguan，事事觉得随心意。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。第五9卦风水涣（涣卦）拯救涣散下下卦象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，危为安。第六0卦水泽节（节卦）万物有节上上卦象曰：时来运转喜气生，登台封神姜子牙，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。所以要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。第六1卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身下下卦象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心翼翼过得去，一步错了落水中。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期很准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的本质。第六2卦雷山小过（小过卦）行动有度中上卦象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不恐惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。第六3卦水火既济（既济卦）盛极将衰中上卦象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。第六4卦火水未济（未济卦）事业未竟中下卦象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。 64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少
第一卦
乾为天（乾卦）自强不息
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤为地（坤卦）厚德载物
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第四卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦
地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦
水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦
天泽履（履卦）老老实实
中上卦
象曰：凤凰落在西岐山，长鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。
第一1卦
地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。
第一2卦
天地否(pǐ)（否卦）不交不通
中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此乃“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
第一3卦
天火同人（同人卦）上下和同
中上卦
象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，风雨共舟，人际交往和谐，天下大同。
第一4卦
火天大有（大有卦）顺天依时
上上卦
象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，爱情婚姻合伙不费力，若问走失未逃脱。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
第一5卦
地山谦（谦卦）内高外低
中中卦
象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这便是谦。
第一6卦
雷地豫（豫卦）顺时依势
中中卦
象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西岐，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，表示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
第一7卦
泽雷随（随卦）随时变通
中中卦
象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随指互相顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
第一8卦
山风蛊（蛊卦）振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机危难，重振事业。
第一9卦
地泽临（临卦）教民保民
中上卦
象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。
第二0卦
风地观（观卦）观下瞻上
中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
第二1卦
火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济
上上卦
象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。
第二2卦
山火贲（贲卦）饰外扬质
中上卦
钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
第二3卦
山地剥（剥卦）顺势而止
中下卦
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，固然同处心生恶，卦若逢之是非轻。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
第二4卦
地雷复（复卦）寓动于顺
中中卦
象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，自然而然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
第二5卦
天雷无妄（无妄卦）无妄而得
下下卦
象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必定会有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必定会有获，必可致福。
第二6卦
山天大畜（大畜卦）止而不止
中上卦
象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
第二7卦
山雷颐（颐卦）纯正以养
上上卦
象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
第二8卦
泽风大过（大过卦）非常行动
中下卦
象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
第二9卦
坎为水（坎卦）行险用险
下下卦
象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光。
第三0卦
离为火（离卦）附和依托
中上卦
象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
第三1卦
泽山咸（咸卦）互相感应
中上卦
象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
第三2卦
雷风恒（恒卦）恒心有成
中上卦
象曰：渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，互相助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
第三3卦
天山遁（遁卦）遁世救世
下下卦
象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，爱情婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
第三4卦
雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动
中上卦
象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所成就，上正下正，标正影直。
第三5卦
火地晋（晋卦）求进发展
中上卦
象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，品行端正，柔进上行，喻事业日新月异。
第三6卦
地火明夷（明夷卦）晦而转明
中下卦
象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
第三7卦
风火家人（家人卦）诚威治业
下下卦
象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，紧接着伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
第三8卦
火泽睽（睽卦）异中求同
下下卦
象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物不全相同，必定会有所异，互相矛盾。睽即矛盾。
第三9卦
水山蹇（蹇卦）险阻在前
下下卦
象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水；艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
第四0卦
雷水解（解卦）柔道致治
中上卦
象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
第四1卦
山泽损（损卦）损益制衡
下下卦
象曰：时运不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，左插右按按不着。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。
上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
第四2卦
风雷益（益卦）损上益下
上上卦
象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
第四3卦
泽天夬 （夬卦） 决而能和
上上卦
象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。
第四4卦
天风姤（姤卦） 天下有风
上卦
象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天；巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长时间相处。
第四5卦
泽地萃（萃卦）荟萃聚集
中上卦
象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金线，万朵桃花显你能。这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多互相斗争，危机危难必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
第四6卦
地风升（升卦）柔顺谦虚
上上卦
象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，一步步的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
第四7卦
泽水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
第四8卦
水风井（井卦）求贤若渴
上上卦
象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。互相为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。
第四9卦
泽火革（革卦）顺天应人
上上卦
象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火；兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
第五0卦
火风鼎（鼎卦）稳重图变
中下卦
象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新之义。鼎为重宝大器，三足稳重的预兆。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。
第五1卦
震为雷（震卦）临危不乱
中上卦
象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀畏惧心理，不敢有所怠慢，遇见突发事变，也能安然自若，谈笑如常。
第五2卦
艮为山（艮卦）动静适时
中下卦
象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。
它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
第五3卦
风山渐（渐卦）渐进蓄德
上上卦
象曰：俊鸟幸总结出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山；巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
第五4卦
雷泽归妹（归妹卦）立家兴业
下下卦
象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有爱情婚姻之动，有嫁女的预兆，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。
第五5卦
雷火丰（丰卦）日中则斜
上上卦
象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，时来运转喜自然。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。劝诫；务必注意和提防事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。
第五6卦
火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。
第五7卦
巽为风（巽卦）谦逊受益
中上卦
象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
第五8卦
兑为泽（泽卦）刚内柔外
上上卦
象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这jiguan，事事觉得随心意。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。
第五9卦
风水涣（涣卦）拯救涣散
下下卦
象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，昼思夜想枉费心。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
第六0卦
水泽节（节卦）万物有节
上上卦
象曰：时来运转喜气生，登台封神姜子牙，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽；坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。所以要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
第六1卦
风泽中孚（中孚卦）诚信立身
下下卦
象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心翼翼过得去，一步错了落水中。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期很准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的本质。
第六2卦
雷山小过（小过卦）行动有度
中上卦
象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保你过得去，慢行一定不安牢。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山；震为雷。过山雷鸣，不可不恐惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
第六3卦
水火既济（既济卦）盛极将衰
中上卦
象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水；离为火。水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
第六4卦
火水未济（未济卦）事业未竟
中下卦
象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火；坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
更多阅读：
解文：
《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。《象辞》说：天道运行循环往复，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用"，是由于此爻位置最低，阳气不能发散着来的原因。
九二，龙已出此刻地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："见龙在田"，德施普也。 《象辞》说："龙已出此刻地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即便遇见危险也会反凶化吉。《象》曰："终日乾乾"，反复道也。《象辞》说："整天自强不息"，是由于要避开出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害。《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害"，由于能审时度势，故进退自如，不可能有危害。
九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰："飞龙在天"，大人造也。《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所成就。
上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，由于物极必反，事物进展到了尽头，必将走向本人的反面。
用九，出现群龙也不能同意为首的现象，是很吉利的。《象》曰："用九"，天德不可为首也。《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。原文白话解析提示：点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦。
参考资料来源：易经六十四卦-知识混装大无极
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大约起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（亦即儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，也叫八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦； 震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦； 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦； 坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦； 离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； 艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦； 兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，兴高，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。 象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的互相作用是产生万物的源泉，乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。 太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。 科学太极八卦图与技能相互转化原理 科学太极八卦图，刻画了《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理；质能相互转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理。二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致，也充分印证了同是真理必然产生殊途同归的结果。在这儿，将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较，可以这样认为：阴仪其实就是基本低能位，阳仪其实就是基本高能位，二者通称为一个阶能位。单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴，亦即单个的基本高低能位只能构成基本能量系统，平衡后创生了基本物质粒子--质量子。因平衡旋向有正反，致使质量子有两种形式，就是极性不同的正反质量子，如若视少阳为正质量子，少阴就是反质量子，它们是最简单容易的第1层次物质，称谓一重物质。倘若宇宙间仅有一阶能位和一重物质，那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构，上下为少阳，右左为少阴。 阴仪和阳仪的二重结合有四种形式，即《易经》中的四象。老阴和老阳不是物质是二阶能位，少阴和少阳是一重物质。四象整体是二阶能位一重物质的混合系统，平衡后创生了第2层次物质系统，称谓二重物质系统。倘若宇宙只有二重物质所构成，宇宙的具体模式图象将是四象的整体结构图示。 阴仪和阳仪的三重结合有八种形式，即《易经》中的八卦，八卦的整体图示如前所刻画的科学八卦图5所示。里边 的乾和坤分别为三阶高低能位，其余六卦是具有三阶能位一重物质的离子态物质，兑、离、巽是三种形式的三阶一重阳离子，震、坎、艮是三阶一重阴离子，其中兑与巽都是阳离子，震与艮都是阴离子，但它们的爻位不同互为同性反向的离子。八个卦对称比较，乾和坤不是物质是两种异性无形的三阶能位，兑与艮，震与巽，离与坎都是异性反向的等离子。八卦的整体是十二块阴和十二块阳的三重结合，构成了三阶能量系统，平衡后创生了第3层次物质系统，称谓三重物质系统，如若构成宇宙，其具体模式将如科学八卦图所示。诚然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，皆可以与质能相互转化原理一一对应，并且高层次物质系统是低层次物质系统经过高层次能位作用达到平衡而创生。例如太阳系就是太阳本身与行星系统之间的能位差构成了太阳系级的能量系统，它们的高低能位相互作用达到平衡创生了太阳系物质系统。 从两仪、四象到八卦，里边 的阴仪、阳仪、老阴、老阳、乾、坤都是不一样阶次的高低能位，分别可以构成由低阶到高阶的能量系统；少阴、少阳、整体两仪、整体四象、整体八卦是由简至繁的物质系统；兑、离、震、巽、坎、艮都是能量和物质相混合的阴阳离子态所构成。科学太极八卦图，图示了质能相互转化原理，可以概括神秘玄奥科学太极图图示了质能相互转化原理，是自然世界万事万物的总图谱，是刻画微观至宏观所有物质创生的大统一模型。 前边引言中提到，现代科学宏观理论和微观理论还未完全整合和统一，因此最近几年以来不少学者皆在探讨大统一论、大统一力，大统一模型，以此求得适合两者的统一答案，但时到现在日还没有最后的理想结果。作者本人是这样想的易经阴阳理论与质能转化原理的融合展现了上述问题的统一性。 质能相互转化原理中，能量平衡创生物质、物质失衡转化为能量，这是《易经》中无极生太极、太极还无极的过程。尤其是各阶能量系统的平衡，创生了质量子到宇宙的所有系列的物质系统，这一过程密切符合了太极生万物的道理。这种创生物质的阴阳论和能量平衡论，是创生微观至宏观所有物质的大统一论。两种理论的结合更加完善了这一理论。 在科学太极八卦图中，将阴仪看成是基本低能位、阳仪看成是基本高能位，因此阴阳鱼刻画了能量平衡创生万事万物的总金科玉律，八卦象则刻画了，能量平衡创生物质的具体结构的总规律，所以科学太极八卦图是刻画微观至宏观所有物质创生的大统一模型。 关于四种基本力，电磁力、弱作用力、强作用力和万有引力。这四种力在科学太极八卦图中的具体表现是：除乾坤之外其余六卦中皆有一阴一阳组成的少阴或少阳。少阴或少阳都是单一的基本高低能位间的平衡力结合而成，这种基本平衡力，因平衡方向有正反，故而有极性，所以它是有极性的电磁力。八卦图相邻卦之间如乾兑、兑震、坎坤、坤艮、艮巽、离乾六对卦间皆有单一的阴阳结合力，这个力是构成同一物质相邻离子间的平衡力，因平衡范围小，作用力度不大，应是弱作用力。弱作用力与电磁力都是单纯的阴阳之间也可以这样说基本高低能位之间的基本结合力，故性质相同，现代科学也已证明二者是统一的电弱作用力。八卦象中对称卦间，如乾坤、兑艮、震巽、坎离四对卦之间，还有四阴卦与四阳卦之间，四阴仪卦与四阳仪卦之间，都是互有阴阳全部对应紧密结合的合力，也可以这样说是构成物质正反离子间互有的全部基本高低能位平衡的合力。这个力平衡范围较大，因是全部基本力的合力，力度强大应是强作用力。强作用力因是离子间互有阴阳的合力，故不显示极性。另外两仪整体物质之间，四象整体物质之间，八卦整体物质之间，还有两仪、四象、八卦各层次物质之间都互有阴阳的结合力，这种自成系统互相单独的所有物质间基本高低能位平衡的合力应是万有引力。这个力的效果强度和作用范围随着物质增多而加大，又是物质间互有阴阳结合的合力，故而是长程的无极性的力。 以上四种基本力固然形式不同，但都是高低能位的平衡力，也可以这样说是阴阳结合力，因此四种基本力的统一力应是高低能位的平衡力，总体来说是不一样形式的基本高低能位互相作用的平衡力。 诚然，阴阳理论和质能相互转化原理还不错解释更加的多的科学难题以及现代科学无法解释的不明现象，例如测不准原理为啥是自然金科玉律；光速在物质世界中为啥不可超越；黑洞是什么；何为时空；宇宙的有限与无限等难题。还有人体特异功能、气功、飞碟等不明现象。但因为篇幅所限亦不是本文涉及及范围，故不在此赘述。 “太极”是由红黄蓝三种基本粒子组成的统一场，是万物所从一而出的“众妙之门”，是终极的宇宙本源。虽内涵阴阳能量子，但总的本体、本质、本理是“○”。为了预示其“○”中涵阴阳正负能量，亦用“○”预示“○”，谓之“无极而太极”。 “八卦”是由红黄蓝粒子组成的太阳光子（即红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫、绀八色光子），太阳光是八卦光。八卦光是组成电子、质子、中子、原子、分子、天体、人体的直接能量子。由八卦光组成的宇宙万物皆分八卦。八卦光是八卦能量子。八卦能量和宇宙万物通过E=mc2 公式相互转代。 太极生八卦，八卦归太极。宇宙就是这样一个物质化、生命化、阴阳化、辩证化是太极八卦图。 八色光子是太极八卦图，由此组成的电子、原子、天体、人体是太极八卦图。男女是太极八卦图，人体之左右两半是太极八卦图，地球之东西两半球和人体之左右两半一样，是一个典型而美丽的太极八卦图。 男女的生理、心理、功能是相反的、互补的，地球东西两半球的人类，其生理、心理、功能及从此产生的棈神文化亦是相反的、互补的。二者如同人的两半身、两半脑一样，相反相成，缺一不可。 现代科学是西方科学。西方科学和东方文化一样，都是局部的、地区性的、片面的、狭隘的、残缺不全的半球文化，二者皆未包括对方，皆不是包罗东西古今全部文化要素的地球文化、世界文化。 现代西方科学仅是西半球的地区文化、乡土文化，是一种偏枯不全的局部真理。固然这种文化以实验的、数理逻辑的、技术的“科技型”面目出现，浑身挂满了“科学”的标签，不过因为她具有严重的片面性、有限性和残缺性，先天不足，因而，她不可避开地存在著内在的、巨大无比的危机危难。《易经》中的核心思想是什么?
《周易》的核心是道德——读《周易》浅识初苏华《周易》称为群经之首。“夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽。开而当名辨物，正言断辞则备矣。”（《周易·系辞下传》第6章）。《周易》，彰明往昔，知察来事，通过初微之状的显示，阐述幽奥之理。作《易》者，开释卦爻而使之名义适当、物象明辨，以明正的语言确定卦爻辞，因而完备了天下的道理。《周易》的作者或许应该是心通天地的。固然《周易》原是一本用以占卜算卦的书，不过，《周易》以阴阳卦理说明了天地的金科玉律，即循环平衡金科玉律；以爻辞卦象说明了人道事理，即天地间道德之理。《周易》的卦爻辞义，是以占卜释卦的形式，对人们给予道德启示和道德劝诫。《周易》的核心是道德。（1）道德乾坤道德，是道与德两个方面的共同涵义。《老子》阐述了“道”与“德”的涵义：老子说：“孔德之容，惟道是从。”（《老子》第二1章）。大德的形态，是由道所决定的。“道”即为天道。“天之道，损有余而补不足。”（《老子》第77章）。天道的规律金科玉律，是减少有余的，而补给不足的。因而，天道的金科玉律是平衡金科玉律。“天道无亲，常与善人。”（《老子》第79章）。宇宙自然的规律，不分亲疏，无所偏爱，对付出的人给予，对有爱心的人帮助，永久帮助好心的人。因而，天道祐善，公平公正。“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”（《老子》第81章）。宇宙自然的规律，是能够起到好作用的万物而不伤害它们。圣人的行为准则，是为别人而不与别人相争。于是，天道的品性，是公正而公平万物得失，利益于万物而不伤害。“德”的品性是什么呢？德的本性是善。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” （《老子》第8章）。最高品格的善就像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，处在众人都不心爱的低下地位，所以相似于“道”。“故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”（《老子》第五1章）。“道”生成万物，“德”养育万物，使万物生长繁育，成熟最终，对万物抚养呵护。生养万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，助长万物而不主宰。这便是幽深之德。于是，“德”的品性，是为万物之益而不争自己之利。因 此，道性决定德性，德行来自道性。“道”是“德”的根本；“德”是“道”的展现。内在规律是“道”，外在是展现为“德”，“道”和“德”是一体的。“德”是以“道”为准则的行为规范，知道了“道”的道理，就清楚明白了“德”的内涵。在《周易》中，《乾》卦与《坤》卦，纯阳纯阴，象征天与地，是六十四卦之纲领。“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能”。“易简，而天下之理得矣。”（《周易·系辞上传》第1章）。清楚明白了乾坤平易简约的道理，就能了解天下的道理。《乾》卦论道，《坤》卦论德。天下之理即为道德之理。《周易·乾》：“乾：元，亨，利，贞。”《乾》卦象征天，乾为“道”之体，展现着元始创造万物，使之亨通畅达，利万物而施益，持正道而公正。《乾》卦展现为道性。在《乾》卦爻辞中，从“初九，潜龙”，到“上九，亢龙”的发展，再到“用九，见群龙无首，吉。”展现了自然万物循环发展变化、生生不息的自然规律，即展现了“道”的形态。因而，遵循自然规律，顺应自然发展，必然吉祥。大家常讲“天意难违”。假如我们想了解“天意”是什么的话，可是，《乾》卦的“元亨利贞”，就或许应该是“天意”。君子与自然和谐，施行仁善，坚守正义，其品性德行就是符合“天意”。符合“天意”，就会象《乾》卦九五爻辞所说：“飞龙在天，利见大人。”像飞龙在天空腾飞，利于出现有道德有作为的大人。《周易·坤》：“坤：元，亨，利牝马之贞。”《坤》卦象征大地，坤为“德”之行，展现着元始创造万物，使之亨通畅达，公正地利施万物，象雌马一样，具有仁爱奉献，和顺耐劳，矫健驰骋的品德。《坤》卦展现为德性。《坤》卦初六爻辞说：“履霜，坚冰至。”事有因果，大由微积。从事物的初始，可知事物的发展。好的品格，大的德行，是从微小而做，由积少成多而成的。《坤》卦六二爻辞说：“直方大，不习无不利。”能够有正直、端方、高尚的品德，即便没有学习所要做的，不熟悉其事，断然不会有不利。有高尚品德的君子，必然会获得相爱相助，哪会有不利呢？《坤》卦“用六，利永贞。”像大地一样，包含美德而不显赫，括囊功业而不张扬，平和尊贵而不居上，能够起到好作用的永远守持正道，宏扬大德。于是，《乾》卦与《坤》卦，以道为体，以德为行，道德为本。所谓乾坤，实际是道德乾坤。《周易·象传》在阐述《乾》卦和《坤》卦的代表象征意义时，对人事道理有两句概括的话：“天行健，君子以自强不息”。“地势坤，君子以厚德载物”。天的运行刚劲强健，奋进不已；大地的气势宽厚和顺，容载万物。君子应效法大道，自强不息；践行大德，厚德载物。君子遵循乾坤道德，就可以克服艰险，避凶趋吉，成就远大的事业。（2）《周易》以卦象论道德之理。《周易·系辞下传》曰：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？是故《履》，德之基也；《谦》，德之柄也；《复》，德之本也；《恒》，德之固也；《损》，德之修也；《益》，德之裕也；《困》，德之辨也；《井》，德之地也；《巽》，德之制也。”（第七章）。忧患之心来自于爱心。《易》作者的忧患，展现的是对天地的敬畏，是对天下众生的仁爱之心，或许应该是对所处世道的忧患，因而，通过《易》对人们道德教诲和善意告戒。《周易》是以卦象论道德之理，以道德之理断吉凶之事。（一）公为天下，大获所有有大德者，必定会有大吉。以大公而利益于天下，必大有获得。如《大有》卦，大获所有，至为亨通。“《象》曰：火在天上（乾下离上），大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。”火在天上，象征天上的火焰燃烧释放热能，焕发光明和温暖，预示承天之道，普惠大德的光辉，象征公为天下而利益于大众。并 且，能够依照《大有》卦六五爻辞说：“厥孚交如，威如，吉（与人诚信交往，威严自如，吉祥）。” 这样，做人行事，就能获得上九爻辞所说：“自天祐之，吉，无不利（从天上降下祐助，获得吉祥，无所不利）。”再如《大蓄》卦，大有积蓄，能够起到好作用的守持正道。“《象》曰：天在山中（乾下艮上），大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。”天在山中，寓意畜大德于厚土之中，蓄积的美德，大而深邃。君子多效前贤，多行善道，不断积蓄美德。蓄大德，有吉祥，即便有危险，也只会像“童牛之牯”（六四爻辞），“豶豕之牙”（六五爻辞）一样，皆可以化险成祥。蓄大德，通大道，所以有《大蓄》卦上九爻辞所说：“何天之衢，亨（何等畅达的天上大路，前行亨通）。”（二）诚信之德，悦人悦己诚信，做人行事的本质。信守诚信之德，对人对己都是美满的。如《中孚》卦，象征诚信。卦辞曰：“中孚：豚鱼，吉；利涉大川，利贞。”诚信之诚之广，及之于小猪和鱼，吉祥；能够起到好作用的涉越河流大川，能够起到好作用的守持正道。《中孚》卦九二爻辞曰：“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”可以看出，作者对诚信倍加赞美，爻辞写的如同诗歌，说明诚信之德是多么美满，就好像鹤鸟美妙的鸣叫而声扬四方，就好像和朋友共饮美酒而心悦坦荡，既能悦人，也可悦己。九五爻辞告知我们：“有孚挛如，无咎。”时时处处心怀诚信，就无所咎害。即便一个人做错了什么，只要坚守诚信，坦诚做人，也是可以得到谅解的。再如《需》卦，象征需待，即需要等待。卦辞曰：“需：有孚，光亨；贞吉，利涉大川。”心怀诚信的等待，光明亨通；守持正道可获吉祥，能够起到好作用的涉越河流大川。《需》卦，乾下坎上，卦象显示，有德者面临险象，因而需要等待。但只要心怀城信，守持正道，不论怎样等待，皆可以化险为夷，达到光明亨通。就如《需》卦上六爻辞：“入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。”陷入于深穴之中，有三位不速之客到来，以诚信和恭敬相待，最终将获得吉祥。就是说，君子心怀诚信，开始或许不被认识，只要坚守信念，诚信待人做事，最终会获得认可，终会吉祥。（三）忍让之德，平安吉祥谦虚，礼让，可获平安吉祥，做人行事无所不利。如《谦》卦，象征谦虚。卦辞曰：“谦：亨，君子有终。”君子以谦虚之德待人行事，并能够保持始终，即可平安亨通。《谦》卦是一上吉之卦，六爻都有利。打比方说，初六爻辞：“谦谦君子，用涉大川，吉。”谦而又谦的君子，可以涉越河流大川，吉祥。九三爻辞：“劳谦，君子有终，吉。”有功劳而谦虚的君子，必然会有善终。六四爻辞：“无不利，撝谦。”发挥谦虚的美德，无所不利。因 此，谦虚不但让人进步，更加能让人平安吉祥。（四）损而不损，益而不益《损》卦与《益》卦是相综之卦，两者互为颠倒，循环平衡。《损》卦，象征减损。卦辞曰：“损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。”心怀诚信的减损，至为吉祥，没有咎害，可以守持正道，利于有所前往。减损是如何展现的呢？就是减损应有的占用，内心真诚，二簋淡食就能够用于奉献神灵。减损（节俭）自己应有的占用，就是相应增益于他人，展现为施善行德。不断减损的作用将会如何呢？《损》卦上九爻辞曰：“弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。”减损至极，就可以达到不用自我减损而让别人受益，没有咎害，守持正道，可获吉祥，能够起到好作用的有所前往，固然因减损没有了家资，但获得了大众的崇敬和拥护，可谓失自家而得大家。“吃亏是福”可能讲的也是这个规律。《损》卦的反向是《益》卦，“损”至极处转为“益”。《益》卦象征增益，卦辞曰：“益：利有攸往，利涉大川。”增益之时，能够起到好作用的有所前往，能够起到好作用的涉越河流大川。不断地增益将会如何呢？《益》卦上九爻辞曰：“莫益之，或击之；立心勿恒，凶。”增益至极，就无人增益他，却是有人攻击他；增益的贪求之心不可持久，有凶险。于是，减损和增益是循环转化的，损而得益，益满将损。行德之损，就是增益之时。（五）有德成事，无德祸事不论事业有何艰险和困难，守持道德，用有德之人，就可以成事。如用无德小人，必然祸事。如《剥》卦，象征剥落。卦辞曰：“剥：不利有攸往。”剥落，象征阴气上升，阳气将被剥尽的情形，有害于有所前往。固然世道不济，但人事结果却会有不同。上九爻辞说“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”含义是，固然床已剥落，但丰硕的果实尚未被摘食，有德君子得到大车，将会前行用来济助百姓；无德小人得势，将会贪图私利使房屋都被剥落。这说明，同一情势，有德君子和无德小人的做法完全不同，将会使事情产生截然不同的结果。再如《既济》卦，象征事已成。九三爻辞曰：“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”殷朝高宗讨伐鬼方，历经三年获胜，小人切记不可任用。就是说，在从事非常大的事情上，不可任用小人。用有德之人，事可成；用无德小人，事无成。从历史的发展来看也是如此，历史的兴衰，正所谓是否能用贤德人才的写照。（3）吉凶悔吝是道德的抉择《周易》六十四卦，每卦六爻，说明该卦的六种情形。卦象中都存在吉凶悔吝，只是程度不同而已。如《乾》卦，固然“九五，飞龙在天，利见大人。”但仍有“上九，亢龙，有悔。”《周易》的吉凶悔吝是道德劝诫：秉持道德者，吉祥；违背道德者，凶险；轻薄道德者，悔吝。《周易》告知人们，做人做事的吉凶悔吝，并 不是已经注定，而是道德选择的结果。《周易·系辞下传》曰：“吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。”（第1章）。寓意讲的是，吉凶的变化，秉持正道就能够反凶化吉；天地的道理，是正道规律的展现；日月的运行，是正道光明的焕发；天下万事万物的变动，都归一于正道。正道是什么呢？正道即为“道”，正道就是天地的道德金科玉律。（一）行德者吉，失德者祸。人的吉凶祸福取决于其德行，行德可得吉，失德则临祸。如，《晋》卦，日出地上，事物晋长。“《象》曰：明出地上（坤下离上），晋；君子以自昭明德。”光明出此刻大地之上，万物晋长；君子应如此践行昭显本人的美德。于是，君子像阳光照耀大地万物一样，施惠行德，就会像《晋》卦六五爻辞所说：“悔亡，失得勿恤；往吉，无不利。”悔恨消亡，不须忧虑本人的所得所失；前往必获吉祥，无所不利。如《升》卦，徐徐上升，至为亨通。“《象》曰：地中生木（巽下坤上），升；君子以顺德，积小以高大。”大地之中生长树木，象征上升；君子象树木生长一样顺行美德，不断地积累小善以成就弘大的事业。于是，君子行善积德，就会像《升》卦六五爻辞所说：“贞吉，升阶。”守持正道可获吉祥，恰似沿着台阶步步上升。再如《无妄》卦，震下乾上，天下雷动，是告戒不要妄为。其卦辞曰：“无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。”不妄为，至为亨通，利于守持正道。不遵循正道，失德妄为，将有祸患，有害于有所前往。再如《颐》卦，象征颐养。卦辞曰：“颐：贞吉；观颐，自求口实。”颐养之理，守持正道可获吉祥；观颐养的预兆，应清楚明白要以正道自求口中食物。《颐》卦初九爻辞曰：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”任何人皆有维护自己活着的灵龟（即为德性），舍弃你的珍贵灵龟，而观我鼓腮嚼食，失心中之德而生贪欲之念，必定会有凶险。孔子曰：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”（《周易·系辞下传》第5章）。善行不积累不足以成就美名，恶行不积累不足以灭亡其身。小人把小的善行作为无益之举而不为，把小的恶行看成无伤大致之事而不是去除，因此使恶行积累而无法掩盖，罪孽积大而难以解救。这几个道理简明而深刻，并且也说明了《周易》的道德之理。（二）守持道德，避凶趋吉遵德行德，不但可获吉祥，遇见困难艰险时，也可化险为夷，避凶趋吉。如《解》卦，象征舒解险难。《解》卦六三爻辞曰：“负且乘，致寇至；贞吝。”背负重物而乘坐大车，将会吸引强寇来劫夺；守持正道以防憾惜。“负且乘”，身背重物而乘坐大车，看上去很滑稽，但很形象，是居处在优越的具体位置而舍不得利益包袱的预兆，这怎么能不招致凶险呢？假如守持道德，放下利益包袱，施利益于他人或社会，虽处众目关瞩的优越地位，也能够避凶险而获吉祥。如《坎》卦，象征重重险陷。卦辞曰：“习坎：有孚维心，亨；行有尚。”面对重重险阻和圈套，内心守持诚信之德，就可以排险涉难，亨通无碍；前行将会获得人们的崇拜。《坎》卦中固然险象重重，打比方说“入于坎窞”（初六爻辞），“系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得”（上六爻辞），不过以德维心，心中无坎，持久保持德行，还有啥艰难险阻过不去呢？再如《困》卦，象征困穷。卦辞曰：“困：亨，贞；大人吉，无咎。有信不信。”在困穷之时，守持正道，必能亨通；对于有德的大人将是祥瑞的，到 底是不能被困住的，也并无咎害。在困穷的时刻，其所言未必能得到别人的信任，但德行胜于言语。以德行事，是解困之道。再如《否》卦，象征否闭。卦辞曰：“否：否之匪人，不利，君子贞。大往小来。”否闭不顺之时，人道不通，天下不利，君子守持正道，以德立身。这时，正大的阳气纷往而去，弱小的阴气徐徐而来。这时，就如“《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。”天地阴阳不相交合，时运处于否闭状态。君子应秉持节俭之德，以避免危难，不可追求荣华而谋取禄位。这时，君子应守正修身，坚守道德，必将会否极泰来。“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”（《周易·系辞上传》第4章）。《周易》，以阴阳八卦交合推论，与天地变化对应相合，因而能够包涵说明天地间的道理。《周易》阐述的道理说明：天地，是道德天地。顺应天地，就是顺应天地之道德；不违天地，就是不违天地之道德。守持道德者，吉祥；缺失道德者，凶险。于是，做人，以道德为根本；做事，以道德为准则。这个规律所说，对一个人是这样，对一个企业、乃至一个国家也是如此的。《周易》之理，就是易简的道德之理。参考书目:《周易》 张善文 注译 花城出版社 2001年4月第一版《周易》 杨天才 张善文 译注 中华书局 2011年3月北京第一版《老子浅说》 刘光蓉 著 黄山书社 2003年4月第一版易道在讲：任何事物都存在相对性！！！！！！！！！ 它是恒道，道中之道，万道极源。 它控制主宰着任何事物，相对性是组成复杂事物的基本单位，通过层层叠加组成万事万物。 易道吿诉人类，利用组成任何事物的基本单位(相对性)为工具层层刨析，找到任何不同事物的源理特性，解决问题。是建立创新思维必备工具是打开天书的钥匙！！！是众妙妙之门，玄而又玄，妙不可言。没有对浩瀚宇宙自然任何事物都存在的，相对结构特性!!!观察验证理解，是看不懂的，当你试试找，如任何文章或你做过的事，都必须用相对特性来剖析问题，你在去看易道就比较容易看懂了，易道就是用相对性剖析问题，理解了任何事物皆有(阴阳)，相对结构特性，就懂了易道在讲，相对特性是任何事物，生长发展变化的极源组织，基本结构，层层叠加就能组成复杂的事物。也是建立创新思维工具钥匙，易道就是告知人类，用相对特性，是打开天书的钥匙!秒懂创造性思维，易道是说明，任何事物皆有相对特性!!!控制主宰着任何事物如正反，强弱，大小，高低(阴阳矛盾辨证统一对立)等等，如物理化学，爱因斯坦相对论，量子力学波粒二象性，量子纠缠，黑格尔，马克思，毛，实践论矛盾论，老子道，黄帝内经，伏羲易，中医药，智能计算机0 1、二近制等等。大道至简是把任何事物共同皆有的相对特性!!!抽象出来为工具钥匙，解析问题，行成创新思维。是打开天书的钥匙。不信你试试看，任何一篇文章，或你做过的事，都要用到相对相关，剖析问题，找到答案，不用任何事物皆有的相对结构特性!!!你联思维都不可能有，易道是人类文明始的精髓灵魂，利用任何事物皆有的相对特性，你就能有创新思维。如：人为啥活着?相对生与死不同点，死无感知，生有感知，基本点：生为感知美满等等而活。比如：人只是自然生态一部分，应道法自然，如相对，草木草民消亡了，相对，生态恶性循环上层也必然灭亡。维护绿色健康良性循环的，自然生态和人与人社会生态，才能永远可持续发展。这是人类赖以活着的真理标准。把易道放入学校提高，学习窍门方法是必要的恒道原理是相对结构特性是众道极源基本组织结构恒古不变。而组成万道如，数理化之奥妙等等，只要顺应运以其原理就能无所不为，就是毁灭所有生灵，恒道断然不会心动，而改变自然道法!恒道原理主宰浩瀚宇宙自然万事万物的运行，不偏不倚，改变不了它只能顺应原理为人类服务，而不论是什么圣贤反自然立什么仁道，王道自由市场经济丛林强盗法!都会因心欲会有偏倚，必违背自然道法授惩罚!所以立法应以恒道为基准伏羲通过汇总前人和实践找到了万事万物共性最根本的特性是相对相关而老子道就是易的解释说明，并告知自然道法，定律，金科玉律，恒道不变，只能研究找到原理顺应运用为人类服务!老子说主宰自然运行的我不知叫什么?顾且叫道，数理化特性通过相对相关，层层叠加相克相生，协调互补控制着自然，是现实中确凿的事实证明，实质论证，数理化特性就是在控制着自然，没有啥力量能论证否定，数理化原理不是，控制自然运行的道!伏羲通过汇总前人和实践找到了万事万物共性最根本的特性是相对相关!无为：老子道就是易的解释说明并告知自然道法定律恒道不变，只能顺应运用才能无所不为!现实任何人必须套用解决生活问题，构建创新思路，死了也离不开!如套用零时空数术(0无极)，至有物质混沌状态(1太极)。生，物理性化学性(两仪阴阳)。生，化多层次全方位相克相生声光波电量子物理，有机无机酸碱盐能量化学(八卦)。生多个不同的八卦体，五个八卦体，形成五行组合，形成多元化，相克相生协调互补，如五脏六腑多元体，如阳光空气水土地能量多元化(五行)等等，万事万物皆可以代入易道公式，创建协调互补绿色健康良性循环立体形成!生态链生态圈，相对，相关，相生，相克协调互补可持续发展，代代相传良性循环这一公式，达生命永远不死，生生不息可持续永远，玄而又奥妙不可言!万事万物发展变化创新逻辑公式易道!是人类走向绿色健康良性循环可持续发展，科学指南，是人类文明始的极源，是伟大的导师!例如任何事物都存在，相对，相关，阴阳矛盾辨证统一对立。每卦阴——阳一含量，位址，代表某一类事物特性，相对，相关状态，如乾坤坎艮兑巽离震。任何事物均可代入公式推测辨别验证找到答案!象列方程依据己知因果辅助条件abcd……求未知条件?xy 。任何事物皆可以套入这个公式找到答案。易道太极也是汇总，宇宙自然任何事物发展变化创新共性逻辑公式，任何事物都存在相对相关性，阴阳矛盾辨证统一对立。如:人为啥活着?用相对相关，正负阴阳矛盾辨证因果内因外部因素，剖析:生，代入乾卦，死，代入坤卦，生死不同点，生有感知，死无感觉，通过相对相关对比结论基本点，生为感知美满等等而活，通过各个辅助逻辑相对关系剖析，怎样为自己一身感授美满?而对外危害造成毒阳光，毒空气水土地，毒衣食住行教导医疗，互害互毒互杀，恶性循环，武逆，危害，自然规律所行成的神奇，绿色生态环境，违背自然行成的数理化，特性，定理，金科玉律，公式，自然道法，必然天诛地灭消亡!例如，其它生物只会丛林金科玉律互杀，自由市场经济，致使减少消亡。人类走上文明繁胜是，用种植养殖，达到要求，不直接去自然中抢劫，减少生态破坏，顺应良性循环生态才能有生存空间……所以必须顺应自然其数理化特性，利用规律，金科玉律，定律，公式原理创造的绿色健康良性循环生态圈，为人类服务。就是老子讲的自然有其内在的道，顺其规律运用为德，建绿色健康良性循环才可持续发展，是人类赖以活着的真理标准!是人类最高信仰!伏羲与自然天地山川形成乾坤智慧! 老子道形成道法自然刚劲神圣不可侵范!何谓道?老子讲控制浩瀚宇宙自然的叫什么名字，我不清楚，顾且管它叫做道，科学证实主宰万事万物的神上帝就是道，如：数理化原理，规律，定律，金科玉律，公式等等道法，控制着自然，就是老子讲的法自然浩瀚宇宙自然有其内在的道德!无为，无法违背其数理化特性原理，你拜它，骂它，怼它，都没有用!它恒古不变，那么这样就没办法了吗?易道告知你用相对性辨证法找到了，打开天书的钥匙，众妙之门玄而又玄，妙不可言的原理之通道，探索发现原理如其数理化特性规律金科玉律原理，顺应其原理为我所运用，才能无所不为!为人类服务!不过 也要防止人们乱用，互害，互毒互，杀，危害绿色健康生态良性循环可持续发展!这便是必须共同遵循的，道法自然，构建绿色健康良性循环可持续发展的，人与人的社会生态和自然生态，这是人类赖以活着的真理标准!，反之恶性循环，互害，互毒，互杀，草木草民消亡了!上层也必然消亡。道也是对伏羲易的科学正确运用解释说明!自然规律如数理化特性原理恒古到现在没有人能改变其原理，只能科学研究撑握原理，顺其原理运用为人类服务，并防止有人以其危害人类绿色健康生活，为原则，为根本大法，引导民众构建行为基准，在社会各行各业构建，绿色健康良性循环生产工作管理体系，维护宇宙自然在数理化特性原理演化中，创造的神奇绿色生态状态，而不是什么西方的豺狼虎豹，互害，互毒，互杀的丛林强盗王道，低级恶性循环自由市场经济体系!毛用实践论矛盾论乾坤智慧自然道法捍卫着国泰民安!长期从事启蒙教导当今作用与影响大的想思想者EMBA国际联盟首席专业人士，两岸文化论坛主讲，中国企业家协会理事，北京大学十佳教师中文系博士生导师孔子直系第73代，孔庆东说：//易道：我们看看毛写的《实践论》《矛盾论》，你假如熟悉中国古典哲学，马上会发现这便是易经。毛的“两论”就是现代版的易经。事物的偶然性与必然性之间的联系，毛讲得特别透彻。只是他不讲阴阳了，他把阴阳换成了另一个词儿，叫矛盾。这样更便于我们现在的人理解，说阴阳很玄说矛盾就很形象。这个思想其实也就是说一直都没变化我们看看毛写的《实践论》《矛盾论》，你假如熟悉中国古典哲学，马上会发现这便是易经。毛的“两论”就是现代版的易经。事物的偶然性与必然性之间的联系，毛讲得特别透彻。只是他不讲阴阳了，他把阴阳换成了另一个词儿，叫矛盾。这样更便于我们现在的人理解，说阴阳很玄说矛盾就很形象。这个思想其实也就是说一直都没变化。所谓阴中有阳，阳中有阴，和六祖坛经的，善中有恶，恶中有善!相生相克，不能缺少的，但必须控制每个生命体，抱括人类私欲膨胀，危害良性循环!伏羲是把解决宇宙自然任何事物问题的方式方法，行成理论并且用符号表达出来的始祖!是打开天书的钥匙!众妙之门，妙不可言，玄而又玄，把任何事物皆有的，相对结构特性抽象出来称其万道之源!如物质量子波粒二象性终极不可分的，事物的论理，精髓灵魂极源，是相对性!伏羲老子，易道是人类伟大的导师，伟大的领袖，伟大的夺手。当你天真的认为有理走便人下，无理寸步难行给你造成满身创伤时，才知道，强大浪迹天涯，无实力寸步难行时，你才祘向成熟迈出了第1步，任何人都会顺应运用，遵循信仰自然道法才能生存，都是自然道法的信徒!反之灭亡!如你怼火电光压力重力加速度能量等等超过成受度，自然道法就会按细则严格惩罚，生命体就会受损伤，只能顺应运用道法来zao~fan斗争才能扩大，生存空间如动物的特功能，人的工业信息化。你试试看，任何一篇文章，或建立创新思维解析问题，皆在用相対性，这基本组织结构层层刨析，才能创新，解决问题。由于许多人瞧不起，组成任何事物复杂结构体，就是，相对性这基本结构的，多层次全方位的叠加奥妙结构体!没有科学验证的事物才是，故此我们看看易道极源，河图，洛书，无极太极阴阳八卦图，最根本的表达就是相对特性，通过实事求事科学验证，任何事物皆有相对性具备科学性，所以把任何事物皆有的，相对性抽象出来为工具，剖析任何问题，是打开天书的钥匙。《黄帝内经》黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也。老子道，控制主宰宇宙的道，负阴抱阳。伏羲，河图洛书，单数奇数为阳，双数偶数为阴。无极太极阴阳八卦图，黑白直观就是相对性阴阳。上面这几个文字和图无字天书，最直观的表达就是把任何事物皆有的相对特性抽象出来，为工具，是打开天书的钥匙。相对性也控制主宰着任何事物。何谓相对性?例如，正反，黑白，强弱，大小多少，高低贵贱，阳光黑暗，物理化学，阴阳矛盾辨证统一对立……爱因斯坦相对论不就是从阴阳极理的论理中般出来的吗?相对论亦不是什么了不起的推论我中华的古学也是博大精深，让外国人都对此沉迷其中太极阴阳八卦图最直观的表达信息就是，宇宙自然所有事物皆有相对性，统一对立，相克相生协调互补，绿色健康良性循环可持续发展的社会生态和自然生态……外国的教等，信仰没人敢诋毁并能行成强大的民族凝结聚集力，由于他们有反捍奸文化!而我们有盛产捍奸的文化!侮辱英雄!瓦解民族凝结聚集力面子荣誉感!造成人民麻醉变成沉睡的奴隶!毫无斗志!这便是沉睡的雄狮，的源泉!要换醒民众!!!太极阴阳八卦行成加快文字的发展!"言‘’字是由卜三口像形会义编程组合。(学习文化)就是用卜卦爻像形会义组合编程……"卦‘’字是在土堆立杆(卜)见影计算时间春夏秋冬东南西北日月星晨……不要用着祖先创造的文字诬蔑诋毁祖先……阴阳本就一体，然有见其分，诸有皆因其裂。无极太极阴阳图直观的表达就是，主宰控制宇宙自然所有事物的道法，就是任何事物皆有相对特性抽象出来，无极太极用数预示就是0 1 ，阳极一 阴极—— 也是相对特性，而乾坤艮离巽震……也同样从叠加含阳爻 或含阴爻 的多少来表达某一同类型事物例如乾代表阳刚，强权，父，天……。在剖析事物时，分别把已知条件代入，某一同类型特性的卦中，去求未知条件，与数理化公式类似……绿色健康良性循可持续发展的社会生态和自然生态，与易道太极阴阳八卦多层次全方位立体行成，五个八卦组合体，为五行，相克相生协调互补绿色健康良性循环可持续发展，是生物包括人类赖以活着的真理标准相通!。东方华人庙堂信仰精髓灵魂是，浩瀚宇宙任何事物皆有相对结构特性!!!(太极阴阳矛盾辨证统一对立)是宇宙自然所有事物，皆有的结构特性!它主宰控制着宇宙自然所有事物，相对特性是道中之道是万道极源!为啥说中华是沉睡的雄狮? 中华6000年前就发现了主宰宇宙自然任何事物皆有的相对结构特性!!!是中华文化的精髓灵魂，但而麻木沉睡停止运用，毛用矛盾论通过实践(阴阳矛盾辨证法运筹帷幄)发展创新唤醒了，中华灵魂芯片基因!使中华站立起来，中华文化复兴必须民众共同唤醒这沉睡的灵魂基因芯片!使中华永立世界民族之林!太极阴阳图最直观的表达，就是宇宙自然住何事物皆有对立面矛盾阴阳特性，对立又统一，阴中有阳，阳中有阴，善中有恶，恶中有善，矛盾辨证对立面统一，这表达的关系具备科学规律!如计算机二近制0 1 就是利用相对特性建立的，爱因斯坦相对论，量子纠缠更加印证了易道的科学性。以其任何事物皆有对立面这特性，为工具剖析事物找到答案解决问题。你可试试找到没有对立面的事物也可回想你剖析解决任何事物，是否能回壁相关相对，全地球还没人能做到死也离不开这，相对特性!有一部分人用着祖先创造的文字亵渎，武逆，欺师，不中不教不仁不义。易的创建使，像形文字快速展，如数字，方位，季节变幻，上下东南西北春夏秋冬大小多少高底。文字结构关系，如学文化，就明确用占卜爻组合遍程像形会议，诸子百家都认可‘’易‘’是万道极源!与世界其他，对宇宙自然认知是不一样的!易道是用宇宙自然任何事物皆有的相对结构特性为工具，剖析事物找到答案解决问题!是打开天书的钥匙。《易道》是中华文明的元典，任何事物皆有的相对结构特性就是主宰控制，宇宙自然的万道极源，要不然便不足以囊括它的博大深厚。正由于如此的地位，西方哲学界和科学界也早就关注到了《易道》。打比方说克里斯多朵夫巴特克就曾说：“易经使人惊讶地接近真理，更使人惊讶的是地球所有的生命秘密同易经的结构紧密吻合”。美国的CARYFBAYE为《易经》作的序则说：“人类唯一的智力宝典，便是中国《易经》。”理由是西方科学方面的成果很快就会被推翻，而中国《易经》则屹立了几千年其科学道理不断被证明，依然没被摸透。诺贝尔奖获得者查理威尔海姆也认为，《易经》中蕴含的信息论、二进制等思想，启发科学工作者们发明了计算机，现代知识经济剪掉鞭子也正受惠于此，并拥有西方人平时生活决策指南的巨大现代价值。而即便是西方最顶级的那些大师，也不乏《易经》的赞叹者。莱布尼茨对《易经》的赞叹：宇宙语言莱布尼茨是德国历史上的一线哲学家和数学家，与牛顿各自单独发明微积分，拓扑学的提出者，作为计算机基础的“二进制”的主要发现者，历史上少见的通才，被誉为17世纪的亚里士多德。他是最早且最为广泛深入地了解中国文化的欧洲人之一，且对中国文化抱有非常大的热忱和高度的赞颂。二进制并 不是莱布尼茨发明，在他之前就有哈利奥特和卡瓦利埃里提到过，莱布尼茨只是重新发现、系统阐释并最终发扬光大了它。紧接着莱布尼茨是先开始思考二进制后，才见到了传教士带回的《易经》。但莱布尼茨的确认为，《易经》中的“阴阳”思想与本人的二进制不谋而合，是他的二进制思想的“中国版”。且知道《易经》的核心思想正所谓二进制后，一直以为二进制是自己独创出来的莱布尼茨，也受到了更大的鼓舞。莱布尼茨对二进制的评价，也就相当于对《易经》的评价了。且看他当初关于二进制的手稿中的话：“1与0，一切数字的神奇渊源……这是造物的秘密美妙的典范，由于，所有的都来自上帝。”他还断言：“二进制乃是具有普遍性的、最完美的逻辑语言。”在它1697年献给奥古斯特公爵的纪念章上，镌刻的话是拉丁文的“从虚无创造万有，用1足够了”，显示出他对二进制的极大偏爱。对此，拉普拉斯在他的名著《概率的哲学探讨》中这样价：“莱布尼茨在他的二进制算术中，看出了创造万物的影像……他想象：1代表上帝，0代表混沌。上帝由混沌中建造出世界万物，正如在他的记数法中用1和0代表一切的数一样。这个观念太让莱布尼茨喜欢了。”这几个话，到处飘荡着易经术数及其神秘内涵0无极，太极1的影子。在1703年的法国皇家科学院备忘录上，莱布尼茨发表了《二进制运算的解释》，所用的例子里，便有伏羲先天八卦图八个数字的二进制预示的对应。这曾在18世纪初的欧洲知识界引起轰动，1705年更甚者会有人撰文称：“中国人失去了六爻的真真正正意义，一位欧洲天才为他们重新发现了这一知识。”莱布尼茨将二进制看作“宇宙语言”，但他的二进制系统却无法与后天八卦图建立联系，他只好总结出这样一个结论：八卦图的内涵远远不是二进制数系可以完全模拟。莱布尼茨二进制的伟大意义，则被现代飞跃式发展的计算机科学和网络络所证实无极0相对有太极1，它们的信息处理和传输，运用的正所谓二进制预示和算法。黑格尔对《易经》的赞叹：是超时代经典。黑格尔是德国古典哲学的巅峰和集大成者(德国古典哲学那么是西方哲学史的主要枢纽)，西方哲学史上最伟大的哲学家之一，举世公众承认的辩证法和逻辑学大师。马克思哲学的辩证法，主要来源就是黑格尔的哲学体系。在他的《哲学史讲演录》中，曾专门论述中国哲学;在对中国哲学的专门论述中，又曾专门论述《易经》。需要说明的是，黑格尔对中国和印度哲学是很不认为然的，认为“中国人和印度人一样，在文化方面有相当高的声名，但不管他们文化上的声名怎样大、典籍的数量怎样多，在进一步的认识之下，就都大为减低了”。尽管如此，他对《易经》仍然不乏溢美之词。在论述易经哲学的刚开始，他就不无惊讶地说道：“第2件须须留意的事情是，中国人也曾注意和提防到抽象的思想和纯粹的范围。”并认为《易经》是这类思想的基础。这种惊讶大约源于他已经习惯于认为，所谓抽象的思想和纯粹的范围，是西方哲学特别是德国古典哲学的专属圣域，是名符其实的高明的哲学。看来，若不是有《易经》，中国哲学就要被他从头到尾看不起了。在对《易经》的简要介绍中，不时穿插着黑格尔的评论和赞叹。谈到《易经》的卦爻，荣格作出如此的判断、他讲出这几个话并公之于众，简单和容易的，事物相对性0，1是组合事物编程逻辑基本结构，这在那个时候高扬科学精神的西方，是极其反叛而逆潮流的，因此他是顶着压力、冒着风险和鼓着勇气的。荣格对《易经》的总体判断是如何的呢?那句话实在是太好了：《易经》的精神对某些人，可能明亮如白昼;对另外一部分人，则晞微如晨光;对于第3者来讲，也许就黝暗如黑夜。不喜欢它，最好就不要去用它;对它如有排斥的心理，则大可不必要从中灵求真理。常见为《易经》辩护的慷慨激愤，却少见荣格这样淡然中流露出的彻底自信。而他还是一名外国人，这大约是应该令我们惭愧的吧。 说到西方大师与《易经》的渊源，有一个人不会不提，便是20世纪量子物理学大师玻尔。玻尔从没提到过《易经》，当然也是没看过，他只不过是做了一件事——将“太极图”作为族徽。事情的背景是，由于玻尔在量子力学上的巨大贡献，丹麦国王决定破格授予他通常来讲只颁发给王室成员或外国元首的荣誉勋章，而他需要提供一个族徽图案。这个图案，他选择了太极图。这是由于，他毕生最得意的成就是发现了“并协原理”，这个原理与《易经》中的“阴阳互补”相克相生协调互补构建良性循环可持续发展原理，有着内在的深刻共通性，而且这个原理的别称正所谓“互补原理”。 没有啥比这更加能说明那种源自心灵深处和万物本源层面的相通了，其他但是只是形式。阴阳本就一体，然有见其分，诸有皆因其裂。中华文化具备科学性，早就被全地球科学工作者认可，国内一部分人还在瞎喷!对外国的不科学的文化尊崇信奉，对本民族文化封杀诬蔑打压，无人用最简单容易的方式，广范传播，让众人知道为啥说易道是万道极源!中华文明的精髓是什么。但真理也应允许反对意见存在，真理越辩越明。假如真理是刀，反对意见或许是磨石;真理是本体反对意见可以说就是镜子。事无对立面反而突显不了发展，此亦为辩证法和阴阳之理吧。真理本身也是相对的打比方说牛顿力学和相对论。思想文化上的独裁很可怕，诸子百家为啥呢只剩儒?外国的教派信仰没人敢诋毁并能行成强大的民族凝结聚集力，由于他们有反捍奸文化而我们有盛产捍奸的文化!侮辱英雄!瓦解民族凝结聚集力面子荣誉感!造成民众麻醉变成奴隶!毫无斗志!易道不是要换醒沉睡的雄狮。
《周易》的这个核心思想亦称中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
照《周易》看来，整个客观世界是由阴阳两大所组成，处于普遍的联系之中，是个一体化的大系统，表现为大化流行的动态过程，生生不已，变化日新，其内在的动力机制那么是阴与阳的协调并济，相反相成。
更多阅读
《周易》是中国本源传统文化的精髓，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的起源活水，是我国古代杰出的哲学巨著，历经7000多年的历史到现在经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对咱们国家的文化产生不值得选取代的重要价值和巨大作用与影响。
《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着亲密的联系。
参考资料：知识混装大无极-易经
梦到植物生长之象
：公元2022年12月14日 阴历11月(小)21日 星期三 射手座公历日期：公历2022年12月14日（20221214）阴历日期：阴历二零二二年冬月廿一号干支历日期：壬寅年壬子月辛丑日生肖年份：壬寅兔年今天星期几：星期三值日生肖：牛被冲生肖：羊冲日元：乙未凶煞方位特别好。狠好。山西风味
四十岁女人用什么护肤品补水和抗皱
四十岁女人用什么护肤品补水和抗皱，对于每个人的肌肤来说都不能少了泛起皱纹的状态，这时就需要备上一款好的抗皱补水护肤品，以下看看四十岁女人用什么护肤品补水和抗皱。
四十岁女人用什么护肤品补水和抗皱1
1。后津率享系列套盒
津率享是来自宫廷的抗皱系列，能够调理由于气血失调致使的皮肤粗糙、暗黄、松弛等不良状态，深层提亮肌肤光泽，促进细胞代谢，到了四十岁了，要用全效的护肤品了，可以还原年轻皮肤。
2。雅诗兰黛小棕瓶
大名鼎鼎的小棕瓶，那是没有人不知没有人不晓。小棕瓶主打保湿，对受损的皮肤亦有一定修复作用。看它的成分有大约40来种，使用感就是修复和滋养很不错，长期使用下来，可以看见肌肤非常稳定。保持你的年轻，小棕瓶要用起来。
3。sk2大红瓶面霜
假如你想要一瓶保湿又紧致，滋润不油腻的面霜，就用sk2大红瓶面霜。大红瓶超级好用，吸收好保湿好还不油腻，这款面霜可以全年使用。一点都不挑肤质，干皮油皮皆可以驾驭。晚上涂完，早上起来脸滑滑的软软的，效果很棒的。
4。海蓝之谜眼霜
这是一款贵妇眼霜，茹果你还用兰蔻的眼霜，没有啥效果了，还是要记得用眼霜来改善眼部的状态。这一款成分有海藻提取物、酵母提取物、咖啡因等，对防备细纹和枯燥，抗皱的结果非常好，可以改善黑眼圈和眼部浮肿问题。看着厚重细致，不过很好吸收，涂上去冰冰冷凉的，保湿的持久性也很强。此刻你晓得该用什么护肤品了吧。兰蔻适合25岁以后的女人，雅诗兰黛更适合四十岁的女人。希望仙女们永久拥有二十岁的肌肤。
四十岁女人用什么护肤品补水和抗皱2
海蓝之谜 浓缩修护精华露
La Mer海蓝之谜浓缩修护精华露注入了浓度精纯的神奇活性精萃Miracle Broth，这种贵重的、极富营养的精华成分是La Mer海蓝之谜具有强大焕肤力量的灵魂成分，并且用其传奇的修复再生功效享誉全球。神奇活性精萃Miracle Broth由仅一年两次手工采摘的深海巨藻、维生素和矿物质组成，在光线和声纳培育下，经过3~4个月的古法生物性发酵，从而产生出比单一成分相加后功效更为强大和有效的精华成分。
LANCOME精华肌底液小黑瓶
大名鼎鼎的小黑瓶！！！它还原肌肤初生质感：柔软、细腻、弹润、透亮。让肤色均匀、透澈。LANCOME的护肤科技也是很牛的，可以让年轻蛋白质层层递增，为肌肤提供渊源不断的活力！！！
赫莲娜 悦活新生精华液 “绿宝瓶”
具有强大的促进肌肤细胞新生的能力，可加速细胞增殖，促进肌肤细胞修复新生，保护肌肤免受自由基侵害。增添肌肤透明质酸含量的功能，并且可以刺激细胞再生分裂。
澳尔滨 ALBION 肌底精华液
质地清爽，按压头。每次使用按压2，3泵。特点就是吸收相当快，用完以后后续的护肤品也快之特点好。第2天皮肤很饱满，脸上不油腻，干爽不过很嫩。对于干皮的人来讲，也许会不够保湿，不过你要是混油或者油皮，就会很喜欢它。会让你的皮肤维持一个相对稳定的状态。
香缇卡 钻石级精华液
冲破性的紧致精华素，针对性追击皱纹。珍稀、强效的专利活性成分，发挥显著的抗皱效果，强效紧致脸庞，同时提升肌肤紧密度。Biodynamic Lifting Serum发挥的每一项护肤功效，能进一步将Biodynamic Lifting钻石级系列的修护效能发挥极致。
la prairie瑞士冰晶细胞新生精华油
又是一款把白富美最爱的抗皱精华，自1978年研制出专利独一无二的活细胞精华后，La Prairie在抗衰老这档子事情上一直在努力！！！这款亮颜修护抗皱精华就包含的丰富抗皱胜肽，
抗皱胜肽有效调理肌肤角质，加倍后续产品的`使用功效。短短数周，岁月痕迹逐渐淡褪，肌肤平滑柔嫩，重现18岁的光！！！
雅诗兰黛 特润修护精华露 “小棕瓶”
它和兰蔻小黑瓶一样，主打的都是比菲德氏菌，小棕瓶的浓度我查到有9％左右。比起小黑瓶可以看出，小棕瓶更加着重于“护理”。而小黑瓶则着重于“除旧”，通过剥离老旧角质，来为后续产品的吸收铺路。
RJ蜂王浆美白补水淡斑精华液
这一瓶就能解决美白保湿祛皱的问题！！！我姐还偷偷用俺的精华，第2天说很好用！！！挤压泵，压2泵涂在脸上，超级好吸收，保湿力度很够。适合所有肤质。知道这个品牌是姐姐一直在吃的蜂蜜是他们家的，几十年的老品牌了。之前先用了他们家的抗皱精致霜，使用感很好，所以对山田养蜂场的东西特别有好感！！！精华里成分里有蜂王浆成分！！！不晓得蜂王浆的看底下图片－－天天向上节目！！！安以轩抱着一瓶蜂王浆不放手了都！！！
四十岁女人用什么护肤品补水和抗皱3
01。凝之谜童颜蜜季焕肤精华液
凝之谜的这款精华液可谓是凝之谜里重量级的一款单品，作为凝之谜大名鼎鼎的傲娇精华，它的质地温和里面的精华偏于清爽，上脸不会感觉到黏腻因此比较容易就会被肌肤所吸收，保湿效果不错，而且含有富饶的营养成分可以满足35—四十岁成熟肌肤的各式需求。
02。HR绿宝瓶精华
35岁到四十岁的女人假如这段时间不注重保养，那么衰老就会加快，这款HR绿宝瓶精华它主打的就是抗氧化跟修复肌肤的屏障功能，是属于一款全能型的护肤选手，除了最根本的保湿补水不错之外，它还带着挺好的修复作用，坚持使用对美白肌肤，提升肌肤的弹性有很大的效果与功能。
03。悦薇抗皱精华眼霜
35岁以上的年龄段要依据本人的年龄阶段选择合适的眼霜哦，像悦薇抗皱精华眼霜，它固然是来自日本的产品，可是它的性价比炒鸡高，在日本的名气也很大，它主打的就是眼部肌肤皱纹问题，不但可以淡化各式细纹而且吸收快不会像其它的眼霜一样长脂肪粒哦。
04。兰蔻塑颜雪花霜
兰蔻塑颜雪花霜，是一款万能面霜，它里面的养分成分无比的有份量，所以非常适合35岁到四十岁如此的年龄段使用，集舒缓抗过敏，提拉紧致，美白抗氧于一身，上脸舒服易推开，只要配合一定的按摩手法使用，那么肌肤就会变得越发的有光泽。
05。倩碧宛若新生光采面膜
35岁以上的女人肌肤上的新陈代谢都比较趋于缓慢，则可以使用这款倩碧宛若新生光采面膜，它既可以当做面膜使用还不错迅速温和的去除面部老废的角质，促进肌肤的新陈代谢功能，对改善暗沉不均衡的肌肤皆有非常好的作用哦。
06。ASTALIFT艾诗缇晶粹沁水凝露
艾诗缇晶粹沁水凝露是属于30—四十岁女人护肤单品上不可或缺的一款护肤品，它具有强效的保湿补水作用，可以深度调整不健康的肌肤状态，从本质上提升肌肤的自我修复能力，长期使用，改变肌肤的作用很惊艳，能够为30+以上女人的肌肤提供足够的养分。
近日爆红的《哪吒》，有如此两句深入人心的对白：1：若命运不公，便和它斗到底2：没有啥能定义你的一生，打破枷锁，是魔是仙，是善是恶，由自己做主。《哪吒》这部电影表面上讲的是一个神话，其实也就是说它真真正正阐述的却是当下现代年轻人的生存迷茫：多少年轻人期待能突破枷锁，活出心中那个名符其实的自己。这是一个撕裂的时代，俺们这一代人就出生于被撕裂的空隙中。我们从小被灌输的东西，和长大看见的东西几乎是完全相反的。我们从小被要求的任务，和长大后需要我们配合的任务，也几乎是完全相反的。这个时代就好像《哪吒》中的天庭，在我们出生之前，所有的都好像做好了安排；我们的爸妈就好像哪吒的爸妈，不期待我们轰轰烈烈，只求平安顺利过一世。不过，我们总是想通过本人奋斗改命，能与时代和解，与爸妈和解，最终实现自我价值。打比方说生长于村里的年轻人，不认命，通过高考改变了命运来到了城市；打比方说初入职场的上班族，不认命，大胆出来创业，希望能证明一下自己；再打比方说，就是像敖丙如此的富二代，也不认命，不能同意靠爸妈，也想活出本人的一片天地。甚至像申公豹如此的”坏人“，亦有一种“我命由我不由天”的逆天豪情。现实远比电影更精，不认命，就是中国社会几千年以来最原始的驱动力。假如用一个词汇总俺们这个民族的文化，名义哪个词比“奋斗”更合适，我们为啥要奋斗，由于我们都不认命！！！上上下下，没有一个人愿意认命！！！不认命的背后，是中国社会的流动性。好几年之前，就有人天天鼓吹阶层固化，事实上中国社会最大的优势就是：它从来没有固化过，才有了“穷但是三代，富但是三代”的讲法。我们的房屋为啥是70年产权？由于70年刚好住三代人。三代人就是一个周期，三代人之后你必须推倒重来。风水轮流转，各领风骚数十年。中国还有句话俗话：光脚的不怕穿鞋的。光脚的人，指那些一无所有的人，他们没有啥可失去的东西，也就无所顾虑，什么事情都敢于去做。舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。穿鞋的人，是指那些有地位有身份有财富的人，他们常常不敢做冒险出格的事情，因此常常把光脚的拉下马你贫穷，但你不会一直穷困下去；由于穷则思变，当事物穷极到尽头的时刻，必然开始主动求变，变则通达。你富有，但你不会一直这么富有下去。由于越安逸的环境越使人丢弃思考，到一定程度必然会被别人取代。08年的淘宝、11年的、12年的微博、13年的电话悟 真 网012 14944。net、14年的微商、15年的P2P、16年的人工智能、17年的内容电商、18年的社交电商以及新零售。做好十年磨一剑，五年谋一事的准备。奋斗，才是中国人毕生恒定不变的主题。奋斗，才是中国人毕生恒定不变的主题。谁要是停下来享受生活，谁就会被赶超。因 此，不管你有多少成就，多高的地位，你都不能选择安逸，你都不能停下来。暮然回首，中国才是一个真真正正公平的社会，由于总有一只无形的手在维护着社会的公平！！！俺们是可以不认命，不过俺们要分清善恶。灵珠与魔珠，但是是善与恶的符号，而且区分就在一念之间。申公豹由于命运不公而生恨，恨而生恶，于是不择手段。这是多少坏人的写照？成年人的world世界里，谁的一生不曾遭受过不公，哪个不曾被贴过标签？哪个不曾被偏见压得喘但是气？啥是英雄？面对命数的不公，不但不屈服，还能愈发强烈的去改变不公的现状，不让更加的多的人遭受命运的不公，这种人就是英雄！！！电影的结尾尤其精：生死关头，二个人突破命定的枷锁，携手抵抗命运，发出逆天的呐喊！！！我们都曾是哪吒，不同的是有人怂了，有人刚到底。记住：在成为真真正正想要的模样之前，决不丢弃！！！愿你我，大刀阔斧，做本人的英雄。三光十色两相加，头戴凤冠唱高歌打毕生肖鸡迷底：鸡。凤冠，即鸡冠，唱高歌意打鸣。12生肖中除了鸡，没有类似凤冠的动物了。生肖鸡为12生肖之一，位居第十，十二地支配属“酉”，故一天十二个时辰里面的“酉时”－－下午五点至七点，又称“鸡时”。命里反克一般可获大吉，譬如本来金克木不利，但假如命里木过旺，这样的状况如果能得金克之可获大吉矣。这就叫反克。相克不利，反克为吉。看范围尺寸的周易第2概括主要内容是什么
周易第2概括主要内容是什么《周易》第2卦，坤卦人生可贵(试而无憾)乾卦，主要用于学习，工作，技能，事业方面。设定一个宏大目标，紧接着，一段一段去实现这个目标。称之为向"前″进步。如，挣更加的多的钱，学更深层的知识，走上更高的岗位，为更加的多的人谋福利，做更大的事业。今天，学习第2卦，坤卦。从卦象看，坤卦是两个地卦的重叠卦。即六个虚横组成。六个都是阴爻。坤主阴，乾主阳。乾是向上发展，向前推进。坤那么是向左右前后宽度发展，广度拓展。从一片区域向更加的多区域发展。领土扩大，象征人从专业化走向多业化。范畴越多越广，收莸也越多越广。所以有，地势坤，君子当厚德载物。地的形势是越看越广，连延不断，做人要越学(掌握的)越多，君子要具备更加的多的才能智慧和品德，这样承受的收获就才能丰富。亦即地大物产丰，德厚资源多。初六，踏霜，坚冰至。脚下踩着霜了，离冰天雪地就不远了。这是对自然规律的判断。告知人们，依据经验规律走向，对当下到未来，作出正确的判断。从而确定下一步如何走。打比方说，感觉不踏实，不依靠谱，有危险，就停下来，或者做些防范措施等。直方大，不习无不利。没做过，不熟悉，没关系。先要做到的是要知其"直方大″。打比方说，到一个陌生的地方去，知道大体路线方向，周围建筑标志，大约多远距离，要多久，靠近哪些地方等等，就能够找到此处地方。含章可贞，就是肚子里有货，有文章，有技能，而且品德端正。(这种人，有人愿意带他)。或从王事，无成有终。就是找个有头有脸的老板(王者)，做有发展前途的事情。就算没有成功，也要把句号画好。意思是做好自己那个工作，不埋怨他人配合不利或做的少，无论结果怎么样。只知耕耘，不问收获。打比方说名校毕了业以后，走上岗位。就当普通学校出来一样。认真虚心向跟着师傅们学习，做活。把自己手里的活干好。哪怕待遇差些，一时出不来，不能高人一等。也要抓住这几个机会，积累经验，走好每一段路程。括囊，无咎无誉。就是收紧口风，管好自己这一张嘴。避开祸从囗出，不求有功，但求无过。即要言行合度，不图虚荣，少犯错，讲德性。守礼法。周易第2概括主要内容是中国周代的典箱，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的本质与源头，对中国后来历代的、经济、文化等许多方面都产生巨大而又深远的作用与影响，咱们国家的建筑、医学、音乐、绘画、平时生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，仍至到作用与影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语周易》讲的是“变化”！！！《周易》是中华文化的起源，是中国最古老的智力，儒道两家都从中受到启发。《周易》是人类最古老智慧之一。《周易》包括两部分《易经》和《易传》。（据说伏羲作卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼）“周”和“易”的意义。“周”周朝，《周易》产生于周。周遍，《周易》无所不包，广大悉备。周转，《周易》循环往复，循环返复。"易”简易，“大道至简”。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。……易简而天下之理得矣。变易，变化的宇宙，万事万物无时无刻不在变化之中。不易，一切不断变化的“现象”是固定不变的。现象在变，规律不变。《周易》的系统，符号系统和文字系统。符号系统是:阴爻，阳爻。爻亦有者，效天下之动者。四象:太阳，少阴，少阳，太阴。八卦:乾三连（天），坤六断（地）；震仰盂（雷），艮覆碗（山）；离中虚（火），坎中满（水）；兑上缺（泽），巽下断（风）。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。文字系统:爻辞，卦辞，卦名。举例:乾卦是卦名。元亨利贞是卦辞。“潜龙勿用，现龙在田，利见大人，飞龙在天，亢龙有悔”等是爻辞。《周易》的思想。忧患意识。中华文明是个农业文明，春耕秋收要靠天吃饭，所以这个民族有着深深的忧患意识。“作《易》者，其有忧患乎”，“”生于忧患死于安乐“。“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”。刚健进取，宽厚包容的精神。清华大学的校训“自强不息，厚德载物”就是来自《周易》，这个校训就诠释了“刚健进取，宽厚包容”的精神！！！乾德是自强不息，积极进取，与时俱进。坤德是胸襟开阔博大，胸怀万物，兼容并包。变革的精神。易，穷则变，变则通，通则久。阴阳交替，变化不息。乾卦中从“潜龙勿用”到“飞龙在天”到“亢龙有悔”。世界永久在不停的变化之中，我们也要跟随世界的变化，掌握规律，积极适应变化。中国俚语“树挪死，人挪活”“三十年河东，三十年河西”。李鸿章面对千年来未有之变局，也要寻求自己一身的变革，才能强大，洋务运动轰轰烈烈展开了。不走极端，中庸的原则，亦即恰到好处。乾卦中“潜龙勿用”和“亢龙有悔”都是极端的变现，都不如“现龙在田，飞龙在天，利见大人”！！！世界永久在变化之中，恰当的时间，地点才是发展变化的最佳状态。阴阳平衡，刚柔相济，和谐统一就是“贵中和”就是最佳状态。“高处不胜寒”。总的来说，《周易》用符号和文字系统表现了一个变化的宇宙，忧患意识，变革精神，积极进取，中庸原则但是是宇宙变化的展现。《周易》讲的什么，用两个字概括就是“变化”！！！《易经》是中国文化的起源，中国文化追根寻源都是从《易经》发展而来。那我们先来看一下我们此刻所说的中国国学文化是什么？中国国学是以先秦思想为基础，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学以及琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋等艺术形式在内的一整套文化学术体系。先秦思想就是诸子百家了，我们如今的中国文化发源都来自先秦思想。两汉经学主要指的是在两汉期间研究整理先秦经典学说，并阐明其含义。魏晋玄学指的是在魏晋时期注重《老子》、《庄子》和《周易》，出现崇拜老庄的思潮。宋明理学指的是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。先秦的诸子百家、魏晋玄学、宋明理学是中国思想发展的三个高峰，那么这个国学文化的起源就是《易经》。中华文明史的每一步发展都与《易经》有所关联，其思想理论的形成都是受到《易经》的作用与影响。易经上通天文，下通地理，中通人事，以无所不包的最终原理来统摄万物，《易经系辞》中说过：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”总之《易经》是宇宙间最高的标准，最高的逻辑，故能“弥纶天地之道”。易经不但仅是对卦象的研究，同样也是有高深的处世金科玉律，意义重大。我们来看一下，《易经》是一部如何的书？《易经》是中国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，其内涵涉及天文学、生物学、化学、物理学、数学、医学、哲学、军事学、气功学等。历经百年，《易经》对俺国的哲学、史学、文学、、自然科学及社会科学皆有着巨大无比的作用与影响。易经不但仅是绝无尽有的哲学，更是对诸多范畴皆有指导意义的认识论、方法论。唐朝宰相虞世南曾说：“不读易，不可为相”。就是说，不懂易经不能够为将相。唐朝大医学家孙思邈说：“不知易，不足以言太医”。就是说不懂易经不能够给皇帝看病。西汉著名家、文学家贾谊说：“古之圣人，不居朝廷，则必在卜医之中”。就是说，古时候的圣人不是在做官，就一定是在卜和医里面。现代国学大师南怀瑾教授说：“《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智力。”他又说：“要研究中国文化，需从<易经》探研，《易经》是中国文化的根源”。我们说易经是中国文化的起源总纲。儒家以它为“六经”之首，（诗、书、礼、乐、易、春秋）道家以它为“三玄”《老》、《庄》、《易》之一，佛家说法是：“易经实为文殊菩萨所传，伏羲、黄帝、文王、孔子皆是文殊菩萨化身。”所以只有易经被儒释道皆尊为经典。易经囊括了天、地、人间的一切知识，是社会科学和自然科学的总汇。《易经》是咱们国家的，也是世界的。在国外，易经与圣经并称为世界两大奇书，享有“宇宙代数学”、“科学皇冠上的明珠”美称。日本国明治维新时的组阁原那么是：“不知《易》者，不得入阁”。就是说你不懂《易经》就不能进入内阁。德国哲学家黑格尔也称：“《易经》蕴含着中国人的智力，并说他所创造的论理来自《易经》的启发”。欧洲哲学权威荣格说：“谈到世界人类惟一的智力宝典，首推中国《易经》”。由此可见《易经》对全球性的作用与影响是这样的深远而广泛！！！春秋以来诸子百家从易经中吸取营养，逐渐发展出了各大流派，由此形成了中国文化智慧大爆发的奇景！！！我们来简单看一下。（一） 道家：从易经中吸取了“道”。（二） 儒家：从易经中吸取了“仁义和中庸”。（三） 墨家：从易经中吸取了“兼爱和科学”。（四） 兵家：从易经中吸取了“军阵和兵法”。（五） 法家：从易经中吸取了“法律”。（六） 农家：从易经中吸取了“耕桑”。（七） 名家：从易经中吸取了“思辩”。（八） 杂家：从易经中吸取了“兼合”。（九） 纵横家：从易经中吸取了“利益”。（十） 阴阳家：从易经中吸取了“方术”。（11） 医家：从易经中吸取了“健康”。各家各派无不从《易经》中吸取营养，从而形成了春秋时期的诸子百家。《易经》与诸子百家我们在后面会详细讲解。好，我们来汇总一下，假如我们把中国文化比喻成一棵大树的话，那国学之树的根就是《易经》，它是咱们国学发展的起源。主干是由三大思想组成，它们就是儒、释、道三大思想与。它们是国学之树的鼓励系统，构成了这棵树的主干。深刻作用与影响了中国人的思想与行为。国学之树枝叶茂盛，生机盎然。而诸子百家就构成了这棵大树的枝干，意味着中国思想体系中的各家学术。琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋等艺术形式是国学之树美丽繁茂的绿叶和丰盛的果实。而我们的中医就是这个国学之树的树皮，国学之树要健康生长，离不开其外衣的保护。树皮就有如人体的皮肤一样，提供给国学之树全方位的保护与保养。它传承了几千年，充满了中国哲学思想与智慧结晶。好，最后汇总一下，何谓《易经》呢？《易经》是中国古代最伟大的经典，是千古奇书，万经之王，绝世名著。
易经里花草木有什么含义啊
易经里花草木有什么含义啊，周易用草木的生长规律，来描述大地春夏秋冬的四季转换。周易的宗旨是“借天象说人事”，第一卦乾卦描述天道运行，第二卦坤卦用大地上动物的习惯和植物的盛衰，来描述春夏秋冬的四季轮换。第二卦坤卦《文言》说“天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐”，春夏季节天地通泰天地平安，植物才能茁壮成长。到了秋冬，天地闭合，草木也要枯萎毁折了。坤卦六三爻辞曰“含章可贞”，到了深秋季节，大地上茂盛的草木即将毁折枯萎，五缤纷之“章”也要消失了。
易经中有还是没有水和木一起的卦象，假如有是什么，如何解释
坎卦就是水，震卦与巽卦就是木啊，组合起来许多的，水雷屯，雷水解，风水涣，水风井，只有啥卦意，你本人去看看易经吧！！！
周易六十四卦第5十三卦 风山渐
古代人们对于卦象一直都是比较心爱的，而且我们都清楚，在古代人们的眼中，卦象常常皆能直接测算到一自个的运势与运气，所以对于他们来说卦象还是比较重要的。那么周易六十四卦第5十三卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。 【渐卦】 渐。女归吉，利贞。 象曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。 白话文解释： 渐卦：女大当嫁，这必须是好事。这是吉利的贞卜。 《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。君子观此卦象，取法于山之育林，从而以贤德自居，担负起改善习俗的社会责任。 邵雍河洛理数解卦： 循序渐进，日积月累；渐进即利，性急即败。 小吉：得此卦者，一步步旺运开运，凡事宜循序渐进，则谋事可成，不适宜急进，性急则败。 解卦手册： 时运：时来运转，可以得意。 财运：逐渐得利，多行善事。 住宅：君子居之；贤女可妻。 身体：安居调养。 周易六十四卦第五3卦 象曰：俊鸟幸总结出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。 这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。 事业：在过了一个相对静止的时期后，重新开始了事业的新阶段。这时最怕的是急躁冒进，务必循序上进，老老实实。同是注意和提防品德修养，以沉着、谦逊的态度对待事业，可无往而不利。 经商：正处在稳步向前发展的阶段，定要把握时机，既不可盲目乐观，更不要停步不前，而应采取一步步前进的策略，量力而行。遵守商业道德，以良好的服务，开拓市场。 求名：效法树木植根山上，逐渐生长的精神。在品德和学业两个方面，扎扎实实地提高自己。并 且，肩负起改善社会习俗的责任。求名应以渐进为宜，切记不能争进。 外出：准备充分，从容外出，：一路平安。 婚恋：不可操之过急。幸福、美好，夫妻白头和谐。