未济卦解释婚姻爱情水火(未济卦表示着什么)
水火未济卦爱情婚姻
摇卦测爱情婚姻摇出最后一卦未济?如何解 大叔大嫂，这未济卦全名水火未济，未济象:水性下注，火势向上，水火不交合则未能相济相成。又二气相逢，交位阴阳不顺，事皆倒置。盖火在水上，两无所成。译文：《未济卦》象征事未完成：经过努力能够得到亨通；是易经六十四卦中第2十二卦。 测爱情：一开始时意见不能沟通，格格不入。若能试著去接受对方，可成也。 断爱情婚姻：为多劳，可成。但有先难后易，或有出家人说媒乃成，但其妇有 *** 之情。 不过摇卦除了本卦外还要看变卦，本卦只说明事物现状情况，变卦说明事物即将发展的趋势，要两相结合才可！！！ 水火未济卦测感情，会分手离婚吗 莫要信算命好把本人的感情吧！！！否则会害了本人的，只要俩个人是真心相爱就行了。 请教高人:兑为泽卦变火水未济卦看感情结局 兑为泽的卦象结果不错，水火未济卦象，能拖就拖，不要有过多指望。 水火未济卦测感情地水师变卦水火未济 高分不高分倒是无关紧要，呵呵……正好醒来没事儿，帮你解一下这个卦象吧，为了让你和广大易友们清楚明白易学的应用可以细分到无穷，可以测到事无巨细，所以写了推演卦象的根据，将就着看吧能看懂多少算多少。 如果你得到的卦象占机（心诚则灵！！！但这个卦。。。5159 爱情婚姻遇见麻烦 起卦为水火未济 六爻动 在饥命这个行当中，爱情婚姻算是算的最准的一大类了 其实也就是说看透的人都明白知道 人类婚姻的命运都是特别凶险的 在目前的平安稳定 躁动的社会环境下 就算英雄也孤寂了 就算爱情也淡了 不管富有人穷人的爱情婚姻都经不起年岁考验 有的时候能挽救的挽救 不能的就坦然接受 只要对得起自己就行 有六爻大师吗？给看看水火未济卦变山地剥卦预测婚姻离的了吗？本人男的 干支： 酉月 乙巳日 (旬空：寅卯) 得水火既济之山地剥 玄武兄弟子水×应 子孙寅木 白虎官鬼戌土○兄弟子水 蛇爸妈申金″ 勾陈 妻财午火 兄弟亥水○世 子孙卯木 朱雀官鬼丑土″ 青龙子孙卯木○官鬼未土 妻爻伏于世爻下，且飞爻发动来克伏，又兄弟持世，是离。 有六爻大师吗？给看看水火未济卦变山地剥卦预测婚姻离的了吗？本人男的 没有水火未济这个卦，只有水火既济，或火水未济。你把两个卦名混成一个了。 六爻起卦离宫:火水未济 乾宫:火地晋 解释爱情婚姻 未济而晋，爱情婚姻还会继续； 九二曳其轮贞吉（应是有了后来人）； 六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母（找爸妈讨论一下吧）。 “水火未济”有什么含义啊？ 卦名 火水未济 22二十2。火水未济 离火三世卦 未济象:水性下注，火势向上，水火不交合则未能相济相成。又二气相逢，交位阴阳不顺，事皆倒置。盖火在水上，两无所成。 正月卦： 春平 夏凶 秋平 冬吉 评曰：晓光浮海的预兆，花落结实之意。 判断:此卦为离火在上，坎水在下，水火末交而不为烹饪之用，故日末济。末济者，乃末成也。因有今后水火相交而至，为事的意思。故得此卦时，虽事有未济，但若期勉其济，终必济。若尚末济，安之，而不求其济亦可末济而终。凡事务必用心促其成就。故求财望事虽有可成，但迟。 象於人，离女在上卦，坎男在下卦，有女强於男，故此卦有妇凌夫的预兆耳。占得此卦之男人，有较女方穷困而常受其辱之情，又艮之少男恐其志不够坚强也。又女人占得此卦，宜防外遇。因此卦为女人有悦，而男人有穷苦而后宜之卦象也。 断之爱情婚姻为多劳，可成。但有先难后易，或有出家人说媒乃成，但其妇有 *** 之情。 参考:此卦男在内卦，女在外卦，女外而压男内，所以有不得其位，违反需情之势，因此不得相济之功。古时圣贤体会水火为既济，火水为末济，此两种理象，以辨别事物之异，以明当怎样适当调配。以正确的方位相济而成或相互消亡 ，此为平衡之学理。然此卦为离火向上延伸，坎水向下流注，水不能克制火势，所以有男弱女强的预兆。因离女之火无水可制，故断之 *** 也。但不可以此断其运差。 【汇总批论】 未济：表阴阳不调和，气血不顺。主凶中带小吉的预兆。人事情绪不顺应是最大的作用与影响主因。幸好此卦会有否极泰来之变化，一切均会雨过天清的。值的等待。 应用： 运势与运气：:气运不通，诸事不能如愿，有初衰后盛之数。凡事要有耐心去冲破难关，前途将大有可望。此时宜采取笃实的方针和毅力，能够努力建立自己者，可名利兼得。与人共谋事者，终有大利，可为之。 爱情：:一开始时意见不能沟通，格格不入。若能试著去接受对方，可成也。 家运：:初运不振，耐心熬过辛苦的路，可得幸福。 胎孕：:平安。内动爻生男，外爻动生女。又头胎生女，2。四胎生男，五胎生女，不久当产。 子女:：子女迟得，但众多且多劳。但终有繁荣的预兆，将来皆能振奋家声，以慰祖德。 周转：有不少困难，成败各半。 买卖:：初限不佳，渐有好转的预兆。 疾病：:为下腹部与血液通畅之症。病况很不稳定，似有危险，宜留心调理，要不然凶。占得此卦者，年龄不大时其体必弱多病，至中年后才逐渐康健。 等人：虽迟到，但有吉兆。 寻人：上九爻动即见，六三爻动可寻。其人为情不和或家不和而负气出走，会自己回来。 失物：:在香火佛堂或水边不远处或混在某物中。北或南向可寻。 旅行：:囚有意外而作用与影响行程，不适宜远行。近可。 求事求职：:枉费心机，无希望，再等候时机。 讼词纠纷：:就算要和解也煞费周章。拖些时日有贵人破解。 考试:不错，有好成绩。 改行可进行。开业吉。勿因初时不佳而灰心，生意会转兴隆。 我摇了一卦是为了爱情婚姻，我们是属于相亲，我于今年12月26日摇的火水未济卦，我想请大师帮我看看这桩婚 20分 真心喜欢，就不要怀疑。
周易第六4卦_未济卦(火水未济)_离上坎下 求解释
《周易64卦》——“未济卦”解析②
未济卦第2爻，爻辞：九二：曳其轮，贞吉。人生启示从卦象上看，九二是以阳爻居于柔位，本身具有冒进和急躁的特性，不过能居中守正，把本人的脾性改掉了。《象》中这样剖析本爻：九二贞吉，中以行正也。这里指出：九二爻之所以可获吉祥，是因其持中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。占得此爻者，不是要使自己加快速度前进，而是应放缓速度。在你的事业刚一开始的时刻，不要贪功求快，须知“欲速则不达”。此时，你要有意放缓速度，稳扎稳打，一步一步地来推进，居中守正，自然获吉。
未济卦卦辞?
下面的解释是我看见的相对较好的。有关这一方面的书籍，《白话易经》相对较好，另外我近日在看《朱熹解易》，你一旦在《易经》的题目下搜索，就能有许多的答案。 未 济 卦 第 六 十 四 （下坎水 上离火 － 火水未济卦） 未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。 1 。 未济卦象徵事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎，则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾，必将不能顺利渡水成济，则事必徒劳无益。 ◎汔，音气，几也，将近也。2 。 刘沅曰：未济，事未成之时也，火上水下，两不相交，故不成功用，六爻皆失位，故曰：未济。既济则事已穷，未济则尚可望其济，以此终之，变易无穷之理也。3 。 李光地曰：小狐汔济，濡其尾，是戒人敬慎之意，自始济以至於将济，不可一息而忘敬慎也。史记黄歇曰：狐涉水，濡其尾，此言始之易，终之难也。4 。 韩诗外传曰：官怠於宦成，病加於小愈，祸生於懈怠，孝衰於老婆，察此四者，慎终如始。易曰：小狐汔济，濡其尾。5 。 李士鉁曰：既济者，人道之终，犹事物已成之後；未济则未终，生生不已而无穷。故易终於未济，寓变通不穷之意。6 。 序卦传：物不可以穷也，故受之以未济终焉。 彖曰：未济，亨，柔得中也。小狐汔济，未岀中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。 1 。 彖传曰：卦辞谓未济卦之所以得亨者，乃因卦主六五爻以柔居中，下应九二，能以柔纳刚，而刚柔相济，故得亨也。而九二爻有小狐涉水将济而未济的预兆者，乃因其居下坎之中，尚未能岀於坎险也。而初六爻居卦下，阴柔势弱，有小狐涉水却濡湿其尾，无所获益者，乃因其力有未逮，有始无终，不能持续至终。而卦之六爻，虽不当位，但刚柔有应，故能化未济为既济，此亦未济之所以亨之理也。2 。 陈孟雷曰：未岀中，指九二也，用其在坎险之中，未能岀也。不续终，指初六也，用其在下为尾。九二所以不能岀险，以初六阴柔力微，故首济而尾不济，不能续其後也。3 。 刘沅曰：柔得中，谓六五。未岀中，谓九二。不续终，谓有始无终，任刚之过。刚柔应，谓六爻皆失位，然各相应，能齐心协力以图济也。天地无不济之时，人事则履盛而满，常常不济。4 。 王弼曰：位不当，故未济，刚柔应，故可济。5 。 胡炳文曰：天地终始，皆水火相为用也。易不终既济而终未济，乃易不可穷也，未济非不济，未焉耳。既济之中互未济，未济之中互既济，非惟见时变之相为反覆（祸福气倚），亦复见水火之互藏其宅也。 象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 1 。 大象传曰：未济卦下坎水、上离火，所以有火在水上的预兆。火性炎上，水性润下，火在水上，则两不相交，不成功用，未能济物，所以有未济之意。2 。 孔颖达曰：火在水上，不成烹饪，未能济物，故曰：火在水上，未济。3 。 君子者观察未济卦火在水上，两不相交，居位不当，且六爻皆不当位的预兆，悟知未济之时，必须审慎辨其物性，使方以类聚，物以群分，各当其所，以促成既济。 ◎辨物居方，乃令物各当其所也。 方，处所。4 。 来知德曰：慎辨物，使物以群分；慎居方，使方以类聚。则分定不乱，阳居阳位，阴居阴位，未济而成既济矣。5 。 刘沅曰：未济者，必欲强其相济，则反有害，君子知之，故加敬慎。辨其物性，使各类聚，居用其方，使各群分。如水火之不相射，而不相害，不强其济而已可济矣。 ◎射，追逐也。6 。 项安世曰：必加慎者，用其未济也。水火交则有难，辨之不早辨，居之不得其所，皆难之所由生也，可不谨乎？易终於未济而始於屯，其意深矣。7 。 马振彪曰：既济之道在於防，未济之时贵於慎，此二卦居下经之终，以应於上经之坎离。既济之中含未济，不防则功败於垂成；未济之中含既济，不慎就不可以转乱而为治，防之於未然，慎之於既然，则既济者可常济，未济者可终济也。 初六，濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不知极也。 1 。 初六阴柔处坎险之下，当未济之初，不可轻进之时，却急於上应九四，冒险躁进，致有小狐濡尾，进则溺身的预兆，急於求济，反而不济，所以有憾惜。2 。 王弼曰：未济之始，始於既济之上六。濡其首犹不反，以至於濡其尾。初六处未济之初，最居险下，不可以济者也。而欲之其应，进则溺身也。3 。 张振渊曰：卦辞所谓小狐汔济，正指此爻。新进喜事，急於求济，而反不能济，可吝孰甚焉？4 。 象传曰：初六冒险躁进，致有小狐濡尾，溺身而未济的预兆者，乃谓其既不知时不可济而冒进，亦不能敬慎以终济，致有濡尾之吝。 ◎不知极，即不续终也。极，终也。 5 。 陈孟雷曰：既济初九阳刚得正，离明之体，当既济之时，知缓急而不轻进，故其濡尾而无咎。未济初六，则阴柔不正，居坎险之下，又当未济之时，冒险躁进，则至於濡尾而不能济矣，故吝。6 。 马其昶曰：既济之初，离为牛，以曳车求济而濡尾，故无咎。未济之初，坎为狐，既不知不可济而冒进，又不能终济而遽下其尾，以至於濡，故吝。 九二，曳其轮，贞吉。象曰：九二贞吉，中以行正也。 1 。 九二以阳居中，当未济之时，虽上应六五，但仍居坎险之中，能谨慎而不轻进，所以有拖曳其轮，车行缓慢的预兆，能谨守正道，可获吉祥。2 。 潘梦旂曰：九二刚中，力足以济者也，然身在坎中，未可大用，故曳其车轮，不敢轻进，待时而动，乃为吉也。不度时量力而勇於赴难，适以败事矣。3 。 李光地曰：既济之时，初、二两爻犹不敢轻济，况未济乎？故此九二爻曳轮之戒，与既济同。4 。 象传曰：九二之能谨守正道，而获吉祥者，乃因其阳刚居中，能守持中道，故其行为必能端正不偏。5 。 马其昶曰：中未有不正，不必当位为正，故曰：中以行正。2。五不以当位为重，此亦通例也。6 。 刘沅曰：九二以阳居阴，上应六五，有济变之才，得正而吉。九居二本非贞，而云贞者，以刚居柔，得其中道，则能行其正，不为险困也。 六三，未济，征凶，利涉大川。象曰：未济征凶，位不当也。 1 。 六三阴柔失正，处坎险之上，力弱不足以济事，故不适宜躁进，若急於求进，必定会有凶灾。惟其下比九二济变之才，上应上九诚信孚众，刚柔相应，风雨共舟，则能涉险解难，脱离坎险而济成其事。2 。 王弼曰：六三以阴之质，失位居险，不能自济者也。以不正之身，力不能自济，而求进焉，丧其身也，故曰征凶也。又二能拯难，而己比之，弃己委二，载二而行，溺可得乎？何忧未济？故曰：利涉大川。3 。 象传曰：六三力弱不足以济事，急於求进，必定会有凶灾者，乃说明六三阴柔失位不中，又处坎险之上，居位极为不当。4 。 俞琰曰：未济卦六爻皆位不当，而独於六三曰位不当，以六三才弱而处下体（坎险）之上也。5 。 叶酉曰：不释利涉者，刚柔应也。已於彖言之也。 九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。象曰：贞吉悔亡，志行也。 1 。 九四已岀坎而入离，秉阳刚文明之质，事将可济，虽失正而有悔，若能固守正道，则可获吉祥而无悔。故当振奋有为，敬慎努力以济事，犹如攻打蛮夷鬼方，三年而有成，将被封赏为大国之侯。 ◎震，同「振」，振奋有为也。2 。 刘沅曰：以九居四，宜有悔矣，然岀坎入离，阳刚文明，是能济险者。以刚居柔，柔者臣职，刚者臣才，上近虚中文明之君，奋其戡乱济世之才，信专宠固，故其象如此（有赏於大国）。3 。 雷思曰：先言贞吉诲亡，後言伐鬼方者，先自治而後治人也。4 。 象传曰：九四秉阳刚文明之质，若能固守正道，则可获吉祥而无悔者，乃谓其济险之志可以践行。5 。 李士鉁曰：既济之三，以阳居阳，是君伐之；未济之四，以阳居阴，是臣用君命伐之。君勤远略非君德之美，臣伐远方是臣力之勤，故三年既克，赏以大国之封。 沈该曰：既济之惫，明衰也；未济之赏，明进也。6 。 马其昶曰：易示人以趋吉避凶之方，所谓吉凶，不任之天而主之人。故尤喜言贞吉、贞凶，可见祸福无不自己求之者。未济一卦三言贞吉，其劝深矣。 六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚，吉。象曰：君子之光，其晖吉也。 1 。 六五居离明之中，高居尊位，有文明之德，能谨守正道，则可获吉祥。虽不得位，亦无所悔。而其下应九二，邻比九四，均为阳刚济事之才，能用其虚中离明之德，诚信待人，任人以能而事有可济，则显现其君子者之光，故可获吉祥。2 。 李士鉁曰：六五以阴柔之德，居一卦之尊，所谓徽柔懿德，光於四方也。又体离火之明，有虚中之美，一人之光及於天下，天下之光皆其光也。上下交孚，事无不济，吉可知矣。3 。 王弼曰：六五以柔顺文明之质，居於君位，付物以能，而不自役，斯成君子之光。4 。 杨万里曰：六五逢未济之世而有光辉，何也？日之在夏，曀之益热，火之在夜，宿之弥炽，六五变未既为既济，光明之盛，又何疑焉？ ◎曀，天阴沉貌。 ◎宿，久也。5 。 象传曰：六五有君子之光者，乃谓其内蕴诚信，外耀光，显现著吉祥。6 。 贺贻孙曰：离体虚明，美在内而阳发其光，故充实而孚。光之蕴为孚，其散为晖。7 。 张履祥曰：济世之道，文武并用。治武者，臣之事也，九四也；修文者，君之事也，六五也。8 。 李光地曰：雷雨过而见青天，其辉光必倍於常时。凡人岀於磨厉，国家兴於忧危，理都是如此。 上九，有孚于喝酒，无咎；濡其首，有孚失是。象曰：喝酒濡首，亦不知节也。 1 。 上九以阳刚居未济卦之极，物极而反，遂成既济，故其诸事皆宜，心无烦忧，诚信孚众，喝酒逸乐，无所咎害。而若其喝酒逸乐无度，荒废政事，则有涉水濡首之危，此为其所任者失当，诚信之所行，失其正道。 ◎失是，犹言有失正道。 是，正也。2 。 王弼曰：未济之极，则反於既济，既济之道，所任者当也，所任者当，则信之无疑，而己逸焉，故曰：有孚於喝酒，无咎。用其信於物，故得逸豫而不忧事之废，茍不忧事之废，而耽於乐之甚，则至於失节矣。由於有孚，而失於是矣，故曰濡其首，有孚失是矣。3 。 李简曰：未济之终，甫及既济，而复以濡首戒之。惧以终始，其要无咎，此之谓易道。4 。 项安世曰：既济之终，有乱之理，故上六以濡首为时事之危；未既之终，有济之理，故上九以濡首为人事之失。济以孚为美，顾因此用此孚者，不可忽也。5 。 象传曰：诚信孚於众人，互相喝酒逸乐，而至於诚信失其正道，有濡首之危者，此说明上九也是不知自我节制。6 。 李士鉁曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒，若喝酒而不知节，而至於濡首，则为恃其有孚而失其是矣。7 。 鲁共公择言篇云：大禹有戒，酒以合欢，酒以成礼，过三爵则为非礼
未济卦变困卦详细解读?
火水未济卦属周易第6十四卦。
【未济卦原文】未济。亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
【白话解译】未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。
《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨辩事物的性质，审视其方位。
【解卦】
卦辞：太岁入运事多愁，爱情婚姻财帛不要强求。交易出门走见吉，走失行人不露头。
推断：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，过月无妨。
大象：水性下注，火势向上，水火不交，阴阳不得正位，未能完成和未能成功之意。
运势与运气：运气欠佳，但必须耐心冲破难关，终可成功，有初凶后吉的预兆。
事业：处于最终的关键时刻，成功与否就在眼前，因此务必不可掉以轻心。自我节制十分重要，坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，以成就事业。
经商：市场处于大变动的前夕，前景怎样尚不明显。这是最为艰苦的时期，脑袋必须冷静，切不要冒险，不能行动过度，适度节制，观察动向，决定行动。
求名：长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，自然而然。
婚恋：已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有美好的结果。
决策：此卦之义是【未完成】，表明前途无量，有充分发展的可能。于是，必须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，成就事业。面对 命运，唯有辛辛苦苦，极力尽人事，听天命，不必过分计较成功与否。
仕途：天地生物，遂有千种变化，万般巨动。此时你虽处在对己不利之时，但只要慎之总也许有变易。阴阳消长，仕途盛衰的矛盾争斗，终会有一个或好或坏的结局，全凭借自己把握。
未济卦变困卦，六五和上九为动爻。
六五爻辞
六五。贞吉，无悔，君子之光。有孚，吉。
象曰：君子之光，其晖吉也。
白话文解释
六五：吉利的贞卜，没有悔恨。打了胜仗，捕获了俘虏，这是君子的光荣，吉利。
《象辞》说：君子光荣，君子光明正大，自然吉利。
上九爻辞
上九。有孚于喝酒，无咎。濡其首，有孚失是。
象曰：喝酒濡首，亦不知节也。
白话文解释
上九：捕获了俘虏，喝酒庆贺。没有凶灾。但酗酒闹事，头发都淋湿了。俘虏乘机作乱，将他们杀了。
《象辞》说：酗酒闹事头发都淋湿，也太不知节制了。
第4十七卦：困卦(泽水困) 困。亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。 象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。 白话文解释 困卦：通泰。卜问王公贵族之事吉利，没有凶灾。筮遇此爻，有罪之人无法申辩清楚。 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽;下卦为坎，坎为水，水渗泽底，泽中干涸，是困卦的卦象。君子观此卦象，以处境艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙志。
不知你所问何事。请你结合主卦和变卦的意义再作参悟。
希望俺的回答能对你能够起到帮助作用。
假如对俺的回答满意，请采纳。
谢谢！！！
火水未济
第6十四卦未济卦。
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之138。我们看六条爻辞：初六，濡其尾，吝。 小狐狸在渡河的时刻，尾巴沾湿了，这是有遗憾的。 《象传》解释： 象曰：濡其尾，亦不知极也。 由于这时还没成功，假如小狐狸还把尾巴拖在水里而不拖出来，就表明它还不去勉励自己，不想着摆脱艰难的局面，那是遗憾的。既济卦的“濡其尾”是“无咎”，由于既济卦是已经成功了，因此要用“濡其尾”来降低速度，表明不要冒进，要谨慎守成，所以是吉的；而未济卦还没有成功，还need努力，不能把尾巴继续沾在水里面，这样的话会作用与影响前进的速度，就是遗憾的。一提到尾巴，俺就想起《西游记》中孙悟空的尾巴：孙悟空和二郎神打了三百个回合也不分胜负，后来他们决定斗法比输赢。孙悟空有七十二变，其实也就是说不止，七十二是个虚数，孙悟空在变成一个庙宇的时刻遇见麻烦了：他的眼睛可以变成庙宇的窗户，嘴巴成为了庙门，偏偏尾巴没有办法，由此就成为了庙宇后面的旗杆。二郎神一看感到很奇怪：为啥这个旗杆是在庙宇后面呢？一般旗杆都是在庙宇前面，因而他一下识破了，这是孙悟空变的，由于孙悟空的尾巴没办法变。所以尾巴常常被比喻成不好的东西，打比方说割尾巴，就是要忍痛割舍掉自己长期养成的坏思想、坏毛病；还有一个成语叫尾大不掉，就是说尾巴太大了，调转不灵，比喻部下的太强大，难以指挥。后世这几个关于尾巴的讲法，事实上源头皆在既济卦、未济卦的“濡其尾”。九二，曳其轮，贞，吉。拖住车轮，缓慢地前进，坚守正道就是祥瑞的。《象传》解释：象曰：九二贞吉，中以行正也。九二爻处在下卦的中间，下卦是坎卦，预示有危险，九二爻处在危险当中，这时要慎重，不能使车轮快速前进，要量力而行、把握时机，亦即要守住中道，由于这是一个中位，如此才能避开危险的发生，获得成功。六三，未济，征凶，利涉大川。事情还没有成功，激进会就不吉险，能够起到好作用的渡过大江大河。《象传》解释：象曰：未济，征凶，位不当也。六三爻处在下卦（坎卦）的最上面一个位置，坎卦是危险，所以它还没有摆脱危险，加上它自己又是一根阴爻，力量比较弱，所以不能冒进。不过不冒进不代表不前进，六三爻即将走出坎卦，要继续向前走，才能渡过大江大河。九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。守持正道就吉祥，悔恨消亡了，以雷霆万钧之势讨伐鬼方部落，三年以后取得胜利，被封赏为大国的诸侯。这里又提到了殷高宗武丁讨伐鬼方部落的故事，寓意讲的是要像殷高宗那样以雷霆万钧之势去讨伐鬼方。此时九四爻已经开始进入离卦，离卦预示打雷，力量特别大，同时它又是一根阳爻，表明要继续奋进，才能获取最终的成功。不过也不能太冒进，由于要等到三年之久，才能获取成功，它毕竟还是上卦刚一开始。六五，贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。守持正道就会吉祥，没有悔恨，这是君子的光辉，心中有诚信，所以大吉祥。六五爻是上卦的中间一爻，处于中位，是一个君子。《象传》解释：象曰：君子之光，其晖吉也。上卦是离卦，离卦就是光明，表明这位君子心地善良，而且光明正大，他真的可以用光明的心照耀人间，让人间充满正气，这肯定是大祥瑞的状态。上九，有孚于喝酒，无咎。濡其首，有孚失是。“上九，有孚于喝酒，无咎”：在跟别人饮酒的时刻，务必要坚守诚信，如此便没有灾祸。上九爻代表未济到头，立刻就要成功了，这时举杯庆贺是人之常情，不值得责怪，不过关键要看是还是不是“有孚”，总之是还是不是真诚地跟别人一起饮酒，表达感情要真挚，这样是不能够造成危害的。不过另外一方面，“濡其首，有孚失是”：假如像狐狸那样头沾在水里，没有抬起来，就表明太沉湎在酒肉的享乐当中，没有节制，就好像酒都把本人的头埋住了一样，如此便有失正道了，乐极生悲，即便有一定的诚信，也会失去正道，成功也会走向失败。《象传》解释：象曰：喝酒濡首，亦不知节也。不晓得节制，所以灾祸就会发生。未济卦的启示未济卦告知我们在还没成功时应该如何去努力成功。未济卦和既济卦之间是可以相互轮转的，关键就在于自己能不能守住中道、诚信、节制，是否谨慎、光明，假如能做到这几个，未济卦就能够转化为既济卦；反之，即便既济了，也可以成为未济，这个辩证关系值得我们去体悟、深思。《易经》完更寄语各位亲爱的听友，整部《易经》六十四卦都业已讲完了，非常感谢大家，也要随喜大家能把中华第1经典听下来，一路走来，我想大家有许多收获，亦有许多疑问。《易经》这本书是永久讲不完的，是常读常新的，也就是说，《易经》就讲了三句话：一是宇宙周期变化的大规律，二是人类知变应变的大金科玉律，三是人生为人谋事的大智慧。
水火无情关什么卦象
水火无情关象又称“忘恩负义”，是爻辞中的一种老话，主要比喻人们在相处时忽视了客观原则，反而追求自己一身的利益，从而引发水火之间的冲突和不和。用卦象来预示就是乾为天，坤为地，水为泽，火为火，四者不相容，形成关象。水火无情关，坎卦象两阴一阳属阳卦，代表智慧，智者乐水，有智慧的人常常比较包容，而执着知识的人，常常心火比较重。知识不可或缺，求知永无止境，而智慧在于三忘三明，只有忘食忘忧忘老，才能重明大明长明。水火无情关象卦又叫“生意人”，是一种飞行图案的卦象。它描述了“以重实力为上，以伪善为下”的情况，展现了“天无情，人有情”的思想。依照我国古代卦象是坎离卦。
为啥《易经》最后一卦，是"未济"呢?
这是对《周易》本身的揭示，放在最后就是为了告知后人，这部作品其实没有结束，只要有贤能者，就能够对这部作品加以完善和丰富。“《周易》之所以把“未济卦”放在最后，其实也就是说这first of all就是对《周易》本身的揭示。大家都清楚，“周易六十四卦”是周文王姬昌所创，姬昌把“未济卦”放在最后，他是在告知后人，《周易》推演至此，其实也就是说并未结束，但有贤能者，皆可对《周易》加以丰富和完善。”以“未济”结束，也是在向我们说明，人与自然是和谐统一的，我们要处理好了人与自然的关系。就五个字，物不可穷也
易经第六4卦未济
学习易经，每周一卦，任何人的理解不同，所以多看多听多记，最终你会悟其“ 道 ”。 未济卦是易经六十四卦的最后一卦，告知我们一切事物都是周而复始、循环往复的，所以未济并 不是不济、终结，而是充满了希望，只是还没有成功而已。未济卦的意图是促使我们持续不断地走向正向的、既定的目标，克服困难，冲破难关，实现自俺的成长。诚然，我们只能尽人事，至于结果怎样还要听天命。 未济卦象征光明在望，努力可获亨通，小狐狸拼命挣扎、费尽全力，终于要到达岸边而接近成功了，却弄湿了尾巴，可能一无所成。象辞说：未济卦的卦象是坎（水）下离（火）上，火是向上的，水是向下的，相互不接触。君子看见这样的现象就要好好去看一看，自己跟谁是同道，由于物以类聚，人以群分。 未济未必是祸，得到这个卦象时，固然事情还没有成功，不过假如在这个期间明 白勉励自己，不断鼓励自己一定会成功，不随意丢弃，成功是指日可待的。 每一个成功都没有可能是顺风顺水，一蹴而就的，总要经过许多波折，所谓风雨过后才能看见虹。没有了中间的艰辛，成功的滋味就少了许多。成功中遇见的问题，每解决一个就会觉得本人有强壮了一点，这种感觉是没有办法用语言来形容的。 未济卦即是要告知我们不要早早的丢弃希望，不管是做事还是家庭，都要学会坚守，耐心等待机会的来临，早早的丢弃和不恰当的行动都会致使不好的结果。 也许每一个人皆有一段辛酸的往事，不过让往事一直作用与影响我们如今的生活还是从头开始新的一生，这或许应该是清楚明了的抉择，不过有的人却不能同意从头开始。 从头开始是一种勇气，抛开那些并不能使人快乐的记忆重新找到属于本人的那一片天地是一件幸福的事情，可以轻松上路才能享受更加的多沿途的风景。 失败的过去不应该一直作用与影响如今的生活，这一时刻当然就应该把和过去相关的东西扔掉，包括记忆。既然已经是痛苦的记忆，那又何必每一天回忆一次，每一天使自己痛苦一次呢，这是对本人的折磨。 也许你可以的放下过去开始新的活法，不过治病要治本。要真真正正把病治好first of all就要晓得病因是什么，如此才能对症下药。知道了答案，那不如就坦然地接受，不要再有“假如那个时候怎么样，此刻可能会怎么样”的念头，时间不会重来，你的一生也没很有必要重来。 此刻重头开始就预示以前要了结了！！！那不如就要开始寻找到新的活法目标。上一段恋情失败了，没有关系，还能遇见更佳的；上一份工作不是很顺利，没关系总会找到适合俺的。没有啥是绝对的，假使你愿意接受，就能发展更佳的东西。 要有乐观的心态，假使你始终乐观，就没有啥阻挡你的脚步。春天之前总是灰暗的冬天，不过再漫长的冬天还是会被春天取代。从头开始你的快乐，和悲伤再见，相信所有的都会雨过天晴。