易经生死哲理风水易经五行(易经算生死准不准呢)
《易经》与人类生命觉醒的密码
《易经》是至简的大智慧，其中隐含着生命的终极密码。 易经从人与宇宙自然的平稳安定关系中， 揭示了生命获得最高生存质量的秘密， 为迷失的现在的人指出了生命的方向。 卦就是场，所有的事情都是场里的能量汇集发生的。熟悉了卦，就知道将要发生的事。（卦，第1感是人的灵的反应；第2感是智力体的反应；第3是肉体的反应） 人的阴阳场和环境的阴阳场是一体的存在，天地的生气即阴阳，而这生气究竟是什么？ 1。思维是能量，思维力强的能量就朝她聚集，能量聚集到一定程度，就能够现化成物质形式，亦即人们说的好风水。 2。人的思维、意念与漂浮在空间的能量结合，致使物质事物的出现。如果想有好事出现，你就真心地说出好的想法，同类相吸，相同频率的能量就被招引到一起。 3。宇宙能量是个巨大复制机，你发出一个指令，它就为你复制（生命人寿）你的真心可以和宇宙能量场沟通，你务必要来真真正正真心的东西，你就能够得到你想要的。 4。生命的核心——“一”，就是生气，天地的生机，令万物生生不息。生气就是财气！！！盛行了数千年的风水，一切的努力都围绕这怎样得生气。 5。我们人体是由肉体和精神体两大系统组成，在肉体的五脏外，人的精神还有五个藏神，肝藏魂、肺藏魄、心藏神、肾藏精、脾藏志！！！我们的元神、元气、元神修养好了可以长生！！！ 6。我们的肉体靠物质的粮食维系生存，精神体靠宇宙的生气维系。人体的14条主脉上有384个主要的穴位，天地的生气从穴位沿经络传导给五藏神。（外面的精神体吃天地的生气吃得好，人就要健康聪明，智慧过人，料事如神，美梦成真，就会富贵两全；精神体吃不饱生气的人，没精打采，有气无力，生命能量级低一定是贫困交加。） 7。采集宇宙的生气、能量补养元神、元气的并 且，因为这种生气中带有宇宙的全息，富饶的信息，人也就能够感应到超越时空的、未来将发生的事情，亦即老话说的元神出窍，开天眼。把人提升到更高的能量世界，进入多维空间。 1。爱是一般人进入“一”的方便途径，那个“一”的场是泰，是通过把人的心灵、肉体的气脉都打通，真爱的能量十分巨大，引来旋风相同的能量场，把人体小的病场破坏了，也就帮助人除了病根。 2。在爱中怎样做就能够走入“一”的神性之门呢？当你爱一自个的时候，“你”不应该存在，只有爱存在。要变成那个爱。爱抚你的爱人，要变成那个爱抚。吻，不过千万不要成为吻者，或是那个被吻的，要成为那个吻。完全忘掉再叫我，将再叫我溶入行动里，深深进入那个行动，深入到那个行动者不存在。 3。“一”的境界是生命的核心。 4。生理的发泄，只不过是一般的性；而神圣的性，那么是没有xingyu的想法，只是借助性行为对生命的深度探索。 5。大爱是永远不死药。 6。泰卦是生命的理想境界，是富足的生命。 1。阴阳 ①阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键。 ②阴阳场的布置和布局，才是根本（一般讲门、主、灶） ③家宅背后有靠山，前面有流水，山水能够藏风聚气，在这个环境里居住，就能够享尽天地生气，山水也是对阴阳。 ④财位：大门的对角 2。命相 ①家宅的卦位最好与主人的本命卦一致。 ②同卦就是同场，一样的能量加在一起，就有加强的效果。 ③经常提到的吉，就是针对特别规定的卦位，处于生气的上升状态的具体位置；经常提到的凶，就是生气下降的具体位置。 ④厕所放在东南的五鬼位，用来毒攻毒的手法避凶。 3。预警疾病和死亡 ① 每个属相，皆有三个难关要过；假如三个难关，生命的三个坎儿合一的时刻，常常就是上天说拿命来的时刻，亦即人的寿数的大限所至。 ②风水学里有一个忌讳和避讳叫对冲煞，就是来自对面方向直冲过来的能量的伤害。假如你的身体非常健康，内场特别好，天体转来的伤害的能量你可以抵抗过去，抗过去了，就是躲过去了。要不然。。。 4。 人必须尊重自然 ① 所有的事情都是人的内场与自然宇宙的外场互相作用产生的。（真修行，可以净化人身内在场，进而作用与影响外在场，即能改命！！！） ② 学了《易经》的人就会清楚明白，没有纯粹的偶然，一切偶然的事情背后都是必然。 ③自然宇宙能量场是控制我们人类生命的主宰。（即有宇宙主、上帝、真主、佛、太上老君等不同称谓，主体自然宇宙能量场是有生命的，冥冥中控制着一切！！！） ④风水，其实是人们在挑选家宅时，假如使自己生命能量场，与自然宇宙外场和谐衔接。 1。运气是宇宙能量场决定的 ①宇宙能量场才是万物的主宰，操控着一切。宇宙能量的兴衰变化，决定着人的运气的兴衰。 ②而在四季，人的运气也随着季节变化，发生了一个由盛到衰，再由衰到盛的循环。 ③在每个季节里，五行分别处于旺、相、休、囚、死五个不同的状态 ④当排出某时的“旺、相、休、囚、死”后，在依据某事某人的生肖属命，判定他归属的状态，配以星象开合，阴阳流变，进行深入推导，可以总结出一个大体结论。 2。 个人场的好赖也作用与影响运气 ① 母子连心，说的也是母子连场，通过一个爱的心念，母子的场就相通了。 ② 场坏了才有坏事发生。 3。 好运来自生气 ① 顺天则生，逆天必亡 ② 生活之中的一切事情都是场作用的最终，人的运气也不例外。 ③ 风水讲的其实是人如很顺应自然界的场，而顺应则上升，便是走好运的时刻 4。 运程精密推算的是天体运动 ① 看一自个的运气，其实也就是说是看天体在某一状态所形成的特别规定的场，以及这个场给这个人带来的作用与影响。（所以道教观天象，可以知祸福！！！踏罡步斗等可以转运！！！就是熟知北斗七星等天体星座对人的身体有着重要的磁场作用与影响力） ②人的运气，是自然外场与内场的互相作用决定的，而外场处于主导地位。 ③ 生物钟是指生命、生命对外界周期性作用与影响的一种节律性应答反映。 5。 大运小运的算法 ① 一个大运60年，每60年中又分成3个小运，20年一小运 ② 人的运气是宇宙能量场作用的最终，是“天” 定的。 人的运气是宇宙能量场作用的最终，是“天” 定的。 ③ 星体的运转，在正中的星体起主导作用，与这个星体相相应的方位ihe人，就走大旺之运。 ④ 本命卦是依据生辰八字起卦的，亦即出生的年、月、日、时；由于算命，实际是算自然场，是一个人呢降生时的场效应。 ⑤5年一个循环，其实也就是说是金、木、水、火、土五运各掌管一年的运气。风水轮流转，一是五星轮流，二是5年一个周期，一次重复，一次重复，就是这么个轮流发。 中医是自然宇宙外场与人体内场之间协调的中介，也是人体的解剖系统和藏象系统之间平衡的中介。名符其实的中医，其实是人与自然之间的中介，人体的自然系统与精神系统的中介（中医就是平衡人体阴阳场）。 1。用场治病的中医 ①《易经》的数，相应的是卦，卦相应的是场 ②人是宇宙能量场的一部分，人是“小宇宙”，宇宙是“大身” ③抽签非常准、很灵。其实也就是说，即为你的能量场的反映 ④咱们国家的神医用场的感应治病，最高层次的医，是真真正正喜用神治病的医生，这才是真真正正意义上的神医 2。用“神”治病的中医 ①意念专心致力的自性、灵性、全神化一的场，是人类、宇宙中最健康、能量最大的场！！！ ②能“玩气”的，才是名符其实的中医 3。风水里的中医 ①易为大道，医为小道，医源自易 ②风水是《易经》在方位上的具体运用 ③先天八卦对疾病的作用与影响最大。由于，人生下来时的外场，恰逢五大行星中的相应的那个天体的磁场，这个磁场就会伴随人毕生。 ④假如你的身心都非常健康，内场特别好，外场的邪气进不来，内外就不相应，你的灾难就能够躲过去 ⑤人秉五行之气而生，故与天之五行生死相关 4。《皇帝内经》中的风水 是你本人的心力，使你本人转为好。 1。一念感召 ①男女的交合，与那个时候的时间、空间结合在一起的时空能量场；形成的天、地、人综合的特别规定的场，新的生命就是在这个特别规定的场幻化出来的。 ②她的念力就把她与她所期盼的能量场沟通了， 她和那个能量场变成一体的存在 ③《易经》上的每个卦都是一个不同的场 ④所有的事情都是能量场作用下产生的，与特别规定的能量场沟通，就能够感应到将要发生的事的先兆 ⑤生命由神、气、形三部分组成，形是指肉体，是有形的；而神、气是无形的 ⑥夫妻突发病，远在千里外的子女可以感应到，就是生命场在发挥传达递交信息的效果 ⑦奶奶能把孙子一念招来，是由于奶奶的愿望一发出，宇宙中无数的漂浮的能量就在那一声令下聚集。愿望越强烈，能量就招得多、招得快，能量密集地打着团凝结聚集，终于以有形的形式出现。 2。谁来投胎 ①每一个生命皆不是“命短”，都经历了多劫的轮回，扮演过多个人生的角色。 ②每一自个的灵都是带着前世记忆的，他来今世的使命就是找到他的真我，该做什么就做什么，所有的都是自然的。他生命的密码，是他此生之人生剧本，在他出生的时刻，已经排布好了。（生育婴儿生下来时特定时空能量场，相当大的程度作用与影响毕生的命数！！！另外一个更加的重要的因素就是出生前“阿赖耶识”的植入，其中记录载入的遗传密码也作用与影响人毕生） 3。求子风俗，诚恳的力量 ①求子的诚恳，还need选择适当的时间，要严格依照计划行事，除了考虑大运小运的生克关系外，还要顾及爸妈和孩子之间五行的生克关系 ②诚恳的能量，汇集成物质形式，获得了肉体的孩子 宇宙是由无形的能量和信息，从混沌无序的状态一步步有序化、复杂化而生成基本粒子，生成无机物、有机物、生物、人等有形物。 人是由父精母卵生成合子，合子根据生物进化的模式，一步步发展演化而来的。 如不加以控制，人就会按合子中所带信息，自然完成其顺序，走过生长老死的全部过程。如能利以其中的修复和返还机制，就能够返老还童。 ① 美国科学工作者海弗利克指出，人体细胞的分裂极限是50次，分裂的周期是2、4年，两者相乘，人的寿命本来可以达到1二十岁 ② 人要长生，就要效法日月的运动 ③ 日是火，月是水；人身以血气为水，以心神为火。把心火降下来，把气血升上去，人的身体就处于和谐健康的姿态，保持长时间，人就长寿。 1。 用意念操控能量 ① 小周天是普遍的提升和转化能量的手段 2。 保护能量的回春术 ① 入静、断念、意念对性腺系统的控制，用来保护能量 ② 海底穴可以阻塞能量遗漏的路径 ③ 生孩子是女人不老的秘方之一 3。 性腺是恢复青春的原动力 ① 人体的很多生理功能都依赖于性能量 ②性腺具有神圣的创造能力和组织生命的能力，是回复青春的原动力 4。 能量决定人的寿命 ① 当您与一个比您的能量水准低的人接触时，您的能量就会流失 ② 睡眠可以让人的子午线出入口放松，宇宙能量才可Yi经过穴位注入体内，流遍浑身经络，深入到每个细胞；然而假如睡眠不好，这个自然充电的过程就会受阻碍，人体能量就得不到正常补充或恢复。（为了防止能量流失，人体电池务必常常充电；正常的话，人体电池在睡眠中就自动充电了） ③ 性活动往往消耗人体电池，由于性活动引起高度兴奋、紧张。紧张会使所有子午线上的能量进出口关闭，使身体失去接收能量的能力。 ④ 人在睡醒后，一睁开眼就会开始流失能量 时刻想着“我在”，这个单纯的体验感觉本身，会建造出一个中心，一个如如不动宁静的中心，一个自我主宰的内在中心，那是一个强大的内在力量。 一个成功的画家，一个成功的演员，以及任何一个成功的人，都是在内心建立了这个坚强的心灵基石。因 此，这个“宁静中心”的建立，是走向成功的第1重要之事！！！ 智慧是一种看破本质，破解难题的能力！！！ 1。 苦根不尽，智慧难开 ① 苦难、困难是通往智慧之路的起点 ② 六祖慧能，大字不识，听到“应无所住而生其心”就开悟了 ③ 无心，无念，人的精神就处在最大的能量场中 ④ 所有的事情都是能量场的最终，心力强，调动能量的力量就大；而每吃一次苦，都是在磨练心性、锻炼心力 2。智慧是要行解对应的 3。智慧在随时的觉醒中增长 ①只有当你的心静下来，觉醒才变可能 ②思考属于过去和未来，当下没有思考，当下只是你在 ③大脑做的两件事，或是眼下的感受，或是剖析思考，大脑在同一时间只能做一件事，绝对不可以同时做两件事 4。活在当下 ① 守在当下一刻，是接近佛性的最佳捷径 ②全然一心，单纯的人容易成功 ③ 所谓“一”就是自然，道法自然，“一”就是道 ④ 当下一刻，鲜活的体验感觉，是一切美满事物的生死线
易经说人毕生有哪几道生命关?
人毕生有三道关，小时候，中年时期，老年时期易经里面似乎没有说过，人有几道生命关吧，易经教人们的是一种思想，使人们顺境中拼搏向前，逆境中敬而远之与世无争，适合的时候做对的事，错误的时间学会安稳！！！多行善积德，从而使自己从逆境中排除艰险！！！经说人毕生有哪几道生命观？人的人生有生下来时的生死观，还有中年时的生死观，老年时的生死已经说人的人生有三条三道生命馆。第一道坎：身处逆境的迷茫任何人的品德性格皆不同，所以不同的人面对 命运的困境时，会展现出不同的态度。有的人积极应对，所以方法总比困难多；有的人心态消极，所以做什么事都感到千难万难。人生最怕的其实也就是说是一个人胸无大志，不求上进的一生态度。这样的人找未到人生的方向，最终将会变得碌碌无为甚至迷茫终老，这才是人生最可悲的地方。易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大《钢铁是如何炼成的》里面写到：当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧;这样，在他临死前的时候，能够说，我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。固然我们就是一个一般人，做未到改变世界，改变社会，甚至连本人的毕生都没有排布好，不过我们不能就因此而自我丢弃，不在相信未来，应该在这一段迷茫的而时光里，老老实实，聚攒力量，有朝一日，冲出重围。易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大迷茫是人生必然经历的过程，但人生会苦一阵子，却不会苦一 生，熬过这段迷茫期，才会迎来本人的碧海蓝天。第二道坎：磨难中的坚持这全地球最可怕的不是失败，而是失去了重新再来的勇气。在人生道路上任何人都会遇见失败。因 此，我们不能躲避它，我们应该英勇地面对它，战胜它。易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大其实也就是说，失败并不是人生的绊脚石，相反它会成为人生的里程碑，成为前进的动力。一方面它记下了我们曾付出努力的成果；另一边，它又展示新的一页，有待我们用自己热爱的颜色把它变得绚烂缤纷。每一次失败象征一个新的里程碑，代表一次新的开始。我们应该好好的珍惜它，从其中自省学习，故此我们才会进步。易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大我们要用自身的努力，去斩荆棘，要在恶劣的环境下训练出耐力与坚毅的品性质量，做一个经得起百般磨练的人。这样，我们的一生才能绚烂多，才能奏出光辉的乐章。第三道坎：成功后的保持初心有的人大风大雨的都经历过了，却在小阴沟里翻了船，由于忘了初心，走错了路。易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大电影《熔炉》中有这么一句台词：我们一路奋战，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。这世界熙熙攘攘，物欲纵流，多少人在实现了理想之后，开始放纵自己，走上万劫不复的道路。看过《人民的名义》的人们一定记得那个名场面，小官大贪，一屋子的人民币，却是一个看似清廉，出身卑微的guanyuan所贪污的。易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大我想，这个guanyuan那个时候为官的初心当然不是为了钱吧，不过为啥，滑向了罪恶的深渊，走上了贪赃枉法的道路呢？这就是由于经受不住外界的诱惑，忘了本人的初心。这是最后一道坎儿，却拦住了万万千千的人。无数人在面临最后一道考验的时刻，动摇了。易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大穷时共患难，富时抛弃糟糠妻的人不少的是，啥也没有时有理想有斗志，啥都有了之后吃喝嫖赌的也多的是，记得珍惜得之不易的幸福，别等到失去了才突然顿悟，记得自己那段苦生活是如何过来的，不忘记初心，方得始终。易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表，其中蕴含了待人接物，社会立足的等各方面的警示箴言，广大精微，包罗万象，是中华文明的起源，即便对今天的我们仍有极为重要的借鉴意义。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是群经之首，儒家、道家共同的经典。易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大圣贤、帝王：孔子说读明白了《周易》，人生就不会犯大错误；朱熹集北宋以来易学之大成，亲自注解解读《周易》。名相、名将：以易学术数辅佐朱元璋完成帝业，建立大明王朝；曾国藩床前案头都放着《周易》，时时研读。易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大名医、高僧：“药王”孙思邈提出“不知易，不足以言大医”；僧一行根据《周易》大衍之数创制了《大衍历》，沿用千年。《易经》是"大道之源"，是"群经之首"。它是一部万有概念宝库，六十四卦每一卦都可用于指点人生。易经说人生有六道生命观 一是韬光养晦二是脱颖而出三居安思危四是相时而动五是锋芒毕露六是戒骄戒躁
易经教会了我们那些人生哲理?
《易经》包含人生哲理，许多人读了一 生易经，还不理解的道理！！！
周公汇总的《易经》博大精深，是中国哲学的源头。不过 也听说研究《易经》容易使人走火入魔， 进入信天由地、占卜算卦的误区，所以也不敢轻易涉猎。可看过《易经》就被《易经》中所包含的富饶的人生哲理所折服。 一是“天人合一”的看法。《易经》中讲，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，也讲“毕生 二，二生三，三生万物”。这个“三”，指“天、人、地”。我们本应该说“天地人合一”的，但为了简 要起见，就习惯地说成“天人合一”。本来《易经》以阴阳学说为主，“天”为阳，"地"为阴，可是中间 要再加一个"人"，所谓“天”易变，“地”不易变，但“人”夹在中间是最难受的，变亦不是，不变也不 是。本来剖析“人”字的这个结构，是左右二个人，一男一女，一阳一阴，相互依靠，相互支撑，所谓“ 人”者，要顶天立地，头顶上是天，把阳刚之气撑起；两只脚下稳踏大地，敛起阴柔的一面。因此讲，做 “人”，真得非常难，做一个比较“正”的“人”，更是难上加难。 二是“阴阳互相支撑、互相转化”的看法。早在《易经》中，我们的祖先就阐明了“世界是发展变化 的”这一看法，譬如“否及泰来，乐极生悲”等诸多说法。阴阳是相对的，并不是说一种东西一定是阳， 或者一定是阴;但阴阳亦不是对立的，阴阳之间或许应该是达到一种和谐的平衡。诸如我们称天为阳，地为阴 ，但无法判定天和地哪个更加的重要。天和地是互相依存、缺一不可的。天气多变化，展现为时变，而地 少变化，展现为稳定。而正所谓由于地的稳定，牵制了天的变化。大地一直很沉默，默默无闻，甘于奉献， 于是上天总是很听大地的话，始终被大地的引力所牵制。试想，假如有一天大地喋喋不休，要跟上天争高 低，那整个世界将陷于一片混沌。这使我们想到到家庭里夫妻双方的关系，结过婚的男女应该多探讨一下 易经，特别是作为老婆的，假如能从易经中多悟出一些道理，全家庭、及至世界，都将是和谐的。
怎样理解“生死观”?
1。基本定义
生死观是关于生命（生存）和死亡的基本看法，是人生观的重要组成部分。
2。基本内容
1。人生目的
回答人生为了啥？是为了自私自利，还是为了奉献社会。
2。人生价值（生命的价值）
刘胡兰“生的伟大，死的光荣。”
雷锋在日记中写到：“人的生命是有限的，那么，为人民服务是无限的，俺要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”伟大的人点赞：“哲学并不难，不要把哲学看得那么神秘，哲学是可以听到的。我看过雷锋一部分日记，这个人就明 白一点哲学。”
3。对待死亡
生之偶然，死之必然。
中国古代有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
《论生死》
许多时候，越是常常见到的事物，越难了解；越是基础的问题，越难回答。古往今来，看多了生死的人，比比皆是；看淡了生死的人，为数不多；看透了生死的人，没有几个。
西方的智者哲人，尤好探讨人生、人性的问题；而对于生死，他（她）们并未得其要领。即使如孔子这般伟大的思想家，也百思不得其解，只能发出“未知生，焉知死”的感触。
真实不虚能解悟生死的，唯有咱们国家的道家人物；而对其有着深刻论述的，仅庄周一人。道家思想，深不可识，是人类最高智慧的结晶。说句题外话，若对“阴阳”没有深入的思考和重大的领悟，谈起哲学来，终究显得肤浅。
《庄子·知北游》有云：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。”《庄子·大宗师》有云：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻；孰知生死存亡之一体者：吾与之友矣！！！”
此外，书中还有不少关于生死的谈论，连同上文，敬请读者自行查阅、理解，此处恕不一一罗列、翻译。
——可是，何为生死？一孔之见，姑且谈谈：
生，是能够连续地感知到自己一身存在的状态；死，是丧失连续的对自己一身存在的感知能力的状态。也可以这样说，生，是能够连续地维持自己一身稳定的状态；死，是丧失连续的对自己一身稳定的维持能力的状态。
必须说明的是，非生物也能感知到自己一身的存在（维持自己一身的稳定）；但这感知（维持），并不连续。由非生物到生物的衍化过程中，必定存在介于两者之间的物体；其对自己一身存在的感知（自己一身稳定的维持）的连续性越明显，便越接近于生物。
由此不难清楚明白，脑死亡的人，其实就是死人。就算借助医疗手段，使呼吸、心跳继续进行，也无法令其复生：人，已死；所生的，但是是死人的器官、组织、细胞而已。
借此，我们也可以体会古代人们所说的“气”：脑死亡而呼吸、心跳未停的人，与活人相比，便是缺乏这股连贯“精”“神”的“气”，以致对自己一身存在的感知（自己一身稳定的维持）的连续性丧失。
对生物来讲，生死完全对立，两者不可共存：其要么生，要么死；不能既生又死，或不生不死。
生终于死，死源于生；有生必定会有死，有死必定会有生。严格说来，生不能知死，死亦不能知生；不过俺们可根据阴阳之理，经过对生的了解，来推测死的特点——两者的性质，完全相反。
生是连续的，有长度的，如同一条线段；可是，死是非连续的，无长度的，仿佛一个质点。也可以说，生是短暂的，而死，是永恒的。
生是有知有觉的，死是无知无觉的。任何对生的感知（譬如喜怒哀乐），在死中，都不存在。因 此，死本不苦，苦于死的，乃乐于生；死本无乐，乐于死的，乃苦于生。
若苦乐不入于心，则生死皆置之外。人能苦乐一视，则可生死两忘，步入不生不死的境界——经常提到的“永生”，便是如此。
阴阳原无二分，生死本为一体。求生过度，便是找死；顺天应命，方为正道。若人类能永远不死，那么：彼时的生，如同当今的死；彼时的死，如同当今的生。如今痴迷于生之人，彼时将醉心于死。
在此，谨奉劝那些企图通过高等科技，来延长人类固有寿命的人：不要功在当代，祸及千秋；不可为一时之赞誉，而受万古之毁骂。
生就是死，死就是生！！！因为众生不能直接体悟本无生死的寂灭心性，而乱起种种妄想、颠倒、执著，致使了迷惑、造业、受报，轮回生死，受尽苦厄，无有了期。因此诸佛菩萨，以及历代祖师大德们，秉着“无缘大慈，同体大悲”的愿力，运用方便和究竟的般若智慧，揭开了“生死之事”的神秘面纱，使俺们看见了“生死”那丰富多和玲珑剔透的本来面目。因此，智慧和慈悲，从任何人的心中油然生起，我们不再恐惧死亡。当生活的时刻，我们就珍惜生命善待自己和他人，充满信心和毅力！！！当死亡来临时，我们将心怀宁静和喜悦！！！1。生死是痛苦。first of all，生死是痛苦的！！！凡愚众生，不管在时间方面，还是在空间方面，都得不到绝对的自由；不管是为了自己，还是为了社会，努力辛苦的成果，也都无法达到绝对完美的幸福！！！为啥？原因很简单——有生必定会有死，死亡，谁都不能同意。生与死，具有非常大的束缚性。我们此刻无法知道生与死的来历起源和去处，这就使我们局限在短暂的一生中思索。离我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。对于过去和未来，都毫无知晓，毫无把握，最多也只是留下一些模糊的记忆，却无法重现它们的真实面目。整体的生命好像被分割成无数个零落的碎片，随风飘逝。而感觉中，我们总还以为拥有啥似的。对于生前死后的凌乱与隔阂，这种幼稚的状态，佛法中叫作“分段生死”。现实的一生，就是分段生死的体现。形体的美丑，寿命的长短，知识的多寡，情绪的高低，智慧的深浅，人人均不相同，自有特色，彼此之间难以沟通，难以理解，难以想象，种种差异情景，都是“分段”之意。分段生死具有最根本的三种痛苦：苦苦、行苦、坏苦，通常来讲称为三苦。苦苦，就是直接的、具体的、客观的、痛苦的感受。一切不如意的苦楚感受，具有强烈的逼迫性，逼恼身心，不堪忍受之苦。生老病死谁替得？咸酸苦辣自承当。爱者有别离，怨憎却相会，所求不如意，五阴常炽然，忧悲恼苦，难以尽言。旧苦未去，新苦又来。如麻风病未痊愈又生毒痈，毒痈未好又生疮；年老体衰已经行动不便，偏又摔跤骨折甚至瘫痪。屋漏更遭连夜雨，人生之痛何堪言！！！不管什么身份什么职务，从生到死，总要接受各式苦难的折磨。在一切苦苦当中，老、病、死之苦，是最基本的痛苦。行苦，就是间接的、无形的、变化的、不苦不乐的感受。一切事物无常变化，没有永恒的存在，也就是这种毫无察觉让人迁流在三界六道之中，受尽苦楚。时光不待人，渐渐皆远去。看看他人老，不觉轮到己！！！人生在世，能使自己快乐和痛苦的事情，在时间的比例上并不是最多的，而不苦不乐的感受，才是最多的。从生到死，能够留下的记忆实在少之又少，由于多数的光阴，都是在毫无察觉中流逝。不过，在生活之中，人们却是何等的无能为力？一任时光流失，一任岁月蹉跎。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！！！在无常之鬼面前，众生显得何其脆弱！！！何其无奈！！！坏苦，这是指直接的、具体的、主观的、快乐的感受，必将坏灭，从而产生痛苦。所有的快乐感受，都会形成感官上的强烈对比，在失去快乐时，内心就产生非常大的痛苦。天下没有不散的宴席，亲人的别离，相爱的分手，青春的逝去，才华的枯竭，财富的消耗，荣华的衰落，无一不是乐极生悲之惨状。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改；问君会有几多愁？恰似一江春水向东流。所有快乐，终必损败，无常世间，谁能久留！！！人们只是了解追求幸福，却不晓得正在幸福的时刻，幸福已经渐渐的离去！！！临死之际，回首人生，所有的都是无常、败坏、不安之相。凡夫众生处于生死之中，不知诸法缘起缘灭，未明生命本质内涵，对于身心苦乐感受，产生欣厌，执取坚固，就是这样的习惯成自然！！！不能从痛苦中认得真相，不能从苦难中锻炼心志，而是苦上加苦，苦不可言。也不能从快乐中悟得真理，不能由欢乐中升华生命，而是乐极生悲，徒自兴叹。亦不能从不苦不乐中晓了实相，不能由于不苦不乐而倍加珍惜淡泊明志、宁静致远的豁达超越之胸怀，而是糊里糊涂、得过且过，浪费生命。因此，受苦虽然是苦，就是快乐也变为痛苦的源泉，不苦不乐亦成为痛苦的关键原因。人的一生之中，最大之苦，莫过于老苦、病苦、死苦！！！在十二因缘中，“老死”同属一支，当然这一支还蕴含了出生后来的种种病苦，以及忧悲恼苦。因 此，在佛法中正面的临终关怀，就包括了对于人生的老、病、死的关怀，这是一项巨大无比的工程。这项工程就建立在“生死是苦”的基础上来进行。清楚明白生死是苦，这绝对不是消极、胆怯、懦弱的表现，而是如实观察的最终，正所谓一种对生命认真负责的态度，也是对 命运的局限充满挑战性和大无畏的精神。面对一切事业和行为，就可以坦然地说“诸行无常，是生灭法”了。因 此，在照见“生死是苦”的黑暗之后，进而就能看见解脱此苦的光明！！！
儒家生死观八个字
君子曰终，小人曰死。生勤勉死静息杀身成仁，舍身取义。在谈儒家的生死观之前，好玩的国学先讲一个故事。大家都知道，跟着孔子学习是一件苦差事，连孔子弟子中最聪明的弟子子贡皆有了厌学的情绪，他准备向孔子提出休学的请求。但不管什么理由，孔子都不同意，子贡实在没办法，干脆说我什么也不想学了，就想辍学回家睡觉。孔子指着远处的一片坟茔说，你看，那里面的人全在大睡。孔子之义是说，生而为人，既然活着就不能偷懒，大白天睡觉的行为是不可饶恕的，宰予上课睡觉，就被孔子大骂朽木不可雕也，由于人死了以后，有的是睡觉的时间。民国著名女作家萧红，把这个故事汇总成了一句话，叫做“生前何必大睡，死后自会长眠”，此句话对理解儒家的生死观颇有用处。无论孔子与子贡的故事是真是假，但孔子的话确实反映了他的生死观——活着就要努力，死了才能休息。孔子毕生坎坷无数，凄凄惶惶如丧家之犬般游走于诸侯之间，只为实现“恢复周礼”的理想，实现他的“克己复礼为仁”的一生理想，因 此，孔子以无比决绝的意志，以“知其不可而为之”的决心，践行着他在易经的阐解中所说的“天行健，君子以自强不息”的奋斗观。于是，儒家的一生观是积极入世奋发有为的。儒家认为生命的最高价值在于，你可以在多大程度上为国为民为社会贡献毕生的光和热。于人的生命来讲，义务第1，个人第2；责任第1，权利第2，生与死的价值都要展现在社会的价值中。儒家高度关注人的价值，从孔子到孟子到荀子，皆如此。孔子家马厩失火，孔子问人不问马，由于他觉得人的价值高于禽兽。孟子猛烈抨击无论人的死活的统治者是“率兽而食人”，从而提出“民贵君轻社稷次之”的论理。儒家高度关注人的生命价值，但并未滑入杨朱学派的极端自私的个人享乐主义生死观的深渊。孟子就对杨朱“拔一毛利天下，而不为也”的极端自私主义和享乐主义开展了猛烈批评，说他是禽兽。荀子则对庄子的避世与游世主义进行了猛烈地抨击，说庄子是“蔽于天而不知人”。儒家注重和重视的是自个的生命在社会中的价值。于是，儒家是集体主义者。依照儒家的集体主义思想的逻辑，儒家认为，假如将自个的生命放在第1位的话，那么人为了保全生命就会无所不为；或者为了保全生命什么事也不去做。前者是享乐主义的生死观，后者是道家尤其是庄子自然主义的生死观。这都是儒家强烈反对的生死观。实际上，儒家认为在社会生活之中，有比肉体生命更高的原则，且死亡并不但仅是肉体的消失，它还具有更深刻的社会意义。那么死亡