孔明神卦全解图周易天文改名(诸葛三十二卦解说)

诸葛亮的八卦图的原理是什么?

八阵图位于重庆奉节县。 在江边，乱石成堆，是诸葛亮建造的军事阵法。 主要根据是以奇门遁甲中的开 休 生 伤 杜 景 死 惊 八门为基础，配合五行方位的生克，最后依当地的地形建造的。 由于该阵建造形态配合适度，加上当地雾气重。故阵中往往烟雾云集，若隐若现，用于兵法上就是疑兵之法八卦阵位于庙台之下甬道北端。建筑面积2873平方米。八卦阵是依照文王八卦方位图设计的。八卦阵包括群英、长蛇、卧龙、十面埋伏等，相传是三国时期诸葛亮依照九宫八卦方位和五行生克原理布成的作战阵图。经过历史演变，现已成为人们娱乐健身的一种形式。建在中间的八角攒尖式八卦亭，亦称点将台，建筑面积30．25平方米，是总揽整个阵式。八卦阵为今人二十世纪九十年代兴建，按传说中的八卦阵图，以青砖筑就诸阵，供游人玩味。八卦阵正名为九宫八卦阵，九为数之极，取六爻三三衍生之数，易有云：毕生二，二生三，三生万物。又有所谓太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦而变六十四爻，从此循环往复变化无穷。八卦阵是由太极图像衍生出来的一个更精妙的阵法。有一句话是这样说的：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。关于八卦，最早的讲法是伏羲为天下王，他向外探求自然界的奥妙秘诀，向内省视本人的内心，终于推演出了太极八卦图。不过到现在最为盛名的莫过于《周易》八卦，《左传》中记录载入：《周史》以周易为诸侯占卜到现代的术士打着周易的招幌。人们无不一言以蔽之曰：周易是卜筮之书，周易是神仙书。说明他占卜的神奇。而后的道家亦将周易八卦的运筹使用推至到了一个颠峰，甚至根据八卦图形演成为了八卦阵法，其中八个卦象分含八种卦意：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”，分别为八个图腾之义。八卦的源头能够追溯到远古时候。而今的八卦也但是是世人演变过来的阵法而已。那么这样就是说假如能见到最早的八卦图，可是，就可能窥视更加的多的秘密。 八卦分别象征大自然的八种物质，天地雷风水火山泽，是万物衍生的经济基础，其中以乾坤天地二卦为万物之母，万物生于天地宇宙之间，水火为万物之源阴阳之基，风雷为之鼓动，山泽终于形成，有了山泽，生物开始滋生，生命开始孕育，人类因此繁衍。 八卦以阴爻"--"和阳爻"—"组合代表其性质。八卦的排列有先天八卦和后天八卦两种。前者传为伏羲氏发明，后者传为周文王所创 八卦阵按休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门。从正东“生门”打入，往西南“休门”杀出，复从正北“开门”杀入，此阵可破。只不过是一种战阵，没那么玄的。基于阴阳八卦理论，八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有24阵布于后方，以为机动之用。 阵图的特征，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵二十四阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有二十四阵，阴有二十四阵。游兵二十四阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无原由；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正由于基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”八卦阵位于庙台之下甬道北端 NFK马到功成运势网

诸葛亮的八卦图分别预示什么?

乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的互相作用是产生万物的源泉，乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。 NFK马到功成运势网

诸葛亮的六卦

孔明的六摇八卦NFK马到功成运势网

占卦方法: 占卜者净手诚心用铜钱或硬币六枚放在手里，两手高举过头连摇数摇，使六枚硬币在掌心自然重叠在一起，紧接着自下而上、自左而右自然放置排成一行按卦象便知吉凶祸福。NFK马到功成运势网

占卜次数: 每月一次，每次三卦占卜时间以初一或十五的子时最好。NFK马到功成运势网

每次含义一摇上月一堆事、二摇这月干什么、三摇下月如何办。NFK马到功成运势网

硬币的识别，硬币图像或国徽面为面，数字一面标记为“字”，六个钱币重量要一致、外形要一样。NFK马到功成运势网

以下为卦象解释NFK马到功成运势网

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诸葛亮制造的八卦，不是六卦六道轮回 NFK马到功成运势网

谁能解释一下诸葛亮的八卦阵

三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》）及至后代，精通此阵者已非常稀有少见，却没想到出此刻明代太湖山庄。太湖山庄庄主澹台仲元化用此阵，训练八人立于八门位置上，攻敌时进退自如，来去如潮，古怪厉害之极，并曾用此阵法困住大内八大身怀绝技的高手。（见梁羽生《萍踪侠影》）再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置和布局，一般人若不熟悉此阵，绝对走不出去。（见梁羽生《鸣镝云录》）据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记录载入，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。近日，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详尽解读了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记录载入了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，将俺国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。《周易》·诸葛亮·“八阵图” 诸葛亮崇拜法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》息息相关。 《周易》的精髓是将天、地、人看成是一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个出色的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。 从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不仅涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦的预兆，申而用之，60甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦的预兆，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。 今人感到颇为神秘的“八阵图”是还是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记录载入：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古时候战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤其是以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。依据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记录载入，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有24阵布于后方，以为机动之用。 八阵图的特征，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月) “八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。 诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古时候不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高巧妙使用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。 天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。 地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，单独不可，配之於阳。 风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。 云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。 龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。 虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。 鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必定会有中伤，一夫突击，三军莫当。 蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。 “八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵二十四阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有二十四阵，阴有二十四阵。游兵二十四阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无原由；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正由于基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”详见下面网址：http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/75929、htm?fr=ala0_1_1 NFK马到功成运势网

诸葛亮的八卦图究竟是什么?

有一种史学观点，认为八阵图并不是什么阵法，是诸葛亮在亲征完南中后招南蛮兵两万，在成都依据部落进攻、防御、行军、列阵、扎营、疾驶、护卫、断后、冲锋等问题与事项演练而成一只部落，称为八阵兵，称为蜀汉后期北伐的主力团队【八卦知识】 八卦的"卦"， 是一个会意字， 从圭从卜。 圭， 指土圭， 开始以泥作成土柱测日影。 卜， 测度之意。 立八圭测日影， 即从四正四隅上将观测到的日影加以汇总和记录， 这就形成八卦的图象。 八卦的最根本的单位是爻， 多是记述日影变化的专门符号。 爻有阴阳两类， 阳爻预示阳光， 阴爻预示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。 三才的天部， 包括整个天体运行和气象变化， 这几个星象之学， 古称天文。 地部指观测日影来计算年周期的方式方法， 用地之理了解生长化收藏的全过程。 人部指把天文， 地理和人事结合， 以便依照这几个规律进行生产和生活。 每卦的次序是自下而上的， 最下一横叫初爻， 中一横叫二爻， 上一横叫三爻。 八卦代表八种基本物象: 乾为天， 坤为地， 震为雷， 巽为风， 艮为山， 兑为泽， 坎为水， 离为火， 总称为经卦， 由八个经卦中的两个为一组的排列组合， 则构成六十四卦。 【先天八卦图】 先天八卦讲对峙， 即把八卦代表的天地风雷， 山泽水火八类物象分为四组， 以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙， 称为天地定位; 震巽两卦对峙， 称为雷风相薄; 艮兑两卦相对， 称为山泽通气; 坎离两卦相对， 称为水火不相射以预示， 这几个不同事物之间的对峙。 按上述峙图式的内容， 先天八卦可分为三个周期: 第1周期: 从坤卦左行， 预示冬至一阳初生， 起于北方; 从乾卦右行， 预示夏至一阴初生， 起于南方， 本周期指的先天八卦图的最内圈， 即由卦的初爻组成。 这一寒一暑， 预示太阳在一年的周期运动。 第2周期: 由卦之中爻组成， 半圈阳爻预示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方; 半圈阴爻预示太阳落山后的黑夜， 这是记太阳运行一日的周期图象。 第3周期: 由卦之上爻组成， 半圈阴爻预示月亮运行的上半月， 即朔; 半圈阳爻预示月亮运行的下半月， 是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。 【中天八卦图】 中天易的天文根据，乃本地法之晷景而来， 晷景又决定于"昼参日影，夜考极星"之历数。 参阅中天八图俺们是可以了解中天八卦与节令宫辰的关系。 【后天八卦图】 后天八讲流行， 形容周期循环， 如水流行， 用来预示阴阳的依存与互根， 五行的母子相生。 后天图是从四时的推移， 万物的生长收藏总结出的规律。 从<<周易。说卦传>>中可以看出， 万物的春生， 夏长， 秋收， 冬藏， 每周天360日有奇， 八卦用事各主45日，其转换点就表此刻四正四偶的八节上， 这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。 每卦有三爻， 三而八之， 即指一年24个节气， 于此可见这几个卦图的 实质了。三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵 按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门 变化万端 可当十万精兵。（见《三国演义》）及至后代 精通此阵者已非常稀有少见 却没想到出此刻明代太湖山庄。太湖山庄庄主澹台仲元化用此阵 训练八人立于八门位置上 攻敌时进退自如 来去如潮 古怪厉害之极 并曾用此阵法困住大内八大身怀绝技的高手。（见梁羽生《萍踪侠影》）再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置和布局 一般人若不熟悉此阵 绝对走不出去。（见梁羽生《鸣镝云录》）据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形 见《武备志》。据记录载入 八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边 《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。近日 河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅 一幅为八阵正图 其它八幅为八个阵式 即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明 详尽解读了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载 风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑 详细记录载入了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现 将俺国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。《周易》·诸葛亮·“八阵图” 诸葛亮崇拜法家和黄老思想 同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知” 就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》息息相关。 《周易》的精髓是将天、地、人看成是一个整体 把不同质、不同态的事物联系在一起 以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个出色的将领应“上知天文 中察人事 下识地理 四海之内 视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天 二曰地 三曰人。天势者 日月清明 五星合度 慧星不殃 风气调和。地势者 城峻重崖 洪波千里 石门幽洞 羊肠曲沃。人势者 主圣将贤 三军由礼 士卒用命 粮甲坚备。善将者 因天之时 就地之势 依人之利 则所向者无敌 所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。 从传世的诸葛亮的有关著作来看 其中不仅涉及《易》理 也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象 圣人则之 推甲之 画八卦 考著龟 稽律历 则鬼神之情 阴阳之理 昭著平象 无不尽矣。八卦的预兆 申而用之 60甲子 转而用之 神出鬼入 万明一矣。”所谓“八卦的预兆 申而用之” 就是指《周易》的占筮方法。 今人感到颇为神秘的“八阵图”是还是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记录载入：“亮长于巧思 损益连弩 木牛流马 皆出其意；推演丘法 作八阵图 咸得其要云。”作为古时候战争中一种战斗队形及兵力部署图 诸葛亮的原“图”今虽不见 然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云 这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁 尤其是以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县 治所在今奉节东白帝城 三国时刘备改名永安 唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。依据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记录载入 以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底） 现将诸葛亮的“八阵图”示意如下： http://www。blog。com。cn/user11/27472/upload/20051146576、gif八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名 加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成 周围八阵则各以六个小阵组成 共计六十四个小阵。八阵中 天、地、风、云为“四正” 龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外 尚有24阵布于后方 以为机动之用。 八阵图的特征 正如李靖《问对》所指出的 是“大阵包小阵 大营包小营 隅落钩连 曲折相对” “内圆外方”；而其构想 则与《周易》是分不开的。八阵的排列 实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成 取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵 与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法 即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正 正亦为奇之奇 彼此相穷 循环无穷” 则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月) “八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村 因历经数百年的沧桑巨变 “八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。 http://www。blog。com。cn/user11/27472/upload/20051149383、jpg诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合 兼容了天文地理 是古时候不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高巧妙使用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。 天覆阵赞：天阵十六 外方内圆 四为风扬 其形象天 为阵之主 为兵之先。善用三军 其形不偏。 地载阵赞：地阵十二 其形正方 云主四角 冲敌难当 其体莫测 动用无穷 单独不可 配之於阳。 风扬阵赞：风无正形 附之於天 变而为蛇 其意渐玄 风能鼓物 万物绕焉 蛇能为绕 三军惧焉。 云垂阵赞：云附於地 始则无形 变为翔鸟 其状乃成 鸟能突出 云能晦异 千变万化 金革之声。 龙飞阵赞：天地后冲 龙变其中 有爪有足 有背有胸。潜则不测 动则无穷 阵形赫然 名象为龙。 虎翼阵赞：天地前冲 变为虎翼 伏虎将搏 盛其威力。淮阴用之 变为无极 垓下之会 鲁公莫测。 鸟翔阵赞：鸷鸟将搏 必先翱翔 势临霄汉 飞禽伏藏。审之而下 必定会有中伤 一夫突击 三军莫当。 蛇蟠阵赞：风为蛇蟠 附天成形 势能围绕 性能屈伸。四奇之中 与虎为邻 后变常山 首尾相困。 “八阵图”的组成 是以乾坤巽艮四间地 为天地风云正阵 作为正兵。西北者为乾地 乾为天阵。西南者为坤地 坤为地阵。东南之地为巽居 巽者为风阵。东北之地为艮居 艮者为山 山川出云 为云阵 以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵 作为奇兵。布阵是左为青龙（阵） 右为白虎（阵） 前为朱雀鸟（阵） 后为元武蛇（阵） 虚其中大将居之。八阵又布于总阵中 总阵为八八六十四阵 加上游兵二十四阵组成。总阵阴阳之各32阵 阳有二十四阵 阴有二十四阵。游兵二十四阵 在60阵之后 凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后 以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾 触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生 循环无原由；首尾相应、隐显莫测；料事如神 临机应变。”“八阵之法 一阵之中 两阵相从 一战一守；中外轻重 刚柔之节 彼此虚实 主客先后 经纬变动 正由于基 奇因突进 多因互作 后勤保证。”它是我国古代儒家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形，也叫八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：乾、 坤、 震、 巽、 坎、 离、 艮、 兑。象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的互相作用是产生万物的源泉，乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。《周易》和八卦在咱们国家古时候是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，家、统治者、军事家以其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则把它作为养生、预测推算祸福、经商盈利的工具……。《周易》和八卦实际运用上水平的高低，差别在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能，三国诸葛亮就是里边 的代表人物。几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。自古以来八卦图的成因始终是一个谜团，无人能够拿出有科学根据的事实来解析八卦图完整的源头。在《周易•说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，打比方说象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，假如将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮，狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。八卦的图腾形象所代表的意义是什么？二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全球性科学工作者通过几十年合作，运用最先进的卫星、红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1），这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上展现出来，恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，显现出图腾象形地表现地球地理的构造和形态的真实面容，揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥妙秘诀。八卦图腾属性所指的马、牛、羊、龙、鸡、豕、雉、狗形象在地球表面立体平面图中皆能够展现出来，图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，于是，八卦图也和地球地理联系在一起了。详析之：1。马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆的北边的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底乳房的预兆，亚洲大陆的西西伯利亚那么是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中，2。豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。“坎，豕耳；艮，狗手；”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。3。鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡、雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。鸡、雉图腾也一样显现和地球地理的一致性。依照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，俺们是可以看见“乾，马首；（北美大陆）”、“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽，鸡股；（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮，狗手；（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”依照图1由西向东排列艮、巽、兑、乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列。（图2）依据史料记录载入，中国古代共有三部记叙八卦的著作，除《周易》外，还有《连山》、《归藏》两部已经失传的著作，《周易》始卦为乾，《连山》始卦为艮，《归藏》首卦则为巽。可见乾、兑、巽、艮四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字型的图腾卦位排列，都能满足《周易》、《连山》、《归藏》论及八卦起始卦位的要求，这种卦位的排列组合既是八卦图腾象形地表现地球理构造的客观反映，又符合我国古代历史沿袭的要求。此图的排列与《周易》文王八卦隔位、八卦相错的格局对应，其中乾、巽、艮卦位一致，仅只有兑卦不全相同。从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看，《周易》八卦图中的震卦为龙图腾，龙图腾在地球表面立体平面图中是由翻越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉展现的，龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部、北冰洋海底。震，龙足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处，如龙图腾之一足；坤，牛腹，位于非洲大陆；坎，豕耳，系指亚洲大陆阿拉伯半岛；离，雉目，澳大利亚和新西兰之间的海底，坤、坎、震、离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，这样的南边极其中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合。从地球表面立体平面图（图1）上依照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，八卦图表现为艮 巽 兑 乾 北半球 北冰洋 动卦坤 坎 震 离 南半球 大西洋、印度洋、太平洋艮 坤| |乾…北极…巽 离… 南极 …坎| |兑 震图2 图3从地球球体剖面上剖析，八卦图分布于球面上。北极和南极分别为地球的地磁的两个中心点，在《周易》和八卦图而言是“两仪”或者“阴阳”之形容，《周易•系辞》有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，地球的球体剖面就是太极，南北极其两仪，南北极各领一组四个卦象，南北极卦象相错、相合在一起便成八卦。从地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序，八卦坤、艮、坎、震、巽、离、兑、乾进行排列，乾坤卦是头尾，也是两仪，即阴阳，各统领三卦组成八卦图。坤、艮、坎、震一组；巽、离、兑、乾一组我们从中可以看见所有的阴阳对卦象和伏羲八卦图是相应的，不过在震卦、巽卦阴阳属性上有不同，或者颠倒。如此的八卦图阴阳爻的排列更合乎阴阳爻的变化规律。我国古代论及八卦图的著作，除《周易》外，还有《连山》、《归藏》，可惜的是《连山》、《归藏》已经失传，因此《周易》八卦图没有了参照物，古代人们或者后人在研究和剖析《周易》八卦图时，只能依据不算很全面的资料以及八卦图阴阳爻的组合变化规律来猜测、揣摩八卦图阴阳变化的文化内涵，对《周易》八卦图的成因缺乏实质性有说服力的证明。《周易•系辞》中有“古者包牺氏之王者天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”其意味深长。图腾崇尚是人类远古原始社会宽广的文化共生现象，古时候图腾文化又多与地理相联系，我国古代的《山海经》就是集大成者。研究表明，远古原始社会传承下来的图腾崇尚文化是以形表意为特征，阐述地球地理自然形态结构的文化体系，或者是古时候文明体系。咱们国家的《周易》八卦图也是图腾崇尚文化的一个部分，《周易》伏羲八卦图的组合排列，八卦图腾的属性也真的能够在地球地理自然形态结构中体现出来，展现出相应的关系。现代科学的很多重大发现和冲破，如二进制、原子结构、生物遗传等科目理论，皆可以从八卦原理和变化中发现与之相应的形态。因而人们曾经猜测《周易》八卦图或许是一个蕴含先进文明体系的数据库，人类假如能够找到开启的钥匙和方法，将让人类进步出现更大的飞跃。地球地理的格局变化是以百万年计算的，是一个相对稳定的系统。假如《周易》八卦图的排列组合是按照地球地理自然形态作为基础，并且为俺们和科学所证实的话，将是中国人民文化对世界文明的巨大贡献。八卦图-诸葛八卦图三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。 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诸葛亮摆的八阵图是什么?真有那么大威力?

八阵图传说是由三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛亮御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵，算得上是无敌阵法了。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上，就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。诸葛亮的八阵图固然名气很大，但至今人们已经搞不清那是什么个情况。《三国志》中的记录载入很简略，后世的大军事家们虽亦有继承和发挥，不过 也难说有多少真实性。《三国志诸葛亮传》中有陈寿编辑的《诸葛亮集目录》，也不见有“八阵图”一章。晋朝时，皇帝曾命一个人专门学过诸葛亮的兵法，但学会了没有也非常难说。看《三国演义》，发现“八阵图”有太多的神秘性，除了像迷宫一样让敌人找未到生门死门之外，似乎还有六丁六甲的神力。《杨家将》等评书中，亦有很多阵法，但似乎是事先找一个地方布好了阵，等敌人来破，敌人要不来破，那阵也没法动。《射雕英雄传》中的黄药师和黄蓉，似乎也会点八阵图的本事，可让金庸写出来仍为无说服力的迷宫，几个土堆虽有效力，但踢烂了就算破了。笔者在互联网上看有人讨论这个八阵图，大家的普遍认识是“战斗队形”。夜来无事，我再做一番胡乱猜想，就正于诸君。first of all，八阵图既然叫了这个名字，那当然是“八阵”，就是八种战斗队形。而不能理解为是一个大方阵，里头有八种变化。由于在战斗中，让敌人进包围圈来打阵的情况，固然亦有，但毕竟不多。而且要布一座八面埋伏式的大阵，所费兵力也太多，操作起来不方便。第2，八阵图可以理解为一个战斗编制的八种队形。这八种队形应该分别适合使用于进攻、包抄、撤退、行军、驻扎、休整……等任务，到什么时间就摆什么队形。而在大的战斗中，各小队可以依据战斗需要，摆出不同的或一样的队形进行互相配合，并且随时依据需要变换队形，以达到最佳效果。第3，队形的编排方法或许应该是充分考虑各式兵器的运筹使用和人员的协调。打比方说每队中安排几个长qiang手，几个弓箭手，几个牌刀手，几个步兵，几个骑兵等等，在不同的队形中大家分别在哪个地方，完成什么任务等等。第4，使用这种八阵图，必须依赖于娴熟的训练，严明的纪律，高效率的通讯，和灵活正确的指挥，缺一不可。第5，这种八阵图的基本原则，是让一个兵顶几个兵用，一支箭顶几支箭射，同时让士兵做到劳逸结合，在最大程度上节省人力物力，发挥效率。第6，这种阵法，设计上的难度应该不是太高，有一个智商高学问好的人就足以设计成功。难度应该在训练和使用上，使几万乃至十万人熟练掌握这几个队形变化窍门，在战斗中能够认真执行使用，并且听从命令，或许应该是有些难的，必须经过长久的训练。因此一般的将军，手中即便有这套阵图，也得费一番功夫才行。第七，看诸葛亮自己的实践，在他用兵的后期，八阵图的威力好像发挥到了极致，魏兵根本不敢出来交战，战则必败。但八阵图的威力好像局限在正面交战和防守中，对于严阵以待，拒不出战的敌人，缺乏有效的进攻手段。诸葛亮那个时候改用了激将等手段，但司马懿不出战，他依然没有办法。第八，八阵图说白了并不神秘，是一种相当好的资源配置和调度手段，在兵法中它只能占一个小部分，适合于陆战交锋。诸葛亮的用兵手段也不但限于八阵图，他在其他方面应该还是有独一无二钻石的，打比方说攻城，打郝昭的陈仓时，孔明的手段就非常丰富，这里不多说了。http://www。google。com/url?url=http://book。sina。com。cn/nzt/history/his/zhugeliang/index。shtml&rct=j&sa=X&ei=QV5lT-eQF4HQrQfOk-S8Bw&ved=0CDE六QUoADAA&q=%E8%AF%B8%E8%91%9B%E4%BA%AE%E6%91%86%E7%9A%84%E5%85%AB%E9%98%B5%E5%9B%BE&usg=AFQjCNGHWvxB-OEfHfjCO9TqWa551X3odg三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵 按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门 变化万端 可当十万精兵。（见《三国演义》）及至后代 精通此阵者已非常稀有少见 却没想到出此刻明代太湖山庄。太湖山庄庄主澹台仲元化用此阵 训练八人立于八门位置上 攻敌时进退自如 来去如潮 古怪厉害之极 并曾用此阵法困住大内八大身怀绝技的高手。（见梁羽生《萍踪侠影》）再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置和布局 一般人若不熟悉此阵 绝对走不出去。（见梁羽生《鸣镝云录》）据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形 见《武备志》。据记录载入 八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边 《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。近日 河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅 一幅为八阵正图 其它八幅为八个阵式 即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明 详尽解读了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载 风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑 详细记录载入了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现 将俺国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。《周易》·诸葛亮·“八阵图” 诸葛亮崇拜法家和黄老思想 同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知” 就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》息息相关。 《周易》的精髓是将天、地、人看成是一个整体 把不同质、不同态的事物联系在一起 以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个出色的将领应“上知天文 中察人事 下识地理 四海之内 视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天 二曰地 三曰人。天势者 日月清明 五星合度 慧星不殃 风气调和。地势者 城峻重崖 洪波千里 石门幽洞 羊肠曲沃。人势者 主圣将贤 三军由礼 士卒用命 粮甲坚备。善将者 因天之时 就地之势 依人之利 则所向者无敌 所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。 从传世的诸葛亮的有关著作来看 其中不仅涉及《易》理 也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象 圣人则之 推甲之 画八卦 考著龟 稽律历 则鬼神之情 阴阳之理 昭著平象 无不尽矣。八卦的预兆 申而用之 60甲子 转而用之 神出鬼入 万明一矣。”所谓“八卦的预兆 申而用之” 就是指《周易》的占筮方法。 今人感到颇为神秘的“八阵图”是还是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记录载入：“亮长于巧思 损益连弩 木牛流马 皆出其意；推演丘法 作八阵图 咸得其要云。”作为古时候战争中一种战斗队形及兵力部署图 诸葛亮的原“图”今虽不见 然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云 这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁 尤其是以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县 治所在今奉节东白帝城 三国时刘备改名永安 唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。依据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记录载入 以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底） 现将诸葛亮的“八阵图”示意如下： http://www。blog。com。cn/user11/27472/upload/20051146576、gif八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名 加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成 周围八阵则各以六个小阵组成 共计六十四个小阵。八阵中 天、地、风、云为“四正” 龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外 尚有24阵布于后方 以为机动之用。 八阵图的特征 正如李靖《问对》所指出的 是“大阵包小阵 大营包小营 隅落钩连 曲折相对” “内圆外方”；而其构想 则与《周易》是分不开的。八阵的排列 实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成 取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵 与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法 即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正 正亦为奇之奇 彼此相穷 循环无穷” 则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月) “八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村 因历经数百年的沧桑巨变 “八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。 http://www。blog。com。cn/user11/27472/upload/20051149383、jpg诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合 兼容了天文地理 是古时候不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高巧妙使用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。 天覆阵赞：天阵十六 外方内圆 四为风扬 其形象天 为阵之主 为兵之先。善用三军 其形不偏。 地载阵赞：地阵十二 其形正方 云主四角 冲敌难当 其体莫测 动用无穷 单独不可 配之於阳。 风扬阵赞：风无正形 附之於天 变而为蛇 其意渐玄 风能鼓物 万物绕焉 蛇能为绕 三军惧焉。 云垂阵赞：云附於地 始则无形 变为翔鸟 其状乃成 鸟能突出 云能晦异 千变万化 金革之声。 龙飞阵赞：天地后冲 龙变其中 有爪有足 有背有胸。潜则不测 动则无穷 阵形赫然 名象为龙。 虎翼阵赞：天地前冲 变为虎翼 伏虎将搏 盛其威力。淮阴用之 变为无极 垓下之会 鲁公莫测。 鸟翔阵赞：鸷鸟将搏 必先翱翔 势临霄汉 飞禽伏藏。审之而下 必定会有中伤 一夫突击 三军莫当。 蛇蟠阵赞：风为蛇蟠 附天成形 势能围绕 性能屈伸。四奇之中 与虎为邻 后变常山 首尾相困。 “八阵图”的组成 是以乾坤巽艮四间地 为天地风云正阵 作为正兵。西北者为乾地 乾为天阵。西南者为坤地 坤为地阵。东南之地为巽居 巽者为风阵。东北之地为艮居 艮者为山 山川出云 为云阵 以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵 作为奇兵。布阵是左为青龙（阵） 右为白虎（阵） 前为朱雀鸟（阵） 后为元武蛇（阵） 虚其中大将居之。八阵又布于总阵中 总阵为八八六十四阵 加上游兵二十四阵组成。总阵阴阳之各32阵 阳有二十四阵 阴有二十四阵。游兵二十四阵 在60阵之后 凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后 以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾 触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生 循环无原由；首尾相应、隐显莫测；料事如神 临机应变。”“八阵之法 一阵之中 两阵相从 一战一守；中外轻重 刚柔之节 彼此虚实 主客先后 经纬变动 正由于基 奇因突进 多因互作 后勤保证。” NFK马到功成运势网

孔明巧布八阵图

三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》） 【记录载入】 据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记录载入，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。 近日，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详尽解读了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记录载入了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，将俺国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。 《周易》·诸葛亮·“八阵图” 【《周易》的精髓】 诸葛亮崇拜法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》息息相关。 《周易》的精髓是将天、地、人看成是一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个出色的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。 【卦象占筮】 从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不仅涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦的预兆，申而用之，60甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦的预兆，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。 【相关记录载入】 今人感到颇为神秘的“八阵图”是还是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？ 《三国·蜀志·诸葛亮传》记录载入：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古时候战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。 郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤其是以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。 诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。依据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记录载入，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下： 【八阵图的命名和组成】 八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有24阵布于后方，以为机动之用。 【八阵图的特征】 八阵图的特征，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月) “八阵图村落”就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。 【内容记录载入】 诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古时候不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高巧妙使用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。 天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。 地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，单独不可，配之於阳。 风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。 云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。 龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。 虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。 鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必定会有中伤，一夫突击，三军莫当。 蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。 “八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵二十四阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有二十四阵，阴有二十四阵。游兵二十四阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无原由；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正由于基，奇因突进，多因互作，后勤保证。” 【相关诗词】 八阵图 杜甫 功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。 解释 这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年（766）。 “八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造，反映了他卓越的军事才能。 功盖三分国，名成八阵图”，这两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。 第1句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，虽然有很多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。 第2句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古代人们曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗那么是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。 在结构上，前句劈头提起，直截了当；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，并且还为下面凭吊遗迹作了铺垫。“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感触。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。 据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记录载入，此处的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的模样不变，即便被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，偏偏八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色的特点。“石不转”，化用了《诗经。邶风。柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。 在作者看来，这种神奇色和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。并 且，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，好像又是诸葛亮对自己赍志以殁预示惋惜、遗憾的代表象征，所以杜甫然后写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的本质策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。诚然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。 这首怀古绝句，具有融议论入诗的特征。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的体验感觉。 八阵碛 苏轼 平沙何茫茫，仿佛见石蕝。 纵横满江上，岁岁沙水啮。 孔明死已久，谁复辨行列。 神兵非学到，自古不留诀。 至人已心悟，后世徒妄说。 自従汉道衰，蜂起尽奸杰。 英雄不相下，祸难久连结。 驱民市无烟，战野江流血。 万人赌一掷，杀尽如沃雪。 不为久远计，草草常无法。 孔明最后起，意欲扫群孽。 崎岖事节制，隐忍久不决。 志大遂成迂，岁月去如瞥。 六师纷未整，一旦英气折。 惟余八阵图，千古壮夔峡。 【孙子兵法】 八阵(1) 孙子曰：智不足，将兵，自恃也。勇不足，将兵，自广也。不晓得，数战不足，将兵，幸也。夫安万乘国(2)，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤(3)，此王者之将也。 孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后(4)，皆待令而动。斗一，守二(5)。以一侵敌，以二收。敌弱以(6)乱，先其选卒以乘之(7)。敌强以治(8)，先其下卒(9)以诱之。车骑与(10)战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易(11)则多其车，险则多其骑，厄(12)则多其弩。险易必知生地、死地，居生击死(13)。 (1) 此是篇题，写在本篇第1简简背。古代人们讲布阵之法多称“八阵”。“八阵”不是指八种不一样的阵。 (2) 万乘国，指可以出兵车万乘的大国。 (3) 诤(zheng证)，借为静。意谓没有取胜的把握就按兵不动。 (4) 诲，疑借为每。锋，先锋团队。后，后续团队。 (5) 意谓以三分之一的兵力与敌交战，以三分之二的兵力等待时机。 (6) 以，犹言“而”。下文“敌强以治”同。 (7) 乘，凌犯。意谓先以精兵攻击敌人。 (8) 治，严整。意谓敌人战斗力强，阵容严整。 (9) 下卒，战斗力弱的士卒。 (10) 与，参加。 (11) 易，地形平坦。 (12) 厄(e饿)，指两边高峻的狭窄的地形。 (13) 生、死，指生地、死地。《三国演义》 第八十四回 陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图 吴班杀出重围，又遇吴兵追赶；幸得赵云接着，救回白帝城去了。时有蛮王沙摩柯，匹 马奔走，正逢周泰，战二十余合，被泰所杀。蜀将杜路，刘宁尽皆降吴。蜀营一应粮草器 仗，尺寸不存。蜀将川兵，降者无数。时孙夫人在吴，闻*亭兵败，讹传先主死于军中，遂 驱车至江边，望西遥哭，投江而死。后人立庙江滨，号曰枭姬祠。尚论者作诗叹之曰：“先 主兵归白帝城，夫人闻难独捐生。到现在江畔遗碑在，犹著千秋烈女名。”却说陆逊大获全 功，引得胜之兵，往西追袭。前离夔关不远，逊在马上看到前面临山傍江，一阵杀气，冲天 而起；遂勒马回顾众将曰：“前面必定会有埋伏，三军不可轻进。”即倒退十余里，于地势空阔 处，排成阵势，以御敌军；即差哨马前去探视。回报并无军屯在此，逊不信，下马登高望 之，杀气复起。逊再令人仔细探视，哨马回报，前面并无一人一骑。逊见日将西沉，杀气越 加，心中犹豫，令心腹人再往探看。回报江边止有乱石八九十堆，并没有人马。逊大疑，令寻 土人问之。须臾，有数人到。逊问曰：“何人将乱石作堆？怎样乱石堆中有杀气冲起？”土 人曰：“此处地名鱼腹浦。诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。自此常 常有气如云，从内而起。”陆逊听罢，上马引数十骑来看石阵，立马于山坡之上，但见四面 八方，都有门有户。逊笑曰：“此为惑人之术耳，有何益焉！！！”遂引数骑下山坡来，直入石 阵观看。部将曰：“日暮矣，请都督早回。”逊方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走 石，遮天盖地。但见怪石嵯峨，槎□似剑；横沙立土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之 声。逊大惊曰：“吾中诸葛之计也！！！”急欲回时，无路可出。正惊疑间，忽见一老人立于马 前，笑曰：“将军欲出此阵乎？”逊曰：“愿长者引出。”老人策杖徐徐而行，径出石阵， 并无所碍，送至山坡之上。逊问曰：“长者何人？”老人答曰：“老夫乃诸葛孔明之岳父黄 承彦也。昔小婿入川之时，于此布下石阵，名八阵图。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、 景、死、惊、开。每日每时，变化无原由，可比十万精兵。临去之时，曾分付老夫道：后有东 吴大将迷于阵中，莫要引他出来。老夫适于山岩之上，见将军从死门而入，料想不识此阵， 必为所迷。老夫平生好善，不忍将军陷没于此，故特自生门引出也。”逊曰：“公曾学此阵 法否？”黄承彦曰：“变化无穷，不能学也。”逊慌忙下马拜谢而回。后杜工部有诗曰： “功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”陆逊回寨，叹曰：“孔明真卧龙 也！！！吾不能及！！！”于是下令班师。左右曰：“刘备兵败势穷，困守一城，正好乘势击之；今 见石阵而退，何也？”逊曰：“吾非惧石阵而退；吾料魏主曹丕，其奸诈与父无异，今知吾 追赶蜀兵，必乘虚来袭。吾若深入西川，急难退矣。”遂令一将断后，逊率大军而回。退兵 未及二日，三处人来飞报：“魏兵曹仁出濡须，曹休出洞口，曹真出南郡：三路兵马数十 万，星夜至境，未知何意。”逊笑曰：“不出吾之所料。吾已令兵拒之矣。”八阵图在可考文献上已失传!但是原理类似八卦，谋划至高讲的是攻心，阵法至高讲究的也是攻心，本人有兴趣的话可以观察细微小事可以颇有小得! 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不大好啊，你在外面吧？你事业有问题还是老婆身体不大好？方便就回家乡看看，上上祖坟观音廿四灵签(1) ● 观音廿八灵签(2) ● 观音卅二灵签(3)卜以决疑。。。(仅作解签)。。。颂曰。。。(不设求签)。。。心诚则灵观灾观劫观众生。音苦音凄音闻亲灵通灵光照。签迷签津签明灯这是利用孔明神数来占的卦？相传孔明神数是三国时代刘备的军师诸葛亮所作。全卦共有三百八十四卦，其中卦文按三百八十匹爻，变化无穷，判断吉凶极其准确。有物不周旋・须防损半边・家郷烟火里・祈福始安然。（末吉）有事情不好应付，必须小心以免另一半受损。多点向上祈福，家乡里的香火（子嗣、后代）就会安然无事。好像遇见不遂心、不顺意的事。卦文只叫你拜神祈福。既来之，则安之，尽心处理。 NFK马到功成运势网

谁知道诸葛亮的巧联神术???

浅层漫谈姓名学的产生和发展（ 王丹平 ）在人类最初的发展进程中，作为单独的个体，必须具备两个具体的识别标志：形和名。白天，用形象辨别，即“昼视其形”；夜间，用声音代号进行区分，即“夜辨其声”。“名”，从“夕”从“口”其原始含义为：名是夜间用以以口相呼应的。人类最初的名只不过是一个简单容易的声音代码，其命名的过程充满了随机和随意，普通的“因生以为姓”，“姓”者，从“女”、从“生”，即女人将孩子生在哪里，就以那里为“姓”。 打比方说一个婴儿生长于石头旁边，这个婴儿就姓“石”；生长于海边就姓“海”。使姓名进入规范化的是氏族社会的产生。这个时期，社会单元开始由单人发展壮大成家庭进而发展壮大成氏族。“木之始为氏”，意思是象树的干枝一样将血缘相同或相近的一群人理顺成“一族”。每个“族”共同拥有一个姓。这个时期，人类还处在有姓氏而无名字的阶段。“名字”的最后形成，是人类造字活动发展和普及达到一定程度后来的事，而名字也只不过是一人的代数符号。人类要过了一个相当长的历史阶段和过程才认识到名字对人的命数存在重要作用与影响。最早记录载入带有吉凶意义的改名行为，是战国时代的鬼谷子。那个时候鬼谷子预测推算到学生孙宾要受到“膑刑”（就是将人膝盖骨削去的一种酷刑），便将孙宾之名字改成了孙膑。结果孙膑真的受到师兄庞涓的迫害，被削去了膝盖骨。这个故事几乎家喻户晓，不过 也正所谓这个故事告知我们，那个时候还没有名符其实的姓名学，改名其实没有使孙膑躲过厄运。两汉到五代十国是我国谶纬之学大盛的时期，但即便是并借助谶纬篡位的王莽也没有做到利用改名避开败亡的命数。直到明清时期民间显现了一本名叫《巧连神术》（又称《诸葛神术》）的秘本，算是较早的姓名学了。所谓《巧连神术》就是将一个数字累加384，每得一个数，就能够从书中对应查到一个字，最后这几个字会组成一句话或者一首诗来暗示吉凶祸福，文中多用比喻和象征手法。因为操作简单易行，其普及程度近乎家喻户晓。它最初只用于预测推算或游戏，是江湖术士们将其嫁接了一下，将人名字的笔画数作为基础数，累加384，将累加的结果作为人生命运的谶示。这算是最早的姓名学了。《巧连神术姓名学》的神秘之处在于：第1，384 = 64 x 6 ，暗合周易六十四卦和每卦六爻，即易卦的三百八十四爻数；第2，对构成姓名文字的偏旁做了蛊惑人心的规定，详见下面蓝色字的内容；第3，借助了一个神圣而又通俗的人物——被神化了的三国蜀汉丞相——诸葛亮的名气，到现在还有许多抄本干脆就叫《诸葛神术》。1。数字：一——1划 ， 二——2划 ，三——3划 ，四——4划 ，五——5划六——6划， 七——7划 ，八——8划 ，九——9划 ，十——10划百——6划， 千——3划 。2。文字部首：扌（手），提手旁，以手字计划为四划。忄（心），竖心旁，以心字计划为四划。氵（水），三点旁，以水字计划为四划。犭（犬），犬字旁，以犬字计划为四划。礻（示），半礼旁，以示字计划为五划。王（玉），斜玉旁，以玉字计划为五划。艹（草），草字头，以草字计划为六划。衤（衣），衣字旁，以衣字计划为六划。月（肉），肉字旁，以肉字计划为六划。辶（走），走马旁，以走字计划为七划。阝（邑），右耳旁，以邑字计划为七划。阝（卓），左耳旁，以卓字计划为八划。注：以上系以文字部首为准，如不归类以上部首，则按实有笔画计算。如“酒”归“酉”部，非“水”部，仍是10 画，非11画。“巡”归“巛” 部非“走”部，仍是6画，非10画。在《巧连神术》的基础上将思维做一次简单飞跃，将姓名分成“五格”（包括：天格、地格、人格、总格、外格），再套用《巧连神术》里面的数字，就构成了《五格剖象姓名学》的雏形。不用加工，原汁原味，我们假设某个姓名，其笔画分别为16 9 12 ，紧接着分别用“五格剖象”和“巧连神术”进行测算。其结论异同并不是事。由于差别主要来自不同的数字评价体系，只要用“五格”的体系和“巧连神术”的体系彼此反复修正一下，二者的结果就会更接近些。本文所使用的“巧连神术”体系来自“星侨中国五术网”（http://www。ncc。com。tw/）。单姓，名字笔画数分别为：16 9 12天格、人格、地格、总格、外格数分别是：17 25 21 37 13天格数17数理意义：五格剖象：（刚强） 权威刚强，冲破万难，如能容忍，必获成功。 （半吉）巧连神术：【签诗】：欲行还止，徘徊不已，藏玉怀珠，寸心千里。人格数25数理意义：五格剖象：（荣俊） 资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 （半吉）巧连神术：【签诗】：见不见，也防人背面；过然而，到底无凭撩。地格数21数理意义：五格剖象：（明月中天）光风霁月，万物确立，拜将封侯，大搏名利。 （吉）巧连神术：【签诗】：一水远一水，一山旋一山；水穷山尽处，名利不为鸡。总格数37数理意义：五格剖象：（猛虎出林）权威显达，热诚忠信，宜着雅量，终身荣富。 （吉）巧连神术：【签诗】：万马归元，千猿朝洞；虎伏龙降，道高德重。外格数13数理意义：五格剖象：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 （吉）巧连神术：【签诗】：得意宜逢妇，前程去有缘；利名终有望，三五月团圆。将“五格剖象”和“巧连神术”进行比较之后我们发现：两种方法的笔画计算体系完全相同，从中不难看出二者确实存在着脉络上的联系。至于“五格”的划分，当我们规定将名字分成三个单元（三字名，复姓算一个单元）之后，三个元素的全排列是 3 x 2 x 1 = 6，仅需剔除六种之中的一种就能够了。我们不妨做做一个try，将名字划分成 A + B +C，①将“姓氏”A作为初运（1——十六岁），②将姓名的前两位即A + B作为青年运（17——32岁），③将名字的中间字 B作为中年运（33——48岁），④将名字的后两个字 B + C 作为晚年运（49——64岁），⑤将名字的总和 A + B + C 作为毕生的灵动和总括，紧接着随便套用一个数字的吉凶评价体系对名字进行预测推算，你会发现，各式方法都有不少让你觉得似是而非的地方，亦有让你觉得有道理的地方。说穿了，事物都存在着个性和共性，完全错误或完全正确的结论几乎没有可能发生。实不相瞒，我在研究姓名学的初期，就是先将这五个部分的数理翻译成天干和地支，紧接着再与八字做比较来评估吉凶的，实践证明，亦有较高的准确率，起码比那些用“五格”的同行要精确得多。诚然，与我此刻使用的“河洛命名法”相比，那是一段弯路。你是想拜诸葛亮为师傅啊？那去他身边找个把 NFK马到功成运势网

诸葛神算解签

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