火山旅卦第6爻解卦童仆旅人白话(旅卦上九爻)
天山遁变火山旅 求解卦六爻
1：他有想你，但是你们俩在一起的或许不大。 由于彼此不怎么了解，性格不合， 2：他凡是都顺着你，你凡是都想做主， 3： 他此刻会找他同学一起发泄情感感情。 4：再者你们关系只是暧昧而已。 他有过女友的了。已经分手了。 5：你们目前没有太大的交集，以后断然不会有。 预测推算仅做参考我来解一解，正是官鬼持世事难安本身不病也遭官，你们的事责任在你，是由于你离开的，同时卦现两官，说明你还有其他别的男人，不过你想的确是他，你或许应该是脚踩两条船，同时似乎也由于钱，他此刻没有想你，我如何看你是婚外恋，你应该有男人，不知对否 同时你自身临玄武，总之你欺骗他的情感，在着应临勾陈，总之勾勾搭搭，你们不是那种相恋之人的关系，是婚外情如何看也像你想他，还想管着他点儿，他正极力摆脱你。
六爻解卦，火山旅 离上艮下，感谢老师
巳火未土联动生旺应爻酉金，合绊世爻。所谋难以如愿，供参考！！！一官二妻财，爱情婚姻不顺
六爻:火山旅卦，离上艮下。占是否能更美丽。
当然可以更美丽你好，卦逢、子孙持世，这个小女孩会愈来愈漂亮的。希望俺的回答能够帮助到你，谢谢
测美容，得离宫之卦，离主美丽，正应此事。个人看法，此卦可以按心态卦来解。子孙持世值日旺相，可以无忧，代表疑虑的官鬼爻休囚入墓，又是卦，总体是好卦——说明可以放心，美容的途径是存在的。世爻临朱雀，说明你的问题或许是脸上有雀斑或面色发红。应爻临白虎、临桃花与世爻相合，说明你的希望（即美白、增添异性缘）是可以实现的。原神兄弟午火临勾陈、阳刃，且世爻辰辰自刑，个人推测，这或许代表你会去美容医院做一些治疗。另外，你图中排盘上八字干支是错的。正确的如下：
求卦求得火山旅。请懂六爻的friend帮忙详细解释一下卦的内容。谢谢
没戏。他心爱的并非你，而是别人。喜用神官鬼伏藏于妻财申金之下，说明他已经成家或另有女友，但妻财空亡，显示他们已分手。应爻旬空，说明他的心里对你们的关系持冷漠的态度，而驿马临用爻表示他可能要离开，同时世爻克喜用神，说明生活之中你更强势一些，给他的压力太大，他才想躲避伏藏。假如你爱他就想办法留住他，待伏藏的爸妈爻出之时即为你们完婚之日。结果望反馈。
旅卦详细解读
求 易经 旅卦 详细解读 易经六十四卦第五6卦 解题 《旅》卦又称为“火山旅”。 《序列传》说：“穷大者，必先失其居，故受之以旅。”东西太多了就舍不得，人太多了就必须另到别处谋生，所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。 《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。 火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。 这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧 而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。 《易经》第5十六卦 旅 火山旅 离上艮下 旅：小亨，旅贞吉。 彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞 吉也。 旅之时义大矣哉！！！ 象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。 初六：旅琐琐，斯其所取灾。 象曰：旅琐琐，志穷灾也。 六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。 象曰：得童仆贞，终究是无尤也。 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 象曰：旅焚其次，亦以伤矣。 以旅与下，其义丧也。 九四：旅于处，得其资斧，我心不快。 象曰：旅于处，未得位也。 得其资斧，心未快也。 六五：射雉一矢亡，终以誉命。 象曰：终以誉命，上逮也。 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。 象曰：以旅在上，其义焚也。 丧牛于易，终莫之闻也。 旅卦终 旅：小亨，旅贞吉。 「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。 《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。 「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。 初六，旅琐琐，斯其所取灾。 「白话」初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己引来的灾祸。 《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。 「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。 六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。 「白话」六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。 《象》曰：“得童仆贞”，终究是无尤也。 「白话」《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不可能有过失。 九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。 「白话」九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾本人的童仆，失去正道，会出现危险。 《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。 「白话」《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆看成是路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。 九四，旅于处，得其资斧，我心不快。 「白话」九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，固然得到路费，不过俺的心情仍然不高兴。 《象》曰：“旅于处”，未得位也：“得其资斧”，心未快也。 「白话」《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，由于毕竟未得到长时间安身的地方：“固然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。 六五，射雉，一矢亡；终以誉命。 「白话」六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。 《象》曰：“终以誉命”，上逮也。 「白话」《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是因为能亲近居高位的尊者。 上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。 「白话」上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。 《象》曰：以旅在上。。。。。。>> 旅卦的爻辞解释 初六：旅琐琐，斯其所取灾。译文：旅途中计较于细小猥鄙之事，这是招来灾祸的缘故。启示：动荡之时应着眼于大处，勿所计较。六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。译文：旅途中走到临时住所，有收入，有仆人侍侯。启示：动荡中以柔顺中正为本。九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。译文：旅行住处被火烧掉，奴隶乘机逃跑，应坚守正道以防危险。启示：不中不正，必受其咎。九四：旅于处，得其资斧，我心不快。译文：旅行处在荒山之上，固然获得了资助，斧头之防，但心里不痛快。启示：寻援须得其人。六五：射雉一矢亡，终以誉命。译文：射鸡，而射出的一只箭不知去向，不过还是在一片赞美声里完成了使命。启示：倚贤用才。上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。译文：鸟巢被烧了，旅人兴高，紧接着号啕大哭，由于他的牛在郊外丢了，凶险。启示：倨傲者必败。初六，旅琐琐，斯其所取灾。【白话】初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己引来的灾祸。《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。【白话】《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。【白话】六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。《象》曰：“得童仆贞”，终究是无尤也。【白话】《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不可能有过失。九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。【白话】九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾本人的童仆，失去正道，会出现危险。《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。【白话】《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆看成是路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。九四，旅于处，得其资斧，我心不快。【白话】九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，固然得到路费，不过俺的心情仍然不高兴。《象》曰：“旅于处”，未得位也；“得其资斧”，心未快也。【白话】《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，由于毕竟未得到长时间安身的地方；“固然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。六五，射雉，一矢亡；终以誉命。【白话】六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。《象》曰：“终以誉命”，上逮也。【白话】《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是因为能亲近居高位的尊者。上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。【白话】上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。【白话】《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。 周易上说的旅卦有什么含义？ 出门的卦，打出此卦最近会出远门 旅卦啥意思 旅是1:5卦的卦名，1:5是旅卦的代号。“旅”（lǚ），出行的，在外作客的：旅行。1:5卦的主卦是1卦艮卦，卦象是山，特性是被动和阻止，阳数是1；客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是明亮和依赖，阳数是五、主方像山一样静止不动，比喻为旅店，聪敏爱动的客方比喻为旅客。此卦以旅店和旅客的关系比拟目前的主客双方关系。是《易经》第五6卦。火山旅（旅卦）依义顺时。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。左图中，红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻，箭头预示有应。 我占到了旅卦，请高手解读一下吧 离卦：颠沛流离，安定为先。 旅是羁旅，在外旅行，虽六5。六二皆得中，但它们同性，互相排斥。恭齿旅行时，只会小有亨通。能遵循正道，才会吉祥。 人生像旅行，旅行是一种不安定的状态。在不安定的状态中，所有的都容易不正常，必须守正有容顺持中，方可安然度过。先从大处着眼，求安定，不斤斤计较于细节与关键。审慎策划，有完全的准备，方可行动，更应团结群众，以求得支持和助力。这样不计较一时的得失，态度品行端正，柔和自然而然，才能转危为安。假如有恃无恐。倔强倨傲，失败的命数是难免的。 ――――摘自《图解易经―一本终于可以读明白的易经》仅做参考。 旅卦的《易经》简单介绍 《易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。 关于周易求得旅卦，九三，求详细解读。 专卦专用，专卦专断。测感情的卦，就测感情，不要用以测别的。和你安危扯不上关系，不要自己吓自己。 测感情：前进困难，犹如“火山之行”，有危无安。劝你放手，才能脱离火海。这个是形容词，并不是说，你有凶灾。 如果你“身在异乡求学，是还是不是会遇见危险？”，相求平安，我公司有免费结缘的平安符，可以到空间加QQ。看求符详情。 旅卦的旅卦总纲 《旅》卦所说的“旅”，指离家外出，滞留他乡。经商、逃难、周游列国等等，可说是五花八门，只是今天所说的旅游怕不能包括在内。古代人们安士重迁，把长期离家视为万难的事。正所谓针对这种“难”的情绪和事实，《旅》卦讲述了在漂泊中寻求安居的原则。卦辞表明，离家在外，当以柔顺持中为本。卦中六爻，凡柔顺中和者得吉，刚强高傲者则凶。这一方面道理好说而不好做，做起来必须因时制宜，因此我们应常持品行端正的态度，柔和自然而然，把握中庸原则，才能转危为安。 问事业占到旅卦，高人解读一下吧 旅卦：颠沛流离，安定为先。伐 旅是羁旅，在外旅行，虽六5。六二皆得中，但它们同性，互相排斥。阴齿旅行时，只会小有亨通。能遵循正道，才会吉祥。 人生像旅行，旅行是一种不安定的状态。在不安定的状态中，所有的都容易不正常，必须守正有容顺持中，方可安然度过。先从大处着眼，求安定，不斤斤计较于细节与关键。审慎策划，有完全的准备，方可行动，更应团结群众，以求得支持和助力。这样不计较一时的得失，态度品行端正，柔和自然而然，才能转危为安。假如有恃无恐。倔强倨傲，失败的命数是难免的。 ――――摘自《图解易经―一本终于可以读明白的易经》仅做参考。 占卦得旅卦求感情 这个依据出生年月日星座或者生辰八字属相啥的来推测断定自个的财运或者感情是没有任何科学根据的，莫要信，要始终相信人的命数和情感感情都是掌控于自己手上，人定胜天，越努力越幸运，要时刻相信自己，无论是哪年哪月哪日出生都和情感感情没有任何关系，本人的感情要凭借自己去努力，去争取，本人的幸福也是凭借自己把握。希望俺的回答能帮助你，可以的话麻烦采纳一下俺的答案，谢谢
火山旅卦 六爻不动，怎样解卦?请教!
旅不变：问事属轻重倒置破坏生态；问学业为明在高山，能考得好。
56。旅 火山旅 离上艮下
鸟焚其巢的预兆 乐极生悲之意 编码：101100(宿鸟焚巢，下下卦) 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。 推断：求财费力，行人未还，走失无信，找事也不容易。 大象：火烧山野，火头遍布，所到之处，无一幸免，火头尤如行旅之人，无所定处。 运势与运气：诸事变动不定，此时只好坚守信心，多参考他人意见，要不然必定会有凶。 爱情：呈现不稳定现象，有孤身上路之叹，宜检讨原因。 疾病：病况变化不定，宜速就医。 失物：尽快去找，应可寻回，失物似在屋舍之外，留意镜子之类物体，可提供线索。 诉讼：宜速战速决，时间一拖则不利。 周易卦爻辞原文 旅：小亨，旅贞吉。 初六：旅琐琐，斯其所取灾。 六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 九四：旅于处，得其资斧，我心不快。 六五：射雉一矢亡，终以誉命。 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。 周易卦爻辞解文 《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。 初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己引来的灾祸。《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。 六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。《象》曰：“得童仆贞”，终究是无尤也。《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不可能有过失。 九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾本人的童仆，失去正道，会出现危险。《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆看成是路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。 九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，固然得到路费，不过俺的心情仍然不高兴。《象》曰：“旅于处”，未得位也；“得其资斧”，心未快也。《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，由于毕竟未得到长时间安身的地方；“固然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。 六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。《象》曰：“终以誉命”，上逮也。《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是因为能亲近居高位的尊者。 上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。 六爻卦象图 卦爻辞注解解读 《旅》：小通顺，占问旅程是吉利的。 倒数第1阴爻：旅客三心两意，离开他的寓所，因而得祸。 倒数第2阴爻：旅客到了住处，携带钱币，买得一男奴隶，占问吉。 倒数第3阳爻：旅客住的住处被火烧了，失掉了他的男奴隶。占问有危险。 倒数第4阳爻：旅客在住处，找到了他的钱币，心里不快活。 倒数第5阴爻：旅客射野鸡，一箭射中，野鸡带箭飞走，终究得到善射之美称。 最上阳爻：（旅客住处被烧，象）鸟被烧了它的巢，旅客先笑后嚎哭。在敌人那里失去了牛，凶。 卦爻卦辞诗 火山旅 旅程恰似火烧山 颠沛流离自等闲 并济刚柔休倨傲 问求行旅凯歌还 旅卦的互卦是泽风大过 （互卦是本卦的2。3。4爻与3。4。5爻组成的卦） 第五6卦旅卦的变卦有六个，分别为： 离为火 （动初爻）、 火风鼎 （动二爻）、 火地晋 （动三爻）、 艮为山 （动四爻）、 天山遁 （动五爻）、 雷山小过 （动上爻） 旅卦的错卦是水泽节 （错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦） 旅卦的综卦是雷火丰 （综卦是将本卦颠倒后而得到的卦） ================================================================ 【原文】 旅①：小亨。旅贞吉。 【译文】 旅卦：稍见亨通。贞卜旅行，吉利。 【注释】 ①旅，卦名。本卦为异卦相叠(艮下离上)。上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。山中燃火，是野居途宿的预兆，所以卦名曰旅。 【原文】 《彖》曰：旅，“小亨”，柔得中乎外①，而顺乎刚②，止而丽乎明③，是以“小亨，旅贞吉”也。旅之时，义大矣哉。 【译文】 《彖辞》说：旅卦有稍见亨通的意思。由于六五阴爻居外卦中位。处于上九阳爻之下，像旅人行中正之道，得到强者的庇护，如高山正直，处在阳光的普照之中，所以卦辞说：“稍见亨通，出行合乎道义，必逢吉祥”。浪迹四海，萍踪飘泊，本是艰难丛杂，因而依义顺时，是出行的首要原则。 【注释】 ①柔得中乎外．此以六五爻象、爻位为据。六五阴爻，为柔，居外卦中位，是谓“得中乎外”。像旅行在外之人，能依正道行事。②顺乎刚，此以上九、六五爻像、爻位为据。上九阳爻，为刚，处于六五阴爻之上，是阴柔顺乎阳刚。像羁旅人依托于强者的庇护。③止而丽乎明，本卦下卦为良，良为山，山有静止的预兆；上卦为离，离为日，因而说大山静止处于阳光的普照之下。 【原文】 《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱①。 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。山上有火，洞照幽隐，这是旅卦的卦象。君子观此卦象，从而明察刑狱，慎重判决，既不敢滥施刑罚，也不敢延宕滞留。 【注释】 ①留狱，办案拖拉，滞留案件。 【原文】 初六：旅琐琐①，斯其所②，取灾。 《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。 【译文】 初六：旅人三心二意，进退犹豫，最后还是离开住所，结果自遭灾祸。 《象辞》说：旅人三心二意，说明其人四处碰壁，精神疲惫。 【注释】 ①旅，商旅。琐琐是**的假借，多疑之谓。《说文》：“*，心疑也。”②斯，毛奇龄《仲氏易》说：“斯，本作剖析解，故《说文》以斯为分，《尔雅》以斯为离。”所，处所。斯其所，离开住处。 【原文】 六二：旅即次①，怀其资，得童仆，贞②。 《象》曰：得童仆，贞，终究是无尤也③。 【译文】 六二：旅人来到市场，带着钱财，买来一男仆，卜问得吉兆。 《象辞》说：买一男仆，卜问得吉兆，看来这笔买卖没有问题。 【注释】 ①次，借为肆，市场。旅即次，犹言旅人来到市场。②贞，高亨说：“贞下当有吉字，转写脱去。”此说有理。贞，卜问。古时买仆买妾常卜问。③《象辞》引爻辞，贞下亦应有吉字。尤，过失。 【原文】 九三：旅焚其次①，丧其童仆，贞厉。 《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也②。 【译文】 九三：旅人来到着火的商场上，新买的男仆乘乱跑掉。卜问得险兆。 《象辞》说：旅人来到着火的商场，岂不遭受损失。由于旅人带着男仆同往，男仆乘乱跑掉是很自然的。 【注释】 ①次，市肆，见前注。②下，当指新买之男仆。义，借为宜。 【原文】 九四：旅于处①，得其资斧②，我心不快。 《象》曰：旅于处，未得位也③。得其资斧，心未快也。 【译文】 九四：旅人回到客居之处，由于赚了很多钱，心中不踏实。 《象辞》说：旅人回到客居之处，这不是恰当的住处。赚了很多钱，恐怕抢劫，自然心中不踏实。 【注释】 ①处，犹所，住处。②资斧，钱财。资，资财。斧，仿农具的一种钱币，故名。③未得位也，此以九四爻象、爻位为据。九四阳爻而居阴位，像人所处环境不利。 【原文】 六五：射雉，一矢亡，终以誉命①。 《象》： 终以誉命，上逮也②。 【译文】 六五：射野鸡，一发命里，其人因而博得善时之美称。 《象辞》说：终于博得善射之美称，众口传誉，上面的人也知道了。 【注释】 ①誉，赞誉。命，命里，犹言善射。②逮，及。上逮，犹言名声传到上面去了。 【原文】 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易①。凶。 《象》曰：以旅在上，其义焚也②。“丧牛于易”，终莫之闻也③。 【译文】 上九：鸟儿的巢窠被焚烧，周人的邑落被抢劫，四处流落的周人呵，美满的活法已成往事，悲惨的现实即在眼前，狄人牵着牛羊去，往后的日子如何过。 《象辞》说：以商旅身分而身登高爵，非分之极，其住房被焚毁是意料当中的事，牛羊在易地被抢劫，也无人来体恤安慰，是理所应当。 【注释】 ①易，通狄。李镜池说：“这是写周人历史上的一件大事，说大王被人侵迫，从邠迁到岐山周原，狄人侵犯时，烧杀抢掠，周人像鸟被烧了巢一样，无家可归，全族迁徙，成了旅人。他们原先生活过得非常快乐，后来就够悲惨了，呼号哭泣，不仅家园被毁坏，连牛羊等牲畜也给狄人抢了去。这真是一次大凶灾。”②上，上位，高爵。以旅在上，《象辞》释此爻是顺着六五爻辞的解释而来的，前面讲其人善射，名声上达，此处则讲其人因此而博得高爵，以旅人而居高爵是所得非分。《象辞》释此爻，又是以上九爻象、爻位为据。上九阳爻居一卦之首，像人身居上位，遭人疾恨。义，借为宜。③闻，王念孙说：“闻，读为问，相恤问也。”
旅卦-行旅之道
观象：不晓得如何解。旅卦：小亨，旅贞吉。 释： 旅卦：小亨通，旅行在正道，吉。 注： 人在旅途中，要行正道，方吉。一般贞都作坚持解，不过此处是行正道之义。 初六：旅琐琐，斯其所取灾。 释： 初六：旅行，不胜繁琐，自找灾祸。 注： 琐琐理解为繁琐，而不是畏缩，初六不当位，初九才是当位的，初九和初六的不同在哪？初九是很积极上进，初六是行动力不足，因此这个琐琐是思考太多，瞻前顾后，因此带许多的东西，所以是繁琐，假如心理负担沉重，外面带的物件太多，加上行动力不足，自取灾祸。 六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。 释： 六二：旅居有住处，怀里有钱，得到正直的助手。 注： 旅即次，有房子住了，怀其资，怀里有钱，得童仆贞，此处的贞与之前的贞不相同的用法，这个贞是忠心之义，或者是正之义，得贞童仆，许多人的童仆，就是丈夫，呵呵。 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 释： 九三：旅人住处失火，丧失了助手，总如此的，将会有危险。 注： 焚其次，把依据地给毁了，丧其童仆，童仆也走了，总这样，结果就是厉，许多人走到九三爻，就是出现婚变，扫地出门，住所没有了，助手走了，假如不知反省，必然有危险。 九四：旅于处，得其资斧，我心不快。 释： 九四：旅人没有固定住所，获得了一些财货，仍然不快。 注： 处和次不是一回事，次是依据地，固定的一个场所，处是流离失所，固然有地方落脚，不过没有固定的依据地，也可以说没有固定的住所，得其资斧，固然小有斩获，不过，我心不快，没有达到他心中的目标。 六五：射雉一矢亡，终以誉命。 释： 六五：一箭就射下野鸡，终会获得赞誉。 注： 有飞鸟或野鸡，一箭就射中了，紧接着大家就鼓掌赞赏，一箭定乾坤的状态。野鸡是他的目标，他达到了目标，结果周围的人对他赞誉有加，不过，一矢亡，可不是那样的轻易的事，有可能十矢那野鸡都打未到，暗示必须不断磨练，增强实力。 上六：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶。 释： 上九：鸟巢失火，旅人先笑后哭，王亥丧失牛羊于易国，凶。 注： 鸟巢被烧掉了，旅人在下面围观，挺带劲的，怎么后来又哭了呢？原来是深有同感，鸟焚其次，无家可归，自已其实也就是说也是旅人啊，鸟巢会被烧掉，俺会不会也流离失所呢？故为兔死狐悲，深有同感。丧牛于易是一个典故，商代有一个王，叫王亥，到易此处地方去卖牛羊，结果有去无回，这里是讲什么呢？人在旅途，前途未可逆料，要居安思危，志得意满，未见得就如你所想，精细与谨慎，保着命，活久见比较重要。上六表达了一种悯人淡然的情怀，看见初六旅琐琐，不要取笑他，看见九三焚其次，丧童仆，更不要取笑他，或许设身处地，你比他也好未到哪去，看见六五更不要嫉妒羡慕，人们都是旅人。