预卜吉凶的马告知什么道理(蒙古族蒙古成吉思汗)
寻千里马这古时候寓言。道理是什么?
寓言：伯乐善于辨认千里马，他想把本人的儿子也培养成相马的能手。因而他给了儿子一本《马经》，要儿子依照《马经》上画的图样去寻找千里马。儿子找啊，找啊，他每遇见一匹马，都拿《马经》上的图样来仔细核对，看看与书上画的特点是否相符。可是每次总有些细节与关键对不上号。就这样寻了一年，还是没寻觅到一匹和书上画的一模相同的马。他只好垂头丧气地回去告知爸爸。伯乐劝他不要灰心，叫他出去接着找。无奈，儿子又踏上了寻找千里马的征程。上哪儿去找呢？他抚摸着《马经》，叹了口气，不晓得该如何办才好。儿子漫无目的地走啊走啊，心里不停地问：“千里马啊，你究竟在哪里呢？”正在发愁间，一只大蛤蟆一边“咕咕”地叫着，一边一蹦一跳地过来了。儿子看了半天，心下忽然“咯噔”一下：“咦，这不就是……”他大喜过望，掉头就往家跑。还没迈进家门，儿子便大嚷起来：“我找到千里马了！！！我找到千里马了！！！”伯乐听了，忙奔出来问：“快说说，你找到怎样的千里马了？”儿子上气不接下气地回答：“我见过许很多多的马，只有这一匹和书上画的最像了。它也是头颅高高隆起，眼眶深陷，背脊缩着。只是有一样——它的蹄子却不像。”听完了儿子的话，伯乐心里清楚明白了大半，他只得苦笑着说：“孩子啊，这匹‘马’虽好，但是它蹦蹦跳跳的，人骑上去怎么受得了呢？”话音刚落，儿子脸上的笑容顿时僵住了。道理：伯乐的儿子错就错在把书本作为一成不变的教条，而不擅长在现实出发来剖析问题，这样怎么能找得到千里马呢？
易经中的乾卦预示什么?为啥呢要用马来预示?
在中华的古时候有太多的奇人异事，其中我们最为使人所熟知的就是算命，测吉凶祸福的方式方法。这种东西相传最早出自《周易》，而后就受到了很多的人去学习和掌握，其中也不乏许多精通此道的天才。例如诸葛亮、袁天罡、等等。不过仍旧有很多人对里边 的原理不清楚。例如有人问易经中的乾卦预示什么？为啥呢要用马来预示？卦象中的乾卦代表天，而乾卦意思是主动，阳刚之义，正好与相对应。
其实也就是说我们的卦象并并非一个很准确的东西，不可以说是什么，只可以把卦象做一个类比。面对如此的卦象我们只可以往我们所所需的的事物上面去理解，才能够总结出我们想要的结果。在我们的乾卦上，六个阳爻代表十分重的阳气，可能有很多的人不会够理解到爻的概念，这就像是我们的二进制中的零和一，而爻就代表的是一，这么做对于卦象来说六个一已经最具有阳气了。
因此在先天八卦中，乾卦就是代表主动、正义、强健之类的一个意思，面对如此的卦象，我们在动物中也可以寻寻觅到一个与之相相应的。这便是一种类像的思想。而在动物中，古代人们一直认为马是最有阳刚之气，最符合乾卦的，因此就选择马来对应乾卦。
其实也就是说卦象并可以对应更加的多地事物，并不是单指一种东西，例如当我们利用卦象测吉凶时，我们所问不同的事情，而总结出的结果也就不一样，当我们算家庭情况时，假如出现乾卦，那不如就代表有很大的可能性与家庭成员中爸爸这个角色有关，由于我们的乾卦代表天，而长久以来就认为爸爸就是家中的天。《易经》是一本神奇的书，假如有时间可以作为兴趣去看一看。
<<塞翁失马>>告知我们了什么道理
祸福可相通 福祸相倚 任何事物皆有2面性
马说告知我们的道理是什么
要明 白知人善用，要用适合的方法教导培养人才
东方朔有什么含义
东方朔是一个人，
鄂尔多斯蒙古族与马中的马有哪些特点
在你另一个同一问题贴上的回答在修改时总是输入不进去，改了好几次结果被限制了，就改在这儿了。第1个问题:1。肤色多样。2。姿态各异。3。品性优良。（解题：第2段提到皮肤颜色和各式动作姿态，第3段讲马的性情与蒙古民族性格的关系，所以很好概括。）第2个问题：马是蒙古民族游牧生活和生产中的得力助手，是民族生命力的代表。（解题：这是在考查对中心句的理解，也不难）你需要详细和了解，不晓得和这道阅读题有啥关系。寻了一些资料提供给你。资料二中有一些话我更正一下，马尼宏杆的主要用途是祭祀两侧的苏鲁德（苏力德）而并不是禄马风旗。然而，说禄马风旗有崇尚马之义是对的，并不是所有的马尼宏杆上皆会有禄马风旗，但苏力德是绝对要有的。禄马风旗的旗子上在印上马的图案之前，要念整整一天的经，那等同于汉族说的请神了。我是鄂尔多斯人，生活在苏力德文化之乡乌审旗，所以知道一些。资料一: 蒙古族与马有着不解之缘，在蒙古族的活法和情感感情范畴中无不涉及马。马是蒙古族赖以活着的生产资料、生活的情侣，也是蒙古代人们装饰、刻画、赞美的对象。对蒙古族游牧社会及其历史发展来讲，马之重要作用是不可替代的。 马政说的是养马之政教，包括马的驯养、放牧、繁殖、使用及市场等事宜的组织管理及有关制度、政令等。据史料记录载入，12世纪末至13世纪初蒙古族马业相当发达。蒙古族建立元朝后完善了马业的管理制度，健全了孳生保护的措施。从那时开始有了管理马的机构、管制、税赋等。 马是蒙古族进行贸易的主要交换产品。蒙古代人们生活所用的日用品主要通过马市与内地交换获得。为此，元朝时在天山县、沙井府、集宁县设有互市的榷场。那个时候，上都是草原著名的商业城市，城里聚集着来自中原、中亚及欧洲的生意人，以金属器皿和日用品换取牲畜和畜产品。 马经常被当做蒙古族祭祀活动中的重要祭祀物品。蒙古代人们每到祭敖包、山河之神和祖先时必须以马为祭祀物品。如在祭祀成吉思汗活动中必须选用黄膘大骒马为牺牲，以此表达对他的崇敬之意。蒙古族还经常把马用于，常依据被杀马匹的肝脏形状来推测断定年景、丰歉和时运。此外，蒙古代人们也常用马鬃、马尾以及马齿预卜未来。 神马，蒙古语称为“翁衮”马，是指天马。人们视翁衮马为神灵，为它设有专门的草场，人畜均不得冒犯。神马不准乘骑，不准使役，不准套驯，不准买卖，不准鞭打，不准咒骂，不准转送。当它衰老时，必须经过官方的授权，才能寻找替代者。蒙古代人们认为神马是上天赐予的，上天派神马管理马群，有神马管理，畜群才得以安宁。 文学艺术总是要反映现实、复制现实的。赞马是蒙古族祝赞词的重要内容之一。每逢那达慕举行赛马时，对获得冠军的马都要诵赞词。不少赞马词都是触景生情、即席编诵，其实没有严格固定的格式和词句。在其他场合中，也免不了要举行赞马仪式。对蒙古族青年男女出嫁时所乘之马，对参与各式集会的贵宾所乘之马，对宾客所乘之马，对套马时所乘之杆子马，对刚问世的驹马等都要举行赞颂仪式。 在数量浩瀚、色彩斑斓的蒙古族民间文学中，对于马有着多姿多彩的生动刻画，骏马则有超凡的智力和神力。马踏大地，灰尘飞扬弥漫，其威势犹如雷霆万钧之力，不可阻拦。蒙古史诗中的马形象都具神奇色彩。它们能飞、能变、能语、能为英雄出谋划策、未卜先知、救助英雄，这所有的都展现出了它的神性。从某种意义上说，英雄与骏马成为一个互相依赖的完整的统一体。人和马的平稳安定，甚至超越了人与人的关系。 以家畜为话题的蒙古谚语中有关马的谚语数量最多，所反映的内容广泛而深刻。蒙古谚语中有“蒙古代人们没有马，就好像没有手脚”、“好马从驹起，好人从幼起”等谚语。 在长期的生产、生活之中，蒙古族人民因为对马格外青睐，所以对马的习惯、品格、价值了解得很透彻，创造了很多表现马及与马相关的词语。蒙古语中关于马的年龄、性别、声音、动作的词语许多。蒙古语词汇中有不少动植物、昆虫、天体等称谓均与马有关。实际上，与马相关的词汇在丰富性、使用频率和语言的渗透性等方面都要高于其他动物。 蒙古代人们能歌善舞，蒙古族民歌丰富多彩。其中与马相关的民歌就有千百首。他们通过民歌来歌颂马的功绩，赞美马的毛色，赞美马与人的亲密关系，形容马奔跑的速度与姿态，感谢马给予蒙古代人们的恩惠。蒙古族音乐中也展现了对马的挚爱之情。马头琴素有“蒙古族音乐的代表象征”之誉。其琴首以马为标志，琴箱上萦以马皮，弓弦那么是用马鬃、马尾做成的。马头琴能弹奏出马的嘶、鸣、叹、哀等各式声音。蒙古族舞蹈中的很多动作均源出马，或者和马有关。蒙古族地区流行甚广的“牧马舞”、“祭马舞”采用的就是马步。舞者模仿马的各式姿态、动作，腿部动作有跃马跳、左右翻腾跳、勒马仰身翻等，动作如马般或轻盈舒缓，或飞奔腾越。 资料二: 蒙古族确实以马背上的民族俗称，他们放马、崇马、训马、骑马，蒙古族有一句谚语：“歌是翅膀，马是伴当”。蒙古族跟马之间的联系是一种和谐的关系，甚至是一种互助与朋友的关系，他们认为马是一种义畜，因此他们把马看得非常非常高贵。在动人的蒙古族民歌里面，许多都是歌颂骏马，还有许多松词、赞词里面也都歌颂了马。崇马的风俗可以从蒙古族的史诗—《江格尔》里得到很充分的展现。还有一个很鲜明的标志，由于我刚从鄂尔多斯回来，在鄂尔多斯此刻还保留着一种很古老的风俗，就是他们在固定的居居室屋面前，要树立一个玛尼宏杆，这个杆子事实上两个杆子，两个杆子的上面有一个三叉之类的东西，称为“苏鲁德”。在两个杆子之间有一个横的绳子，这个绳子上就拴着五颜六色的旗帜，这个旗帜上印刻着马的形象，这就称为“禄马风旗”。我觉得这个就是他们崇马的一个很有力的见证，这个“禄马风旗”上刻着一个飞奔的、鬃毛扬起的跃跃欲试的马的形象，据我调查他们就在节日里，尤其是蒙古族过新年的时刻要祭祀“禄马风旗”，由于在马尼宏前面搭一个一米宽的小型祭台，每一家皆有。在这个祭台上，他们可以燃起香火，在祭台的前面可以供奉祭祀物品来供奉“禄马风旗”。这个是他们崇尚马的一个象征。 我问他们，他们说他们在每一年过新年的时刻要祭祀，另外假如是有老人去世的时刻，他们要把这个旗帜往下降一些，有的地区过去在文献资料上写，生孩子的时刻他们要更换，可是这次调查的时刻，他们没有说。这可以看出他们崇马、爱马的一个象征，他们为啥这样崇马、爱马呢？我认为跟蒙古族的久远的信仰有关，由于蒙古族古时候信仰萨满教，对天亦即腾格里的崇尚处于一种至高无上的地位。 我认为这里有一个过程，最早他们或许是对自然的天的崇尚，其中包括对天体的崇尚，打比方说包括太阳、月亮、日月星辰如此的崇尚。后来因为对天的本体崇尚发展壮大成为他们创造的天神的形象，这个天神的形象后来又发展有99个天神，可以说这是一个很繁复的庞大天神体系。而他们为啥这么崇尚天呢？就是由于他们认为天是他们的幸福的根源，天神关乎着牲畜的繁殖，也关乎着人的生育。所以它是幸福的根源，那么这样根深蒂固很久远对天神的崇尚跟马有啥关系呢？蒙古族有一个很久远的传说，就是那个时候蒙古的草原没有马，绿色的草原上没有马，结果有一个天上的女神看见之后，觉得非常遗憾，说这样一种很聪慧的动物，奔跑的非常快的动物没有赐给人类，所以她把头发上的钗拔下来，如此便化成了在绿缎般的草原上涌现出奔跑的马群。于是，在蒙古代人们的观念里，马是天上赐给人的一种神骘。所以蒙古族崇尚马和天神信仰我觉得存在一定的关联联系。 另外，萨满教里面拿的萨满法器上会出现一个马头，像一个手杖的东西。由于在萨满教有灵魂的观念，就是说马可以是把人的灵魂由此界渡到彼界的一个工具，似乎一个是灵魂之舟。因此我认为在古时候萨满教里就崇尚马，事实上其他民族亦有这样情况，像纳西族。像蒙古族著名的长篇叙史诗成吉思汗两匹骏马里，这个马完全和人处于同等的地位，成吉思汗可以跟马对话，马可以离开人，离开了成吉思汗，紧接着又回到成吉思汗身边，这完全是和人平等互助的关系，最后达到相互沟通。成吉思汗的骏马刚开始抱怨成吉思汗的苛刻，所以离开了成吉思汗，最后样当之后又回到成吉思汗的身边。建立了一种人与马之间平等互助的关系，可以看出蒙古代人们崇马的一个表现。 马使蒙古族能够驰骋天下，马使蒙古族能够统一他的内部，元代是靠马上得之，并赢得了世界的荣耀。