易经说的定数是什么算命五行风水(易经算得准与不准)
周易算卦
《周易》就是用以算卦的吗？ 一说到《周易》，许多人的第1反应就是算卦、看风水。假如到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的意图不外乎是使他人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论根据的。到现在估计还有许多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准与不准？然而也有的人讲，这完全是，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎样的书？它就是用以算卦的吗？假如它是用以算卦的，确实能算准不准呢？说来这里，许多人也许会不寒而栗――本人的命运原来能够被“算”出来！！！这种看法估计寥寥无几人会相信。 《艾子后语》里曾经记录载入了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命务必要先谈一整天才行。”由此就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，表示着一定会有战争。”又经过一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库很多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，务必要损财。”齐王不愉快了，说：“你说的这几个都是已经发生了的，我想了解将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！！！”齐王非常生气，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。 那么，这真的是我们古代人们眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测推算命运这么简单吗？当然不是。在今天被我们看似很荒唐的事情，我们的祖先却是特别古板的。据说古代人们演卦有许多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来当然不灵。并且，你不可以碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。打比方说，你今天家中丢了一只鸡，就不能靠演卦精密推算一下本人的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。要不然，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记录载入着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王周边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。那个时候周文王在朝歌，一次与费仲一起喝酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命数。文王刚开始不能同意，但拗但是费仲的一再请求，何况费仲那个时候是纣王周边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果怎样，文王一时语塞，紧锁双眉，居然不清楚怎么回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享富贵昌盛，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！！！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和怎样”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！！！这不是明显地嘲弄我吗？何况古时候人对生死很是忌讳和避讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。因 此，文王占这一卦没有关系，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不仅如此，为了营救文王，他的长子伯邑考还被纣王害死。 文王由于喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付。。。。。。>> 易经如何算卦 du知道军其实也就是说都说了。。此刻主流是纳甲筮法和梅花易数亦即经常提到的六爻和梅花易 易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作给自己的一种人生态度，不过此刻摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用以算卦。。紧接着依靠辞这种马后炮圆的概念致使许多人以为算卦是语言学是心理学。。。 无论算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最根本的加减乘除到微积分一样。。亦不是几个月几天就能学会的。 如何用周易占卜？ 晋败楚鄢陵得复 成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。 复卦： || || || || || || || || || || ||||| 按：此亦不用彖辞。 杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢的预兆。 何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射的意思也。 first of all需要确定的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记录载入，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮常常与、军事等非常大的事件联系在一起，国家决策常常要依赖占筮的最终，故而间接作用与影响人们行为和思想的则更加的多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所蕴含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。 确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及许多传统文化、观念的滥觞，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。 易学其实没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。 至于汉代，置五经博士，《易》学进展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第1大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家那么是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是钻石的新的热点。 纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓?易道广大，无所不包，因而是要了解《周易》更不可偏信一家之言。 《周易》的价值不在于它是否确实能预测推算未来，而是其中所蕴含的华夏民族老祖宗们的思维思考方式。若能从中汲取一丝的智慧并有所启迪，面对时间洪流不遗憾、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就获得了充分的展现。所谓?善《易》者不卜，善莫大焉。 壹、蓍草演易流程说明： 「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。 第1变 ： (1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右两手端。（象天地两仪） (3)。。。。。。>> 易经怎样算命 算命需要详细的出生年月日时，注明男命还是女命，阴历还是阳历 易经算命是中国5000年传承下来的魁宝文化，是每个人都无可置疑的。大伙都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能由于某些没水平的预测推算师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是，也不能由于某些精通五术，精通命理的预测推算师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只不过是一门技术，预测推算师掌握的八字命理知识直作用与影响到预测推算的准确性。 所谓命，就是一个人生下来，今生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是生意人……这就好像一个人天生就是宝马汽车，或者是自行车一样，是一个定数。而运呢，运其实是人在全地球所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年那么是我们所经历过的每年。命运合在一起就好像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。 有的人讲本人的命运自己掌握，亦有人说命数是注定的，是无法改变的，这两种看法只能说是各对一半，假如命运真的是能凭借自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有哪个不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会讲，既然已经是命里已经定好，那假如不去工作，不去赚money，钱能从天上掉来吗，实际上，任何人皆不是孙悟空，皆在在五行中，任何人出生后，八字已定，其毕生的大运也就注定，八字的金木水火土与毕生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应该有过如此的感受，当行到好运的时刻，因为受到地球磁场的作用与影响，自然也将会有很大的动力去拼搏，去努力，遇见的皆为自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，因为运气行的好，跟命中阴阳五行平衡了，睡觉皆能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚money的动力，遇见的都是小人，处处跟自己作对，要爱情婚姻没有婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更加能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运究竟是注定还是能改变，来做个比喻，打比方说一只鸡，从蛋壳出生后可Yi经过后天的精心饲养，使它成长得更佳，更大，更强壮，不过鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也没有可能养成鸭或变成牛，任何人皆可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命里已经定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做将军，不是所有人去努力皆可以当皇帝，命运合在一起就能够看见许多的现实故事，有的人命理格局高的，虽然说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那么是农民，可是运气行的好，因此生活很幸福，种地天地平安，打工年年有余。 易经是中国流传了5000多年的魁宝文化，是每个人都无可置疑的，周易算命不是为了简单容易的了解自己一身的命数，而是在知道命运的基础上还要晓得去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。打比方说某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最特别适合在本人出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是损财就是疾病，就算大运非常好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上怎样做到改命，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命里的最大富贵，快速走向属于本人的成功彼岸。 周易如何算卦，用铜钱如何算？ first of all要说的是算卦的方式 多种多样，但都要用到周易这本书。 紧接着说你要问的只个，你所说的用铜钱的起卦方法叫做六爻八卦预测。 在预测推算之前 人要心静，而后扔铜钱，铜钱最好就是乾隆通宝，其他也无所谓。 而后看扔的正反， 全正为老阳（太阳）记作―― 2正一反为少阳同样记做――， 全反为老阴（太阴）为- - 2反一正为少阴记做- - 。 这样你扔6次 就会出现6爻 或为阳爻―― 或为阴爻- -。 6次从上往下记 组成六爻后 对照周易，丹就会找到一样的卦象。不过同时你要对你摇出的太阴 太阳进行标注，由于 太阴太阳 是在断卦是有重要作用的，会出现变卦。 着就是断卦时候用的了。 同事 看卦不是简单容易的 只看周易那本书中的爻辞 和卦辞，还有很多要参考的东西。 易海无涯 希望能帮到你 周易算命的原理解析 周易算命，属于玄学领域，其历史源远流长。它是以《易经》为根基、以阴阳五行体系学说为理论根据的一门学问，它包括的种类有许多，占卜算卦、看相算命等等都属于周易预测推算。《周易》追溯于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图洛书”。《易・系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”从河图洛书到八卦符号再到解释八卦的卦爻辞，可以看出中国文化的发展走向，是取法自然又以人们的经验充实里边 的一种思维方法。各门类学问之理论源泉是《易经》，何为《易》？一是变易，一种混沌现象，一个微小的变化能作用与影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时刻变化，人事也是这样。二是简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，统一对立。三是不易，虽世间的事物纵横交错，变化多端，不过有一样东西永久不变的，那么这样就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这就是规律。万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，不管定数还是变数其大局均不变。古今来大部分习易者未区分开定数与变数，混淆这概念。“定数”（规律）可依据事物的规律性预测推算其发展轨迹，“变数”（无规律）因变幻无常、可变因素太多无法准确预测推算。万事万物虽纵横交错、变化多端，但也有固定不变的规律，既然存在有规律的一面，那么根据这几个事物某些已知的因素结合易理即可精密推算出其发展轨迹及趋势。周易预测推算不是，它是一门略带神秘的玄学。周易预测推算虽不是，但亦没有如有些江湖术士所吹嘘的那么神乎其神，不要认为周易预测推算啥都可以算得准，其实也就是说它没那么神奇，它的准确率是有有限性的，更不要因某些测不准就满盘否决这门学问，对周易预测推算这门学问要用科学的态度去看待。预测推算，是依据已知的某些条件去找出该事物的规律，并根据其规律去精密推算事物的发展走势。万事万物之中，既存在“定数”（规律）又存在“变数”（无规律），预测推算某一事物其“定数”的一面是可以测出来的，而其“变数”是无法预测推算的，为啥“变数”一面无法预测推算？了解过“蝴蝶效应”定律便不难理解。既有定数又有变数，此为天地之道，人禀命于天，其理亦然。如四柱八字为例，作用与影响人命运的诸多因素中主要有：八字、风水、社会环境、时代背景、人的主观意识等等因素。相同四柱八字的人，其风水、社会环境、时代背景、主观意识不同而命运也不相同。测算四柱八字只是测算作用与影响人命运的诸多因素中先天定数因素，从这定数中可体现出其人生命运轨迹主线，这仅仅是命运轨迹主线，并不是命运的全部。因 此，就算完全测对了四柱八字也不能完全准确预知其人的具体命运，因四柱八字只是作用与影响人命运的其中主要因素之一，还有其它诸多变化无常的变数因素对人的命数存在作用与影响。那些很肯定地告知你某些颇具体的某事会如何如何的，多带忽悠的；看过天气预报吧，现代科技这么发达，用先进的科技手段尚不能准确的测出某月某日具体什么位置会下雨，报天气预报时也只是能告知你某月某日局部地区会有雨（局部地区，这个范围多大？），预报有雨但事实上是否下雨可不一定，在预测推算上虽是有下雨迹象不过风云是在变幻的，有下雨迹象只能说明会下雨的可能性还算大而已。认清这几个后便不难理解为啥同年同月同日同时辰出生人（如双胞胎）而命运不太相同以及有时测事测不准的缘故了，由于有变数的因素。此外预测推算理论体系的不完善也决定了预测推算的准确率。诚然，测不准的缘故除了这几个客观原因外还有预测推算者的水平原因，因为知识面及认知能力的局限，江湖上真真正正懂的没多少，似懂非懂的居多。 周易算命的准不准呢？？？ 我用科学的观念告知你吧：我是喜欢科技的，也搐欢周易；他们的确有相通；算命时，碰到修养高的人，其实也就是说整体过程，也是对你本人的一种更进一步的了解，同时调整自己，计划对未来的应对之法。 前提，特别重要，他自己一身的修为；他是受你渔，而非鱼。 但绝大都，都是瞎忽悠的。好多算命的，都看过一本专门讲怎样谈话从对方探信息的书，因此讲，在使人算你命时，请一定估摸他，够不够格；还有些就更搓了，完全瞎整；用你本人眼睛去看，去找吧。 有算得准的，不过凤毛麟角呀！！！切记！！！ 易经怎么样算卦？用什么工具？如何算？ 方法有许多，不同的方式方法，就会用不同的工具。我跟你讲几种我晓得的吧1。蓍草演卦 古代人们占筮用蓍草，通过三演十八变方求得一卦。此法为最早的八卦筮法，具体过程很多书上皆有说明，据说早已经失传，是郭沫若重新研究出来的。但本人从来没有用过。2。以钱代蓍法（铜钱起卦） 因蓍草演卦特别繁琐难以掌握，所以古代人们代之以摇钱法起卦，此乃正宗的纳甲起卦法。以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 。也是最常用的。(分有六钱起卦和三钱起卦)3。二仪数法 此法用心念思维所测之事，紧接着心生一数，作本卦，心生二数作变卦，配成卦象。所用的数从1到64，心念可从1至1000，心数大于64，则整除64，按伏羲六十四卦次序数配成卦象。变爻已含其中。 4。四象数法 二仪数法虽简单，但六十四卦序数记忆较繁，不适应个人随时随地占测的需要。四象数金科玉律相当方便，此法用心念思维所测之事，紧接着心生一数，作本卦上卦，心生二数，作本卦下卦，心生三数，作变卦上卦，心生四数，作变卦下卦，配成卦象。所用的数从1到8，心念可从1至100，心数大于8，则整除8，按先天八卦序数配成卦象。变爻已含其中。 5。六爻数法 此法用心念思维所测之事，紧接着心生一数，作初爻数，心生二数，作二爻数，心生三数，作三爻数，心生四数，作四爻数，心生五数，作五爻数，心生六数，作上爻数，配成卦象。所用的数从1到4，心念可从1至100，心数大于4，则整除4，1为阳爻，2为阴爻，3为阳爻变，4为阴变爻，配成卦象。6。梅花易数（这种可以 使用天地万物起卦） 周易算卦每一天只可以问一个问题吗？ 肯定不是。不同的算法有不同的规律。 假如是依问卦时间来起卦的算法，往往依赖于问卦人的随机的无心一问，通常来讲此时卦象最为准确。守旧的梅花易数就是这种算法中的一种，灵机一过，便要等下次天机了。不过通过改进也可以无限次地来问卦算卦。说无限次只不过是一种方便说法，由于每算一卦都要占用一定时间，一天也没有可能算无限个卦。象奇门、六壬传统上都是一个时辰一局，假如问过了，就难以再算第2件事了，除非可以一卦多占。不过经后人在卦上不断改进，此刻皆可以依据需要来起卦，早已经冲破了古时的限制。 有许多其它卦，传统上也是可以随意起随意问。打比方说六爻。可以就一件事随问随起，并且可以就一件事问数次。不会作用与影响结果的。 但是在《周易》的卦辞有说，问多了冒犯神灵，不主张多问，由于按《周易》卦辞来占是《周易》中最古老的一种占法。但只要意念心到，象六爻不惧多问。在同一时间是否用爻辞数次来占，没有大量的卦例，不敢乱讲。反正与之类似的《灵棋经》的的确确是一次只占一次，占多了准确性非常难讲，一件事想再占可再隔一些时日再占不妨。 算命真的有用吗？ 一个易学圈走出来的佛子对算命的观点 作者：麦朵旺姆我个人误打误撞进了易学圈，这么久的算命经验让俺对易学界和八字等算命方法有了进一步的了解，我曾经在qq算命群整天的算命，也担任过国内各大主要易学论坛的四柱斑竹，至今一些论坛还没有将我的名字去掉。此一年来我对中国易学界上至国内大师下至民间高手基本皆有了解和接触，对各式算命方式也清清楚楚，在北京和全国各地也拥有许多易友，更有数不清的算命qq群，我是从易学圈里走出来的佛子，近日看见地藏缘论坛上有人聊算命的事情，也想谈谈本人的观点了------ 1，命可以算准不准呢？---答案是可以的，周易作为预测推算术来应用的时刻，的确有一定的准确率，有精密的公式和逻辑，算不算得准只是预测推算师的水平问题了，按道理来讲来说都是可以算准的。大家所熟悉的八字算命法主要可以算出人毕生大约的趋势和流年大事，水平好的可以算到流月，另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等，有的可以算得很细致，打比方说六爻可以占失物，gupiao走向，等等，从这一点上来说周易预测推算的确是一门广博精深的学问。 2，命既然可以算准，则是一定不变的吗？---不是 first of all，我们应该了解下周易预测推算术，究竟可以准到什么地步 举个例子吧，我曾经遇见某八字和我相同的人，可是她的经历和我有很大的不一样，学历，爸妈情况，身体各方面皆有差别，她是本科不过俺是研究生，她爸妈离异，俺的没有，不过俺爸妈某段期间的确关系差，她有心率不齐我没有，我们还有许多大的方面不一样，包括流年应事皆有一些差别。那我们一样的地方究竟在哪里呢？ 好比举一个例子吧，04年的时刻我们同时都发生了类似的一件事，都是灾祸，不过俺呢是路上骑车被人把包给我抢了之前还丢手机前后加起来损财大约4000左右，她呢更不幸被一个疯子把腰给捅了。。。。同样都是灾祸，我显然比她幸运许多。 不过这档子事在八字上皆可以解释得通的，我们那年的问题出在申亥穿，以及阳刃被合上面。申在四柱里可以类象为车，刀，金属，等等，所以对俺来说骑车被抢和她被刀捅腰，事实上命理都是差不多相同的，不过实际应象就有很大不同。算命算的是什么呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所类象万万千千，故同时辰生人命运不一定完全相同，但大约的运势与运气起伏是可以算出来的。没有一自个的命是绝对的。特别是四柱算命，因类象实在太多，故误差有时甚至会很大。 第2，我们应该了解下，我们可信的依赖周易能算准的人究竟有多少 大街小巷的那些，靠算命骗钱的不论，有的本质没学过易靠江湖本事混饭吃的，瞎吹几句那根本就不叫算命。我们看一下名符其实的易学大师我们可相信的又有多少呢。 前面已经说过了，就八字来讲，好的大师都是类象高手。易学准确率的确有限。我算命这么久以来，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我为啥会学算命呢？就是由于对多数人给我算的命都不太算满意，后来就自己学了自己看了。可是学会了以后又如何呢？还是很迷茫，很迷茫。。。我本人的八字毫不夸张的说被算过至少不下一百次吧，高手高高手看过的都无数了。但自己会了以后，才名符其实的知道，算命真的不可靠啊。我此刻自己对本人八字的了解程度，已经可以说没有人能敌了，不过俺依然是拿不准。好比今年吧，我只可以看到我某月的时刻工作能动，但应到什么事上，不晓得，还有要走动，但因何事而起，不晓得。对于本人的前途，这个大师这么说，那个大师这么说，自己能看见一些象，不过捕捉不了的，确定不下来的情形，太多太多了，往往为某件事担心，特别是一些还没来到的不好的事情。一旦看见本人的四柱里有不好的苗头，或是对六亲不利的信息，凭空所添的担心又有多少，算命带来的不是解脱，而是更加的多的忧愁。 俺的。。。。。。>>
是还是不是正如《周易》所说，世间万事万物冥冥之中自有定数?
冥冥之中 定数
要明 白因果都有定数。师父稍微给你们解释一下此句话。因果有定数有什么含义呢？今天你种下的因，有多少的数量要还你，都是依据你种下的因的数量而回报给你的数量。师父在这儿讲一个天规给你们听，种下去的一定少，回报的一定多，这是一个天理。今天人家患病了，你给别人吃一颗药，人家逢年过节一定会送你一个礼，这便是大回报；
今天对人家好一天，人家会对你好一年；那么你今天去说别人一句坏话，那你得到的或许是他对你的终身的陷害，或者污 蔑。这个报应是有数字的，而且这样一个数字是愈来愈大。你今天说他一句坏话被他听见了，他明天也许会骂你，你是说了，他骂了，等到你也骂他，他说不定就打你了，报应就是如此的。因 此，莫论人非啊，不要去讲人家的是非啊，他好他坏那是他的事情，他要下地狱，你也拦不住他。
这个地球上所有的事物和人际关系、语言、思维皆无实体，没有一个是实实在在可以留住的，皆无实体就是真 理。幼年时期父亲母亲给我们买一件新衣服，平常不舍得穿，只是逢年过节的时刻才拿出来穿，参与小朋友的舞会才拿出来穿。此刻这件衣服到什么地方去了，还找得到吗？为了吃一顿非常好的饭，一直憋着、憋着，实属不易等到这一天了，狂吃一顿，把西服的纽扣都吃得绷掉了（笑声）。此刻想想这顿饭还有吗？完结了。皆无实体，就是说没有一件事情是靠谱的，没有一件事情是靠得住的。
许多女孩子幼年时期长得难看，后来越长越漂亮了；还有那么一些女孩子幼年时期非常靓，后来越长越难看。可是他们就是忘记了一句话，所有的人最后都是越长越难看。因 此，难看的人不要悲伤、不要难过，好看的人更不要兴高得太早，由于你最终会成为一个老太婆、直不起腰的老伯伯啊。四大皆空啊。
要学会守佛的戒 律。守佛的戒 律是什么呢？就是不停地用佛的戒 律来对照自己：佛会吃荤吗？不会。佛会骂人吗？不会。佛会害人吗？不会。佛真好啊。
要明 白因果都有定数。师父稍微给你们解释一下此句话。因果有定数有什么含义呢？今天你种下的因，有多少的数量要还你，都是依据你种下的因的数量而回报给你的数量。师父在这儿讲一个天规给你们听，种下去的一定少，回报的一定多，这是一个天理。今天人家患病了，你给别人吃一颗药，人家逢年过节一定会送你一个礼，这便是大回报；今天对人家好一天，人家会对你好一年；
那么你今天去说别人一句坏话，那你得到的或许是他对你的终身的陷害，或者污 蔑。这个报应是有数字的，而且这样一个数字是愈来愈大。你今天说他一句坏话被他听见了，他明天也许会骂你，你是说了，他骂了，等到你也骂他，他说不定就打你了，报应就是如此的。因 此，莫论人非啊，不要去讲人家的是非啊，他好他坏那是他的事情，他要下地狱，你也拦不住他。
许多人问师父：师父啊，为啥他对俺这样，我还要对他那么好？师父反问：他要下地狱，你想下吗？你不想下地狱，好，那你就不要跟他一样了，道理很简单容易的。
我们做人在因果上也是要看他前世的福 分。因 此，我们做人不强求去寻因，不得到强求之果。就是做人不要多多去问为啥，不要去寻因，清楚明白吗？哪些东西都不要去强求，自然来的，那么这样就是不强求，不自然的东西就是强求来的，这几个要看一自个的福 分多少。因 此，要控 制好自己内心的这个平衡点，用现代话而言就是气质。
要明 白，消除内心的畏惧是很重要的。畏惧就是恐怖，要消除恐怖，才能无罣碍，才能无恐怖故。当你了解了这个地球的真 相都是空的、假的、不真 实的，这个地球可能很快就会完结了，这一时刻，你就不会执著于降伏外在的物质了。
举个例子给你们听，有个孩子幼年时期很顽皮，也是不太好好做功课，结果没有成功考上大学，只有高中学历水平，天天被父亲母亲骂他没有出息，你看人家都是大学 生，这个孩子把父亲母亲气得要死。不过不料这个孩子脑子非常聪明，会做生意，自己创搞企业，用人用的都是大学 生、研究生，还有博士。此刻他的公 司已经发展壮大成为集 团公 司，父亲母亲看到他天天笑眯眯的。这个孩子怎么会从一个没有文化、没有出息的孩子转换成大老板的呢？这就叫无常，这就叫全地球万物都会变的啊。你把这个事情看死了，你就失望了，你没有想到这个孩子竟然这么有出息，做了一个大老板，而且用的全部都是有高学历的人啊，你是还是不是眼睛看差了？
不要执著于降伏表面上的物质。宿舍里任何人皆有一个西瓜，为啥我没有啊？我非要吃到这东西，人家就是欺负他、不给他，结果这批西瓜都是用过农药的，有问题，全宿舍的人吃了都拉肚子，他没吃就没拉肚子，这种事情许多的。跟人家抢一张机票，人家都上机了，为啥俺不可以上啊？结果人家飞机失事了，你没事，这便是道理啊。要明 白，对于内心本性的开悟、了悟那是最要紧的，心中想清楚明白了，就不会恨了，就不会贪了，就不会愚痴了。
学佛人的心要无得无失。我没有得到什么，我也没有失去什么。用最原始的原理来解释，就是我从小来到人间，我没有带来什么，我怎么可可以带走什么呢？今天我到你家中来，我什么礼物都没有带来，我还想把你家中的东西带走吗？你光溜溜地一个人来到这个地球，你还要想带走什么？人家给你喝杯茶、吃顿饭，你已经要感恩了。因 此，在地球上能够有个工作，有一个生活，要感恩啊，由于我不应该得到的。
这个世界姓“地”吧，我到你家中来，我到这个姓“地”的friend家中来，我啥都没有带来，我还要吃饭、喝水，还睡在你家中这么长的时间，几十年，最后我还想从你家中拿东西走啊？你们谁能够从地球上拿东西走啊？一根头发都带不走啊。去贪啊，这是俺的，那是俺的，跑到酒店里，把牙膏、好一点的手纸都拿光。师父看到有些酒店用中文写着：请勿拿浴巾。假如拿了，一条罚款 20 澳元。这就论明有人拿这个东西的。实在没有拿的了，连人家的枕头都放在箱子里拿走，这便是贪啊。
无得无失，心中才会不增不减，行住坐卧都是佛啊。我们学佛人绝对不能被外相所迷惑和动圝摇，外相就是表面的现象。有多少人本来有个非常好的家，就是由于天天回家感觉无聊，看到妻子的脸很讨厌，看到外面的女孩子个个风光啊，个个都很可爱，看人家良心怎么如此好，如何看都比本人的妻子好，他就被外相迷惑了。不料，跟外面那个女的一接 触，他就被打得遍体鳞伤。这种事情师父听得还少啊？
如此漂亮的女孩子怎么会动手打人呢？事后他想一想，自己妻子这么粗的手还从来没有抓他、打他呢，这么细巧的手竟然这么凶啊？师父问你们，谁不凶啊？别忘记，人是高档动物，是动物，就会抓人、咬人、踢人、打人；当他不高档的时刻，他就是低级动物，他就会打人、咬人了；等到他是高档动物的时刻，他就是大学讲 师、设计师，大家听得懂吗？就这么点事情，在人间搞来搞去，最后还搞不了解。
好好努力学佛，千万不能乱来的。学佛要有师父的，没有师父， 就好像学校里的孩子没有老 师， 你上什么课啊？课本皆有，可是学不会啊。
周易上没有如此的讲法。是的，所有的都有定数，此乃数理之数，一般没有修行的人，是没有能力和能量，突破这个束缚的，只有，周易是一部古时候信息学，涉猎广泛，它除能预测推算外，还有许多不为人知的秘密，今人都说研究研究，，但，参破里边 的少而又少，她对人们的平时生活活动行为起了许多的指导作用。也可谓是包罗万象，里边 的，天人合一理论，以及源远流长的阴阳五行学说，与中医有许多相同之处，广义上讲，医巫不分，古时候的医字即繁体医是会意字。应该先有阴阳五行学说，在此基础上，逐渐形成完整的体系！！！严格的说：中医是以阴阳五行学说作为基础而发展出来的单独的学说，周易是经历代先民逐渐汇总的综合学说，从秦始皇焚书坑儒单单不焚周易可以看出，此书的重要！！！于是，周易与中医是同一个先人，但，又是各自单独的学派！！！都是中国人民上下几千年的智力结晶！！！是咱们国的国宝！！！应该，好好继承和发扬！！！以佛教的看法，人在生时的语言思想行为决定一自个的往生，即六道轮回，六道者：三善道--天道，人道，阿修罗道；三恶道：畜生道，饿鬼道，地狱道。只要行善积德，广行布施的话，决定往生三善道，而作恶的一定往生三恶道，这是千古不变的真相，建议看看《中阴身自救法》《西藏生死书》，这就好比是水，有固态、气态、液态等，但，物质水的成分始终是水，即佛说的：众生都有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得！！！所谓轮回不过呢是换了个房子而已，神识没变！！！即佛性没变！！！始终是佛，不过呢有迷与觉之分，迷着凡夫，觉着佛菩萨！！！ 灵魂和轮回是实有的，无论你相信不相信！！！这是客观存在的事实！！！不过呢，佛教不叫灵魂，叫神识，轮回的真相，是依据自己临终一念，或在生时的语言思想行为来决定轮回到哪一道的，即：六道轮回--假如在生时，努力利益大众，不计个人得失，则一定往生三善道：天道（善心大于恶心，坚持五戒，慈心不杀，福报极大），人道（给自己但不伤害其他众生，善恶参半），阿修罗道（善心大于恶心，但，嗔恨心重，常有争斗之心念，福报齐天，）；假如在生时，为了自己不择手段，一定往生三恶道：畜生道（愚痴），饿鬼道（贪心重）、地狱道（五无间罪），于是，务必注意和提防自己在生时的语言思想行为！！！极重要！！！道教讲灵魂，其实也就是说，灵魂并不可怕，人死的时刻，神识会变为中阴身，即，未投胎之前的面目，建议你看看《中阴身自救法》《西藏生死书》等关于死后神识的善书，你会对神识有更深入的了解！！！是的。不怕你笑话，之因此讲冥冥之中自有定数，是由于天地万物都是由数字组成的，所以它的演变结果最终还是数字，也是可以准确预见的，只是现代经常提到的文明将它看成是，不想使人们接触它……冥冥中自有定数有什么含义?
冥冥之中自有定数此句话本是出自道家，不过冥冥之中自有定数跟佛教中的一切皆由因缘有着共通之处，冥冥之中自有定数并不是说无论什么上天都已排布好，而是指一切皆由因缘，因是已经排布好了的。
拓展资料
冥冥之中，汉语词语。多指凡人无法预测推算，人力无法控制等不可理解的状况。也就是一般所称的命数（或称命里已经定好）。
冥冥：
1、 远空。唐·杜甫·寄韩谏议注诗：鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。
2、 幽暗﹑晦暗。唐·张籍·猛虎行：南山北山树冥冥，猛虎白日绕村行。
3、 私下﹑暗中。荀子·修身：行乎冥冥而施乎无级，而贤不肖一焉。
4、 鬼魂所在之处。如：下合冥冥。
参考资料：知识混装大无极-冥冥之中
就是， 一切都有天安排。拓展资料：命运的基本金科玉律命运就是这一生的应受果报串起形成的一条路。轮廻也好，命运也好，它的运行只按照两个基本金科玉律，循环往复，无余众生悉被纳入其中。这两个金科玉律是轮廻的本质根据，在其面前，众生一律平等无有差异。这是“天命论”的看法，意思是：一个人毕生中的富贵生死，是你命里早已注定的，是人无法预测推算，人力无法控制的。即所谓＂命中有时终归会有，命中无时不要强求＂。天命论是一种具有唯心主义倾向和色的思想观念，其中蕴含人类最早的环境观，它产生和盛行于古时候社会。它认为自然变化、社会运行和人的命数被某种超自然的力量所主宰，人必须而且只能屈服和顺从它。它有唯心主义倾向和色，其实也就是说命数是不可预知且时刻存在变数，人的命数掌控于自己手里，只有努力上进，正确判断人生的抉择才可把握命运，假使真有上天，其也只是自然（道）的实体代表，依自然（道）依据不同人的一生予以不同的考验，正是：谋事在人，成事在天，若命运真是一个定数，宇宙也将会失去前进的动力，故而切不要天命论。我国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人类命数。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，“受命于天”刻辞的不只一次出现，说明早在殷周时期，天命观就已经在人们的脑袋里扎根了。这用《易经》的话来说，叫做“乾道变化，各正性命一。对于此处的命，后人注释道：“命者，人所禀受，若贵贱天寿之属也。冥冥，暗中，暗地里冥冥中自有安排，固然看不见、说不出是怎么安排的，但能够感觉到有一种力量在安排凡事真的有定数吗??!!
的确，人都有命数。不过，人的命运是怎么来的？谁去造成的？答案是：自己造的。所以自己造的命运，当然自己可以改。当然了，不去改，就随着命数流转，不能自主了。+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++一命二运三风水四积德五读书《易经》云：积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。《太上感应篇》云：祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。运可改，命可造。 命由己作，福由己求，是最明智的抉择。【转载】八字和风水：真的假的？http://hi。悟 真 网014 14944。net/veeko/blog/item/67c0db250cdf776a35a80f53、html孙悟空说凡是自有定数，是由于他晓得是上天对于他们试图的考验。从实际生活之中，啥都要我们自己去争取，除非自己没能力，天上不会掉下馅饼。没有啥定数，啥都是人定的，就是自然灾害皆能找到科学根据。我说个道理不晓得你能不能清楚明白。命由天注定，不过俺命不由天。你的未来上天知道，不过你本人不晓得。所以许多人说，天机不可泄露等等。为啥这样说，就是告知你，你的未来你不晓得，要由你去完成。莫要信那些飘渺虚无的论理，不服命就是不服如今的处境。那需要你去改变，不是消极的等待。西游记开篇即已下了定数了。孙悟空是个清楚明白人意为一个有神通的阿罗汉，一路护持一个肉身凡人去往西方极乐世界见佛。这个定数是说你要是信佛，生不退转心，究竟见佛的定数。有些是定的，如人必死，有些是不定的如你下顿想吃什么
世事轮回，因缘际会，一切都有定数有什么含义
因果的道理在我们所知道的这个娑婆世界、其他世界都是必定存在的。要晓得我们的释迦牟尼佛、阿弥陀佛也是因地发愿，修行菩萨道，果地成就无上正等正觉的佛位。因此也就能够来精密推算：在我们所能知道世界中，万法皆空，由于万法都是因缘生。因果不空，也是由于万法因缘生。
这是说所有的都是有因果的。
因是能造作、产生一定后果的缘故，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的观点。
因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可可以成为因，也可可以成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用且有一些区分，佛教否认了天地万物单独演化交织的因果，而是将所有的因果与业力串联使客观世界依附于众生化现。
狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。
广义的因也包括缘，因果是对存在和行为的相互关系特别是前后关系的一种认识，佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础，也是其人生现象理论的基础，佛教中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于佛教因果理论范围。
更多阅读
因果关系，也叫 “因果律”。因果律有其三金科玉律，即：
1。果由因生：无因不能生果，有果必定会有其因。其具有时间序列性，原因必定在先，结果只可以在后，二者的时间顺序不能颠倒。
2。事待理成：作为客观现象之间引起与被引起的关系，它是客观存在的，并不以人意志为转移，在事物中有其普遍的理性。如生必定会有死、聚必定会有散、合必定会有离，成必定会有坏，这是必然的理则。
3。有依空立：任何产生存在的事物，必依否定实在性本性而产生，客观事物之间联系多样性决定了因果联系复杂性。
参考资料来源：知识混装大无极——因果