睽卦吉祥网眼睛同居离异(易经第三8卦好还是不好)
《周易》里的睽卦第6爻说:往遇雨则吉。啥意思?
上九，乖离至极孤独无援，犹如见肥猪满身泥巴，又像看到一辆大车满载鬼怪，起初张弓欲射，后又迟疑将弓放下。原本不是草寇，而是求婚者。向前走遇雨吉祥。《象传》说：“遇雨吉祥”，说明种种疑惑都已消失。此挂之义是：昏暗不明非常孤立。《象挂》里面说：遇雨吉，群疑亡也。意思是阴阳合为雨，雨洗去了猪身上的泥巴，猜疑也就消失了。 手打，希望能够起到帮助作用。吉时： 吉利之时辰 古代人们很是，对与天地都很崇尚，相信天地运行的时刻后亦有一定 的规律，在有些时候是很吉利的就叫 吉时，打比方说在夏代崇尚太阳神，就有很多用天上的天支为名字的一样，都是对神仙的崇尚和尊重，由此就有了吉时。 有人择时只取其意。一时：第1最佳。二时：双双对对。六时：六六大顺。七时：除旧布新。九时：永远。十时：团圆。十点半：双双对对。十一时：富贵一对。十二时：开始又旺。十二点半：双六顺利。
《周易》里的睽卦第6爻说:往遇雨则吉。啥意思?
1，应爻为男主2、应爻休囚月破，逢爸妈要，说明有两个原因，1是爸妈患病了 2是手机坏了3、应爻逢爸妈爻也代表音信，逢巳火，要到12月4号为巳日会联系你 赞同0| 评论原本是二女睽隔的事情，结果天地通过雨这种形式有了沟通，不再睽隔了，睽末有转机了，吉祥。前往，遇见像 下雨如此的 事物现想，表示着自己所遇之事吉。是说，原来的种种怀疑都已烟消云散，不复存在了。
周易·第三8卦·睽卦释
【提示】 《周易》是远古时候的一部卜筮之书， 六十四卦， 其实完全可以看做是64种人生境遇或人事模型， 用以帮助人们 决策平时生活中所遭遇见的具体疑难。 易为君子谋， 愿你永久选择那些正确的选项去做。【说文解字】 “睽”字的初文 像一双眼睛注视着平准仪器 《说文》说其本义是“目不相听” 意思是两眼不能集中视力于一点 引申为违背、不合 作《周易》卦名 取乖离的意思。这样子理解—— “睽”的造字图像源于古代人们平整土地时用眼睛通过十字水渠观察平准，有观察、揆度的意思；人的两只眼睛不长在一块，不能交互接触，但可以测度水平，这一象被叫作睽。 拓展：弓箭的发明——弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。 意象：海上日出、眼睛左顾右盼……周易第三8卦 睽卦(火泽睽) 离上兑下【卦辞】睽。小事吉。 （筮遇此卦，小事吉利。）小事吉是说处在睽的时刻 事情已经乖离、不合 不应以忿疾之心强为之合 应当采取温和柔顺的办法 周旋委曲，慢慢解决问题。【彖辞】睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！！！孔夫子解释卦辞说 你看睽的上卦离火向上，下卦泽水往下 又或者离为中女，兑为少女 二女同居一室，各思其归 这便是睽了。但离火明丽，柔而上行、居中应刚 却是利于睽合 由于是柔的力量在起作用 因此叫小事吉放眼周遭，天地睽合才有万物萌生 男女睽合才有阴阳交感 万物睽合才有类群差异 睽的普遍意义及使用价值也很大呢【象辞】上火下泽，睽。君子以同而异。君子观睽的预兆 劝诫说：以同而异 君子处世，要同中求异 保持本人的个性和特色 《论语》讲“和而不同” 也正所谓这个意思 君子心和然其所见各异，故曰不同 小人所好者同然各争利，故曰不和。【傅佩荣解】 时运：上下不通，以正处之。 财运：人弃我取，尚有小利。 住宅：迁避为宜；择而娶之。 身体：上火下湿，实在难治。 婚恋：双方必须真诚相待。要不然，第3者极易介入，夫妻相疑则家破。 决策：处于矛盾、对应状态。必须注意和提防以宽宏大度、平和、柔顺的态度对待人生。如此才能心平气和，柔而上进。认清合必定会有离，离必定会有合；同中有异，异中有同的道理。要不然，刚极暴躁，明极生疑。暴疑皆可致命。【历史时空】 睽卦爻辞所描述的，其实也就是说是上古夏时代 太康失国后，遗孤少康的流亡之路 睽卦时空美丽而脆弱 脆弱的像孤儿一样 失去了依靠，手忙脚乱，接应不暇……【爻辞】（提示：由初而终、由下而上，我们古代人们用互文修辞，参互成文、含而见义，看起来各说一事，实则相互呼应、阐发补充，说的是一件事。）♦ 初九。悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。 象曰：见恶人，以辟咎也。 （初九：孤身上路，没啥可懊悔的，丢了马也别去追，它自己会回来；碰见坏人，断然不会有灾祸。 《象辞》说：遇到坏人没有灾祸，由于他消除掉了恶人的恶意。）哲学含义： 丧马，遗失的马。 逐，追寻。 恶人，指与自己敌对之人。初九位卑，在生活或打工时，有的时候会受到排斥和打击，无法上行。 此时不要去正面对立， 而是要主动接近敌视本人的人，通过彼此沟通来解决问题 以避开因愈加对立带来更大的危害。 占得此爻者，假如和朋友发生争执，最终会和好如初。 后悔的事、不吉利的事以及灾难，也会自行消失。 切记主动去缓和与自己关系差的、敌对的人，这样才对本人有利。 告知自己：安静以俟，不急着求同，宽裕从容，不轻率立异。♦ 九二。遇主于巷，无咎。 象曰：遇主于巷，未失道也。 （九二：巷子里会遇到贵人，平安无事。 《象辞》说：小巷遇到对本人有帮助的人，这说明没有迷失道路。）哲学含义： 在小巷中碰到了居高位者，没有危险和灾难。类似于曲线救国的道理，做事宜曲不适宜直。固然这不合常规，但并不违背原则。出门时，偶然遇见了可以帮到本人的人， 也可可以在小巷子里遇见了主管的上司， 或者是在小巷子里碰到了生意。 说明九二爻没有失去主仆相合之道。♦ 六三。见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。 象曰：见舆曳，位不当也；无初有终，遇刚也。 （六三：孤身上路，看到拉货的车，拉车牛很吃力，牛角一俯一仰；赶车人是一个被烙额割鼻的罪人。起初车子陷着不动，后来终于拉动了。 《象辞》说：看到罪人拉车，表明六三阴爻居阳位，所处不当，像人落入悲苦的境地。起初不顺，结局倒好，由于六三阴爻上进遇九四阳爻，像人得到强者的帮忙。）哲学含义： 大车艰难行进，驾车牛受牵制无法前行，驾车人受刑罚历尽艰难，但最终会有美满的结局。 这一爻“无初有终”，说明做事宜深不适宜浅。六三阴爻居刚位，又有上下两阳爻挡住去路，以致进退不得。 虽历尽艰难，但最终会有美满的结局， 原因就是六三有上九这一刚爻的正应。 虽举步维艰但最终会有贵人相助，而得以成功。 假如你遭到诽谤或在公开场合丢了脸， 你不要总觉得是本人的错误，或许是遇见了心态扭曲之人， 这种事很快就会过去。♦ 九四。睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。 象曰：交孚无咎，志行也。 （九四：孤身一人啊，遇上一个大老公，有担当的人，以诚相待，情形一度危险，但终究是无灾祸。 《象辞》说：交相信任，必无灾难，说明其志得行，目的达到。）哲学含义： 孤，指孤单一人。 元，指开始；夫，指阳刚之君；元夫就是指初九一爻。 交孚，指以诚信相交。 寓意讲的是，因心志与众人不合而陷入孤立境地，但正好遇见了一位充满阳刚的大老公，以诚信相交，虽有危险，但却能免去灾祸。交孚无咎，说明宜诚不适宜虚。九四阳爻居阴位，不居中不得位， 且上下都是阴爻，陷入孤立之中， 全卦之中，能交往的只有初九这一阳爻， “交孚无咎”，志行也， 以诚信相交，虽有危险，但却能免去灾祸，就在于他们有着共同的志向和行动。 当你生活、工作陷入孤立无援之地步，大部分人反对你的建议时， 你就要寻找志同道合的人，以诚心与其交往， 固然彼此之间亦有差别，但只要能求同存异， 就能够避开危险，没有灾祸。♦ 六五。悔亡，厥宗噬肤，往何咎。 象曰：厥宗噬肤，往有庆也。 （六五：没有悔恨。瞧见同族宗人在吃肉，孤单的旅人欣然结伴同行，一路平安无事。 《象辞》说：同族宗人在吃肉，前往，必定会有喜庆之事。）哲学含义： 厥，代词“其”。 宗，指宗族、同党。 噬，咬合、融合。 肤，外表的部分。 悔恨消失，其族人之间一起吃肉，前进路上还能有哪些危险呢？ 启示道理是，处理人际交往上宜亲不适宜疏。六五阴爻居刚位，失位， 但六五有三大优点优势：柔进、居中、应刚， 柔进，说明善良、柔顺；居中，说明行为适中，不偏激；应刚，说明能得贤人辅佐。 这样做不但悔恨消失，而且会使得周围的人团结一致，有用且助于去做更大的事。 “厥宗噬肤”，一起吃肉，表明前进必然会有值得庆贺的事情。 由于大家捐弃前嫌，融洽地团结在一起，这样齐心协力一起做事，容易成功。 占得此爻者，假如有一个人在等你，你应该大胆前去， 也许会与此人建立互相信任的亲密关系。♦ 上九。睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。往遇雨则吉。 象曰：遇雨之吉，群疑亡也。 （上九：走投无路，看到一头猪满身泥污伏在路上，又遇上一辆大车，上面满载奇装异服的鬼方——异域——人。搭弓欲射又放下弓箭，原来这伙人不是强盗，而是来求婚的。婚礼照常行进，要是遇上一场雨就更吉利了。 《象辞》说：上九爻辞讲的旅人途遇婚媾之人，开始互相猜疑，几致动武，后来相安无事，照常旅行。这是由于双方疑惧消失了。）哲学含义： 豕，指猪。 涂，涂泥。 弧，弓箭。 说，同“脱”。 处在极为孤立的状态。恍惚间看到一头猪，背上涂满污泥；又看到一辆车，满载着怪模怪样的人。起先张弓欲射，后来放下了弓箭。原来不是强盗，而是迎亲队伍。认识清楚后前往，遇雨可获吉祥。 启示的道理是：宜信不适宜疑。上九阳爻居阴位，处于孤立之中，出现幻觉，疑神疑鬼。 只有消除怀疑的心理，才能认清真相。 与人交往时，不应当怀疑对方，而应当互相信任。 这样去处理矛盾，才能收到阴阳合和的作用，就好像天上阴阳相遇会下雨一样，肯定如意吉祥。 占得此爻者，在猜疑不定的情绪中，往往产生一些幻觉，以为有人要暗算你。 可是通过交往才发现，原来是值得信任之人。 与人交往时，要以信任为基础，不要疑神疑鬼，不然会发生危险或失误。
睽卦的《彖》曰:
睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！！！【白话文】《彖传》说：睽，乖离与相对，就好像燃烧的火焰总是往上飘行，流动的水泽总是往下渗入。又似乎两个女子同居一室，因志向不同而行为各异。下卦的水泽附丽于上卦的火焰而显得明亮，阴柔顺进向上直行，得居中正地位而与阳刚者呼应，因此说“小心翼翼地做事可获吉祥”。天和地互相为乖离与相对，天下万物的所为情理却都相同无异，如世间的男女所为各不一样，但交感求和的心志却也相同，天下万物的形态各异，但禀受天地阴阳之气的表象却也相似，乖离之时有待适用的范畴是多么广大！！！
易经解读之睽卦
睽；小事吉。 【解读】《睽卦》象征对立；小心翼翼地去行动做事，就能获得吉祥。 《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。 【解读】《象辞》说：《睽卦》的卦象是兑（泽）下离（火）上，为水火相遇之表象，象征对立。所以君子应该在求大同的前提下，保留小的差异和不同。 初九，悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。 【解读】初九，悔恨消失；跑掉的马不要去撵它，它自己就会回来。接近同自己对立敌视的人，不可能有什么祸患。 《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。 【解读】《象辞》说：“接近同自己相对立敌视的人”，通过这一个方法彼此沟通，以避开因更加对立而带来的危害。 九二，遇主于巷，无咎。 【解读】九二，在小巷中碰到了居于高位者，固然不合常规，不过却没有啥危险和灾难。 《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。 【解读】《象辞》说：“在小巷中碰到了居高位者”，固然这不合常规，不过却并不违背原则。 六三，见舆曳，其牛掣；其人天且劓。无初有终。 【解读】六三，就好像后边的车被托住，前面的牛又被限制，处境极其困难；又像是受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚；固然开始时是如此的困难和难以相合，但最终还是可以达到目的的。 《象》曰：“见舆曳”，位不当也；“无初有终”，遇刚也。 【解读】《象辞》说：“像车子被拖住”的情况是由于六三爻所处的具体位置不恰当。“开始时极其困难，但最终还是可以达到自己的目的”的缘故，在于能和阳刚相应合。 九四，睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。 【解读】九四，到处有对立，孤独无援，但正好遇见了一位充满阳刚的大老公，彼此信任，互相理解，虽有危险，但却能免去灾祸。 《象》曰：“交孚无咎”，志行也。 【解读】《象辞》说：“互相理解，虽有危险，但却能免去灾祸”，就在于他们有着共同的志向和行动。 六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？ 【解读】六五，悔恨消失，像柔软的皮肤那样一咬就入，放开前进，能有哪些危险呢？ 《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。 【解读】《象辞》说：“像柔软的皮肤那样一咬就入”，表明前进必然会有值得庆贺的事情。 上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。 【解读】上九，对立已达到了顶点，好像看见一只沾满污泥的猪和装满了鬼的车子，由此就拉开了弓准备对付它，不过后来又放下了弓。由于冷静下来一看，发现并不是强盗，而要和自己出嫁的情侣。因此这时假如能前往，就会像遇见阴阳相配形成润泽的雨一样，顺乎自然，合乎天意，将一定会得到吉祥。 《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。 【解读】《象辞》说：“像遇见阴阳相配形成润泽的雨一样，会获吉祥”，是说原来的种种怀疑都业已烟消云散，不复存在了。
《易经》睽卦赏析(一)
【睽卦卦象释读解义】 此卦卦名为睽。《说文》中说：“睽，目不相视也。”总之睽的本义是两只眼睛不朝一个地方看。所用其引申义为相互分离、背离、不合之义。《序卦传》中说：“家道穷必乖，故受之以睽。”总之家里变得穷困了，于是离异、不合的现象就会显现了，所以家人卦的后面是睽卦。前面我们说了，物质和精神条件是家庭和睦的一个重要条件，失去了经济基础和家庭规范，一家人就会出现不合了。打比方说夫妻会互相猜疑，同床异梦，甚至离异，兄弟姊妹之间反目成仇，儿子会以武力把爸爸赶出家门，当然家庭成员也或许是为了糊口，为了不同的目标不得不各奔他乡。所以《杂卦传》中说：“睽者，外也。”说的便是一家人因为穷困不和不能久居于家里，得到外面去谋生。睽卦是家人卦的覆卦，形象是家人卦倒过来的，含义也与家人卦相反。 《睽》卦卦辞：小事吉。 【译文】睽卦，小事吉祥。一说把大事化小，吉祥。“小”这里可用作动词，使……小，面对分离、背离、不合的现象，中国人讲究大事化小，小事化了，合久必分，分久必合。另一说小心从事，吉祥。家庭中的分离分歧务必要小心从事，小心对待，防止因睽扩大化而家人反目成仇，小事允许互相保留意见，大事就务必要一致对外，同仇敌忾。 《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！！！ 【译文】 睽卦，火向上燃烧而动，泽向下浸润而动（从自然方面说上下两卦的代表象征含义）。两个女儿同住在一个家中，心愿不是向同一个婆家行走（从家庭的角度说，上下两卦的代表象征含义）。喜悦地附丽于光明（从象征的性质方面说，上下两卦之寓意），柔顺地向上行进，占据中位又与刚健相应合（从中孚卦变道到睽卦，变卦的角度阐释含义），因此小事吉祥。天与地分开，但化育万物的事相同；男女性体不同，但互相求爱的心愿相通；万物形态各异，但各有其一样的事类。睽卦的时势功用太重大了（强调睽卦要注重时机，具体问题具体剖析）！！！ 【解说】彖传从不同的角度，对内外卦的代表象征形象进行引申，生动形象的解释卦辞，阐释里边 的人生哲理。 【大象原文】 象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。 【译文】 火在上，泽在下，这便是睽卦。君子从中受到启示，要用求同的办法解决分离、离异的困境。 【解说】大象传从上下卦整体形象入手进行象征，启示君子待人接物、求同存异的思维思考方式。启示我们剖析问题要用对立矛盾的思维进行，不能过左过右。没有永恒的friend，也没有永恒的敌人。所有的都要看时机而运用，小利让于大利，小义服从大义，偶尔需要“横眉冷对千夫指”，偶尔也需要“四海之内皆兄弟也”。
易经解读之睽卦
睽；小事吉。 【解读】《睽卦》象征对立；小心翼翼地去行动做事，就能获得吉祥。 《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。 【解读】《象辞》说：《睽卦》的卦象是兑（泽）下离（火）上，为水火相遇之表象，象征对立。所以君子应该在求大同的前提下，保留小的差异和不同。 初九，悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。 【解读】初九，悔恨消失；跑掉的马不要去撵它，它自己就会回来。接近同自己对立敌视的人，不可能有什么祸患。 《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。 【解读】《象辞》说：“接近同自己相对立敌视的人”，通过这一个方法彼此沟通，以避开因更加对立而带来的危害。 九二，遇主于巷，无咎。 【解读】九二，在小巷中碰到了居于高位者，固然不合常规，不过却没有啥危险和灾难。 《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。 【解读】《象辞》说：“在小巷中碰到了居高位者”，固然这不合常规，不过却并不违背原则。 六三，见舆曳，其牛掣；其人天且劓。无初有终。 【解读】六三，就好像后边的车被托住，前面的牛又被限制，处境极其困难；又像是受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚；固然开始时是如此的困难和难以相合，但最终还是可以达到目的的。 《象》曰：“见舆曳”，位不当也；“无初有终”，遇刚也。 【解读】《象辞》说：“像车子被拖住”的情况是由于六三爻所处的具体位置不恰当。“开始时极其困难，但最终还是可以达到自己的目的”的缘故，在于能和阳刚相应合。 九四，睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。 【解读】九四，到处有对立，孤独无援，但正好遇见了一位充满阳刚的大老公，彼此信任，互相理解，虽有危险，但却能免去灾祸。 《象》曰：“交孚无咎”，志行也。 【解读】《象辞》说：“互相理解，虽有危险，但却能免去灾祸”，就在于他们有着共同的志向和行动。 六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？ 【解读】六五，悔恨消失，像柔软的皮肤那样一咬就入，放开前进，能有哪些危险呢？ 《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。 【解读】《象辞》说：“像柔软的皮肤那样一咬就入”，表明前进必然会有值得庆贺的事情。 上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。 【解读】上九，对立已达到了顶点，好像看见一只沾满污泥的猪和装满了鬼的车子，由此就拉开了弓准备对付它，不过后来又放下了弓。由于冷静下来一看，发现并不是强盗，而要和自己出嫁的情侣。因此这时假如能前往，就会像遇见阴阳相配形成润泽的雨一样，顺乎自然，合乎天意，将一定会得到吉祥。 《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。 【解读】《象辞》说：“像遇见阴阳相配形成润泽的雨一样，会获吉祥”，是说原来的种种怀疑都业已烟消云散，不复存在了。