周易给我们的启示易经周易算命(周易的哲学与人生启示)
你认为易经到底告知了中国人哪些方面的道理?
中华文化源远流长，古代人们的智力是特别的伟大的，其中古代人们的许多著作一直流传至今，而且其中蕴含着非常非常高深的道理。就打比方说《易经》，《易经》中国人民最古老的一部经典著作，它几乎蕴含了宇宙万象的一切道理。对于易经有许多的教授也对其进行了解读，从中不难看出易经告知了我们做人的很多方面的道理。
第1，只有本人先努力，上天才会来保佑我们。
“自天佑之，吉无不利”，此句话是出自《易经·系词上》。此句话并不是说来自上天的保佑只要我们得到了，就能够吉星高照了。相反的，此句话之义其实也就是说是说我们依照自然规律去为人做事，那么老天顺其自然就会保佑我们，亦即我们经常所说的“天助己助者”。这一观念和我们现在的人待人接物的思想观念不谋而合，可见古代人们的智力。
第2，为人要谦虚。
《易经》其实也就是说还告知了我们一个非常实用而且人人都需要了解的道理，那么这样就是做人务必要谦虚，就好像古语所说的那样“满招损，谦受益”。在《易经》这部著作中有一卦，特别以谦虚的“谦”字命名，这着重是告知是人们谦虚是任何人值得一 生都去践行的一种生活态度，由于谦虚的人不但能在事业方面取得他人的相助，并且在精神方面也能跟别人愉快地相处。
第3，这部经典著作还告知了人们一个在处事当别重要的要素，那么这样就是诚实守信。
在这部著作中专门对诚信进行解析的是中孚挂，“中孚”之义就是无论是处事，还是说想要立身都应该心里怀着诚信，不能弄虚作假。这正所谓任何人在生活之中，应该要谨慎遵守的一种处世态度。只有诚信待人，才可以获得别人的坦诚相待，假如一昧的弄虚作假，最终也是会遭受惩罚的。
中华文化源远流长，古代人们的智力是特别的伟大的，其中古代人们的许多著作一直流传至今，而且其中蕴含着非常非常高深的道理。就打比方说《易经》，《易经》中国人民最古老的一部经典著作，它几乎蕴含了宇宙万象的一切道理。对于易经有许多的教授也对其进行了解读，从中不难看出易经告知了我们做人的很多方面的道理。万物相克相生，我们要找到里边 的一个平衡点，才能更健康更平安。《周易》的启示:怎样的人能拥有“吉利”的一生?
中国人逢年过节，总要互相讲讲祝福的话，最常用到的一个词就是“吉星高照”。吉、利这两个字，在《周易》里用得许多。所谓“吉”，是指一自个的运势与运气良好，与“凶”相对。“利”则可理解为“适于去做”，是在告知人们怎样行动。良好的运势与运气，加上正确的行动方法，人生岂有不吉利之理？
可是，到底怎样的人能拥有“吉利”的一生呢？下面是《周易》给我们的一些启示：
《易传·坤文言》中说：“积善之家，必定会有余庆，积不善之家，必定会有余殃。” 人毕生下来，就不可避开地带有家庭的印记。可以在家风良好的家庭里成长，是一个人最大的福相。就好像长在肥沃土壤里的禾苗，在同样的阳光、雨露滋润下，自然长得更加挺拔、饱满。善与不善，是靠“积”的，得历经岁月的沉淀、发酵。继承、发扬良好的“家风”，等于给未来的自己和子孙后代种下福田，吉利双全。
《周易》是一部讲变化的书，《周易·系辞下》说 ，“易穷则变，变则通，通则久”， 又说 “上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适” ，《周易·泰卦》九三爻的爻辞则说：“无平不陂，无往不复，艰贞无咎”，说的不外乎是一个“变”字。
人生没有永久的逆境和顺境，明 白以变化的眼光看待周围的world世界，看待本人的人生，你就不会太在意眼跟前的贫富荣辱。心态好了，好运自不然就来了。
《周易·益卦》象辞说：“风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。”
人都是在犯错、知错、改错的循环中成长起来的，错误既可以毁了一个人，也能成为其进步的阶梯，重点在于自己怎样选择。所以《论语》才说：“过而不改，是谓过矣。”亡羊补牢，羊还是会愈来愈多的，出色的人都明 白这个规律。
《周易·解卦》上六爻的爻辞说 “公用射隼于高墉之上，获之无不利。” 《周易·系辞上》阐释说： “君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”
所谓“待时而动”，绝不是守株待兔式地耗费光阴，而是以“藏器于身”为前提，即不断修炼本人的才干和品德，一旦时机成熟，就果断出手，手到擒来。一个人光有本领是不够的，还要有觉察先机的眼光，这样才可可以成为人生赢家。
在《周易》六十四卦中，谦卦是唯一的六爻非吉则利的一个卦。地山谦，其卦象是地在上而山在下。
山本在高处，风光无限，却又高而能下，活得平实、谦卑。古往今来，多少人曾经走上人生巅峰，却由于忽视了这个“谦”字，结果以惨败收场。所以谦卦初六爻象辞说“谦谦君子，卑以自牧”，对于那些自以为是、不知收敛的人，这是一个绝好的警示。
老话说“祸福无门，惟人所召”，你是怎样的人，就会拥有啥样的一生。想拥有吉利的一生，先要问问自己能否配得上，这便是《周易》给我们的一点启示。
谈谈学习《周易》对你有何启发呢?
是人生的智力和启发。学会定位。
任何人都有着自己的困惑，在不同年龄段或多或少皆有会迷茫，不知所措的时刻。
这一时刻，我们可能都处在人生的十字路口，分不清东西南北前后左右，不晓得到底该走向哪一个路口，才能追赶上时间的脚步，走向人生终极的目标。
这时，学会定位特别重要，一个人，务必要将本人的人生定好位，依照定好的一生目标，英勇的奔着那个方向去努力。方向对了，就较容易取得成功。
简单介绍
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
易经教给我们什么智慧?
易经是能够给我们带来智慧的！！！
当今社会，关于怎样做人、怎样处事才能走向成功人生的方式方法论实在太多，更甚者会有人专门花大价钱去学习。其实也就是说，古老的智力典籍《易经》早就将俺们人生方方面面的道理都讲清楚了，真的可以“一通百通”。今天，我们共享《易经》给我们的4条智慧启示，期望转变你的思维，让你的一生无往不利。1、用九用六，刚柔并济在《易经》里面，凡是用“—”（阳爻）预示的，代表用九，凡是用“- -”（阴爻）预示的，就代表用六。用九阳刚，代表创造的力量；用六阴柔，代表配合的力量。整本《易经》就是在讲用九跟用六的变化及智慧。一个人假如能灵活领悟这种智慧，待人接物就能圆融无碍。根据九六，刚柔的变化，全地球的人可以分为四种。第1种人是应该刚的时刻他柔，应该柔的时刻他又刚，这样的人处处碰壁。第2种人是无论别人怎么样，他就是要刚到底，硬到底。这种人，就叫刚才（钢材）。而且这样的人经常英年早逝，由于环境不许可他这样。第3种人是自始至终柔到底，那么这样就太软弱了。第4种人是能刚能柔，该刚则刚，该柔则柔的人。在这四种人里面，我们最心爱的，就是刚柔并济的类型人。该硬的时刻，比谁都硬；该柔的时刻，比谁都柔。这才是真真正正明 白用九、用六深意的人。因 此，在我们的待人接物当中，需要有如此的思维，就是该用九的时刻，就要用九；该用六的时刻，再用六。任何人都要训练自己如此的素质：该我下决心的时刻，俺就当仁不让；该我配合的时刻，我听从人家的，不耍个性，全力配合。当一个人能够刚柔并济，调整得很适合的时候，不管做人，还是处事，皆能走得长远，无往不利。2、元亨利贞，无往不利《易经》中，不管是卦辞、爻辞，经常有四个字出现，这四个字就是元亨利贞，被孔子称为“四德”。一个人具备“元亨利贞”的智力，不管人生还是事业，就可实现良性循环，不断做大、做强、做久。何谓元亨利贞呢？在《易经·文言传》中，孔子解释说：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。“元者，善之长也”，意思是我们每一个人都要让自己做一个堂堂正正的人，这样才对得起老天给我们的这一口气。“亨者，嘉之会也”，含义是，每一个人要各尽所能，而又各取所需，不要当乡愿，不要过分，不要不知满足。“利者，义之和也”，含义是，假如利能够很合理，大家就比较和谐，特别是中国人，合理的就口服心服。不合理的，表面上也许不敢、不方便或者不能同意说什么，不过心里有数，到时候就找你麻烦。“贞者，事之干也”，贞就是正之义，经得起利的考验的人就叫贞。因 此，贞就是不仅自己很正直，也会替别人想，外圆内方，到哪里都受欢迎。更难能可贵的是，元亨利贞是周而复始，不断向前发展的。一开始是小规模的，元、亨、利，通过了贞的考验，下次贞下起元，元就会做大，亨、利、贞也就更大。紧接着一圈一圈不断壮大，整个人生、整个事业就会大展宏图。3、既济未济，危机危难与信心并存《易经》六十四卦最后两个卦，前面是既济，最后是未济。请问大家，为啥不是先未济，再既济？这是《易经》非常非常高明的地方。告知我们，成功是失败之母，失败也是成功之母，这称之为相互相互。《易经》总是给我们警示的并 且，也透过各式途径给我们希望。此一时彼一时，做人不但要居安思危，更要永葆信心。当你成功的时刻，要分外小心提防，由于后面那一关是非常难过的。当你失败的时刻，不要泄气，由于还不错卷土重来。此刻可怕的是，许多人自以给自己成功了，简直不得了，意气风发，不可一世，到后面你就知道了。有一个人，实属不易从美国拿个博士学位回来，最有前途了。谁也不料，大家一起出去登山，前面那个草是虚的，他一脚踩下去，一刹那么这样就没有了。为啥几个人一起去，别人都没有如此？就是由于他不知天高地厚：我是美国的博士，锦绣前程，洋洋得意。结果就没有了。老天是公正的，可是它不公平，断然不会公平。你自作自受，他怎么公平？记好了，只有公正，没有可能公平。个人要走自个的路，个人要替自己负责。《易经》既济、未济也提醒我们，人生的结局但是是不了了之。可见结果怎样，事实上并不是非常重要。孔子告知我们“尽人事，听天命”，人生在世，凡是应该做的，就要尽最大力量去做，不能由于担心最终，便无所作为，那才是虚度光阴，毫无长进。4、上止正，做人要顶天立地《易经》“其大无外，其小无内”，广大精微，无所不包。它讲的待人接物的道理，可以 使用三个字来概括：上、止、正。| 第1个字：上。一个人，无论做啥事情，毕生都不要忘记，要不停地求上进。这个上进，就是往上梁的方向去迈进。我们中国人没有一个不从小时候就求上进，全球性找未到像我们一样，无论到哪里都是求上进的。| 第2个字：止。“上”，经常要加一个竖，就是“止”，适可而止。任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止十分重要，由于止不住冲过头，那么这样就完了。啥是止？其实也就是说很简单，为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。| 第3个字：正。止中有上，上中有止，紧接着终结就是一个“正”字。这个正就称之为道。我们说一个人很上道，就是从上到道。不过这当中经常会出差错，会走上偏道，因此要及时调整，不断拉回来，这就叫人生。上、止、正，这3个字，都只差一点点而已，一个上加一竖就变止，止上面再加一横就叫正。凡是中国字，有上面一横下面一横的，都告知我们，上面那一横称之为顶天，下面这一横称之为立地。我们中国人今生，不管成功还是失败，都要仰不愧于天，俯不怍于人，品行端正，坦坦荡荡，成为一个堂堂正正、顶天立地的人。易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来(同时产生了易经八卦图)，是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
《易经》的一生启示
导语：凝结聚集着中国古圣先贤古老智慧的《易经》，曾长时间地被误解为一本算命的书。那是因为《易经》源自远古，又是以一些固然简单但非常难记住的符号所组成，所以大都人非常难读明白，只好退避三舍。而某些略知一二的人，则利用《易经》去算命。事实上，《易经》作为群经之首不但昭示了中国人民文化的源头，并且是一部解开宇宙人生密码的宝典。那么 《易经》对俺们的一生究竟有哪些重要启示呢?第1启示：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告知人们，人在不同的年龄阶段的定位是不一样的，而又是承前启后互相衔接不可分离的，因而又是不能超越的。人生的路固然是曲折的，不过俺们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你务 必要受，该喝的蜜你务 必要喝，不可越雷池一步。 第2启示：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁 当人们浮躁的时刻，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为啥它能够数亿年的时间仍然坚守着本人的金科玉律，遵循本人的规律不动摇。 第3启示：坚韧不拔拼搏向上----磨掉幼稚 假如说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他(她)不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他(她)很傻。 第4启示：目标明确果断前行----战胜疏懒 要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找俺们，假如“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。 第5启示：等待时机慧眼明察----走向成熟 等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是由于时机还没成熟。 第6启示：冷静反省心安理得----避开争执 我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节与关键都考虑到了，办事才可得心应手，即便遇见磨难因为预先考虑的清楚明白，心里亦会有准备，不能够最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就能够为以后的成功铺好路。 第七启示：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛 国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义;同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。其实是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。 第八启示：相亲相爱和平共处----赶走孤独 爱需要互相帮助，爱需要互相依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。 第九启示：以退为进厚积薄发----鼓足干劲 提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这几个老祖宗们留下来的典故。最有表现性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空预示使自己有更加的多的回旋余地。 第十启示：奋勇前行坚持真理----靠近成功 成功虽然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影;没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。 第十一启示：善于沟通诚信待人----增进了解 要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，所有的都会变得虚伪，所有的都没有意义，一切交流都因没有力度而难以使人信任。 第十二启示：顺应自然顺水推舟----明 白顺从 当命运要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，更不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要明 白有容乃大的道理，唯独这样你才可以让本人的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。 第十三启示：和睦相处平易近人----溶入团体 我们常说，如果想做事，first of all必须会做人，只有把做人放到第1的具体位置上，我们的事业才能够兴旺发达。而做人就是讲究人缘，如果想有人缘，就必须与团体玩成一片。而是要想溶入团体，就必须积极主动地与他人交流沟通，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。 第十四启示：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事 古代人们云：“九层之台，起于累土;合抱之木，生于毫末;千里之行，始于足下;”又曰：“不积细流，无以成江海;不积硅步，无以致千里。”因此讲天下大事必作于细，天下难事必作于易。 第十五启示：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形 在这个复杂多变的社会里，人们的心愈来愈浮躁了，浮躁就能够让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去许多。为了让鲜花常伴于我们周围，让事业不断前进，使俺们从此刻就会开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。 第十六启示：有备无患奉献爱心----共享快乐 世界是美满的，当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界;创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种共享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。 第十七启示：见机行事开阔视野----机巧应变 要学会互相沟通，互相促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会保守，就会落后。 第十八启示：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误 我们任何人都期待着别人的欣赏，期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，无论是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。 第十九启示：智慧感化德行育人----因势利导 教导人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方式方法教育人，从而取得人们的信任或尊重。 第2十启示：审视自我观察别人-----完善自我 人最大的敌人不是别人，而是自己，如果想了解自己，必须审视自我，经常反省自我。经常审视自俺会使自己更加能够认识自俺的不足和错误，从而改变自我，提升自我。（结束）
《周易》对当代人的活法有何启示?
《周易》奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对咱们国家的文化产生不值得选取代的重要价值和巨大作用与影响。
《周易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明，作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。
儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。
《易经》对后世作用与影响：
1。《周易》不但对中国哲学发展产生重大作用与影响，而且对各个学科发展都发生了作用。《四库全书总目·经部易类小序》中说：“又《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、音员学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”
2。正如国学大师、新儒家开山鼻祖师熊十力所言“：中国一切学术思想，其根源皆在《大易》，此是智慧的大宝藏。”
上面的内容参考 知识混装大无极-周易
易经到底告知我们什么道理
道法自然！！！自然之规律~《易经》讲述的内容很广泛，但其中提到最多的是使人们要“居安思危”。只要了解周易的根本的表达方式就能悟到一些东西因此你可以先搞懂关于周易最根本的知识说一点本人的体悟供你参考：“羝羊触藩，不能退，不能遂”大壮卦的这一爻，可以理解为做事不能一味莽撞，以免造成不能退也不能成功的两难局面这是义理派的大体方法，就是从爻辞卦辞还有易传里悟道理，易传中的比较明显还有一种方法是通过卦象来悟，打比方说像因为六位卦是由两个三位卦组成的1。4对应，2，5对应，3，6对应，则可以想人用以认知的体验感觉是与外物有相应的，有了视觉才有物体的形状颜色，而磁场等就是这几个对应以外的东西另外假如看表面3。4爻位或许应该是中间，不过爻处在2。5位的时刻才叫得中，你可考虑一下折衷和儒家里庸的差异