六爻与周易六爻周易五行(六爻占卜起卦方法)
《周易》中的“六爻”有什么含义?
高档汉语词典 爻 yáo <形> (象形。本义:组成八卦的长短横道。卦的变化取决于爻的变化，故爻预示交错和变动的意义) 同本义 [interwinled] 爻，交也。象易六爻，头交也。——《说文》。按，乂，古文五，二五天地之数。会意。凡从爻之字，皆错杂意。 道有变动，故曰爻。——《易·系辞下》 又如:爻分(交错分开);爻错(交叉错杂) 【词性变化】 爻 yáo <名> 《周易》中组成卦的符号。 [line in eight trigrams]“—”为阳爻，“--”为阴爻。每三爻合成一卦，可得八卦;两卦(六爻)相重则得六十四卦，称为别卦。爻含有交错和变化之意 六爻熟透，八卦精通。——《梼杌闲评——明珠缘》 爻者，言乎变者也。——《易·系辞上》 又如:爻律(变动音律);爻象(《周易》中六爻相交成卦所预示的事物形象;形迹) 爻辞的省称 [explanations of diagrams for pination] 虽抱《中孚》爻，犹劳见锦诗。—— 南朝 宋· 谢灵运 《初发石首城》 又如:爻画(指《易》卦);爻系(爻辞);爻辞(说明《易》六十四卦各爻象的文辞);爻变(变卦) 国际标准汉字大字典 爻 yáo ㄧㄠˊ 组成八卦中每一卦的长短横道：～象（a。卦的形象；b。喻形迹、真相）。 郑码：OSOS，U：723B，GBK：D8B3 笔画数：4，部首：爻，笔顺编号：3434
周易六爻入门
周易六爻里的填实怎讲 假如是自学，推荐阅读下面这本书。作者王炳中，中国商业出版社出版。 自 序 《还本归宗――六爻八卦预测指南》终于付梓了。 该书写了整整六年。六年来，或因事务繁忙，或是机会缘分不到，写写停停，停停写写，直到现在日。 笔者自幼受易学环境熏陶，但可谓知之甚少。上世纪八十年代深入研易始于易理，对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞，64条大象辞，386条小象辞，共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸，想从中悟到博大精深的易学真谛，但仍然体味肤浅，感觉迷茫。 在这种背景下，笔者开始了对“辞象预测推算”、“梅花易数”、“六爻筮法”等预测推算体系的研究。走进了周易的应用体系，品味周易预测推算中的一些原则与方法，发现易学应用体系中也同样蕴含着深刻的哲学道理。难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入――“未学易，先学筮”；当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《周易》原本是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作。”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数，而实根在理。就卜以言理，则理愈显；就理以论卜，则卜愈神”。 在对周易应用体系了解的基础上，笔者回过头来又去品读周易易理，顿时如入桃花园，豁然开朗。 其实也就是说，《周易》是为卜筮而创，历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大伙都这样认为。需指出的是，从孔子的《易传》产生以后，尊理污用的思潮就显现了，多朝都没有停息，直到现在日。不过，岂能料到孔子也是信奉卜筮的，在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”的明确论述，更有传承下来的孔子卜筮的多个占例为佐。清李光地编撰的《周易折衷》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书，便以为辱累了易。见夫子说很多义理，便以为易只是说道理，岂能料到其言吉凶悔吝都有理，而其教人之意无不在也。” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者，怎能不说这背离了易的本质呢？ 六爻八卦预测是周易应用体系中常用的方式方法之一，多朝被誉为周易预测推算的大宗之法，其理论体系相对完备，入手快捷，尤其是对操作者“灵性”的要求不高，使一般人皆可以“登堂入室”。 笔者多年深入探究六爻八卦预测机理与原则，在十年的易学职业生涯中，大量将六爻八卦预测法作为具体问题与事项预测推算的主要方法。 该书笔者力争做到既尊重古代人们的宝贵经验，又不拘泥于古代人们的条条框框。因 此，在尊重古法的并 且，笔者在起卦、断卦等方面提出了一些自个的看法，其中一些看法是古今尚没有人触及的，而书中的每一个看法，都是经过笔者多年、大量的实践检验，绝无哗众取宠、标新立异之动机。在理论方面，笔者深入探究了六爻八卦预测的机理，提出了“耗护神”、“真假变爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“喜用神破译”、“三场理论”、“星辰下界”等概念及理论。澄清了月建、日辰与流月流日的不同等令人迷惑的问题。在应用方面，笔者倡导与时俱近，使六爻八卦预测具有富饶的时代特征。 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是笔者多年亲自预测推算的实际案例。 该书分两多数内容，前半部分重点讲周易与六爻八卦预测基础，后半部分重点讲六爻八卦预测的高档原则与分类占断。笔者力图使该书即具有入门的基础性，又诠释出六爻八卦预测的高档要领。对于处于零点位置的周易爱好者，能成为入门工具书；对于徘徊于六爻八卦预测门口多年，自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用，快速拿到六爻八卦预测神秘殿堂的金钥匙！！！ 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 。。。。。。>> 学习周易要看什么书，有啥书才能正确引路入门 这个特别重要！！！ 选书如选老师，因此选择书籍是一件非常重要的事。在此，向给大众推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！！！ 重要叮嘱 易学、佛经是迷宫，进门后务必要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄，知命与宿命” 提到的，其实也就是说此刻才最真实的，人要克服的是未来信息对如今的作用与影响！！！许多人能懂一点点了，以为天下无敌，不过假如未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人仍然会迷茫，犹豫，错失。 另外，易曰：知得也要知丧，当你获得了一些东西的时刻，你也会失去一些东西。当然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的抉择。为啥还要特别提醒呢？因从实际中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及未到其他方面，给家庭社会造成一些不好的作用与影响。古曰：平常心是道！！！不要把自己标榜成与别人不一样，要不然你会一事无成。要了解你只不过是一个凡人，不必以给自己学易了就有啥了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也就是说也是学好易经的最好指导。一定不要指望学易来赚老钱，要不然你将走上不归路。以此乃职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡毕生这是吾师给自己的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！！！ 最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！！！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！！！ 1。基础书 （一）周易原文注解解读类： 假如不读周易原文，而想彻底搞明白周易基本是没有可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。 建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。 南怀瑾老师倡导的儿童经典引读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。 （二）周易精华思想融汇类： 应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。不过假如对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该清楚明白其实也就是说里面是是包含了周易的推演过程，亦即其实就是你不懂周易，没有看过周易有关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解此刻所有文化（玄学，易学）都会个统一的思路，增强第6感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！！！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。 2。易理及梅花六爻类 不懂易理，术数水平如果想真真正正提高，绝没有可能。学习易理有用且助于你搞明白自己学习的意图。 （一）易理类 张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真真正正看懂的并不多。 易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。 （二）梅花类 梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列，的梁湘润、王士文，都推荐阅读。 （三）六爻类 六爻的精华在古籍中许多，特别是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。 推荐书目：陈圆《周易预测推算学入门》、邵伟华《周易预测推算学》或者《周易预测推算学讲义》、李洪成《六爻八卦预测技术入门》。 日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，不管是作者还是译者水平都很高。 需要读现在的人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕。。。。。。>> 想学六爻 怎么入门 想要详细解读 30分 先要打好基本功 :周易八卦阴阳五行天干地支五行生克世应装法六亲运用等等紧接着再逐步去深入探究学习 想学周易六爻占卜术怎么入门 难啊 多数都是毕其毕生 钻研偏求一入门 遥看 现世卜卦 懿命 哪不是白发飘飘 脸溢愁容 初开始学易经六爻占卜的问题 你把两种占卜体系混淆了。傅佩荣的种占卜方式用的是爻辞，五十个竹签或者扑克就能够，不过比较麻烦，解卦水平要求很高，直接根据挂爻辞、变卦、互卦、综卦等等。 天干地支之那套，叫穿六爻。三个硬币摇出卦象，紧接着用一定的规则配上干支，依据要测的具体事选取不同的爻就叫做喜用神。装卦规那么是死的，这个记住就能够了。 看增删卜易不错。 想要自学六爻八卦，应看哪些书籍？ 建议你先看秦论诗老师的《周易预测推算应用经验供》，他老人家的书由浅入深，从无到有非常适合刚入门的人，等你看完这本书大体上就能够预测推算了，提高再看赵奎杰老师的书，同时要看些《增删卜易》、《易隐》、《卜签正宗》大体上就能够了。剩下的要靠你本人探索了 这几本书看完你已经可以自己选择本人的走势与走向了。 怎样学习周易易经 易学入门 因为年代久远，以及中国汉文字的广泛内含性(一字多音、一字多意、语言文字的地域特点)，学起“经文”来就比较困难了。为了能使大家能较快地掌握易学的哲理内容，从孔子时期就将其“经文”及内容归纳提高到世界观、方法论上来学《易》了。故此，孔子及其门生在六十四卦“经文”的后面又加上了“十传”(又称“十翼。将其亲身学《易》、研《易》、用《易》的感受与体会附于“经文”之后。告知及警示他人和后人学《易》、效法《易》的思想和方法。于是，如果想学好易学知识，就必须先掌握“十传”中所告知我们的道理。“十传”所讲的就是研学易学必须准备的一些基础知识。这几个基础知识掌握了，“易经”的“经文”就容易理解了。因 此，学《易》不能刚开始就以研读“经文”为主。要不然，越学越容易糊涂。接下来由我将“十传”的具体内容归纳说明一下。为各位在学习中，提供掌握重点的方式方法。“彖辞上传”和“彖辞下传”：通过运用“大象”的概念，从六十四卦，每一个六爻卦的整(总)体上而言，这一卦的总体概念及其状态、意义。此处的“大象”，事实上着重是指：乾为天、坤为地、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山所反映的内容。“ 象传上 ”和“象传下“文言传”：由于“乾坤易之蕴邪”。乾坤两卦(六爻卦)是产生“易经”六十四卦的基本、基础卦。因 此，此“传”着重是解释乾坤两卦之寓意及规律的。“说卦传”：由于六十四卦中的任何一个六爻卦，都是由两个三个爻的“基本卦”上下重叠组合成的。因 此，要明白任何一个六爻卦之寓意，必须得先了解每一个三爻卦的抽象及具体的意义。“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个“基本卦”(又称“八经卦”、“八卦”)各自抽象及具体含义的。“序卦传“杂卦传”：是打乱六十四卦的排列顺序，用最精练的词语，归纳了任何两个互为“反、对卦”(六爻卦)的卦义。使大家对六十四卦的卦义能简便易记。它运用了最简单容易的文字，表述了一个六卦具有表现性的基本意义。并且也比较了各卦意义之间的异同。我们学习易学不是为了死记硬背其卦辞、爻辞及其经文、词句的。而是为了通过熟记这几个经文、词句内容，达到我们能深刻地学习“易经”中每个六爻卦及六十四卦的思想逻辑过程以及其逻辑思维思考方式、方法。按现代的语言说，就是掌握一种客观地研究、剖析、认识事物规律的方式与方法。正如宋代的易学大家邵雍所著《皇极经世观物外篇下》一文中所言：“知‘易’者不必引用讲解，是为知‘易’。孟子之言未尝及‘易’，其间‘易’道存焉，但人见之者鲜耳。摘自：张延生的【易学入门】 周易占卜一卦得六爻，如何确定哪一爻为所求 派系不同，所用解法也不同。目前主流的有梅花易数，六爻。梅花易学难精，六爻入门难但实用，具体还看你本人。关于世爻应爻这几个，你得学学周易基础，八宫六十四卦。 一般而讲本卦表此刻，变卦表未来。但六爻断卦以本卦为准。 学六爻的书籍那些比较经典，最好适合刚入门的人的。 先找些掌握一点基础的知识，起卦 装卦 五行生克等知识，这几个网上皆有，经典的书籍可以看增删卜易，卜易正宗，是公众承认的经典，讲的深入浅出，就是带点古文，需要耐心学习！！！ 初开始学六爻占卜的方式方法有哪些 六爻占卜预测推算，是追溯于周朝时期。六爻就是预测推算人将三枚铜钱放于手里，双手紧扣，思其所测之事，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的天干地支，而占卜事物的发展过程和结果。 1。六爻是中国传统占卜方法的一种，常常和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法，它的别名还有“火珠林预测推算”“纳甲预测推算”“周易预测推算”等，书本上多叫作周易预测推算。 2。六爻因此叫六爻大体上是从形上叫来的。卦成后，它有六个爻位，因为动静不同的缘故，变化也就许多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦由于爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。 3。六爻成卦的方式方法也交多，在高手处更是随意而为。如：金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有数，尽皆可为。起了卦能做什么?我们按照成卦的显示，从象理数占上入手，依爻与爻间的生克制化就能占卜天地人间任何事物了。以现代科学看法来看，此种占卜未免有些迷 信，但从文化角度，依然是中国古代主观唯物主义哲学的一朵奇葩。 了解六爻first of all要了解八宫六十四卦卦名，罗列如下： 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天、天风ァ⑻焐蕉荨⑻斓胤瘛⒎绲毓邸⑸降匕、火地晋、火天大有。 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。 巽宫八卦：(属木) 巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 离宫八卦：(属火) 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。 坤官八卦：(属土) 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天，水天需，水地比。 兑宫八卦：(属金) 兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
易经与六爻有关系吗
关于《易经》目前比较公众承认的说法是，伏羲创八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，因此讲“易更三圣”，当代国学大师南怀瑾老先生甚至怀疑《易经》是上一冰河时期的文化，这种怀疑也未必不是没有道理。无论怎样，对于我们后世研易之人，重在用，而不在于追溯根源，不如把追溯根源这个艰巨的任务交给考古界，毕竟他们是行家，也有的人说服力度。 《易经》明言四大内涵：象数理占，可见易中有占。孔子在《系辞传》中提到：“极数知来之谓占”，为了进一步阐述占的效果与功能，又提到：“无有远近幽深，遂知来物”，因此而知，占的功用不容疏忽，且可以达到“与鬼神合其吉凶”的地步，乖乖，真是不得了！！！各位，大可不必相信我这一无名小卒的卖弄，总该相信中国最伟大的教导家孔子老先生吧，且在《系辞传》中有明确记录载入，我说这话不过有理有据噢。 那么易中的占与目下流行的六爻八卦预测有关系吗？说来这里，就有必要来了解下，易中之占的方式方法与六爻的方式方法乃至体系有何异同？《易经》中的占讲的是大衍筮法，具体方法请百度一下，恕不在此啰嗦了。而六爻的起卦方法一般是用三个的古铜钱，占者必定会有占题，且诚心摇晃若干下后，以出现反正面为一次，一共六次。而解卦者依据这六次摇卦的最终，装成卦，纳上六神，六爻中的日辰与月建尤其关键，刘基云：日辰乃六爻之主宰，月令乃万卦之提纲。各位，看至此，自然明了日辰与月建对六爻卦的作用与影响之大。六爻推测吉凶的根据其根本在于五行生克制化。而《易经》中的占卜，在整本书中没有记录载入怎样解卦，只记录载入了怎样起卦。考虑到历史渊源，《左传》中的卦例大可以佐证，此亦为本名书噢。但《左传》中记录载入的几个卦例以及解法与现存《周易》有些卦爻辞却不完全一样，加之，考古界近些年的发现，易学界大都人认同：《易经》除了《周易》之外，还有《连山》易，《归藏》易，至于属于哪个朝代或年代，则又起了纷争，打比方说有一部分人认为，《连山》属于神农时代，《归藏》属于黄帝时代；亦有些人认为《连山》属于夏朝，《归藏》属于商朝，孰是孰非，不是我等外行之人所能臆测的。据说《连山》以艮卦开始，《归藏》以坤卦开始，而《周易》以乾卦开始这个是没有问题的。 在《易经》的占卜中，解法假如参考《左传》乃至日本高岛吞象先生的断法，或许应该是以卦意及卦爻辞为主，卦象为辅助的办法，这才是正宗的易占。而后来易学预测推算界采用的六爻八卦预测除了采用易经八卦的架构之外，其预测推算根据和方法完全是另起炉灶，但也有它准头，不过呢已经脱离了《易经》的本意而已。 由此，我们完全可以看见这样一个事实：《易经》中的占卜是预测推算之术，六爻也是预测推算之术，而二者间除了架构相似之外，其内涵则大相径庭。可是，我们就应该承认：六爻八卦预测之术只属于预测推算学，而与《易经》却毫无瓜葛，若不信，请从《易经》中找寻出记录载入？有吗？没有！！！此亦为此文的结论：易经与六爻是没有任何瓜葛的。因 此，也不用为六爻穿上《易经》的外衣，固然看似很璀璨。其实也就是说，六爻八卦预测的准确度还是蛮高的，那么又为啥呢不堂堂正正的说六爻是预测推算术而不属于《易经》呢？既然准，何必要装？！！！
六爻啥意思?还有周易前面的什么九三，用九，这几个有什么含义?
周易中九为阳爻，六为阴爻，所谓九三是指本卦第3爻是阳爻。六十四卦每个卦都是六道杠杠，那些杠杠就叫爻，每一卦皆有六爻，爻数从下往上数，第1爻在最下面。六代表阴爻，九代表阳爻，第1爻和第6爻，代表阴阳的六九在后面，分别称为初六（初九）和上六（上九），而中间二三四五爻，则代表阴阳的六九在前面，分别称为九二（六二）、九三（六三）、九四（六四）和九五（六五），你说的六九和九六都是不存在的。每一卦开始都是整卦的卦辞，而后面初六等后来的，代表各爻的爻辞。
周易六爻八卦是什么?
六爻预测，是古代人们观察大自然运行规律汇总出来的一项金科玉律。追溯于西汉京房的纳甲体系。起初是用50根蓍草，到宋朝时才有了“以钱代蓍”。预测推算人将三枚铜钱放于手里，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。通过测卦当天的天干地支，配以六亲及六兽，主要依靠喜用神的五行生旺，结合易经的爻辞，而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测推算方法之一，其变化有梅花易数，以及文王六十四卦的断法。相比于正宗的六爻断法又要简单很多。
易经和六爻哪个占卜准
从易经的源头来看，六爻占卜是有一定准备率的，假如世人认为他不准确的话，怎么可能流传到现代。许多人质疑它的准确率是由于自己在六爻占卜有严重的错误性，如此刻许多人六爻占卜都是用电脑六爻占卜算卦，像这种只能作为娱乐性，名符其实的六爻占卜是人们去用龟壳装进乾隆通宝货币，紧接着在摇卦之前，保持心诚则灵。这样算卦出来的准确率才高。
六爻和周易哪个准确率高
六爻准确率高，仅需要用功去学习就能学成的，是目前中国最宽广的一种术数，也是坑蒙拐骗的人用的最多的一种术数，这是由于六爻从入门到成长的过程比梅花易数快，梅花易数需要长久的积淀而六爻不需要长久的积淀，按部就班也能断准。都很高六爻是以日月和爻的生克制化来断卦的。周易的64卦，在周文王时候就有了。
周易中六爻为啥呢意?
六爻只是工具，是卦象演化的方式方法，理解六爻先要弄清八卦。六爻分上卦和下卦，上卦是1。2。3爻，下卦是4。5。6爻，上卦都是阳，是八卦中的乾，下卦都是阴，是坤，其余六卦都是通过上下挂演化来的。 初爻是六爻中最下面的一爻，也其实就是第1爻，六爻是自下而上看的，最以下是第1爻（初爻），它的上面是第2爻，依次类推，最上面就是第6爻（上爻）。 六爻是演化世间万物变化的方式方法和手段，是基础的，一个挂务必是六爻，每个卦名是3爻，但并不是说一个挂是有两个挂名组成的，卦的组合变化繁多，理解越深，组合方式也越是随意。
如何把握《易经》中卦与爻的逻辑关系?
乾之初九爻，以阳居初，代表卑微而保持阳刚、正位，其德为善；上临众刚、无比应，代表上行有阻力，其行不为亨；阳刚居下“勿用”，代表难有作为，其事不为利；以阳居初，其位为贞；虽善而贞，但动而有阻，行而无利，不合“元亨利贞”总要求，时未至、宜修德，故曰“潜龙勿用”。易创立于伏羲 ，查观天地万象，纳画八卦，每卦下中上三爻，起卦在乾卦，全阳也，阳之极而阴，下爻中断，卦气为变，成一新卦，如此渐变自出八卦。故说卦为爻之动。后来周文王被拘地牢，于困顿中习演八卦，加一倍，以八卦再做叠加分演，8✘8=64，而成64卦，再为每卦精义而写词则成《易经》（又称周易），因是叠加，两个八卦的乾卦叠加为新的64卦中的乾卦，一卦从下往上是6爻（3+3=6），也可以 使用上边的办法来动爻变卦。《易经》六十四卦由乾、坤至既济、未济，代表事物发展由始至终所经历的六十四种特定状态。里边 的每一卦，均由六爻合成，代表事物发展至一种特定状态下的变化过程。因此卦与爻是一个不可割裂的整体，是相对稳定与不断变化的统一体。卦是该卦之纲，代表某定状态的总体原则或条件；爻是该卦之目，代表在该卦所设定的状态背景或前提下，所处卦、位、象、数之变化状态；爻合卦则吉无咎，爻悖卦，则凶悔吝。孔子晚年演易，亲自写了《易传》，又叫十翼，猛虎添翼也，让后人研究易又多了更加的多思路，其中还提到“纵横交错”四种理卦变卦方式，错卦 综卦 复卦 杂卦。以上三位圣贤，都是演易大成之鼻祖，学易必研之源泉，可参考南怀瑾《易经杂说》，名字虽叫杂说，其实也就是说汇综历代易学之头绪而杂说之，实是较好的学易入门书。南怀瑾先生说“卦者挂也”，卦就是把万物的内在原理画出来挂在那里使俺们容易看清理解。个人理解，爻就是组成卦的最小单位，是反映万物大原理中的细微支撑变化的。所以看见邀约问题时，忽然就想起那句话，一句话就把卦和爻的关系讲完了:卦为爻之动，再加一句，爻为物（卦）之微。
易经里的六爻有什么含义啊
六爻只是工具，是卦象演化的方式方法，理解六爻先要弄清八卦。六爻分上卦和下卦，上卦是1。2。3爻，下卦是4。5。6爻，上卦都是阳，是八卦中的乾，下卦都是阴，是坤，其余六卦都是通过上下挂演化来的。 初爻是六爻中最下面的一爻，也其实就是第1爻，六爻是自下而上看的，最以下是第1爻（初爻），它的上面是第2爻，依次类推，最上面就是第6爻（上爻）。 六爻是演化世间万物变化的方式方法和手段，是基础的，一个挂务必是六爻，每个卦名是3爻，但并不是说一个挂是有两个挂名组成的，卦的组合变化繁多，理解越深，组合方式也越是随意。
六爻里的世爻和应爻有什么含义