咸卦变离卦舌头感应离婚(离卦变恒卦)
为啥革卦初爻动要变为咸卦?有啥规律可寻?
变爻便是 阳变阴 阴变阳啊 梅花不懂 不过本质应该与六爻差不多吧
泽山咸卦何解?
泽山咸卦，四爻动变水山蹇。九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。咸卦讲的是遵从内心的体验感觉，变卦为蹇，是指不良于行。需不需要离婚，听从你的内心。但人要两只脚站立，家要二个人撑起，离婚好比一只脚受了伤，紧接着你就把他砍了。脚受伤了也要判断病况轻重，能不截肢肯定不要截肢，假肢再好还是假肢。所以卦上这么说了，还请斟酌再三。
周易! 谁能解释一下 咸卦之义?
咸（xián）卦是《易经》六十四卦之一，代号是1:6，主卦是艮卦，卦象是山，阳数是1；客卦是兑卦，卦象是泽，阳数是六、山泽通气，咸之义是“感应”，例如少年男女相爱心灵的感应、物理上的电磁感应等。“咸”之义是加一点“咸味”，主卦与客卦的阳数比是1:6，主弱客强，主方不是“感受”客方的身体，而是伺机消耗客方实力，依靠仅仅有的一点微薄力量，维护本人的利益和生存。原文） （卦辞）： ：咸，亨，利贞。取女，吉。（爻辞）： 上六：咸其辅、颊、舌。九五：咸其脢，无悔。九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。九三：咸其股，执其随往，吝。六二：咸其腓，凶。居吉。初六：咸其拇。（译文）（卦辞） ：真诚的情感能让人类之间和睦相处，利于对此有一个正确的认识。建立在男婚女嫁的婚约基础上的情感将会产生完满的结局。（爻辞）： 初六（ ）：触摸对方的脚，以传达本人的爱慕之情。六二（ ）：鲁莽地触摸她的小腿，将造成不好的结局。向深爱的人表达本人的尊重才可以有一个完美的结局。九三（ ）：抚摸她的大腿，并强制发生性行为，将会留下悔恨。九四（ ）：有了正确的认识就能有一个完美的结局，就不会发生让人感到悔恨的事。让人心旷神怡的平稳安定的性生活是建立在你情我愿、心心相印的状态之上的。九五（ ）：心心相印的相恋之人热情地拥抱，没有过错。上六（ ）：吻她的脸、额和舌头。（注释）：咸卦卦辞：“ ：咸，亨。利贞。取女，吉。”“ ”：咸卦卦画。由损卦卦画“ ”演变而来。经过了六个变化过程，即由损卦变为初六爻的蒙卦“ ”；再变为六二爻的剥卦“ ”；九三爻的艮卦“ ”；九四爻的旅卦“ ”；九五爻的遁卦“ ”；上六爻的咸卦“ ”。咸卦卦画是咸卦完成六爻变化后的上六爻爻形。“咸”：《说文》：“咸，皆也，悉也。”《尔雅·释诂下》：“咸，皆也。”《庄子·知北游》：“周、遍、咸三者，异名同实，其指一也。”咸有普遍、全部的意思。为啥是这个意思？古代人们未说。观字形，甲骨文咸字从戍，从口，其本义当为军人手持武器守卫边防，保家卫国。古时候兵役制是以家为单位应召，每家至少出一人服兵役，大体上是全民皆兵，故咸字被引申为都、普遍等义。军人远离因而土，与家乡的亲人互相牵挂，故咸又引申为感知、感化、感应、感情等义，后加“心”字底写作“感”。这里用感情、感应的意思卦辞咸。亨，利贞。取女贞。咸卦。通达，适宜正固。娶妻吉祥。咸字加心，便成感字，相互感应，结成夫妻必须彼此之间有感应。《序卦传》说：“有天地紧接着有万物，有万物紧接着有男女，有男女紧接着有夫妇。”咸卦上兑下艮，艮卦是少男，兑卦是少女，少男在下代表年轻的时刻男性追求女性，是男生主动，摆低姿态，女生则含蓄一点。彖传《彖》曰：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说（yuè），男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣。”《彖传》说：咸卦，就是感应之义。柔顺者上去而刚强者下来，阴阳二气互相感应才结合在一起。稳定而喜悦，男方以谦下态度对待女方。所以通达而适宜正固，娶妻吉祥。天地互相交感流通，万物才得以变化生成，圣人感化人心，天下才会祥和太平。观察这种感应现象，就能够看出世间万物的真实情况了。柔上刚下指咸卦是由天地否卦而来，也就是由否卦的六三与上九换位而得咸卦。这个变化使阴阳二气相互感应，结合在一起。天地否阴阳不交、上下不通，如今稍微变动，柔上刚下，便有交错，也开始沟通了。如此的沟通感应很快，下卦艮为止，上卦兑是悦，是以“止而悦”，二个人认识后停下来喜悦，意即稳定而喜悦。男方以谦下态度对待女方，所以通顺而畅达，娶妻当然吉祥。感就是感应、感动、感化，这个字的来历起源是咸，咸是皆，有心就变成感了。象传《象》曰：“山上有泽，咸。君子以虚受人。”《象传》说：山上有沼泽，这便是咸卦。君子由此领悟，要以谦虚态度接纳别人。山固然高耸，却能空出一片地方容纳沼泽。沼泽的水能够滋润养育山上众物，两者搭配得宜，自然感应。君子在德行、知识能力方面都出人头地，还是应该以谦虚的态度来容纳别人。爻辞初六。咸其拇。《象》曰：“咸其拇，志在外也。”初六。感应到脚的拇指。《象传》说：感应到脚的拇指，是由于心意在外面。整个咸卦谈的是感应，卦辞很生动地以身体的各部位来举例说明。“拇”是脚的拇指，不是手的拇指，由于初六是最底下的具体位置，与手无关。初六与九四正应，因此讲心意在外面。初六居全卦最初的具体位置，在下为足，如人的脚趾受到感应，但这时候所受到的感应最浅，还不足以付出行动。六二。咸其腓，凶，居吉。《象》曰：“虽凶居吉，顺不害也。”六二。感应到小腿肚上，有凶祸，安居就会吉祥。《象传》说：虽有凶祸，但安居就会吉祥，是由于顺应就没有灾害。“腓”是指小腿肚。此爻有凶亦有吉，这里提供了选择性，六二上有九五正应，也寻思有所行动，但由于底下是一个艮卦，艮是止，怎么能行动呢？所以和初六一样，想动却没有可能。只要一有感应就会开始行动，偶尔反而不好。人与人的情感非常微妙，依这两爻可知，在刚认识一个人时，假如一有好感便立刻采取行动示好，常常会由于过于冒昧而吓着对方。应该等对方心意相通时行动，才能够有效果，这也符合普通人交往的情形，因此讲安居就会吉祥，有动向而不可得。九三。咸其股，执其随，往吝。《象》曰：“咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。”九三。感应到了大腿，控制住跟随的动作，前往会有困难。《象传》说：感应到了大腿，也是不能安处的。心意是要跟随别人，不过却被下方控制住了。“股”是大腿。九三与上六正应，这两爻是从否卦互换了位置而来，所以感应特别强。固然如此也没有用，由于九三在艮卦中，艮为止，使它不能随意走，上面又有两个阳爻挡住，因此就控制住跟随的动作，前往会有困难。九三阳爻在刚位，本身动性很强，又处于互卦乾中，更有动力，不过前往还是会有困难。九四。贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。《象》曰：“贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。”九四。正固吉祥而懊恼消失，忙着来来常常，朋友跟从你的念头。《象传》说：正固吉祥而懊恼消失，是由于尚未受到感应带来的灾害。忙着来来常常，是由于感应还不够广大。九四是这一卦的主爻，代表心。从“朋从尔思”的“思”字所指的思考，就知道那是心的效果了。“朋友”是指互卦乾的三个阳爻，像是同类的friend，底下对应的初六也想跟着走。九四到了上卦，对应人体，位置在心脏。《孟子》中说：“心之官则思。”心是感应的主体，这个爻显示了此卦的主旨，是为“贞吉”。能贞吉并且懊恼消失，感应在于心胸，坦然而无私念。咸卦描述感应，并且六爻都有正应，代表感应很明显，不过又以贞为吉，要正固，不至于随感而应，要不然将出现患得患失的心态，假如有感就应，对每一个有应的人都预示好感，会非常艰辛。九四在互卦乾里，阳刚劲健，忙着往来，并且处于三个阳爻的中间，可谓“朋从尔思”，但如此就违背了贞吉的原则。狭隘而有私心的感应是有害的，九四还没感受到害处，不过也还没有光大理想的感应。九五。咸其脢（méi），无悔。《象》曰：“咸其脢，志未也。”九五。感应到了后背上，没有懊恼。《象传》说：感应到了后背上，是由于心意尚未实现。后背靠肩膀的地方叫做“脢”，位置比心脏更高。九五居中守正，又有六二正应，本来特别好，但圣人感人心而天下和平，九五以帝王之尊所要感应的是天下百姓，如今只和六二有感应，未免太狭隘了。平凡人可以选择朋友，帝王就不可以有所偏私，不只是天子，大夫也不行。有句话说“大夫无私交”，身为国家的大夫大臣，和外国的大臣不能有私人的交情，要不然双方交战时该如何办？要为国，还是为朋友？九五感应天下人的心意尚未实现，因此只可以说“无悔”，而谈不上吉祥。上六。咸其辅、颊、舌。《象》曰：“咸其辅、颊、舌，滕（téng）口说也。”上六。感应到牙床、脸颊、舌头。《象传》说：感应到牙床、脸颊、舌头，所以会信口开河。“辅”是上牙床，“车”为下牙床，这几个词如今很少用。上六位在全卦的顶端，有如人的口部，上卦兑代表口，“滕”通腾，用于口，代表能言善道，试图以言语表达富饶的感应。整个咸卦是描写感应的过程，六二居吉，九四贞吉，都是希望人能够停下来不要太冲动。人在有感应的时刻比较容易冲动，不过假如完全没有冲动，便没有可能出嫁，至于出嫁之后变成怎么回事，就要看咸卦的覆卦雷风恒。
解卦:乾宫:天风姤 兑宫:泽山咸
是问爱情婚姻之事吗
请解卦泽山咸变雷山小过卦，互卦天风姤，错卦山泽损，综卦雷风恒，请解。。。
请说明测卦时的年月日