艮艮卦是什么卦五行风水行动(艮卦卦象特征)
艮卦如何解释
《周易64卦》——“艮卦”解析①
光一个艮卦非常难解释吧，每一个爻皆有不同之寓意……整个卦象是山，趋于静，要求保持中正，动静合宜。悔改信耶稣，和上帝的关系和好了，夫妻关系就和谐了。
易经解读之艮卦
艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。 【解读】《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身体面向所止的地方；就像在庭院里行走，两两相背，不曾感觉到有人的存在，进入这一境界，就不会受害。 《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。 【解读】《象辞》说：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重叠之表象，意味着抑止；君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。 初六，艮其趾，无咎，利永贞。 【解读】初六，抑止应该在脚趾迈出之前，如此便不会受害，而且将能够起到好作用的长时间坚守正道。。 《象》曰：“艮其趾”未失正也。 【解读】《象辞》说：“抑止应该在脚趾迈出之前”，这就论明没有失去正道。 六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。 【解读】六二，抑止人的小腿的行动，不能迈步追随应该追随的人，他的心中是不会快乐的。 《象》曰：“不拯其随”，未退听也。 【解读】《象辞》说：“不能迈步追随应该追随的人”，又不能退下来听从抑止的建议，因而心中不快。 九三，艮其限，列其夤，厉薰心。 【解读】九三，抑止腰部的行动，断裂脊背的肉，危难将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。 《象》曰：“艮其限”，危薰心也。 【解读】《象辞》说：“抑止腰部的行动”，说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。 六四，艮其身，无咎。 【解读】六四，抑止身体上部不动，就不会受害。 《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。 【解读】《象辞》说：“抑止身体上部不动”，自我控制不超越本身的地位。 六五，艮其辅，言有序，悔亡。 【解读】六五，抑止于口不随便乱说，说话很有秩序，悔恨将会消失。 《象》曰：“艮其辅”，以中正也。 【解读】《象辞》说：“抑止于口不随便乱说”，说明六五爻居于中位能守中道。 上九，敦艮，吉。 【解读】上九，能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥。 《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。 【解读】《象辞》说：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥”，说明上九能够将敦厚的德行保持至终。
艮卦五行属什么?
艮为山，五行是土。依据八卦类象，艮卦还可引申如下解释：艮为山：概念：静止、开始、变化、转折、改革、断绝、呆板、稳定、固执、慎重、等待、迟滞等。性情：守旧、固执、憨厚、稳重、诚实、守信、谨慎、迟缓、安静、笃实、任劳任怨等。形态：坚硬的、顽固的、与腿脚相关的、向下发展的、上硬下软的、停止不前的等。人事：仆人、低下、刚起步的事业、发展中的粮食等。家庭：三子、小男孩、宠物等。企业：员工、后勤、生产供应部门等。军事：后勤供应、预备队、后备军等。天时：阴天、云、雾气、山峦等。动物：老虎、狼、熊、狗、鼠类、狐狸、獾子等。植物：瓜类、黄色植物、萝卜等。食物：牛肉、兽肉、根类食物、山蘑等。人体：背、腰、手、指、关节等。疾病：筋骨酸痛、脾胃病、消化不良等。时间：冬春之交、丑、寅年、月、日、时等。方位：东北方等。地支：戌、亥、丑、寅。色：黄、棕、咖啡、棕黄色等。
风水学上讲的艮山坤向有什么含义?说具体点?还要说的就是某山的南山之阳到 。。。
是指阴阳宅的方向，艮是东北方向，坤是西南方向。意思是头在东北，脚朝西南。这是风水先生常讲的廿四山，廿四向，具体是，一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。一字分三山，三八廿四山，其中五黄是中间位置土，不在其中。假如是阳宅(即居室)，那么这样就别说头咯脚咯，要说"背靠"和"面向"。此外附带说一句，艮坤二字原本是八卦的二卦名，其它还有六字是乾兑离震巽坎。堪舆地理上用这八个字固定代表八个方向:四正向震东，兑西，离南，坎北;四隅向乾西北，坤西南，艮东北，巽东南。又，此处的"山"是指后靠，"向"是指朝向。某山之阳就是某山的向阳面(东山西山就不好说了)。
艮卦预示什么
艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。（爬山的吉和不吉，山民，无咎。）艮其趾，无咎。利永贞。（爬山的脚趾，不要大意，无咎。）艮其腓，不拯其随，其心不快。（爬雪山，没人拯救，其心不快）艮其限，列其夤，厉，熏心。（向上的期限，巴结，厉，熏染了你的心。）艮其身，无咎。（山相同的身体伟大，无咎）艮其辅，言有序，悔亡。（群山的帮忙，发言的顺序，后悔死。）敦艮，吉。（生活于朴实纯厚正确的山中，吉。） 高嵩德 回复
易经六十四卦第五2卦 艮为山（艮卦）动静适时 中下卦艮卦谈的乃是怎样抑止自己言行的卦。也其实就是当行则行，当止则止；当说则说，不当说则不说，一切必须审慎抑止为是。除了这些以外，没有别的。不妨参考http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/483422、htm?fr=ala0易经六十四卦第五2卦艮为山（艮卦）动静适时中下卦象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。《艮》卦谈的乃是怎样抑止自己言行的卦。也其实就是当行则行，当止则止；当说则说，不当说则不说，一切必须审慎抑止为是。除了这些以外，没有别的。艮下艮上�艮①：艮其背，不获其身②；行其庭，不见其人③，无咎。�初六，艮其趾④，无咎；利永贞。�六二，艮其腓⑤，不拯其随⑥；其心不快。�九三，艮其限⑦，列其夤⑧；厉，薰心⑨。�六四，艮其身⑩，无咎。�六五，艮其辅⑾，言有序⑿，悔亡。�上九，敦艮⒀，吉。�注释：�①艮：六十四卦卦名之一。乃论述抑止自己言行之卦。�②艮其背，不获其身：走到别人背后，突然抑止，还没有靠着别人身体。�③行其庭，不见其人：走进别人庭院，突然抑止，还没有看到别人家里之人。�④艮其趾：从脚步上抑止自己。�⑤艮其腓：“腓”（fei肥），小腿肚。从小腿上抑止自己。�⑥不拯其随：无法拯救其行动。�⑦艮其限：“限”，门槛。指快到门槛时抑止自己。�⑧列其夤：“夤”（yin银），通“胂”（shen慎），夹脊肉。“列其 夤”指裂断了脊背的肉。�⑨薰心：“薰”（xun勋），熏的异体字。“薰心”，指烈火烧薰其心。�⑩艮其身：要抑止自己，当浑身抑止。�⑾艮其辅：“辅”，牙床；此处为口舌言语。“艮其辅”，指把紧牙关， 抑止言语。�⑿言有序：说话井然有序，滴水不漏。�⒀敦艮：敦厚诚实的抑止。��全卦内容：�此卦由山下山上组成。�卦辞的“艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎”，是说作为抑止自己行动的《艮》卦，要做到似乎走到别人身后能够突然停止，不过还不能够碰到别人身上；象进入别人家院而冲破停止，却还没有进入别人家室看到别人家中的人，这样恰到好处的及时的抑止自己，那将不可能有什么灾祸。此卦辞颇有些立即停止，化险为夷的意思。�“初六”爻辞的“艮其趾，无咎；利用贞”，是说一个人要抑止本人的行 动，应该从脚下开始，不要只停留在口头上或犹犹豫豫，这样将无灾祸；这样做也利于永久坚持贞正。� “六二”爻辞的“艮其腓，不拯其随；其心不快”，此爻有接上爻“ 艮其趾”的意思，是说要抑止本人的行动，应该放在脚下，不应该放在腿肚上，若不从脚下抑止本人的行动，而是从小腿肚上抑止本人的行动，这样是抑止不了本人的行动的；这种企图从小腿肚上抑止本人的行动只可以带来心中的不高兴。�“九三”爻辞的“艮其限，列其夤；厉，薰心”是说脚步已到了迈进门槛的时刻，才想起了抑止本人的行动，如此的抑止事实上是管不住的，它会裂断脊背上的肉的；这样做是很凶厉的，它有如火烧薰心一样难受。�“六四”爻辞的“艮其身，无咎”，是说一个人要抑止本人的行动，要从浑身做起，这样才免于灾祸。�“六五”爻辞的“艮其辅，言有序，悔亡”，是说一个人不但在该抑止 自己行动时去抑止本人的行动，也要抑止本人的言语，要把住牙关，要做到不随便说话，要做到说话井井有条，这样后悔才能消亡。这一爻辞颇有些孔子《系辞》中说的“乱之所生也，则言语以为阶”之寓意，不过呢是孔子注错了地方。�“上九”爻辞的“敦艮，吉”，是说要抑止本人的言行，务 必要有敦厚的德行才行，只有敦厚诚实的抑止，才会吉祥；不然则会变为小人的投机取巧，既害人，又害己。译文：（艮卦）：注意和提防保护背部而不保护浑身，就好像一座大园宅无人居住一样。没有灾祸。初六：注意和提防保护脚。没有灾祸。能够起到好作用的长时间吉利的占间。六二：注意和提防保护腿肚，却不保护腿部肌肉，心中不高兴。九三；注意和提防保护腰部，但胁间的肉已裂开了，危险，让人心焦。六四：注意和提防保护胸腹部。没有灾祸。六五：注意和提防保护面部，汪意说话有分寸。没有悔恨。上九：注意和提防保护头部。吉利。读解：这一卦专讲养身，讲到不要太操劳，注意和提防保护身体各部位，便可以免掉灾祸。这几个观点至少说明，古代人们很珍惜本人的生命，并且已经具备了相当的医学知识，卦中固然未述及具体的保养方法， 却有一个主导思想：以静养动。这也算得着是传统保养观的特色之一吧。正如文武之道是互相补充的一样，动与静也是互相补充的。一张一弛，一紧一松，身心在其中得到调节息养，保持着活力。这种观或的灵感，大约得自于自然，得自于自然万物运动变化的节律。它一方面以生命体验为基础，一方面又深得内心感悟的启迪，从而总结出保持生命本身的自然节律便是最有利的保养的观点。由此出发，过度的紧张或过度的歇息，都是对生命运动节律的破坏，都必须加以调节。肉体（命）本身的平衡，心理（性）本身的平衡，两者之间的平衡，便是调节所要达到的度。