谦之一卦六爻皆吉五行辛未甲午(六爻断卦绝招)
谦卦六爻皆吉 恕字终身可行出自哪里
“谦卦六爻皆吉，恕字终身可行”是清儒金兰生所辑《格言联壁》中的嘉言，也见于弘一为“联壁”作录写的《格言别录》之惠吉类。此联是六年前表兄所赠，晓以处世原则与处事原则。时年尚小，未能深解。如今作文，一来敬和先贤宏大思想，二来酬谢表兄寄望深情。 谦卦为《易经》六十四卦第十五，下艮，上坤，曰“地山谦卦”。谦，亨，君子有终。谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事都能亨通，而且行谦有始有终。“六爻皆吉”一一显象：“初六，谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。六二，鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。九三，劳谦，君子有终，吉。象曰：劳谦君子，万民服也。六四，无不利，撝谦。象曰：无不利，撝谦，不违则也。六五，不富，用其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。上六，鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。”在讲究的是变通、辩证的易经中，尚有一卦六爻皆吉，更加丰富了辩证思想。一味相对还是绝对了，不妨也来一个“绝对”，使得“相对”更大更广。因此，古老而神奇的易经把这份“绝对的权力”付与谦卑之德，把更长远的亨通赐予谦谦君子。 谦虚，忍让，谦顺，谦逊，谦和，谦恭，谦卑。由浅入深，从外表到内涵的过程造就了谦谦君子的大德行。谦虚者内秀，秀得精深则无需张扬；忍让者好脾性，在照顾他人心理感受的同时便可获得自俺的精神愉悦；谦顺者气度温文，顺之自然，自可无伤于大道、正道；谦逊者，大者风度，敬他人之长亦是长自己一身之长；谦和者，以和为贵，并且透着“和”的性 格，正所谓“和而不同”；谦恭者，心存敬畏，心念旧恩，已然透视着世界；谦卑者，卑以自牧，守其德，修其身，养其气，是以成就君子蕙质。这几个仅是我对“谦”的肤浅见解，怕是以“浅”害“谦”，让先贤的大思想蒙羞了。好在，我肯用功，并且时常提醒自己践行为重。我可以允许自己说不好，可以宽慰自己不急着一时，不过不能放纵自己懈怠。至少要“做”，哪怕是一点点，只要做了，终在积少成多的量变之上获得脱胎换骨的质变。若要此生有意义，非“恒”不可。“恒”于“谦”，才是对“谦”的最好预示，也不枉对周易的衷爱。 使自己“谦”，也要对他人“恕”。子以“恕”为“一言而可以终身行之者”，他回答子贡的那句“其恕乎”是何等的深、大。恕，忠恕，己所不欲，勿施于人。这又是何等的旷大。忠恕之道重在恕字，如《中庸》所言：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”夫子之道即由这恕字一以贯之。这个恕字上升为“恕道”，子贡终身行之。吾人学儒，见贤思齐，更要终身行之。
谦德之效原文及翻译
原文：《了凡四训》第04章 谦德之效
易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。」是故谦之一卦，六爻皆吉。
书曰：「满招损，谦受益。」予屡同诸公应试，每见寒士将达，必定会有一段谦光可掬。
辛未(公元1571年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极为谦虚。
予告费锦坡曰：「此兄今年必第。」
费曰：「何以见之？」
予曰：「惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢老祖宗，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？」
及开榜，丁果中式。
丁丑(公元1577年)在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰：「福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。」已而果然。
赵裕峰，光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。其父为嘉善三尹，随之任。慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。
壬辰岁(公元1592年)，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：「凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。」及开榜，果中式。
江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午(公元1594年)，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。道者曰：「相公文必不佳。」
张怒曰：「汝不见我文，乌知不佳？」
道者曰：「闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？」
张不觉屈服，因就而请教焉。
道者曰：「中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。」
张曰：「既是命，怎样转变？」
道者曰：「造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？」
张曰：「我贫士，何能为？」
道者曰：「善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你怎样不自反而骂试官乎？」
张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉(公元1597年)，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人， 曰：「此今科试录。」
问：「何多缺名？」
曰：「科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。」
后指一行云：「汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。」是科果中一百五名。
由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
古语云：「有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。」人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，但是一时意兴耳；兴到则求，兴阑则止。
孟子曰：「王之好乐甚，齐其庶几乎？」予于科名亦然。
译文：
易经谦卦上说：天的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到益处。地的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永久满足；而谦虚的要使他滋润不枯，就好像低的地方，流水经过，绝对会充满了他的缺陷。鬼神的道理，凡是骄傲自满的，就要使他受害，谦虚的便使他受福。人的道理，都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。
这样看来，天、地、鬼、神、人、都看重谦虚的一边。易经上六十四卦，所讲的都是天地阴阳变化的道理，教人做人的方式方法。每一卦爻中，有凶有吉，凶卦是警戒人去恶从善，吉卦是勉励人要日新又新，唯有这个谦卦，每一爻都吉祥。书经上也讲：自满，就会遭到损害，自谦，就会受到益处。
我好几次和很多人去参与考试，每次都看见贫寒的读书人，快要发达考中的时刻，脸上肯定有一片谦和，而且安详的光采发出来，仿佛可以 使用手捧住的模样。
辛未年，我到京城去会试，俺的同乡嘉善人一起去参与会试的，大概有十个人，只有丁敬宇，这个人最年轻，而且非常谦虚，我告知同去会试的费锦坡讲：这位老兄，今年一定考中。费锦坡问我说：如何能看得出呢？
我说：只有谦虚的人，可以承受福报。老兄你看我们十人当中，有诚实厚道，一切事情，不敢抢在人前，像敬宇的吗？有恭恭敬敬，一切多肯顺受，小心谦逊，像敬宇的吗？有受人侮辱而不回答，听到人家毁谤他而不是去争辩，像敬宇的吗？一个人可以做到这样，就是天地鬼神，也都要保佑他，岂有不发达的道理？等到放榜，丁敬宇果然考中了。
丁丑年在京城里，和冯开之住在一起，看到他总是虚心自谦，面容和顺，一点也不骄傲，大大的改变了他幼年时期的类型习气。他有一位正直又诚实的friend季霁岩，时常当面指责他的错处，但却只看见他，宁心静气地接受朋友的责备，从来不反驳一句话。
我告知他说：一个人有福，肯定有福的根苗；有祸，也肯定有祸之象。只要这个心能够谦虚，上天一定会帮助他，你老兄今年必定能够登第了！！！后来冯开之果然真的考中了。
赵裕峰，名光远，是山东省冠县人；不满20岁的时刻，就中了举人，后来又考会试，却数次不中。他的爸爸做嘉善县的主任秘书，裕峰随同他爸爸上任。裕峰非常眼馋嘉善县名士钱明吾的学问，就拿本人的文章去见他，那晓得这位钱先生，居然拿起笔来，把他的文章都涂掉了。
裕峰不仅不发火，并且心服口服，马上把自己文章的缺失改了。如此虚心用功的年轻人，实在是少有，到了明年，裕峰就考中了。
壬辰年我入京城去觐见皇帝，见到一位叫夏建所的读书人，看见他的气质，虚怀若谷，毫无一点骄傲的神气，而且他那谦虚的光采，就好像会逼近人的模样。
我回来告知朋友说：凡是上天要使这个人发达，在没有发他的福时，一定先发他的智力，这种智慧一发，那么这样就使浮滑的人自然会变得诚实，放肆的人也就自动收敛了，建所他温和善良到这种地步，是已发了智慧了，上天务必要发他的福了。等到放榜的时刻，建所果然考中了。
江阴有一位读书人。名叫张畏岩，他的学问积得很深，文章做得很好，在很多读书人当中，很有名声。甲午年南京乡试，他借住在一处去寺院里，等到放榜，榜上没有他之名字，他不服气，大骂考官，眼睛不了解，看不出他的文章好。
那时候有一个道士在旁微笑，张畏岩立刻就把怒火发在道士的身上。道士说：你的文章一定不好。张畏岩更加加倍的发怒说：你没有看见俺的文章，如何知道我写得不好呢？道士说：我常听人说，做文章最重要的，是心平气和，此刻听到你大骂考官，预示你的心非常不平，气也太暴了，你的文章怎么会好呢？
张畏岩听了道士的话，倒不觉的屈服了，于是，就转过来向道士请教。道士说：要考中功名，全要靠命，命中不该中，文章虽好，也没益处，仍不会考中，务必要你本人改变改变。
张畏岩问道：既然已经是命，如何去改变呢？道士说：造命的权，固然在天，立命的权，还是在我；假使你肯尽力去做善事，多积阴德，什么福不可求得呢？
张畏岩说：我是一个穷读书人，能做什么善事呢？
道士说：行善事，积阴功，都是从这个心做出来的。只要往往存做善事，积阴功的心，功德就无量无边了。就好像谦虚这档子事，又不要花钱，你为啥不自我反省，自己工夫太浅，不能谦虚，反而骂考官不公平呢？
张畏岩听了道士的话，从此便以后就压低一向骄傲的志向，自己很留意把持住自己，勿走错了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去积德。到了丁酉年，有一天，他做梦见一处相当高的房屋里去，看见一本考试录取的名册，中间有很多的缺行。
他看不懂，就问旁边的人说：这是什么？那一个人说：这是今年考试录取的名册。而张畏岩问：为啥名册内有如此多的缺行？那一个人又回答说：阴间对那些考试的人，每三年考查一次，务必要积德，没有过失，这册里才会有名字。像名册前面的缺额，都是从前本该考中，不过由于他们近日犯了有罪过的事情，才把名字去掉的。
后来那一个人又指了一行说：你三年来，很留心的把持住自己，没犯罪过，或者是应该补上这个空缺了，希望你珍重自爱，勿犯过失！！！果然张畏岩就在这次的会考，考中了第1百零五名。
【造命的权在天，立命的权在我，只要肯努力，多行善缘积阴德呀！！！积阴德，什么福报求不得呀？求不得？】
从上面所讲的看来，举头三尺高，肯定有神明在监察著人的行为。于是，利人，祥瑞的事情，都应该赶快的去做；凶险，损人的事，应该避开，不要去做，这是可以由我自己决定的，只要我存好心，管束一切不善的行为，丝毫不得罪天地鬼神，而且还要虚心，自己肯迁就不骄傲，使得天地鬼神，时时哀怜我，才可以有福的根基，那些满怀傲气的人，一定不是宏大的器量，就算能发达，断然不会长时间地享受福报。
稍有见识的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狭窄，而自己拒绝能够得到的福，况且谦虚的人，他还有地方能够受到教育，若人不谦虚，谁肯去教他？
并且谦虚的人，肯学别人的有益之处，别人有善的行动，就去学他，那么得到的善行，就没有穷尽了。特别是进德修业的人，一定所不可缺少的啊！！！
【举头三尺高呀！！！决定有神明，不仅要存好心，而且要虚心，不能够做坏事，还要肯迁就，天地鬼神呀，千万莫得罪啊！！！莫得罪！！！】
古代人们有几句俗话说：有心要求功名的，一定能够得到功名；有心要求富贵的，一定能够得到富贵。一个人有宏大的志向，就好像树有根一样；树有根，就会生出丫枝花叶来。
人要立定了这种伟大的志向，必须在每一个念头上，都要谦虚，即便碰到像灰尘一样极小的事情，也要使别人方便，可以做到这样，自然会感动天地了。
而造福全在我自己，自己真心要造，就可以造成。像此刻那些求取功名的人，当初那有啥真心，但是是一时的兴致罢了；兴致来了，就去求，兴致退了，就停止，孟子对齐宣王说：大王喜好音乐，若是到了极点，那么齐国的国运大约可以兴盛了。不过大王喜好音乐，只是个人在追求快乐罢了，若果能把个人追求快乐的心，推广到和人民一块欢乐，使百姓都快乐，那么齐国还有不兴盛的么？
我看求科名，也是如此，要把求科名的心，落实推广到积德行善上；并且要全力以赴地去做，那么命运与福报，就皆能够由我自己决定了！！！
各位听众朋友，在听完了《了凡四训有声书》之后，您的内心一定是感慨许多，觉得获益匪浅，这确实是一部扣人心弦，净化人心的有声书；而了凡四训这本书的原文，文字无比的优美典雅，表面上看似，似乎并不难了解，不过其中所深藏宇宙人生的道理，却是特别的深奥，必须用心体会，才能有得于心。
所以盼望各位听众朋友，在听过录音带以后，最好能够熟读了凡四训的原文三百遍；必定能够信心益增，效法了凡先生立命精神的决心，会更加加倍的坚定；进而身体力行，断恶修善。于是而自个的学业，事业，家庭均可以圆满，成圣成贤，也是指日可待的。
为了利益大众，广为流传，在此我们声明，了凡四训有声书其实没有所谓‘智慧财产权’的问题，非常欢迎善心人士大力提倡翻录，提供各级学校教学参考，来协助我们大、中、小学生的心理建设；并且能净化社会人心，提升道德观念；大伙都学了凡精神，诸恶莫作，众善奉行，行善积德，服务人群，假如说人人能够如此，国家前途一定光明，世界一片祥和。
《了凡四训》中的六爻皆吉 (道家思想)
出处：《第4篇 谦德之效》 易曰：天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。是故 谦之一卦，六爻皆吉 。 “谦之一卦，六爻皆吉”出自《易经》。易经依据“无极生太极，太极生两仪（阴阳），两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，八卦重叠生六十四卦，六十四卦主大业”的论理基础，从而产生出阴爻、阳爻、八卦、六十四卦这几个卦象。易经被叫作“群经之首，大道之源”，是中国哲学思想的最经典展现。 《易》中的八经卦，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，两两重复排列，如此便生成了易经的六十四卦，分别是: 乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。 《了凡四训》一书中提到的“谦卦”，就是这里边 的第十五“地山谦 ”卦。 在易经六十四卦中，每一卦皆有其说明，称为“卦辞”。而这里边 的每一卦，又都由六个或者阴、或者阳的爻组成，这样六十四卦共384爻，而里边 的每个爻，都讲述一个故事或一个道理。这几个故事或道理，称为“爻辞”。依据不同的卦象，同时结合卦象的进展、故事的进展、理论的进展，分别做好的、坏的或是中性的爻辞而定义，每卦皆如此，每卦的爻辞皆有好有坏，预示“万物两极，善恶对立”的本质道理。 而里边 的最为特殊的，就是这一“谦”卦。谦卦的六个爻，是六十四卦中，唯一一个六个爻辞都是吉利的，寓意为只要君子只要时刻保持谦虚谦卑的态度立命行事，那么无论如何做，都是对的，都是吉利的，以此来强调在人的人生中，谦虚的重要程度。 《了凡四训》一书共四篇，其中前三篇讲励志和行善，最后专门出现一篇《谦德之效》来结尾，了凡先生对“谦”的认知和注重和重视，由此可见一斑。截图摘自同作者《易经也疯狂》一书。
谦卦的奥义(一)
谦卦是《周易》六十四卦中唯一六爻皆吉的卦。其它卦都是吉凶参杂。这是为啥呢？ 谦卦的卦辞很简单：谦，亨，君子有终。但这简单容易的几个字却有富饶的内涵。 谦卦的像一般被理解为山在地中，或山在地下，由于坤为地，艮为山。不过这样解释好多人会感觉隔膜，想不出山在地下啥样。其实也就是说，更形象的理解或许应该是山在海中（海在地平线下）。谦卦中有互卦坎，可代表海水，下面有艮，是山，想想马里亚纳海沟深度为11034米，假如把海沟沟底看成是地面，那么这样就可以说有一万多米高的山埋在海里。这么高的山比喜玛拉雅山还高，不过地上的人类却完全看不见，这正如一个修养高深的人，他有非凡的智力德能，却和光同尘，不显山不露水，不彰显自己。这种人，当然会有善终。里边的道理不难体会。谦卦的卦象上坤，下艮，互坎，震。以世间法讲，坤代表母，艮代表少子，坤在上，艮在下，令人想到小孩跟着妈妈，听从妈妈教育；还可想象一个儿子背着年迈、行动不便妈妈，照顾她。谦卦中的唯一阳爻，九三，可看成是一家之主，可看成是爸爸的预兆；震、坎、艮为兄弟仨，共用一阳爻，可预示兄弟同气，同心，皆在爸妈亲堂前承欢，尽孝。也令人想到“爸妈俱存，兄弟无恙”的家庭图景，这是幸福美满的代表象征。这种“孝”的意象可谓是谦卦中的又一层含义。另外，艮在下，坎，震在上，如小弟弟跟随着两个哥哥，哥哥又照护着着弟弟，这又是悌道的预示。儒家说“孝悌为人之本”，其吉祥可以想见。这是对“亨，君子有终”的再一层理解。 坤卦与互卦坎，还构成师卦，艮可代表学子，这又是一个学生向老师虚心请教的形象，令人想到孔子对好学这种品质的高度赞叹。孔子说：“十室之邑，必定会有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”意思说：“就是在只有十户人家的小地方，肯定有像我这样又忠心又守信的人，只是赶不上我这样好学罢了。” 从以上几点，我们好像已经可以理解《谦》卦为啥六爻皆吉了。 不过俺们知道，世间法的解读只能揭示周易的部分含义，还远不足以窥见周易的基蕴。周易的本质在内圣之道。 从内圣的角度看，《谦卦》的卦辞又当怎样理解呢？ 我们再看卦象：卦中一阳，可代表乾阳自性，刚健不息的先天能量，太一，你也可叫它太乙；互卦震为龙；坎为水，为耳；艮为山、也为土，为止、为手，为终；《说卦》谓：“艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也”；坤为顺，为地，为土，为牝马，即母马，它代表纯净无染的心，厚德载物的德行，谦之寓意尽在其中，此心禅宗谓之“本心”，“本真心”，儒家谓之“至善”。 从以上意象可以想到儒家的“止于至善”，禅宗的“守本真心”，道家的“抱一守中”，神话传说中的龙宫探宝；想到丹经中的“四象五行皆藉土，九宫八卦不离壬”等等，亦可想到老子说的“天得一以清，地得一以宁”……修道的要素与要诀，可以说在此已经具备。由此对“谦，亨，君子有终”的卦辞意义也就不难领会了。“亨”代表阴阳两仪美满的会合，“有终”象征着行人到此地步已走上正道，不会退堕，打比方说大乘佛法所谓之不退菩萨，如此的修行终就会有良好的结果。 象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。 地中有山，这是对谦卦卦象的一个表面化的概括，由于是《象》辞，因此都会先说卦象。“君子以裒（pou)多益寡，称物平施”，基本意思是君子观这个卦象，好象平衡天平一样，（中间一阳，如天平的中心点）要减取多余的一边，增益缺少的一边，努力达到两端的平衡。 从灵性意义上讲，是在指示行人，在禅修当中，须留意定慧等特，刚柔相济，阴阳平衡。这与佛陀用弹琴调弦要使松紧适宜来开示弟子，是同样的精神。佛法中对信、精进、念、定、慧五根五力的运筹使用，也是强调平衡为要。 （未完待续） 附：谦卦六吟 一 亲在高堂，兄弟俱存 入孝出悌，本立道生 二 十室之邑，必定会有忠信 好学尊师，夫子是珍 三 不忘记初心，方得始终 五祖明示，曰守本真 四 山顶单独，海底潜行 谦谦君子，有志竟成 五 止于至善，心无点尘 从其大致，终为大人 六 天得一清，地得一宁 侯王得一，为天下正。
六爻卦六十四卦详细解读
六十四卦六爻与地支五行金木水火土之间有如何的相呼应之关系 樱花0377 ：你好。 【纳甲装卦】就是讲天干、地支与八卦六爻的关系： 乾卦属金，内卦为甲子，外卦为壬午，六爻自下而上，依次为：子寅辰午申戌。 坎卦属水。内卦为戊寅，外卦为戊申，六爻自下而上，依次为：寅辰戊申戊子。 艮卦属土。内卦为丙辰，外卦为丙戌，六爻自下而上，依次为：辰午申午子寅。 震卦属木，内卦为庚子，外卦为庚午，六爻自下而上，依次为：子寅辰午申戌。 巽卦属木，内卦为辛丑，外卦为辛未，六爻自下而上，依次为：丑亥酉未巳卯。 离卦属火，内卦为己卯，外卦为己酉，六爻自下而上，依次为：卯丑亥酉未巳。 坤卦属土，内卦为乙未，外卦为癸丑，六爻自下而上，依次为：未巳卯丑亥酉。 兑卦属金，内卦为丁巳，外卦为丁亥，六爻自下而上，依次为：巳卯丑亥酉未。 学习六十四卦以及六爻时，需要记住背熟那些内容? 预测推算学中需要背的东西都是最简单容易的东西，有点毅力的人皆能背下来。背下来之后，拿到一个卦常常还是不会推断。 重点是背下来之后各式关系的灵活运用，打比方说五行关系，六亲关系，刑冲克合，生旺墓绝。 这需要极强的逻辑思维。 我给你列举下需要背诵的东西。 排卦法。 阴阳学说，越是简单容易的越需要好好理解， 五行学说，你别以为五行学说就是水火木金土这五行，五行还可搭配，五音，五色，五脏，五腑，五官，五体，五神，五常，五气，五形，五季，五方…… 八卦，每卦的卦名，每宫每卦的顺序，顺序记住了才能熟练地按世应。万物类象也该记熟。 纳甲。按六亲。六神 生克冲合，长生十二宫。三合三刑 六亲持世诀，六亲发动诀，六神发动诀。 以上弄熟了才好断卦，断卦法就是逻辑思维了。背下来是没用的。 如何用硬币占卜周易六十四卦 1，环境清静，没有打扰，找宽敞无障碍物桌面。 2，找钱币三枚（铜钱或硬币，面值大小一致即可），净手洗脸，平心静 气，心无杂念。 3，双手空心状捂住钱币，置于额前，想自己要问的事情。 4，开始摇，刷拉刷拉摇几下，双手松开，使钱币落于桌面并有反弹的机会。 5，让钱币自然落稳，不要人为阻挡，总计六次，用纸笔记录。 6，如有掉地等等意外，仍旧有效，不可废弃。起卦过程，不可中断。 7，字为正面，花为背面 按1-6次的顺序每次记下来， 8，假如旁边有人，能够让他帮你记录，你只管无间歇摇卦。 心诚则灵，每次专心想一个问题，不可在子时。白天为好，将记录卦象发过来。筮师解卦，无事，小事勿占，收费必须的。 用周易六十四卦占卜起的六爻，结果是看六爻还是看变卦 派系不同，所用解法也不同。目前主流的有梅花易数，六爻。梅花易学难精，六爻入门难但实用，具体还看你本人。关于世爻应爻这几个，你得学学周易基础，八宫六十四卦。 一般而讲本卦表此刻，变卦表未来。但六爻断卦以本卦为准。 周易六爻占卜六十四卦第2十卦解卦 不知你是男是女，看挂你今年不太走运的，你的亲属生肖和你樊冲，可经常到人群密集热闹的地方走动互动下，烧香更佳，四方佛祖可以帮你近日和来年转运的 为啥是六爻八卦，六爻的不是六十四卦吗？ 六爻与八卦，是两种不一样的概念，打个简单容易的比喻，六爻与八卦就跟我们读书时，大家说的英语与语文一样，都属文科，不过呢，算命的人要在六爻下写上八卦，只是由于六爻大伙都不晓得，而八卦名望大，就借来用用， 求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。 第二卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 第三卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。 第四卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。 第五卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 第六卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。 第一0卦 天泽履（履卦）老老实实 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。 。。。。。。>> 六十四卦六爻八卦预测应期论 应期着重是冲合，生旺墓绝填实，出月，出旬，进神退神等等。 具体的话要具体卦来说了。 举个例子冲空的根本是动不为空，由于旺爻逢冲暗动（但是目前主要以增删为基准亦即有气就说可以暗动） 那么打比方说问什么时间找到工作，爸妈爻逢空安静，则可以选择冲空为应期，假如爸妈爻有气，不过不旺，空而动化出兄弟爻好了。那么一般选择填实的时刻为应期 同样，打比方说问财运，财爻月破，合破为应期，部分情况选择实破为应期。当然同一个现象可能应期选择也许多 打比方说某爻空，是出月，。出空，填实，冲空，还是合空为应期（合空几乎是不用的，不过的的确确是有这种为应期）。以及打比方说财爻子破，午火合破，这个午应在午日还是午月等等 这种这里只能告知你这几个情况，就不具体说怎么区别了，核心的东西没有可能轻轻松松传出去。市面上的各个真假大师也各有说词，这里俺就说一点，六爻纳甲源于京房易，京房易说了纳甲的论理根据以及卦气，爻气的概念。而答案就在里面，但是初开始学不建议看