六道轮回怎么测牙齿身强眼睛(八字命理看六道轮回)
六道轮回中，如何知道自己从哪一道转世
六道轮回中，如何知道自己从哪一道转世而来？佛教常讲三世因果、六道轮回，其实也就是说轮回也离不开因果。佛说：“欲知前世因，这一生受者是；欲知后世果，这一生作者是。”所以可以通过这一世具体表现，推知前世出于何处，来世又去何方。从六道中各道转生为人，都带来一些独一无二的习气，通过这几个习气，俺们是可以判断自己或他人到底是从哪一道投胎转世而来。对此，《大宝积经》第七十二卷有详细记录载入——世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生无“习气”，每个众生的习气皆有来由，端看此人的外相、言行、动作就能够知晓，他从六道中何处来。习气就好像大蒜一样，即便将它碾碎、洒上香水，也不容易消除气味，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。1。从地狱道中出来生于人间的众生1、听他的声音嘶破得像驴骡在发声，声音很大，而且匆匆吼唤又很暴戾急躁。2、此人往往言而少信且多诳语，使人难以相信，像没有亲朋友好友似的人。3、此人长相丑陋，并且不敬师长、不信正法。4、不孝不义、无惭愧心。5、好行杀生之事，常造作诸恶事。6、此人命短不得长寿。7、见善难发菩提之心。综观以上各项，这样的人从地狱道中投生人道，注定死后再堕入三恶道。2。从畜生道中出来生于人间的众生1、此人神智暗钝，待人接物愚蠢又少智慧，毫无分寸，懈怠不勤快。2、多贪多食，不挑粗细（什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓）。3、个性又拗又戾，说话也很唐突（率性鲁莽）。4、此人身强力壮，常当负重（身强体状像一头牛，适合去搬重物）。5、喜欢结交愚痴之人，看成是知心好友。6、很喜欢蜷着脚（躺卧习性）。7、随时随地躺在地上，断然不会去避免肮脏污垢。8、喜欢裸体，不羞不耻（能不穿衣服就不穿，没有羞耻之心）。9、心常虚诈，常异言、常诳语。10、妄说他人，谄曲不实。11、喜欢谋取他人财物，常爱抵债。12、见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。此类众生已流浪生死往返于恶道，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍如此，因此死后再返苦海，堕入畜生道中。3。从饿鬼道中出来生于人间的众生1、长相黑黑瘦瘦，面无光泽。2、头发短恶、黄赤、苍浪形状，褰鼻，怒目，眼白直视（鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶，露出眼白，目光直直）。3、经常感觉饥饿口渴、想吃食物。4、个性非常悭贪、嫉妒，看见guanyuan感到胆怯恐怖。5、执著邪见，背地说人（背地说人，挑拨事非），道他长短（说人坏话）。6、具足贪心、淫心，酷爱积聚钱财物资，却不能割舍布施给众生。7、厌烦善良之人，不喜善事，只信邪事。8、看到金钱、财物，会起心动念不由自主想要去窃取。9、常起贪心、偷心，永久贪得无厌，若吃一点亏则忿恨不已。10、贪得一点钱财、一点便宜，心里就生喜悦之心；若贪未到钱财，就生妒害之心。11、不肯发心，却信邪见，谄曲邪命，不修善法，不尊重正法。这样的人命终后，先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，生成鬼身，如此轮转生死苦海，无休无止。世尊告知外道：你们是邪命愚痴的迷惑之人，不知因果报应，不知什么才是良善，不知上面所说诸众生相。4。从修罗道中投生人间的众生1、生在人世，高傲自大，我慢之心相当强盛，不太崇信正法，偶进佛门动机也不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。2、喜欢忿怒（动不动就生气），很爱和人抬杠斗诤。3、心胸极其偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶（很会记恨别人、挟怨报复，非扳倒他人才罢休，憎恶别人，看不得别人好，嫉妒心重，因此常起恶心）。4、讲话谄曲，极不实在，虚虚诈诈。5、抵债谩人（赖债还会骂人）。6、身长高大洪壮（又高既大又壮），眼白圆怒（眼白较多，双目圆睁，作忿怒状），齿疏包露（牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面），迅猛有力（孔武有力），心怀战阵（心里总想如何作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏）。7、常好争斗，瞋戾不休（瞋恨心重，没完没了）。8、两舌破和（很会两舌搬弄事非，使人不和分离），用离间手段来拆开良善人的和睦。9、轻视贤良之人，反说贤人长短，毁谤好人。由于这几个，此人死后直接堕入地狱，无有出期，其后再随业报投生其他恶道，最后堕入阿修罗道。5。从人道中再投生人间的众生（从人道中死后再生人道）1、个性贤良正直，亲近善友，性常有信有忠有孝。2、若有恶人，漫行诽谤毁呰其人，此人最终不会去对付毁谤他的人，由于此人好惜门望，识羞识耻，笃厚守信。3、乐好名闻及以称誉（喜欢名声及被人称赞好名誉），其性工巧（很会技艺工巧），且敬重有智慧的人。4、具惭愧心，心性柔软，对于为自己恩惠照顾的人会知恩图报。5、对善知识的教育其心顺从无违背。6、有慈有悲，孝养爸妈、师僧和上，小心敬上。7、知人缓急，处事有方。8、善能和合，常乐信佛（深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法）。9、好行布施，常修供养。10、不耐于债，不负他人（不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人）。11、少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦。像这类人，命终直接生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，也只受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这几个见解亦不是愚痴者所能见解，也非凡夫所能测知。6。从天道转生人间的众生1、若有众生持五戒修十善，能生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间，长相端严，正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。2、喜欢穿着华鬘，熏香涂身，常爱鲜洁，好择贤良之人为友。3、经常喜爱音声歌舞赞叹。4、常乐高楼，不居在下。5、为人作首含笑不瞋，有行有德，讲话吐言柔美，具足善巧方便，出言诚恳，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。6、常乐好衣严身之具。7、此人有善，乐欲出家。8、若得为师，就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。9、如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。
怎样判断人死后投生到哪一道轮回?
此问题非常难说清楚。那得看你在今世的所做所为来决定人死后去那一道。假如你在世间胡作非为，打爹骂娘，做得孽比较多，那死后当然不能投胎为人，假如善心善念善事做，死后可以再转世为人。
如何知道这一生自己是从那个轮回出来的?
这个都是大师级别的人才能知道，一般人没有办法知道
我在六道轮回测试里测出我前四世是佛道，前三世是修罗道，前二世是仙道。。。
这或许象征着需要长期修行，心存善念还要不再产生杀业忏悔。如此这般，才可能解除困厄。
1。“六道轮回”是一个汉语成语，读音：liù dào lún huí ，释读解义：六道，天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
2。一切有情，皆以诸欲因缘，自作自受，如车轮回转不已，生死于六条道趣，接受制裁。所谓六道，即:人、天(化生)、阿修罗(魔)、地狱、饿鬼、畜生(三恶道)。然在六道中，却以人道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。
3。如人在日常中的语言、动作、思想，守法实践持三戒(五戒:不杀生、偷盗、邪淫、妄言、喝酒)以上者，可得六根整然的人身，五戒圆备者，即生富贵两全之家，长寿而扬名于世。
4。修持五戒，加行十善(身:不杀生、偷盗、邪淫。口:不恶口、妄言、绮语、两舌。意:不贪、瞋、痴。)，即生天界，天分为欲界天、色界天、无色界天。
六道轮回中，如何知道自己从哪一道转世
六道轮回中，如何知道自己从哪一道转世而来？佛教常讲三世因果、六道轮回，其实也就是说轮回也离不开因果。佛说：“欲知前世因，这一生受者是；欲知后世果，这一生作者是。”所以可以通过这一世具体表现，推知前世出于何处，来世又去何方。从六道中各道转生为人，都带来一些独一无二的习气，通过这几个习气，俺们是可以判断自己或他人到底是从哪一道投胎转世而来。对此，《大宝积经》第七十二卷有详细记录载入——世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生无“习气”，每个众生的习气皆有来由，端看此人的外相、言行、动作就能够知晓，他从六道中何处来。习气就好像大蒜一样，即便将它碾碎、洒上香水，也不容易消除气味，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。1。从地狱道中出来生于人间的众生1、听他的声音嘶破得像驴骡在发声，声音很大，而且匆匆吼唤又很暴戾急躁。2、此人往往言而少信且多诳语，使人难以相信，像没有亲朋友好友似的人。3、此人长相丑陋，并且不敬师长、不信正法。4、不孝不义、无惭愧心。5、好行杀生之事，常造作诸恶事。6、此人命短不得长寿。7、见善难发菩提之心。综观以上各项，这样的人从地狱道中投生人道，注定死后再堕入三恶道。2。从畜生道中出来生于人间的众生1、此人神智暗钝，待人接物愚蠢又少智慧，毫无分寸，懈怠不勤快。2、多贪多食，不挑粗细（什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓）。3、个性又拗又戾，说话也很唐突（率性鲁莽）。4、此人身强力壮，常当负重（身强体状像一头牛，适合去搬重物）。5、喜欢结交愚痴之人，看成是知心好友。6、很喜欢蜷着脚（躺卧习性）。7、随时随地躺在地上，断然不会去避免肮脏污垢。8、喜欢裸体，不羞不耻（能不穿衣服就不穿，没有羞耻之心）。9、心常虚诈，常异言、常诳语。10、妄说他人，谄曲不实。11、喜欢谋取他人财物，常爱抵债。12、见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。此类众生已流浪生死往返于恶道，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍如此，因此死后再返苦海，堕入畜生道中。3。从饿鬼道中出来生于人间的众生1、长相黑黑瘦瘦，面无光泽。2、头发短恶、黄赤、苍浪形状，褰鼻，怒目，眼白直视（鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶，露出眼白，目光直直）。3、经常感觉饥饿口渴、想吃食物。4、个性非常悭贪、嫉妒，看见guanyuan感到胆怯恐怖。5、执著邪见，背地说人（背地说人，挑拨事非），道他长短（说人坏话）。6、具足贪心、淫心，酷爱积聚钱财物资，却不能割舍布施给众生。7、厌烦善良之人，不喜善事，只信邪事。8、看到金钱、财物，会起心动念不由自主想要去窃取。9、常起贪心、偷心，永久贪得无厌，若吃一点亏则忿恨不已。10、贪得一点钱财、一点便宜，心里就生喜悦之心；若贪未到钱财，就生妒害之心。11、不肯发心，却信邪见，谄曲邪命，不修善法，不尊重正法。这样的人命终后，先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，生成鬼身，如此轮转生死苦海，无休无止。世尊告知外道：你们是邪命愚痴的迷惑之人，不知因果报应，不知什么才是良善，不知上面所说诸众生相。4。从修罗道中投生人间的众生1、生在人世，高傲自大，我慢之心相当强盛，不太崇信正法，偶进佛门动机也不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。2、喜欢忿怒（动不动就生气），很爱和人抬杠斗诤。3、心胸极其偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶（很会记恨别人、挟怨报复，非扳倒他人才罢休，憎恶别人，看不得别人好，嫉妒心重，因此常起恶心）。4、讲话谄曲，极不实在，虚虚诈诈。5、抵债谩人（赖债还会骂人）。6、身长高大洪壮（又高既大又壮），眼白圆怒（眼白较多，双目圆睁，作忿怒状），齿疏包露（牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面），迅猛有力（孔武有力），心怀战阵（心里总想如何作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏）。7、常好争斗，瞋戾不休（瞋恨心重，没完没了）。8、两舌破和（很会两舌搬弄事非，使人不和分离），用离间手段来拆开良善人的和睦。9、轻视贤良之人，反说贤人长短，毁谤好人。由于这几个，此人死后直接堕入地狱，无有出期，其后再随业报投生其他恶道，最后堕入阿修罗道。5。从人道中再投生人间的众生（从人道中死后再生人道）1、个性贤良正直，亲近善友，性常有信有忠有孝。2、若有恶人，漫行诽谤毁呰其人，此人最终不会去对付毁谤他的人，由于此人好惜门望，识羞识耻，笃厚守信。3、乐好名闻及以称誉（喜欢名声及被人称赞好名誉），其性工巧（很会技艺工巧），且敬重有智慧的人。4、具惭愧心，心性柔软，对于为自己恩惠照顾的人会知恩图报。5、对善知识的教育其心顺从无违背。6、有慈有悲，孝养爸妈、师僧和上，小心敬上。7、知人缓急，处事有方。8、善能和合，常乐信佛（深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法）。9、好行布施，常修供养。10、不耐于债，不负他人（不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人）。11、少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦。像这类人，命终直接生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，也只受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这几个见解亦不是愚痴者所能见解，也非凡夫所能测知。6。从天道转生人间的众生1、若有众生持五戒修十善，能生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间，长相端严，正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。2、喜欢穿着华鬘，熏香涂身，常爱鲜洁，好择贤良之人为友。3、经常喜爱音声歌舞赞叹。4、常乐高楼，不居在下。5、为人作首含笑不瞋，有行有德，讲话吐言柔美，具足善巧方便，出言诚恳，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。6、常乐好衣严身之具。7、此人有善，乐欲出家。8、若得为师，就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。9、如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。
三世因果，六道轮回，想了解别人前世都经历了什么，世间是否真有高人一眼。。。
当然有的呢，生命就是在不断的轮回中延续，佛教叫作“分段生死”，会有极少数人记得起上一世的事情。就连近日媒体都报道过湖南通道侗族自治县坪阳乡出现过一百多个能够记得起前世这一生的人的案例。世俗称其为“再生人”。 亲，想看见本人的前世，就应该清楚明白，我们的每一次轮回都存储于你的神识里，在那颗“阿赖耶识”的种子里，都没有遗失。不过按照你的能量还不足以打开这个仓库，你若想想看见这几个，有三种途径能够做到： 1。最简单容易的方法如下花钱，找很厉害的心理师（譬如，美国维吉尼亚州立大学史蒂文森教授，世界最出名的前世轮回研究权威专业人士。为啥呢不找国内的？由于国内少研究前世记忆的心理学家），帮你深度催眠，可回溯上一世乃至更久远的记忆；这种呢要花费不少银子； 2。在泰国、印度、中国（藏地居多）找到修成“宿命通”（能够看见前世的超能力）的高僧，请他开示。这个不花银子，但要靠缘分； 3。自己学佛，等到了禅定甚深的境界，也能回溯本人的前世。可以知晓本人的上一世。这个既不花银子又不需要缘份，但要凭借自己的努力和悟性。 ——除了这3种方式，其余又全是抽签算命的、神棍神婆等给你经常提到的“看前世”，都是骗子骗子骗子！！！（重要的话说三遍）然而，佛弟子不去强调那么执着的去看本人的前世或未来，由于过去心不可得，未来心不可有，活在当下才是最要紧的！！！