大六壬三传速查表(五行推算天干)
大六壬所有书籍名单，失传的，没失传的。
张志春写序，推荐徐伟刚写的《大六壬揭迷与现代应用研究》。徐伟刚的《袖里乾坤》。其实也就是说，它呢其实是由张志春老师任主编，这套书有奇门、大六壬、六爻、四柱各个门类。《神奇之门》陈公献的《大六壬指南》，秦瑞生的《大六壬精注详细解读》。北海闲人的《六壬金针》和《大六壬断法述要》以及《毕法赋全解》、《〈大六指南〉诠解》、《〈大六壬指南〉占验今诠》。2008年时，徐伟刚的《智者乐水》，和杨景磐的《六壬断案详细解读》。
在下面的大六壬例中:啥是“发用作初传，落空，中传乘墓”?
这个叫三传:午 第1传 辰 第2传寅 第3传这个第1又叫发用又叫初传，午在课中加在地盘的申位上，庚辰日是甲戌旬，申酉没天干相配逢空了。午加在空上就是落空了。辰是水之墓。
大六壬测考试丙戌日，三传丑亥酉，天盘退间传体怎么论
大六壬三传详细解读（1）大六壬三传详细解读（1）大六壬三传详细解读（2）大六壬三传详细解读（3）1。发三传-贼克 取课先从下贼呼，若无下贼上克初。初传之上名中次，中上加临是末居。三传既定天盘将，此是入式法第1。天盘、四课排好后，就要从四课中取三传。四课中，写在上面的那一排简称着“上”，写在下面的那一排简称着“下”。先寻四课中上和下有还是没有相克，假如有相克，即可以 使用此定初传。注意和提防，先是一对一的论，即第1课的上对第1课的下，第2课的上对第2课的下，第3课的上对第3课的下，第4课的上对第4课的下，看各自有无相克。如丁丑日子时申将，申（月将）加在地盘子位（时辰）布天盘，天盘和四课如下：丑 寅 卯 辰子 巳亥 午戌 酉 申 未↓ 巳 酉 亥 卯酉 丑 卯 丁元首 初 巳中 丑末 酉第1课，丁和卯，卯生丁，二者不克；第2课，卯和亥，亥生卯，二者不克；第3课，丑和酉，丑生酉，二者不克；第4课，酉和巳，巳火克酉金，二者相克，巳克酉，则取巳为初传。巳为初传既定（初传又叫“发用”，或“用”），则要寻中传、末传。“初传之上名中次，中上加临是末居”，地盘巳宫坐丑，则丑为中传，地盘丑宫坐酉，则酉为末传。如丙戌日巳时申将申 酉 戌 亥未 子午 丑巳 辰 卯 寅辰 丑 亥 申 ↑丑 戌 申 丙初 申 重审中 亥末 寅第1课，丙克申；第2课，申和亥无克；第3课，戌和丑无克；第4课，丑和辰无克。四课中只有第1课丙和申相克，故取申为初传。申宫的本位坐亥，则亥为中传，亥宫的本位坐寅，则寅为末传。贼克法，所谓贼，就是指下克上，称着“贼”；所谓克，就是上克下，称着“克”。其实也就是说都是相克之义，只是上下不同，故叫法不同。凡取克为用，不论上克，下克，俱取上一字，不用下一字。四课中仅有一个上克下，称着“元首课”，则取上克下的那个“上”为初传，如例一；或者四次中仅有一个下克上，如例二，则取下克上的那个“上”为初传，如例二，称着“重审课”。另：假如四课中有两课相克，一为下克上，一为上克下，其余二课无克，“取课先从下贼呼”，则取下克上者为初传，即上面被克的那个支为初传，再据此求中传、末传，而另外一个上克下就不用管它了。诚然，六壬四课中假如不止一个上克下或下克上，如显现了2。3。四个上克下，或者2。3。四个下克上，或既有一二个上克下，又有一二个下克上，或者四课中并无相克，怎样定初传以及中末传呢，则要用另外的方式方法。2。发三传-比用（知一）下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。四课中若有二三下克上者，或有二三上克下者，当取与日元相比者为用，名“比用”，亦名“知一”。如甲日用子、寅等阳支，乙日用丑、卯等阴支（按：甲丙戊庚壬属阳，子寅辰午申戌属阳；乙丁己辛癸属阴，丑卯巳未酉亥属阴）。如壬辰日巳时辰将辰 巳 午 未卯 申寅 酉丑 子 亥 戌寅 卯 酉 戌卯 辰 戌 壬戌酉申辰加巳起天盘。第1课壬和戌，戌克壬；第2课，戌和酉，不克；第3课，辰和卯，卯克辰；第4课，卯和寅，不克。可知第1课壬和戌相克，第2课辰和卯相克，而这两课都是上克下，怎样取初传（发用）呢？而初传必是在戌和卯中选一个。“阳日用阳阴用阴”，阳日用阳支发用，阴日用阴支发用，壬属阳，则取阳支发用，戌属阳，卯属阴，则必取戌发用。戌为初传，戌宫本位坐酉，酉为中传，酉宫本位坐申，申为末传。另：假如有两三个下克上，并且还有一个上克下或两个上克下，则不必去理会上克下的，只管下克上的，这两个下克上的，再用上面的“比用法”求初传。掌握一个规则，“取课先从下贼呼”。假如日元属阳，有两、三个下克上的“上”都属阳，都与日元阴阳相同或都与日元阴阳不同；或者，日元属阴（无下克上，如有下克上则只管下克上），有两、三个上克下的“上”都属阴，都与日元阴阳相同或都与日元阴阳不同；怎样发用呢，“若或俱比俱不比，立法别有涉害陈”，则要用另外讲述的“涉害”法了，涉害法较为复杂难懂。3。发三传-涉害涉害行来本家止，路逢多克为用取。孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。四课中或二上克下，或二下克上，而与本日之日元俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。）例一（下克上例）丁卯日丑时亥将卯 辰 巳 午寅 未丑 申子 亥 戌 酉亥 丑 卯 巳丑 卯 巳 丁亥酉未第1课，丁与巳，不克；第2课，巳与卯，不克；第3课，卯与丑，卯克丑，为下克上；第4课，丑与亥，丑克亥，为下克上。其中第3课和第4课有克，二者都是下克上，日元丁属阴，丑和亥都属阴，与日元俱比，则是取丑为初传还是取亥为初传呢？怎样在二者中选定一个？第3课，丑是被下克，天盘的丑坐在卯宫，受卯克，要把天盘的丑顺时针巡地盘一圈，要把丑巡回地盘丑宫，看丑受克多少：1。丑在卯宫，受卯克，为一重克；2。丑巡到辰宫，辰为乙的寄宫，把辰看作乙木，乙木克丑土，一重克；3。丑巡到巳宫，地盘巳生丑，丑不被巳克，故无克；4。丑巡到午宫，地盘午生丑，丑不被午克，故无克；5。丑巡到未宫，地盘未与丑比和都属土，丑不被未（或丁、己）克，故无克；6。丑巡到申宫，地盘申与丑属相生关系，丑不被申克，故无克；7。丑巡到酉宫，地盘酉与丑属相生关系，丑不被酉克，故无克；8。丑巡到戌宫，地盘戌与丑比和都属土，丑不被戌克，故无克；9。丑巡到亥宫，虽是丑克亥，不过本课是下克上，因丑不被亥克，故无克；10。丑巡到子宫，虽中丑克子，不过本课是下克上，因丑不被子克，故无克；11。丑巡到丑宫，虽是丑克癸（癸寄丑宫），或丑与丑比和，因丑不被癸克，故无克。以上一套顺序，就是“涉害行来本家止”的方式方法，就是丑（由于是丑加卯，从地盘卯宫的丑开始，顺时针巡起）巡到地盘本家（丑位为天盘丑的本家），检查上面的11步，发现丑在第1步和第2步zhong gong受了两重克。同理，第4课亥是被下克，天盘的亥坐在丑宫，受丑克，要把天盘的亥顺时针巡地盘一圈，要把亥巡回地盘亥宫，看亥受克多少：1。亥在丑宫，受丑克，为一重克；2。亥巡到寅宫，亥不被寅克，故无克；3。亥巡到卯宫，亥不被卯克，故无克；4。亥巡到辰宫，辰土克亥水，为一重克；5。亥巡到巳宫，虽巳不克亥水，但丙、戊寄宫于巳，并且还把巳当成丙火、戊土看，亥被戊土克，为一重克；6。亥巡到午宫，亥不被午克，故无克；7。亥巡到未宫，未土克亥水，为一重克；丁、己寄在未宫，丁不克亥，但己克亥，又为一重克，故在未宫受两重克；8。亥巡到申宫，申不克亥，故无克；9。亥巡到酉宫，酉不克亥，故无克；10。亥巡到戌宫，戌土克亥水，为一重克；11。亥巡到亥宫，无克。天盘丑宫的亥，巡到地盘本家的亥宫，检查上面的步骤，1。4。5。7。10皆有克，共受了六重克。前面丑受了两重克（称“涉害浅”），亥受的克比丑受的克多（称“涉害深”），故以亥为初传。这便是“路逢多克为用取”的方式方法，哪个受克多，即以哪个发用（初传）。亥为初传既定，亥宫坐酉，则以酉为中传，酉宫本位坐未，则以未为末传。例二（上克下例）庚子日戌时申将卯 辰 巳 午寅 未丑 申子 亥 戌 酉申 戌 辰 午戌 子 午 庚午辰寅first of all，没有下克上，再寻有无上克下。第1课，午克庚，为上克下；第3课，戌克子，为上克下，这两课有克。日元庚戌阳，午、戌都属阳，与日元俱比，则要以“涉害法”求初传。第1课，午克申，居于申宫的天盘午，巡到地盘午宫本位，看被午克的有多少。1。午克申，为一重克，因庚寄在申，午克庚，又一重克，所以有两重克；2。午巡到地盘酉宫，午克酉，为一重克；3。午巡到地盘戌宫，午不克戌，但辛寄在戌，戌又看成辛，午克辛，为一重克；4。午巡到地盘亥宫，午不克亥，故无克；5。午巡到地盘子宫，午不克子，故无克；6。午巡到地盘丑宫，午不克丑，也不克癸（癸寄在丑），故无克；7。午巡到地盘寅宫，午不克寅，故无克；8。午巡到地盘卯宫，午不克卯，故无克；9。午巡到地盘辰宫，午不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克；10。午巡到地盘巳宫，午不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克；11。午巡到地盘午宫，午不克午，故无克。以上步骤中的1。2。3步，地盘有四个遭午克（午克申、克庚、克酉、克辛）。第3课，戌克子，居于子宫的天盘戌，巡到地盘的戌宫本位，看被戌克的有多少。1。戌克子，为一重克；2。戌巡到地盘丑宫，戌不克丑，但癸寄在丑，戌克癸，为一重克；3。戌巡到地盘寅宫，戌不克寅，也不克甲（甲寄在寅），故无克；4。戌巡到地盘卯宫，戌不克卯，故无克；5。戌巡到地盘辰宫，戌不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克；6。戌巡到地盘巳宫，戌不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克；7。戌巡到地盘午宫，戌不克午，故无克；8。戌巡到地盘未宫，戌不克未，也不克丁、己（丁己寄在未），故无克；9。戌巡到地盘申宫，戌不克申，也不克庚（庚寄在申），故无克；10。戌巡到地盘酉宫，戌不克酉，故无克；11。戌巡到地盘戌宫，戌不克戌，也不克辛（辛寄在戌），故无克。以上步骤中，1。2步，地盘有两个遭戌克（戌克子、克癸）。午火克的4个比戌土克的2个多，是午涉害深，戌涉害浅，以午为初传（即发用）。午为初传既定，地盘午宫坐辰，则以辰为中传，地盘辰宫坐寅，则以寅为末传。例三（涉害相等例，取四孟）丙子日辰时亥将子 丑 寅 卯亥 辰戌 巳酉 申 未 午寅 未 未 子未 子 子 丙子未寅这四个课，全部是上克下。日元丙属阳，第2课，第3课未克子，因未是阴，故先剔除不论，只论第1课（子克丙）和第4课（寅克未），因寅和子都属阳，故初传在子和寅中选一个。用前面的涉害法，天盘子回到地盘子宫，子克丙一重克；克巳一重克；子克午，一重克；子克丁，一重克。共有四重克。天盘寅回到地盘寅宫，寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌，一重克；寅克丑，一重克。共四重克。子和寅两个都是四重克，涉害深浅相等，取何者为用？寅加未，乃季上，不取，则取子加巳孟上神为用，取子为初传。子为初传既定，子上是传，则未为中传，未上是寅，则寅为末传。此乃“孟深仲浅季当休”的方式方法。如前所述，如受克俱多（相等），则以在地盘四孟上者为用。以上三例，或取涉害深者为用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神为用，名“见机”格，凡事当见机详察。如无孟上，则取仲上，亦列一式于下。例四（涉害相等例，无四孟，取四仲）庚午日卯时未将酉 戌 亥 子申 丑未 寅午 巳 辰 卯寅 戌 辰 子戌 午 子 庚辰申子第2课，辰克子，上克下；第4课，寅克戌，上克下。辰、寅属阳，与日元庚俱比（阴阳相同），以天盘辰涉归地盘辰宫本家。辰克子一重克，克癸一重克，共二重克。以天盘寅涉紧地盘寅宫本有，寅克戌一重克，克丑一重克，共二重无。辰和寅涉害相等，看辰、寅二支有无加在四孟位。辰加子，子为仲，无孟；寅四戌，戌为季，为孟。既然二者均没有加在孟上，则以加在仲上的作为初传。辰加子是加中仲上，则以辰为初传，初传既定，辰宫坐申，申为中传，申宫坐子，子为末传。这便是以上讲到的“如无孟，则取仲上者”。如涉害俱深，孟仲又复相等，阳日取第1课和第2课中先见者为用；阴日则取第3课和第4课先见者为用。也举一例于下。以上一例，取加仲者为用，名“察微”，凡事当思虑提防，可无患也。￥5、9百度文库VIP限时优惠此刻开通，立享6亿+VIP内容立即获取大六壬三传详细解读大六壬三传详细解读（1）大六壬三传详细解读（1）大六壬三传详细解读（2）大六壬三传详细解读（3）1。发三传-贼克 取课先从下贼呼，若无下贼上克初。初传之上名中次，中上加临是末居。三传既定天盘将，此是入式法第1。天盘、四课排好后，就要从四课中取三传。四课中，写在上面的那一排简称着“上”，写在下面的那一排简称着“下”。先寻四课中上和下有还是没有相克，假如有相克，即可以 使用此定初传。注意和提防，先是一对一的论，即第1课的上对第1课的下，第2课的上对第2课的下，第3课的上对第3课的下，第4课的上对第4课的下，看各自有无相克。如丁丑日子时申将，申（月将）加在地盘子位（时辰）布天盘，天盘和四课如下：
大六壬涉害课三传取法，有还是没有大神知道指点下?
有两课或两课以上，下贼上或上克下，俱与日元比或俱与日元不比、《阳与阳比，阴与阴比》，无法取喜用神时，用涉害之法，两种取法，一，直接以落孟仲季上为先后，首取落孟申上着，若无落孟神者在用落仲神上者，若皆落季神上则，阳日用日上神发用，阴日用支上神为发用。第2，就是涉归本家，以受克深者为发用，受克深的即使落到仲上也要先取，若受克相同则用第1法，首选孟，在仲，季上则用阳日元上，阴日支上神发用。
大六壬如何断法
给楼主提供点资料看一下吧1。起课取课先从下贼呼，若无下贼上克初。初传之上名中次，中上加临是末居。三传既定天盘将，此是入式法第1。下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。涉害行来本家止，路逢多克为用取。孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。四课无克号为遥，日与神兮递互招。先取神遥克其日，如无方取日来遥。或有日克乎两神，复有两神来克日，择与日元比者用，阳日用阳阴用阴。无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。（论初传也）刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。（论中末传也）三课无克别责名，刚日先传干合神，柔日支前三合取，中末都来干上行。两课无克号八专，阳日日阳顺行三。（连本位数）阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅。六庚申寅巳三刑，壬辰壬午亥巳申。更有四壬别立法，日先辰次末取刑。六乙六癸克发用，中传支上末刑冲。余下阴干丁己辛，发传辰上中末刑。返吟有克克初生，理取先冲而后刑。次传如在自刑上，须求破冲是原因。无克取马发为用，中支末干神相应。甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡。丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏。六辛逢马虎，此是贵人方。贵人、螣蛇、朱雀、、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。2。课经元首一上克其下，天地得位品物亨。重审一下贼乎上，以臣诤君详审行。知一上下二相克，择比而用允执中。涉害俱比俱不比，度难归家深浅逢。遥克神日相互克，蒿矢弹射势为轻。昴宿四课无克遥，阴伏掩目阳转蓬。别责无克三课备，刚三柔六九为中。八专二课俱无克，日阳辰阴顺逆从。伏吟天地俱不动，乙癸有克法不同。返吟有克往来取，井栏丑未丁己辛。三光喜用神与日辰，时旺将吉万事通。三阳日辰与用旺，日辰贵前贵顺登。三奇子戌寻大吉，申午辰寅子亥承。六仪六甲旬头发，日仪午逆未顺宫。时太发用岁月方，龙合财德最为强。龙德太岁与月将，天乙发用致福祥。官爵岁月与年命，驿马魁常发用香。富贵天乙乘旺气，日辰年命相生良。轩盖三传午卯子，正七两月正相当。铸印发用戌加巳，戌印巳炉铸太常。斲轮太冲申上行，卯轮庚斧乙庚欢。引从三传引干支，又有贵引干年吉。亨通三传递生日，天生地生有两般。繁昌夫妻年为用，德合旺相卦应咸。繁华贵旺禄马发，干支年命吉将传。德庆天德与月德，干支二德为用先。合欢日上递干合，吉将三用兼。和美专言四课事，各合互合皆为欢。斩关魁罡日辰用，重土寒门斩关行。闭口旬尾加旬首，又有武阴逆四从。游子季用又乘丁，再遇天马走西东。三交四仲来加仲，三传皆仲阴合逢。乱首支加干克干，干加支上被克同。赘婿支临干被克，干加支上克支通。突破日辰冲为用，更兼岁月破神并。淫佚后合乘卯酉，狡童泆女此中情。芜淫三课有克取，交车克下男女争。解离四辰互克上，年命互克亦同称。孤寡四季之前后，如春巳孤丑寡星。地盘为孤天盘寡，阳孤阴寡三般呈。度厄三课上下克，上下相克长幼惊。无禄四上来临下，以尊制卑君子凶。绝嗣四下贼乎上，小人无礼肆纵横。迍福八迍兼五福，吉凶参驳此乃名。侵害日辰六害兼，年命发用最凶残。刑伤干支三刑用，又兼本命与行年。二烦日月加四仲，斗击丑未此乃言。天祸四立绝神用，昨日之干加今干。天狱墓作死囚用，天罡日本之宫躔。天寇分至前一日，月加离辰发用先。天网时用俱克日，物孕有损病缠绵。魄化死囚带白虎，干支年用吉凶连。三阴贵逆日辰后，死囚玄虎时克年。龙占卯酉日兼用，年立卯酉事迍邅。死奇月躔天罡用，再遇鬼墓事熬煎。灾厄丧吊游魂用，丘墓岁虎伏殃边。殃咎三传克日因，神将克占乘墓真。九丑子午与卯酉，配合乙戊己辛壬。鬼墓日辰鬼作墓，鬼克墓覆祸宅身。励德日辰看前后，天乙立在二八门。盘珠岁月与日时，传课俱全此乃云。全局三合之课是，水火木金土中存。玄胎三传皆四孟，玄中有胎名义深。连珠联茹兼进退，间传顺逆此中论。六纯十杂兼物类，三传之说最纷纭。可以增大六壬学习群1812860
【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事
【觉悟传统文化《周易》（22）】——六壬尽人事 1。六壬概述六壬起源非常之早，源于古天文学，与历法相关。中国古代历法使用天干地支来预示年月日时，历史时间推论《周易》是商朝后来的周朝所创作，而六壬归类为上古体系中，要比《周易》更早。《三字经》记录载入易有三，连山易，归藏易，兼周易。目前研究历史易学的学者普遍认定三易的归类，夏朝的《连山易》，商朝的《归藏易》，周朝的《周易》。六壬术最早案例在《吴越春秋》《越绝书》中可查。六壬是我国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被叫作三式之首，通常来讲所说的六壬一般通指大六壬。六壬的结构模式排出来从1到12的顺宫，在第一2宫中，数学原理可以解释清楚，有具体的公式排列，对应六壬的四课。12个宫，按阴阳配对，一共有6对阴阳，因此取数六。地宫亥的具体位置所藏的数字就是所在，又六壬口诀诀窍中，辛戌壬亥是其真，已经点破了六壬名字的来历。《六壬视斯》上说：天干一共十个，壬课独取乎壬者。因壬是阳水，天毕生水，为数之始。壬寄在亥，亥属干宫，另外也取《易》卦首干的意思，此乃六卦立名的来历起源。六壬的组织，由为干支，太岁，月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天将，遁干，年命等地盘神将等项，连同天相聚而级成。2。六壬原理1、天地盘叠加我国古代六壬的预测推算方法，展现了一切数术预测推算的，它的成功机会据称是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。其法以月将加占时，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。课式由十二地支形成的天盘，地盘，四课，三传组成，配合遁干、贵神及神煞，依据五行生克及天干地支间的互相作用关系进行判断和预测推算。 我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，全地球一切事物的运动，是还是不是都逃不脱某种必然的规律，任何一件事情，似乎早已经确定被规定好了一样。诚然，预测推算也存在一些不准确的概率。2、天文学原理宇宙空间的能量场无时无刻不在向地球产生各式辐射，这几个辐射积极或消极，有利或有害，都作用与影响并推动人、事、万物发生改变，或在人与人、人与事，人与万物之间的有效范围内产生信息的互相交流，大六壬就是把这种特殊能量场作用与影响下的人、事、万物进行定位，根据日、月、星、辰的变化对宇宙能量场的作用与影响规律形成的一套完整的解读宇宙信息密码的智能、高效、准确的预测推算方式。六壬课式的这种天地盘结构类似于我国古代的豆腐磨。我们把豆子放入磨盘上盘的孔里，紧接着转动磨盘上盘，豆子就进入上下磨盘中间，在上下盘接触的盘面有很多沟槽用以增添摩擦，随着转动，豆子被研磨成碎末，紧接着从沟槽处流出。不断加入豆子，不断转动，就会不断产生碎末。依据天干地支之天文学原理，俺们是可以把大六壬天地盘结构想象成一个巨大无比的磨盘，磨盘的上盘其实就是六壬的天盘，代表天，即地球外部宇宙空间的能量场；磨盘的下盘其实就是六壬的地盘，代表地，即地球上的十二方位；磨盘上下盘中间接触的地方就是我们人类活动的地方；上下盘盘面上的沟槽就是天地之气交融的效果力；推动磨盘转动的动力就是日月五星的运转；而磨盘上盘加豆子的小孔其实就是旬空的具体位置。如此理解大六壬的设式原理即：日月五星按一定规律运行，不断把旬空位置的能量加入到天地盘中间（干支时空的三合五合关系），通过上下盘的摩擦作用进行转化（五行生克、五运六气和地支之刑突破害等），以此推动世间万事万物的生、成、灭、败，形成丰富多彩的世间景象。六壬以“月将加占时”起课，“月将”其实就是太阳所在十二宫的具体位置，作为太阳系内空间中的能量的主导力量，加占时之上，即锁定了当前时空的能量分布状态，把动态转化为静态进行剖析研究，方便了推导预测推算。大六壬非常注重正时的效果，正时就是所谓“天机不可泄露”中的“机”。于是，大六壬是对人、事、万物的产生、发展、变化规律和三者之间互相作用与影响规律的模拟剖析工具，揭示了宇宙间天人合一的根本。3、推导方式六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。关于四课，《大六壬指南》中讲：“天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第1课，乃阳中之阳也；地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第3课，乃阴中之阳也；干上阴神为第2课，乃阳中之阴也；支上阴神为第4课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！！！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。”通过四课取三传的方式方法，有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化，北斗七星实际为九星（北斗开阳为双星，再加上北极星，合为九星），而九星之气对下行之天气有不同之作用与影响，因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本，事物发展于矛盾最激化处，而动者为机，即为矛盾最激化处。九宗门分别对此动机进行分类而应，以拟事物变化之气数强弱。3。六壬内涵（1）甲子地支六壬学比起其它术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，first of all由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。紧接着再布各天将及神煞，用五行生克预测推算吉凶进退。在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天毕生水，地六成之，故为六。又在60甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故起名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程，从而调和阴阳、和于术数。六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行其实就是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方皆在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。六壬精密推算判断难度较大，着重是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方式方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分别是 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 2073六、所以可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。从天盘变化到四课，它预示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说：”道生一，毕生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用爻，一爻为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。（2）六壬法术1、太岁、月将、日元（一）十干寄宫甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论；丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。十个天干寄在地支之宫位，原那么是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。十天干：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分别对应地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 丑。（二）月将24节气的月份、地支 、起点、中气 、终点分别对应为：正 、寅、 立春、 雨水 、惊蛰；二 、卯 、惊蛰、 春分 、清明；3。 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小满、 芒种；五 、午 、芒种 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、处暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；腊 、丑 、小寒 、大寒 、立春。以地支相合，与月建合者为月将，逢中气而换。月将即为日宿太阳，视太阳入何宫，即为啥呢将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。月将的神、将名 、起点 、终点分别对应为：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、从魁 、谷雨、 小满；申 、传送 、小满 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、胜光 、大暑 、处暑；巳 、太乙、 处暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太冲 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；丑、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神后 、大寒、 雨水。2、立天地盘地盘就是十二地支之固定方位，始终是不变的。排六壬课的时刻，不写出地盘，只写出天盘。天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，因为地盘没有写出，天盘下面其实也就是说隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，紧接着顺时针写完其余十一个地支。排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，便形成一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应，剖析这个课式，即可论断吉凶。3、演四课先看日元寄宫在何宫，以该地支天地两盘支起1。二课；再看日支，也用其宫天地两盘起3。四课。4、发三传（一）贼克取课先从下贼呼，若无下贼上克初；初传之上名中次，中上加临是末居；三传既定天盘将，此是入式法第1。（二）比用下贼或二三四侵，若逢上克亦同云；常将天日比神用，阳日用阳阴用阴；若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。（三）涉害涉害行来本家止，路逢多克为用取；孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。四课中或二上克下，或二下克上，而与本 日之日元俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。（四）遥克四课无克号为遥，日与神兮递互招；先取神遥克其日，如无方取日来遥；或有日克乎两神，复有两神来克日；择与日元比者用，阳日用阳阴用阴。1）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日元者，如有，则克日元者为初传，假如有两个上神均克日元，则取与日元相比者为用。2）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日元者，如无，则又看有无上神被日元所克，若有，则取被日元所克的上神为用，但假如有两个上神被日元克，则取与日元相比者为用。（五）昴星无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中；刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。（六）别责四课不全三课备，无遥无克别责例；刚日元合上头神，柔日支前三合取；皆以天上作初传，阴阳中末干中寄；刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘；戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲；辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真；丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。又诀：三课无克别责名，刚日先传干合神；柔日支前三合取，中末都来干上行。此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支之三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。（七）八专两课无克号八专，阳日日阳顺行三；阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日元上神。如是阴日，以支第4课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日元上神。（八）伏吟伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰；迤逦刑之作中末，从兹玉历识其真；若也自刑为发用，次传颠倒日辰并；次传更复自刑者，冲取末传不论刑。四课上下有克，照常取克发用，中传取初传所刑的支，末传取中传所刑的支。假如初传是自刑的支（即初传为辰、午、酉、亥），则中传取支上神，末传取中传所刑的支。假如中传又是自刑的支（即中传为辰、午、酉、亥），则取与中传相冲的支为末传。阳日：假如四课上下没有克，取日上神发用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传）。假如初传是自刑的支，则取支上神为中传，中传刑的支为末传。假如中传又是自刑的支，则取与中传相冲的支为传。阴日：假如四课上下没有克，取支上神为用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传，假如中传是互刑，末传取冲）。假如初传是自刑的支，则取日元上神为中传，中传刑的支为末传。（九）返吟返吟有克亦为用，无克别有井栏名；若知六日该无克，丑未同干丁己辛；丑日登明未太乙，辰中日末识原因。又诀：返吟有克克初生，理取先冲而后刑；次传如在自刑上，须求破冲是原因；无克取马发为用，中支末干神相应；月将与占时相冲，天地盘各居冲位。（十）原则四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是一样的）。六甲、六庚日三传为寅申寅；六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳；乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳；癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。 四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。5、布天将十二天将 、宫位 、五行相呼应之关系分别是：天乙贵人、己丑、 阴土；螣蛇 、丁巳 、阴火；朱雀 、丙午 、阳火； 、乙卯 、阴木；勾陈、 戊辰、 阳土；青龙、 甲寅 、阳木；天空、 戊戌、 阳土；白虎、 庚申 、阳金；太常 、己未、 阴土；玄武 、壬子、 阳水；太阴 、辛酉 、阴金；天后 、癸亥、 阴水。贵人分昼夜贵人，凡占时从卯至申的为昼贵， 酉至寅时的为夜贵。起贵人歌诀如下：甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑，夜贵用未)；乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子， 夜贵申)；丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥， 夜贵酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳， 夜贵卯)；六辛逢马虎(辛日昼贵用午， 夜贵用寅)；此是贵人方。起好贵人后再在天盘上按次序布腾蛇、朱雀······天后等十二天将。 但顺序有顺有逆，凡贵人在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰位的顺行，在地盘巳、午、未、申、酉、戌位则逆布。6、三传遁干（空亡）六壬所用三传之干是从日元支六旬上遁干而来的。如甲子日起课得三传午卯子， 则初传午遁庚， 中传卯遁丁， 未传子遁甲。4。科学认识大六壬中的内涵皆在十天干及十二地支中演变，格局形式上的区别，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相相应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件涉及到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。依据现代天文学知识可以知道，日月五星构成的太阳系是相比于北极星位置不变的在银河系中做螺旋运转。所以古代人们认为天之气从北极下注，经由北极星和北斗七星气路划分为九，即为九宗门；气继续下行流布十二宫，即为十二天将，亦即十二贵神；再分别由各宫之神去直接发生作用，即十二月将，亦即十二支；十二支作用于地，便有了天地盘之间的生克制化以及德合鬼墓刑突破害等关系；而日月五星是作用与影响这几个作用关系的时间空间因素。四课揭示的是事物本质内在的联系性，相关系统化的论理产生四课上神的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力，构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展走势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性依照同源全息理论看法的条件制约改变人本能的场源亲和性。故说：六壬尽人事！！！丁俊贵20二十四年5月18日