六壬祖师爷风水五行奇门遁甲()
风水理论和流派
风水理论和流派
风水理论和流派，形势派；以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，注重和重视定向。峦头派；峦头代表大自然的山川形势，包括龙、砂、山。此刻详细来看风水理论和流派。
风水理论和流派1
在佛道风行的基础上，崛起的宋明理学，以儒为表，以释道为里。周敦颐的太极图说，张载的气说，朱熹的理说，学潮澎湃，动摇了风水理论的五行说，代之以阴阳之气说，以及八卦学说，不但没有断绝风水来日方长根基，反而促使风水理论有了新的发展。并形成了以江西、福建为中心的两大流派。清人赵翼《陔余丛考》汇总说：“一曰江西之法，肇于赣州杨筠松、曾文迪、赖大有、谢子逸辈，其说主于是星卦，阳山阳向，阴山阴向，纯取五星八卦，以定生克之理”。当宋明理学进展到极点以后，风水也达到登峰造极了。上至皇宫，下至平民，无处不言风水。
风水理论由学术团体加以正规化，编篡传世。明清时期，风水理论又演变成承继江西刑法和承袭福建学派的理法。形法又称峦头。其理论认为：“气者，形之微；形者，气之着。气隐而难知，形清楚明了。经曰：地有吉气，土随而起，化形之着于处者也。气吉形必秀润、犄达、端庄；气凶，形必粗顽、欹斜、破碎”。因 此，形法风水家发现气的吉凶顺逆，从而对此所作出判断。因而在抽象的“气”与自然环境具体形态之间建立了沟通的桥梁。理法又称作理气。认为“地径是山川，原水形迹之可风，天纪是气候，未有形迹之可窥，故必罗经测之，定其位而察其气……阅冈峦而审龙定气，验地足之开类，鉴砂水之吉凶，”因 此，理法风水实践着重是依靠罗经这一专门工具的。从形法和理法的情形来看，明清风水理论其实没有新的论理建树，只是对唐宋理论的发挥和应用。
玄明派，也被叫作心派或舒派。
以易经为根基的玄明派除了注重和重视天地之道，还把人之道放到了核心的具体位置。物体散为气，气聚为物，物可消散，气永存天地之间。玄明派除了调理天地之气外，强调“天人感应”，注重和重视“呼形喝像”，尤其注重调理人体气场，以“天人合一”而求吉为最终目标。固然风水之道玄之又玄，不过布阵与布局之心灵神明，运用之妙，存乎于心。
形势派
形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，注重和重视定向。俗称地理五诀。形势派的忌讳和避讳很少，容易接受和理解，所以流传较广。
形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派注重和重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉，把地形、地势的特点形象化，以类譬喻，因形立名。形势派的实践更加丰富，忌讳和避讳很少，容易接受和理解，流传范围比较广。
在明清时期，综上所述，形势派比理气派更为流行，由于形势派所主张的论理与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所接受。
形势派再进一步划分，重点分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带，所以又叫之为江西派。
峦头派。峦头代表大自然的山川形势，包括龙、砂、山。龙，是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
形象派。形象事实上是风水中一门高深的学问，由于它把山的形势生动地看做某一物体。比如：某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的称号许多。如：美女照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等，举不胜举。
形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些金科玉律，着重是论述形象与穴配合的金科玉律。比如：有一条途径与穴场直冲，在形象派中称为一箭穿心。门前有一棵大树，为顶门杠等等。
理气派
以天干地支阴阳五行是理论依据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。
三合派的主要支派有：
杨公古法风水术：
杨公风水术注重和重视形势峦头，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的。“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支的气，注重和重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以爸妈三般卦为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。
杨公新派风水术：
是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，增设了人盘专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备，各得其所。
正五行三合风水术：
由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来核实确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。
以向配水的三合风水术：
代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。此刻世上广为流传的24山水法就是该派的内容。
风水理论和流派2
中国风水源远流长，各式学术派别许多。自唐宋以来，风水
术大体分为两大派，即形势派和理气派。
1。峦头派:形势派又分为形势、形法、峦体三个门派，主要在
江西一带活动。
2。理气派:理气派又分为理气、方位、卦义、宗庙等门派，大
多活动分布于福建一带。
两大派别，历来看法不一，各自都维护自家门派，标榜自己
是正宗。到底谁是正宗？到现在还无定论。其实也就是说两个派别既有区
别，又有联系，相互都是分不开的，形势派也讲方位，理气派也讲
形势，但是侧重点各有不同而已。最近几年以来北方江淮一带将形势
与理气两派综合在一起运用。
因为各式门派林立，使风水显得神秘莫测，玄而又玄，弄得
大家不知哪一派是正宗，更不知从哪里了解起。为了解除大家
的疑惑，现介绍各派的名称、部分原理，并提出个人见解，供大家
鉴别和参考。
1。峦头派
(一)峦头派又叫作形势、形象、形法等派。是指自然界
的山川形势，其中包括龙、穴、砂、水，和远处伸展来的山脉统称
之为峦头。若是平原无山之地，可以高一寸为山，低一寸为水，
高大建筑物皆叫作山。“穴”是指阴阳宅风水聚集之地。“砂”
是指穴地周围的山川，若是阳宅是指四周高大建筑物。“水”无
论阴宅还是阳宅，指河流、沟塘、干流水，包括马路以，一切四周
低洼的地方皆叫作水。
1。形象:形象派属于峦头领域，是指勘察时所见到的地理形
象，把山川的形象看成某地像嫦娥奔月，像某种动物的神态，如
某地像“犀牛望月”，某地像“天马腾空”，某地像“金钟罩顶”，像
蟹、虾、鱼、印等等，有上百种之多，不胜枚举。
2。形法:形法是形象派延伸出来的一种，是峦头派中的一种
勘察方法，最着重是看形象对穴场所起的吉凶，例如右屋的前面
接一间小房子，而且在小屋的前面开门，名叫白虎探头，又如在
正前面有一道水沟冲来叫作穿，或一条路冲来，叫作穿
心路等。
3。形象或形法’统叫作形势，原由江西杨筠松、曾文遄、赖
大有、谢子逸等人创立，以杨筠松为形势派宗师。形势派重于地
理形势，主要以龙、穴、砂、水配合向论其吉凶，俗称地理五诀。
所以峦头派分形势、形象、形法三个派，但这三个门派的运筹使用方
法是没有大的不同的。
综上所述，形象派与形法派都离不开龙、砂、水(峦头），然而
峦头又离不开形象和形法。再说得具体一点，形象和形法就是
更具体地预示出峦头形象对穴场的反映。
2。理气派
理气派统叫作三元理气派，是宋代王及、陈抟等人创立，
主要活动在浙江、四川、福建一带，其派最注重罗盘定向，以阳山
阴向，阴山阳向不相乖错以定生克，理气派借鉴于形势派的理
论，在形势派基础上穿插《周易》学说和占星学说，为扩大作用与影响，
也推崇杨筠松为祖师爷。
理气派门派许多，但凡与阴阳五行、八卦、九星、河图、洛书、
星象、神煞、玄空、六壬等与数术理论相关的都归纳在理气派范围之内，乃是一门十分复杂的学派。因为学理过于复杂，才又衍
生出令人眼花缭乱的很多小门派，这样一来，使大家不知从哪里
着手，无所适从。正是因为这样，笔者为了使这门传统文化不至湮
没，用简明语言介绍中国日常盛行的几个风水门派，使大。家一看
即知我国传统风水是什么个情况。
九天玄女四个徒弟是谁?
九天玄女，简称玄女，俗称九天娘娘、玄牝氏、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏。原是中国上古神话传说中的传授过兵法的女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。 固然她在民间风俗信仰中的地位并不显赫，但她是一位深谙军事韬略，法术神通的正义之神，形象经常出此刻中国各类古典小说之中，成为接济英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰发源可追溯至先秦以前玄女娘娘“恭行天律，部领雷兵。如有下界精邪，北阴午酉，出没岩穴，蟠踞山林，窥阚家庭，损伤人命，神威所到，一切扫除，福佑生人，肃清魔魅。”《云笈七签》云：九天玄女者，黄帝之师圣母元君弟子也。九天为乾金的预兆，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。有《九天玄女治心消孽真经》等经书传世，以教化世人。目前所知最早述及玄女的文献汉代纬书《龙鱼河图》载：黄帝摄政时，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食砂石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不仁慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。黄帝仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤九天玄女曾为黄帝师，又曾收白猿为徒。 九天玄女，据史书及神话传说记录载入：她是西灵圣母元君的弟弟子，是西王母的使者，又是黄帝之师。经由“玄鸟”衍化为人首鸟身的“玄女”，也叫“九天玄女”。鉴于她所造能出奇制胜的“天书”兵法，堪称得是中国上古第1位杰出的女军事家。 传说上古之时，时黄帝继位二十二年，礼贤下士，修身积德。蚩尤残暴，为了搭救人民，奋起讨伐蚩尤。黄帝与蚩尤鏖战于涿鹿（今河北省涿鹿县），黄帝虽得风后和力牧二圣贤帮助，但仍九战而不胜。蚩尤凭借妖术，多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，使三日三夜大雾冥冥，令军士不见天日，难辨山川四野方向，困黄帝于太山之下。黄帝见军士无法作战，引兵退归太山之阿，夜间昏然忧寝。于是黄帝虔诚祈祷于泰山，终使西王母深受感动。西王母遣使先授真符给黄帝佩戴，再命玄女降临，传授三宫五意，阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文，以及兵符印剑，九天玄女成了黄帝的师尊 。为了战胜蚩尤，九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓，使黄帝在得到九天玄女辅助之后，带兵与蚩尤大战于中冀。当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后，即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声大作，一击震五百里，连击震三千八里，只见整个战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，使量蚩尤兵卒神魂颠倒，冲杀元门，败倒如山。“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，且能“飞空走险”。但在夔牛鼓震声中，“九击止之，尤不能走，遂杀之。”尔后，黄帝又诛榆罔于阪泉（今河北省涿鹿县东南），经过这场大血战，天下始得大定。 道教称，黄帝兵法战胜及登仙之术，皆九天玄女所授符图秘传口诀，九天玄女为黄帝之师、圣母元君的弟弟子。后世有托称黄帝玄女的书文传世，内容或为兵法，或为阴阳房中之术。又数年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集于帝庭，授以地图。” 据《隋书》记录载入，玄女曾向黄帝解答男女俯仰升降盈虚之术，表明玄女还是颇精养生长寿之道的女仙。此时的“九天玄女”成为西王母的麾下、特使，掌管天机秘典，应劫显凡或隐或现，或真形，或幻相，形态不一，是应时应运入世救劫的女仙。反观道经的记录载入是则循序渐进，从《诗经》《史记》中的“玄鸟”至道教女仙“玄女、九天玄女”的过程，是从大道衍化、天地化育来记述。因 此，从道经记录载入探究，九天玄女的原型是玄鸟，后来又化身为玄女。 唐末五代道士杜光庭，将上述资料加以综合，写成《九天玄女传》，收入《墉城集仙录》卷六（又载《云笈七签》卷一百一十四）。该传亦主述玄女向黄帝授符书以破蚩尤故事，但明确将玄女作为道教神仙加以叙写。经过如此叙写之后，九天玄女遂成为上古之女仙，而被纳入道教神谱中。 传说九天玄女游云梦之地，见山中有白云洞，仙气缔绕，遂往暂息。洞中白猿化身为袁公，向玄女虔恭，终日摘花献果，加以供奉，玄女见他小心翼翼，修持养道，遂尽传剑术予他。功成携白猿同上天庭朝见天颜，玉帝见之甚喜，封袁公为白云洞君，敕他掌九天秘书。看完三生三世十里桃花的观众们都明白知道其影视作品剧情，杨幂饰演的白浅一角色受到观众的喜爱和好评。而将容貌化作和她相同的玄女一角色使人真是看的牙痒痒。九天玄女是古时候咱们国家的神话人物，又不少地区将其供奉。那么接着下面就由探秘志笔者给各位揭秘九天玄女的原型之谜吧!九天玄女九天玄女的原型之谜，九天玄女的传说故事九天玄女是古时候咱们国家的女神，又叫作九天娘娘、九天玄母天尊以及九天玄女娘娘等俗称。九天玄女的原型之谜，九天玄女的传说故事九天玄女在古时候民间的地位并不高，但她是一位深谙军事韬略，法术神通的正义之神，形象经常出此刻中国各类古典小说之中，成为接济英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰发源可追溯至先秦以前。九天玄女的原型之谜，九天玄女的传说故事九天玄女原是中国上古神话传说中的传授过兵法的女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。九天玄女的原型之谜，九天玄女的传说故事九天玄女的原型之谜1。九天玄女的原始形象是玄鸟，传说是古时候王朝商朝的始祖。《诗经·商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商”这是殷商后代祭祀祖先的诗歌，寓意讲的是天帝命令玄鸟生下商的始祖契。玄鸟就是商的始祖。九天玄女的原型之谜，九天玄女的传说故事2。另一种说法是，九天玄女由“天女魃”衍化而来。《山海经·大荒北经》曰：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女魃，雨止，遂杀蚩尤。”这个天女魃是由黄帝请下来的，专门对付蚩尤所请的风伯、雨师。原来大概属于早期女魃神，后来就成为了人身鸟首的玄女。九天玄女的原型之谜，九天玄女的传说故事3。第3种说法“九天玄女”应为“九天壬女”，又因“壬”，天干第九位，玄色，故名九天玄女。壬女，即炎帝生母，任姒，任氏之女。炎帝是任女所生，所以姓“姜”，姜姓本意为任女所生之意。因 此，九天玄女就是九天壬女。九天玄女的原型之谜，九天玄女的传说故事九天玄女的传说故事民间传说她是一位法力无边的女神，因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她为九天玄女、九天圣母。她也是一位正义之神，经常出此刻古典小说中，是接济英雄铲恶除暴的应命女仙，因此她在道教中的地位十分重要，后被道教吸收进神仙系统。1。黄帝之师据史书及神话传说记录载入：她是西灵圣母元君的弟弟子，是西王母的使者，又是黄帝之师。经由“玄鸟”衍化为人首鸟身的“玄女”，也叫“九天玄女”。鉴于她所造能出奇制胜的“天书”兵法，堪称得是中国上古一位杰出的女军事家。九天玄女的原型之谜，九天玄女的传说故事2。玄鸟生商据《诗经·商颂·玄鸟》载 ：天命玄鸟，降而生商。九天圣母乃上古之玄鸟，人头鸟身，奉天命下凡生下了商族始祖契(阏伯)，契事唐虞为司徒，封于商做火正，传至王亥时诞生了三商，传十三代太乙为成汤，建立了强大的商朝。九天玄女的原型之谜，九天玄女的传说故事3。授宋江兵法《水浒传》中，呼保义宋江传为九天玄女转世。曾帮助宋江在还道村脱险并赐三卷又以相克相生之术，破了辽军的阵法。4。唐赛儿得兵书《女仙外史》：写明代农民起义领袖唐赛儿起兵，对抗燕王的靖难军，以谋求惠帝复位之事，唐赛儿得九天玄女之天书，乃兴兵与朱棣反抗。九天玄女的原型之谜，九天玄女的传说故事5。伯温得兵法传说出山前，从浙西明教总坛的覆船山(主峰搁船尖，也是歙州的南山)金川酋长也得天书四卷，后凭天书辅朱元璋打天下，功标第1，并著书《金函玉镜之奇门遁甲》。书中还详细记录载入了金川酋的赠书情况。历史上关于九天圣母的传说玄之又玄，她给中国善男信女蒙上一道神秘的光环。九天玄女的原型之谜，九天玄女的传说故事九天玄女四个徒弟是谁?第1个徒弟黄帝，黄帝拜九天玄女为师，主要学兵法;第2个徒弟白猿公，春秋时代的一头白猿，跟九天玄女学剑法;第3个徒弟是宋江，不晓得学了什么，几乎没用过，个人猜测是大忽悠术;第4个徒弟是唐赛儿，学成地煞变化，起兵zao~fan，后来九天玄女命白猿公镇压之。九天玄女的原型之谜，九天玄女的传说故事九天玄女的真真正正身份是什么?神仙之说古已有之，不过古往今来，关于神仙的记录载入多出于传说。民间百姓为了有一个精神寄托，故此将一些成功名人奉为神仙下凡，但这几个神仙到底是“何方神圣”，恐怕没人能真真正正证实。故此，我们有理由怀疑，九天玄女恐怕未必是一位神仙，而是一位很有能力的“老师。”依据记录载入，九天玄女教给黄帝的知识包括：奇门遁甲、太乙、六壬、阴阳五行，又造指南车，并教给黄帝部落训练野兽的方式方法。于是黄帝统一各部，威震天下。九天玄女的这几个神奇知识，是还是不是使俺们想起来中国历史上那些传奇人物呢?打比方说张良、诸葛亮?其实也就是说，九天玄女和这些人颇有渊源，准确的说，九天玄女是张良、诸葛亮等人祖师爷!九天玄女的原型之谜，九天玄女的传说故事依据资料记录载入，九天玄女只收过两个徒弟，一个是黄帝，还有一个是白猿。黄帝与蚩尤大战时被困，黄帝为扭转战局虔诚祈祷于泰山，终于西王母被黄帝感动，于是派九天玄女传授黄帝宝物。白猿诚心供奉九天玄女，后被九天玄女收为徒弟。中国史书以及神话传说都记录载入了这位九天玄女。九天玄女是西灵圣母元君的弟子，并且也是西王母的使者。九天玄女是由"玄鸟"衍化为人首鸟身的"玄女"。九天玄女能够造就出奇制胜的"天书"兵法，堪称是中国远古时候一位杰出的女军事家。黄帝与蚩尤大战之时，黄帝虽得风后和力牧二圣贤倾力帮助，但仍为九战不胜。由于蚩尤凭借妖术呼风唤雨，使得三日三夜大雾冥冥，令黄帝麾下军士不见天日，无法分辨山川四野的方向。黄帝被困于太山之下。黄帝见军士无法作战忧思不已，于是虔诚祈祷于泰山，西王母终被黄帝感动。西王母遣使者授真符给黄帝佩戴，紧接着再命九天玄女降临，传授给黄帝三宫五意、阴阳之略、太乙遁甲、六壬步斗之术、阴符之机、灵宝五符五胜之文以及兵符印剑，因此九天玄女便成了黄帝的师尊 。
算命的祖师爷是谁啊
最早是伏羲紧接着西伯侯战国鬼谷子大约是那个姓周的，看过封神榜吧，就是那个西伯侯。但是他之前肯定还有人，可是他名气还算大。徐子平，《渊海子平》乃开山立派之作算命是个民间的讲法，其实也就是说算命很复杂，大家常见有子平术、紫微斗数、梅花易数、六爻、奇门遁甲、麻衣神相。这几个皆不是一个系统的，就没法说祖师爷是谁。诚然，也可以说这几个方式方法都是脱胎于《易经》，故有人说《易经》也没毛病。不过，大家须留意，“三易”才能是《易经》，连山、归藏、周易合二为一才能是《易经》，现在的易经根本上是《周易》，而且不完全是《周易》，其中还包括《十翼》，亦即《易传》。因 此，这时候说文王是祖师爷，也不恰当。对于许多学命理，或者学五术的人来讲，还是区分比较细致的。打比方说大家最常常见到的子平术，亦称子平推命，民间的讲法就是四柱八字，或者是八字，这个范畴的祖师爷肯定是徐子平。然而，子平术不是算命，是推演，可以称命数，而“算”指的是数术，属于卜术的一种。还有紫微斗数，也是较为多见的命运，祖师爷是陈抟老祖。紫微斗数也是推命，属于占星，这点与西方占星很像，分12宫，有14主星。除了推命之外，还有那么一些相术，first of all比较出名的就是《麻衣神相》，创始人是麻衣道者，着重是看面相的。可是有一点大家须留意，麻衣道者是僧人，固然陈抟老祖，亦即陈希夷师从麻衣道者，但其还是比较明确为道家之人。相术除了看人，就是看风水，比较知名的就是玄空了，而其出自于《青囊经》，作者是黄石公。风水这一门，绝多数著作出自于《青囊经》，所拜的祖师爷，多数都会是黄石公，然而也有拜赤松子的。还是那句话，不同门类，都会找到自己传承的起源。再紧接着才是大家所说的算命，亦即占卜，又称卜术。常常见到的又《奇门遁甲》、《梅花易数》、《六爻》。《奇门遁甲》的出处真不可靠，相传轩辕皇帝已经开始用了，比较出名的人物就是姜太公和诸葛亮，而且姜太公对《奇门遁甲》也进行了大量的调整和压缩，后世所用的初始版本，都是姜太公改造后的。据说风后，可以理解为轩辕皇帝时期的宰相，他将《奇门遁甲》改到了1080局，姜太公直接给压缩成72局了。这里说句题外话，风后姓风呦，是伏羲的后人。至于《梅花易数》就明确了，是邵雍所著。《六爻》就不可考了，据说《六爻》就是根据文王六十四卦的一种推变演算方法，广泛流传于民间。其实也就是说，以前民间算命，多数都是看看八字，或者直接求签了，用到六爻的时刻比较少。而古时候宫廷则用六壬，相比来讲，六壬要复杂许多，学习和演练皆有着巨大无比的时间成本，民间也用不起。说来这里，对于祖师爷想必大家应该能理解了，占卜范畴除了《梅花易数》是明确的，其他别的都找未到祖师爷是谁，的确不行，各位可以理解为伏羲，总归是伏羲创造的八卦。至于命术和相术还是比较明确的，毕竟起步比较晚，文字也统一了，就容易留下记录载入。对此，大家要是有兴趣，可以自己查询下资料，占卜也好，命理也罢，其实也就是说都是理解宇宙万物的一种方法，要用理性的眼光去看待，不要。鬼谷子个人觉得或许应该是老子 老子就会只是他不算 亦即天上老君 固然盲人爷爷告知过我算卦的祖师爷叫什么有两个我忘记了 但是我认为是老子 道生一 毕生二 二生三 三生万物只的是道生太极 太极生阴阳 阴阳生四相 就是 青龙 白虎 朱雀 玄武 四相生八卦八八六十四卦代表天地万物 人家早就走出六十四卦外 有次一个西方神奇数士 来给老子徒弟看相 看了三次第1次说要死了 第2次来时看气色又好了 就论是我给治疗的死不了了第3次来时吓跑了 老子的徒弟给徒孙讲时说的 第1次变化了气色让他认为自己活不长了第2次恢复了 他认为怎么又好了 就吹吹自己 第3次给他看了看道的本相 变化无穷给他下跑了 所谓掌握了卦让对方准不了 这还不叫了解吗 算卦本出处于道教 不过修道为了改命 所谓佛修来世道修这一生 修道非常难的 不但修心也要练 比修佛难度大许多的 因此我觉总结出处于道教 应该拜老子
为啥大六壬的书不卖了
大六壬的原书已经在历史文化的潮流中遗失了。大六壬的原书已经在历史文化的潮流中遗失了，目前市面上能看见的皆不是名符其实的大六壬，并且六壬刻印版的书籍不算多，在古时候时期，大体上都是传抄手抄本，能刻印出来的六壬书不是许多。致使此刻没啥人了解，因此也编不出来书，就没卖的了。大六壬是中国古老三式预测推算绝学之一，唐书《太白阴经》中记录载入为《九天玄女式》，《战国策》等书籍，都记录载入有大六壬的只言片语。大六壬起源非常之早，历史时间推论，《周易》是商朝后来的周朝所创作，而大六壬归类为上古体系中，要比《周易》更早。《三字经》记录载入易有三，连山易，归藏易，兼周易。目前研究历史易学的学者普遍认定三易的归类，夏朝的《连山易》，商朝的《归藏易》，周朝的《周易》。
大六壬入门疑惑!懂的进!
自宋朝这后，六壬被列为禁学。壬书也被列为禁书。当今的壬学处在复兴时期，其实没有名符其实的流派产生。没有流派产生的主要原因，是没有名符其实的大师级人物出现。在历史上，六壬也没有明显的流派。壬学与别派不同，统一称为宗门。打比方说宗门九式，宗门七体。这都是最常常见到的入门法。壬学是一门复杂的哲学，古代人们有面壁九年之称。不过此刻有互联网，初开始学想入门也得一年半载，这和悟性有关。你在学六壬之前，应该看一看《河洛精蕴》《五行论》《五行大义》，紧接着再学习《九宗门》。流派都是一己之见大师都是毛遂自荐入门都是互联网文章精通都是痴心一片