风水中龙和砂有着哪些个不同风水明堂五行(龙地风水有什么含义)
风水里面说的宅北有龙和宅旁有砂有什么含义
宅北有龙，是指居住地的北边有山脉；宅旁有砂，是指居住地旁边有沙地。风水学中道理，个人不敢妄加判断，但确实有些说法，打比方说：宅北有龙，前程无穷。高墙当户，气势受阻。铁路旁住，散气之户。 宅旁有砂，财富到家。前门大空，宜室宜家。断垣之壁，财运的预兆。 开门枯树，如见大墓。旧屋加楼，当心受克。
风水学中的龙，穴，砂，水，向分别指什么
地理五诀：何为五常，龙穴砂水向的意义。李双林五常就是地理五诀之中的五个要素，十分重要，经常所讲到的五个要素。a good风水务 必要具备至少这五个要素，它才算是a good风水。第1个就是龙要真，第2个穴要的，第3个砂要秀，第4个水要抱，第5个向要吉。这是风水之中的五个要素，无论是阴宅风水，还是阳宅风水，它都十分重要。龙穴砂水向依次排列，龙first of all要有a good龙，它才真的会结a good穴。就好像一棵树很好，才可能结出好的果实，有了a good穴，它才真的会有好的砂，好的水。最后才可以确定a good向。这一讲各位好好的去读一读。学习风水first of all要学习识龙，要能够分辨龙的贵贱吉凶，这个是最根本的一个技能。通过看山脉能知道好还是不好。所谓就是山脉。看过卫星地图的就会发现，从上而下的去看山脉就好像一条巨龙，在地上爬行一样，这个很形象。古代人们用龙来形容山脉。但这个山并不是龙，只不过是一个比喻。形象化的更方便去理解。民间有些风水先生会去神话这个的龙，更甚者会有许多地方流行补龙诀，俺们这边亦有。用一张纸画一条龙，或者用纸做一条龙出来，紧接着在房前屋后用一些冥币把它烧下去，就论把此处的给接上了。这几个其实也就是说是，大家要记好了，这不是风水的做法，也不算的做法，皆不是。就属于一种错误的。的断与否，就是是否断掉了，要看这个山脉有还是没有断掉，就能够判断。就好像许多地方修高速公路，或架桥等等，都会把一个山给砍断，这样的状况就把它看作断掉。假如山脉非常完整，假如有的人讲在什么时间断掉了，那些都是假的，莫要信。它们很完整，没有可能断掉。所以龙要真，在前面的课也反复在讲怎样去看龙，在视频课当中亦有，大家去看一看，就不重复来说了，重复说的话意义不大。穴是最难的，所以穴要的。这个穴务必要看准，一座山头，很大的一片面积，不过修房子也就一两百平米，葬坟的话也就三四平米这么大。要把这个点给找到，非常考验技术的。去寻找这个点，并不是凭感觉或盲目的去看，它是有窍门的。用案山而定穴，来找高矮，看前后；用乐山、鬼山，看左右。皆可以。用案山来证穴，证明的证；龙虎山证穴；乐山证穴；水口证穴；还有来龙证穴；十字天心证穴法，证穴的方式方法许多。就是要去寻觅到一个好的穴，要通过许多方法来证明它，来看见底是还是不是a good穴，而不是凭感觉说站在这儿很舒服，亦不是烧点冥币看哪里的冥币燃得好；亦不是点着灯，看什么地方的灯，风吹不熄就是好风水，并非这样子。这几个做法都是错误的。在老百姓中，有些风水先生很喜欢用一些经常提到的玄术，所谓玄术就是经常提到的法术。操作方式是怎么做的？他会画一道符，紧接着到了一个穴，就会夹一点冥币在这儿烧，烧了过后，这个冥币会有一个形状，有些时候看似就好像莲花一样；有些时候烧出来就是一堆烂灰。此处地方许多人觉得很神奇。我在之前跟过几个民间的一些风水先生跑过，发现他们都钟意这样去做。他认为此处地方是好风水，紧接着烧点冥币，就让主人家看，他说你看，纸灰燃烧过后，就好像莲花一样，的确是看似有点像花朵。就论此处地方是莲花地，特别好。这个是怎么做到的，许多人不懂，许多人确实非常愚昧的不理解。这个跟烧冥币的这个冥币的形状有关系。打比方说要把它烧成一堆莲花的形状，会先把这个冥币在手上旋转，把它转成一个莲花座的一个样子。可能许多人听不懂，只要接触过的都明白知道，再把它卷一下，这样烧出来它就可能散出来，就好像一朵莲花。假如把一堆冥币随便烧，杂乱无章的，拿一沓，就去烧，烧出来就是一堆烂灰，就不成形状。烧出来是什么形状，取决于烧之前它是一个怎样的形状。许多人确实非常愚蠢，由于之前这几个人的做法也让许多人很生气。在不久还听到一个人在我面前讲，他说遇见一个风水先生特别厉害，我说什么情况。他说给他家看了一块地，烧冥币烧出来就是一朵莲花。一模一样，他拍了个照，使俺看一看。真的是很愚昧。穴的好赖不是通过这几个来证明的，亦不是在这儿打个卦来看一下。卦可不可以，它真的可以预测推算，这一片怎样；但它能否预测推算这个点，不可以的。它没有这个能力。学六爻卦的人，他说我选一个点就摇一下卦，这个就有点太相信占卜了。把判断全部寄托于占卜之上也是错误的。要理性的去看待，就好像一个人从30层跳下来，你说他会不会死？你说不急，占一个卦看一看，万一这个卦显示他不死。你说30层跳下来，假如没有遮挡的情形下，他会不会死，必须死。摔的头破血流，面目全非。大家要理性看待这几个。风水的证穴是非常难的。first of all基本知识要过硬，要对风水的基础务必要掌握得很好。许多人连风水基础都不晓得，看风水肯定问题。就好像去测八字，至少要晓得食神预示什么含义，五行，阴阳生克，以及个别神煞。学习奇门遁甲，至少要对八门九星，八神九宫，要很清楚明白才可以。大家务必要清楚明白，风水一样要有基础。许多人觉得风水是很玄乎的，很空洞的，只要口才好就能够。这是针对跑江湖的先生。名符其实的是做风水的，会发现要学习的风水基础很多很多。风水当中还关系到许多术语，许多人连这几个术语都没搞懂。打比方说以前跟一个同行交流，我说了一句，我说禽砂如何如何样？他问我禽砂是哪些东西？许多先生他只是了解青龙白虎山，对这几个禽砂鬼砂乐砂都不晓得，这几个都叫风水术语。就好像八当中食神是什么，财星是什么，官星是什么，一个道理。要看一个穴，first of all要把龙给寻好，龙要生龙活虎，要长，越长，说明这里结的穴越大，它能容下一个村庄或容下一个城市。它有小穴和大穴之分。点穴是最复杂的、最难的。古代人们有句话叫三年寻龙，十年点穴。要找一片是很简单容易的；在这一片把这个点给定出来，那么这样就非常难。故有十年定穴之义。过去一个风水先生寻龙点穴，也许会花上几个月，过一年多，两年的时间，才能真的给你选a good地方出来。他确定了此处地方，他会在此处地方呆很长久。要这里感受一下，看一看，亲身去体验此处地方怎样。此刻都是很快的，1个钟头两个钟头，能否把给寻好，没有可能。即使是山上山下的地，它亦有一个点，也要把这个点给确定出来。即使它不是什么真龙穴的，至少在这一片，我选一个最有利的。像剖腹产择日，这十天20天当中没有一个好八字，至少在这十天当中，或20天当中它是最有利的，这个没问题。范围越大，好八字肯定越多，范围越小，局限越大，不好选。此刻民间有许多错误的做法，许多人很，认为这几个就是风水，其实也就是说这不是风水。民间有许多风俗，习俗跟风水也是不要紧的。就好像搬家的时刻，是还是不是务必要找人来热闹热闹，这个不是风水，风水没这么讲，这属于风俗。搬家时不找人来热闹热闹，我也可以。不过找人来热闹一下，感觉气氛很好，搬家搬得开心，不一样。穴是非常重要的，在前面的视频当中证穴方法基本都给大众讲过，各位自己去悟。在葬书里面也讲到过怎样点穴，大家要去听，要自己去感悟。平时看山水的时刻，多看两眼，利用所学的一部分知识去套，去对比。慢慢就会发现掌握一点诀窍。第3就是砂要秀。龙和砂是两回事。龙是指很大很长的，也代表后方来的，当然前方亦有可能来。砂就是站在穴场，看左右前后的一座山，砂一般来讲不会太大，它没有龙大。砂要秀丽，这里面都讲到左旗右鼓，前帐后屏。蛾眉山眠弓，案诰轴花开，这几个东西都是呼形喝象，它里面提到几个。砂 呼形喝象 旗子，鼓，屏障，眠弓，案诰。案诰是桌子，展诰就是皇帝的卷幅那个样子。金箱玉印，柜子山，金箱就是前面视频当中讲的柜子山。玉印，印山。这几个都是呼形喝象，就论这个砂要奇特。它要像一个很珍贵的物品，才是最有利的。文笔高耸，贵人观榜，贵人展诰。贵人展诰，就是一个贵人山，又有一个展诰的山形。展诰的山形，中间很平坦，两边有一点翘翘的这种感觉。就好像一个圣旨打开的上半段形状。都是很好。包括前面给大众讲的天马山，这里面不是讲到大马，小马，天马山。大马小马就一大一小的这个意思，都是很秀丽的一个意思。代表的就是砂，务必要秀丽，要奇特，只有奇特的砂才是最有利的。一般贵气的砂必需要在我们的视线范围之内；假如不在视线范围之内，说明它起到的效果很小，看不见的地方就不要非要去看，也没很有必要。有一部分人肉眼看不见，他要爬到山顶去看。山顶可以。山顶看的就是外围的一些砂，外围的砂，山顶能看见，不过在穴场看不见，外围的砂对俺们是没用的，因此这个砂要在我们的视线范围之内，风水一句话叫眼不见为净。看不见的地方就不要去管它。假如看不见的地方，你要去管，天下没有好风水。任何东西第1圈可能还好，第2圈就不好，第3圈更差。只管第1圈离穴近日的这一圈，500米左右的范畴，都要看看。后面水要抱，这个抱很好理解，就是环抱。经常讲到金城水，玉带环腰等等。古云:第1金城水，富贵永无休。就是圆圆的环抱水，就是玉带环腰的这个水，那是特别好的，非常祥瑞的。金城水是一方面，还有打比方说九曲水，弯弯曲曲的，这里面有“千里来龙，千里绕抱。百里来龙，百里绕抱。乃谓真结，谓之水抱”就论龙有多远，水就有多远。真龙务 必要有水伴随；假如真龙没有水伴随，它不是真龙。一座山脉之下没有水的伴随，这个山脉都不能算龙，只可以算山。龙务 必要有水。把山比喻成龙，土壤为龙之皮肉，树木为龙之毛发。石头为龙之骨，水河流为龙之血。假如没有水，说明没有血液，不能算一个完整的龙。有一方面不具备，它都不算完整的龙，只可以算山。打比方说只有石头或百分之七八十是石头，算不算龙，不算。没有树木，寸草不生，人为砍伐不算，而是说山先天性的寸草不生，不结穴，说明它有病。水要环抱，环抱代表有情水，水若不环抱，代表无情水。 除了环抱之外，还要看水质怎样，气味等，都要去看。第5点是向，向就很复杂。在堪舆风水学当中，龙穴砂水，为峦头风水，是没有争议的；向 属于理气，争议就大。 守旧一点，50种立向方法是有的，比较流行的，被人熟知的不下于十种。亦即同一块地，你可能定子山午向，你有你的理由，而且理由是很正确的，还有古籍作为支撑；你定未山丁向也是对的，定壬山丙向也是对的。争议很大，定向到底该怎么定。first of all要以峦头为主，定向是以山而定向。first of all要寻觅到一个好的朝山，要朝到一个正确的地方，峦头是第1。不能为了追求a good朝向，a good向，东南西北这个意思，前面有非常好的天马山，你不向；你向一座山沟，当然不行一定有问题。定向first of all要符合峦头，要符合十字天心法。就是这个向定出去，前后是平衡的，左右是平衡的。这是前后左右，用一个十字线搭出去，发现每个线上皆有山，没有山皆有水，山水搭配，阴阳调和；紧接着考虑消砂纳水的问题；其次才是方位学，才是元运。只要是以峦头定向，只要把这个向定的好都没问题，这便是为啥高明的风水先生看风水，有些时候都不带罗盘，都是以峦头定，定到最后了，各方面都没问题，才把罗盘拿出来趋吉避凶，看一看。不会执着。大家务必要清楚明白风水的本意是什么。罗盘本身就属于一种风水占卜，它不属于正儿八经的风水文化，而是峦头为主，因此这个向很复杂。复杂不是它很深奥非常难，而是它很乱；同一个向会有不同解释。就好像一个环境，我们定子山午向；请第2个先生来。他也许会把第1个先生给否定掉，说不能定子山午向，要定癸山丁向；再请一个先生来，也许会把前面两个都否定掉，定壬山丙向，乱套。还有风水先生和风水之间，行业性质它自带一种敌意。假如你想要寻觅到一块好的风水，你请了第1个先生看了，定了第1个先生的向，不要把第1个先生说的话和做的事告知第2个先生，不要去讲。你说了过后，后面这个先生他有两种，第1种人，肯定前面的；第2种就是完全否定。打比方说肯定就是自己也不想麻烦，自己也不想冒风险，别人说怎么向你就怎么向；上一个先生说子山午向，第2个先生说对，可以，没问题，这样子也不担风险。还有一种就是完全否定，否定其实也就是说都是同行的一个攻击，这是很正常的。第2个先生必定 会说，第1个先生这个向不得了，用了过后要人丁衰绝，财运也不行了，后代如何如何样，说的很害怕很恐怖。可能第1个先生定的向是不错的，这个人来捣乱，给你弄乱。但这一切也是因果，所有的都是缘分。各个行业皆为如此子的，同行之间都是仇人。故有些人他寻了一个先生，他又找一个先生，他说我前面这个先生看了，我一个也不信任他，我找你。其实也就是说先生一听，都不想帮你看。你不信任别人的并且也不信任他的，一个人没有信任，对每个人都没有信任。因此你别说，这几个皆是一堆窍门。作为这个行业中的人谈谈我们本人的一些感受。当然我是不会放在心上，别人咋样说就能够。但大都的人则非常在意这几个，你对他的尊敬不够，也可以这样说你对知识不够信任，都不会好好给你弄。大伙也许觉得自私，并非这样子，学问一直就是谦卑中得。没有谦卑，为啥要告知你。包括有些拜师，我一般没有徒弟。之前有一个同行，年龄亦有点大，他想来拜师。他跟我谈，都是直夸。他学了多长时间多长时间，看了多少多少书了，还背一些句子出来。最后说，他说我不是吹牛的话，此刻学的东西在我们那边没人跟我比。 这样一听，我说你都这么厉害，还拜师干嘛 他说就是由于自己懂的太多了，不晓得如何去用。这样子没有一点谦卑之心。没有谦卑，当然不能得到有用的东西学习风水要围绕龙穴砂水向来学，做风水要围绕龙穴砂水向来做。而这个向是建立在龙穴砂水的基础之上的。假如这个向脱离了龙穴砂水，这个向就有问题。打比方说一个先生坐在家中面，还没有到现场就把向定了，那一定有问题，这个做法当然是错误。 没看见龙，没看见砂，也没看见水。如何去定向，胡乱的定？ 包括许多朋友给我都发照片，拍个照片使俺给他定个向，我一个也不定。 照片上我也定不了，必须到现场，多方面的去考察，任何一个向都要去感受一下。不过你未到现场，你能否做到这几个，无法做到。你好！！！1。龙在堪舆风水中主要指山脉，此刻城市中也可指大型建筑或建筑群，所以来“龙”去“脉”是一回事。2。穴，是指自然形成的可以拿来建造房子的地方，诚然，可以造房的，不一定是好地方，所以需要选址，古时候风水上就叫点穴，呵呵，点穴就是选址，深奥的词，实际很简单。3。沙，是指房屋周围相对高起来的地方，山、石、桥、丘、建筑等等一切相对凸起的形态，都可视作沙，这与沙滩、沙子之沙不是一回事。4。水，江湖河海为真水，路道场洼为虚水。5。向，狭义就指房子的“朝向”；广义是指房屋分成八个方位，每个方位皆有向，此向叫“向星”。不知清楚明白了否？呵呵，顺祝好运，并请及时采纳！！！
风水学术语的解释
风水学术语的解释
风水学术语的解释，想要发财就first of all要晓得自己家的风水好吗，商人都非常讲究办公室的方位跟家庭的风水，诚然，风水也没有可能完全相信的，只能半信，下面是风水学术语的解释相关文章。
风水学术语的解释1
风水
寻龙点穴者，谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散;水性收敛，气若遇水，则能凝结聚止。所以为人点葬者，须细察风和水，讲究堪天舆地，故寻龙点穴者，又被叫作“风水师”。《葬书》：“气乘风则散，界水则止。”又一说，风属阳，水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因此藏风聚气，故特称“风水”。
地理
堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》云：“仰以观于天文，俯以察于地理。”但所谓地理并不同于外方之地理学。西方人沙利曾为中国所谓地理下过定义说：“此系使生者与死者之所处与宇宙息中的地气，取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊，因其忽视了天星与堪舆之密切关系。
天池水
也叫作“卫龙池”，多为祖宗山或高冈上之池水，分五格：两池夹龙最贵;单池护者次之;小池水，水不流出，亦不干涸，称为“卫龙井”，又次之;非池非湖，仅为蒙泉小流，称为“卫龙泉”，此四者属吉格。如龙池崩圯，则龙气泄走乃吉中带凶格也。宋代的辜托长老说：“天池水少人知，周回深阔最为奇，能盛天水荫，盈竭犹能验盛衰;平坂天池大且深，真旺早凝成，四时融注极荣贵，一旦干枯即败倾。”入首：到头之意。千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做“入首”。风水家未论千里来龙，先看见头融结(特指融合凝结)的形势，即论龙之入首情形。入首形势有两种分类法，一种为三格，即“尽龙直入”“横龙侧入”“回龙转入”;另一种为六格，即“直龙入首”“横龙入首”“飞龙入首”“潜龙入首”“回龙入首”“闪龙入首”。
命卦
风水中的命卦是依据任何人出生年份形成的卦象。主要用于室外环境及家宅方位规划，室内卧室、厨房、客厅、厕所等合理布置和布局，以产生对人好的作用与影响。
不同的地形地貌环境，同时受到天空星球和地球的能量场的作用与影响，就形成了各类风水。风水即是一种能量场。任何人命卦不同，对各式能量场的接受就不同，从而作用与影响到精神及身体健康状态。
十贱砂
穴场附近朝拱的山峦叫作“砂”。十贱砂即十种将合宅地主人或墓穴后人，社会地位低落，不易成功的砂之形状及朝拱环抱的现象，然“十贱砂”不仅批砂而已，水之形状及流向和结穴来龙，亦列之中。清·王道亨：“一贱八风吹穴;二贱朱雀消索;三贱青龙飞去;四贱水口分流;五贱摆头挠尾;六贱前后穿风;七贱山飞水走;八贱左右皆空;九贱山崩山裂;十贱有主无宾。”葬有六凶：阴宅风水家认为有六种，或不得天时，或不得地利、人和的造坟埋葬情形，将主大不吉。据《葬书》言：“阴阳差错为一凶;岁时乖戾为二凶;力小图大为三凶;凭富恃势为四凶;僭上逼下为五凶;变应怪见为六凶。”即有悖龙运之气为一凶;失天时，选择错误为二凶;德小而贪，不符应有福分的龙穴大地为三凶;凭己身富贵，强占他人福分为四凶;顶踏他人墓冢为五凶;坟地为蛇窟水乡，或葬时山崩地裂，天不容葬为六凶。
十凶地
有风水家将十种不利阴、阳宅的风水选择，归类为：天败：犯之子孙流离。天杀：犯之子孙愁困。天穷：犯之子孙孤独。天冲：犯之子孙游手。天倾：犯之败帛星散。天湿：犯之疾病缠绵。天狱：犯之子孙愚顽。天狗：犯之子孙恶逆。天魔：犯之子孙贫贱。天枯：犯之子孙夭绝。
地理五诀
龙，山脉走向，大环境地理形势;穴，选择的地方;砂，土质—合适用途;水，河流与水源、不积水;向，气流、阳光、阴影;
方向：左(青龙)、右(白虎)、前(朱雀)、后(玄武);北(子)、南(午);如子山午向、背山望水。
名词解释
穴场
水师要寻找的风水宝地是一个区域，这个区域也可以叫作穴场。
犯太岁
“犯”其实也就是说其实就是冲，“冲”亦分为“年冲“及“对冲”。“年冲”是指生肖之年，例如今年是虎年，属相为虎者即为年冲;“对冲”又叫“六冲”，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。是指生肖之年再加上六年;以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人在辛巳蛇年，便是“对冲”，犯了太岁;凡是遇见“年冲”或“对冲”的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。
是风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。风水大体反映了咱们国的山脉走向，是古时候先哲对中华地理的朴素认识，是千百年经验的积累。成语“来龙去脉”就源于此。
三煞
指劫煞、灾煞和岁煞。三煞是流年性的，亦即一年一变的。三煞的流年方位是：申子辰年煞在南方，亦即巳午未方。寅午戌年煞在北方，亦即亥子丑方。巳酉丑年煞在东方，亦即寅卯辰方。亥卯未年煞在西方，亦即申酉戍方。2010年是寅年，寅午戌年煞在北方，亦即亥子丑方。
风水中的明堂
指的是穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合的场合。明堂一般可分为小明堂、中明堂、大明堂，亦有内明堂、外明堂之别。凡能够带来富贵两全的处所，必然是内外明堂俱全的处所。
风水学术语的解释2
觅龙
风水学把大地看作一个有机体，认为大地各部分之间是通过类似于人体的经络穴位相贯通的，“气”则沿着经络而运行，并聚拢在穴位。《葬书》认为，大地中的。生气沿着山脉的走向流动，在流动过程中随着地形的高低而变化，遇见丘陵和山冈则高起，遇见洼地则下降。穴位（“吉地”）那么是生气出露于地表并被藏蓄起来的地方。
于是，考察山脉的走向、形态、结构等便形成寻找“吉地”的最要紧的一步。因为山脉在形态上与龙相似，所以风水学把山脉比喻做龙，把山脉的延绵走向称作“”，把对山脉的起止形势的考察称作“觅龙”。风水学中有“寻龙捉脉”、“寻龙望势”的讲法，都是指觅龙的过程。
山脉有主脉和支脉，龙也就有“干龙”和“支龙”，干龙通常是一个地区最高大的山脉。打比方说，中国古代人们认为，长江与黄河把中国大地划分为三大区域，每个区域皆有一条干龙，长江、黄河之间的为“中龙”，黄河的北边的为“北龙”，长江的南边的为“南龙”。三大干龙的起点均为昆仑山。每条干龙从起点到入海又按远近大小分为“祖山”、“少祖山”等，风水学认为，大地的生气就是从祖山向少祖山等依次传递过来的，越靠近起点生气越老，越靠近海边生气越嫩，因此吉地应当在少祖山寻。诚然，平地亦有，其标志固然不如山地那样的显眼，但仍然有迹可寻，那么这样就是微地形和水流：“高一寸为山，低一寸为水”。
由此可见，“觅龙”就是去寻找能够传递“生气”的山脉，那些来龙深远、去脉奔腾的山脉才是好的，风水学对此设置了一系列复杂细致的规则。
观水
风水学中所有祥瑞的地点都离不开水。风水学认为“龙”能迎气生气、“砂”能聚气藏气、“水”能载气纳气，大地的生气只有遇见水面才能被曳住流动的脚步。不但如此，在没有山脉的平原地带，河流也常常被认为是传递生气的通道。
“观水”就是对水的考察，其中包括对水的来历起源、走势和质量三个方面的考察。风水学中有一系列关于河道形态与吉祥地点之间位置关系的规定，有的规定可以 使用现代科学的语言来解释，而有的则有牵强附会的嫌疑了。也就是说，吉祥地点周围的“水”应该与“龙”和“砂”一起，对该地点造成重叠、关拦、内敛向心的围合态势。
风水学中还有一个要素非常重要，那么这样就是“水口”。水口就是两条以上河流汇合之后从两山之间流走的那个地点。从水的流向与吉祥地的关系中可以区分来水的水口“天门”与去水的水口“地户”。相中的地形中，水口越多，水流在水口之内越是缠护周密，也就越吉祥。
点穴
吉祥地多数是一块区域，而“穴”那么是这块区域中最祥瑞的那个点。风水学认为，生气就是在这儿从地下冒出来的。“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地找到山环水抱的这块区域中“龙”、“砂”、“水”种种景观意象最完美的那个点。站在这个点上，人们能得到最富饶的心理感受。
在寻找“穴”的过程中，还有一种辅助性的方式方法——相土石，亦即要借助考察土质的好赖来推测断定该地点生气的强弱。
“穴”被点中之后，将成为建筑群落中核心建筑的基址，如城镇主街道的十字交叉处、都城的朝殿、州郡的公厅、宅舍的中堂等。
风水学中的龙 穴砂水 向分别指什么
1 龙 “龙者何？山脉也。2 “穴”与“明堂”“穴” 是“气”随着“龙”而来所聚集的点，“明堂”才是我们所选择适合我们居住、生活、工作的地点，“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”3 砂“砂者，穴之前后、左右山也。”（《周易阴阳宅》）“砂”是构成穴场环境的关键原因之一。4 水“水者，龙之血脉。穴外之气，龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。” （《周易阴阳宅》）风水学认为，气也是随着水而走的，有水必定会有气。5 向向指的是朝向，它具有矢量性。坐山chao'x'w
何谓风水中的砂哪样的风水中的水?
据杨文衡等研究，穴前后左右的山叫做砂。砂与龙都是指山体，但有区别。其区别是：龙似乎主人，砂似乎奴仆。当龙挺身独行时，砂则随龙两旁护送，面对面相向，似乎奴仆保卫他的主子。龙大，则保卫它的砂也多；龙贵，则跟从它的砂也秀美；龙强，则随龙的砂也远（《地理或向叙》）。砂的效果是捍水挡风。它又分几个部分，有专用名称，如穴前面有朝山、案山；穴后面有乐山。祖山分幛包罗于外，形成大局的形势，似乎城市周围的城墙，故叫罗城。又如天上三垣星象，各有围垣的星，保卫帝座，所以又叫垣局。紧贴穴身左右的砂叫做龙山和虎山。穴前案外的山叫做前应，即第2、3。四……重案山。穴后玄武顶背的山叫做后照，即福储峰。前后与后照相比较，后照更加的重要。由于穴后不可无屏障以遮蔽背后吹来的风。穴左右龙虎以外特起两山对峙夹照，称为左辅右弼，俗称夹耳山，这两座山要高低大小相等。穴的左右，水来的一边叫做天门，水去的一边叫做地户，又叫下手、下臂、下关。水来的那边要开阔宽畅，山明水秀。水去的一边要高障紧密，闭塞重叠，看不到水去为佳。水流去处两岸的山称水口砂，如果水口旷阔无关锁，则一方旺气都随流水飘散，龙神也与之俱往，那么这样就谈不上有富贵宝地。水口中间有奇峰卓立，或两山对峙，水从中出，或横阑高镇，窒塞水中，高耸天表，称作华表。水口间层岩石山，耸身数仞，形状怪异，从中流挺然朝向穴位称为北辰，又称尊星。水口关阑之中，有墩阜特卢，或石或土，于平中忽然，当于门户之间，四面水绕的地形称北辰。构成北辰的物质以石最好，上次之。龙虎横抱穴外，背后有山，拖向前去时称作官星。穴后拖撑之山谓之鬼星。水口中的石头称为禽星，又叫落河火星。龙山虎山肘后生有尖石头称为曜星。也就是说，砂的构成抱阴负阳这一封闭型地理环境中起了决定性的效果，是风水的地理基础之一。阴宅风水：砂砂随位置、形状而有各式称呼；宋代张子微著的《玉髓真经》、明代徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》（顾陵冈原著）等书内有许多图形不妨参考。在穴前，近者为「案」，远者为「朝」；在穴后，为「鬼星」、「乐山」；在穴左，为「龙」；在穴右为「虎」；龙、虎上又生砂，明见者为「官星」（多在穴前），不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」、「从」；在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴後左右者为「插耳」（太乙、天乙）。风水学中的“水口砂”根据风水理论水口砂，亦称水口山，是指水流出口处周围和水口中的山。风水家认为，水主财源，要有藏蓄之势，《入地眼图说·水口》上说：“夫水本主财，门开则财来，户闭则财用之不竭。”于是，水口之山，其势宜重关叠销，使气脉内蓄，融聚生旺之气。因而水口山之形，必须周密交结，犬牙相替，高峰特立，异石拔起。其形如印笏，如禽兽、如龟蛇、如旗鼓，车马盈塞，剑戟森立，势如虎将当关，龙贲护驾。水口之中，更有罗星阻流，防财气外泄，山环水绕，使水横截逆转，情意缠绵，如人步步回头，留恋不忍离去，若水口之山，关拦不密，则水直去无回，或为滩头急水，无情射，则无真穴可言，是为贫贱之地。风水名词《春秋繁露》记录载入：水口是水流的去处，水口砂是水口两岸之山，水口无砂，水势直弃而泻不吉。水口处应有密集之山，如犬牙相错，群鹤相攒，重更迂回数十里，步步回头不肯离去才是大吉。风水学中的砂的效果1．玄武朱雀龙虎四砂的效果不论方位穴场之前、后、左、右砂手，除了藏见聚气的效应外，还有下列作用：后台砂——建筑地基或穴场后的叫后台砂，或称靠山。为后助力，由层次数目决定这地方发福的程度、发富在何代、何人发富等都和后台砂有关，它简称“玄武”。前朝砂——作用在于增强建筑地基之权势和地位，又称“案山”及“朝山”。穴场前面的宽地称“明堂”，近“明堂”之山称“案山”。“案山”之外，远方之山称“朝山”，统称“朱雀”。文从砂——即建筑地基左面“青龙砂”，如有尖峰，叫“文丞相”，又叫“上相砂”，有看守及促进智慧之作用。武从砂——指建筑地基右边为“白虎砂”，又称“武砂”，主武贵，如有尖峰，为“武丞相”，也叫作“上将砂”，主霸道权力。2．砂乃宅之护神，用来藏风聚气砂是龙穴之护神，地无砂则风不能避，气不能聚，风吹则气散，成败地矣。虽有环砂在四周，也一定要看其方位，对本身建筑物或墓穴的坐向是不是有利，有利才作吉论，这种学问各派风水都有独一无二见解，其一是三合之劫煞。3．避免劫砂才发富贵劫煞盘以坐山（地盘正针）论消纳，只忌一山，如坐巽山，癸方有砂高耸，其形破碎歪斜，恶石层岩，则为“劫煞砂”，主凶。当然若砂之形体正峰圆，亦不忌。砂水即是阴阳的对比砂是阳水是阴阳是高的水是低的何谓高呢就是对比我比你高俺就是阳你就是阴在宫位中对比所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代看法说还包括了阳宅的教导交通经济的各式设施。消砂纳水是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选，通过来龙证穴后才可以定穴
龙砂和虎砂有什么含义啊
龙砂和虎砂是风水名词，古时候人发现地上与地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水长期滋养当地的土壤。
土壤的矿物成分达到一个特殊比例，会形成异常适合动植物生活的环境。这个特殊土壤，本称作龙砂。古时候人甚至把这样的土壤入药治病。
古时候人通过实践发现这种特殊土壤极为滋养动植物生长，因此认为能够为人带来财富等好运，由此引发了古时候人依据一些地势地形及动植物特征去寻找有龙砂的地区。
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龙砂的确定
古时候人经过长期汇总在寻找到龙砂大致方位后，为了确认是否所属土壤是“龙砂”，会以叫做太极晕现象最后定论。
古时候人寻找到龙砂被看作是部落或者国家的大事，所以会举行祭祀等仪式，这几个仪式都是以虔诚的心来表演一些过程，在当今社会科学上这几个祭祀表演可以称作是舞台剧是没有任何意义的。不过其中有一个缓解是符合科学的，那么这样就是祭祀者将一个叫做结印册的物质和土壤一起焚烧。
结印册是一种竹木制作的卷幅，上面会加有结印，结印的成分是用多种植物和矿物混合制成的物质，（结印配置方法详见《大唐阴阳书》）这个物质高温下会和被称作“龙砂”这样土壤的成分产生化学反应。
形成的灰烬会出现似石非石，似土非土之土，搓之如粉，并且会出现一圈圈像树年轮的花纹古时候人称作太极晕。古时候文献中有详细记述焚烧后的现象：
赵缘督《穴诀》：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。”
徐善继《女子须知·穴法》：“见有圆晕在微茫隐湿之间，是谓太极晕。
假如土壤不是拥有特殊成分的“龙砂”就不会产生上述现象。依据《东洋见闻录》记录载入古时候有些地区在举行上述祭祀时为了太极晕现象明显方便准确，确定是否是“龙砂”，会加入叫做法体盐（法体盐配置方法详见《大唐阴阳书》）的物质催化化学反应过程。
参考资料来源：知识混装大无极-龙砂
1：中药名1：风水学里的言语；穴前后左右的山叫护砂，简称砂。护砂是指山体，此处的“砂”指的是主龙(靠山)四周的小山、高地或隆起之处。 地理家论砂。以左山为青龙。右山为白虎。夫所谓青龙白虎者。穴左右两臂之异名也。俗人乃谓左山要象龙。右山要象虎。也就是说：穴的左边的山（像龙的山）就叫龙砂，穴的右边的山（要像老虎的山）就叫虎砂！！！·何谓地理学中的龙，砂，水口
龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙first of all应该先寻祖宗爸妈山脉，审气脉别生气，分阴阳。所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，爸妈山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是不是有轮晕，有轮有晕为吉，要不然为凶。还有寻龙需分九势，九中龙势中有：回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势曲折婉转，奔驰远赴。
判断山形还有五星说、九星说等。五星就是金、木、水、火、土。九星就是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、曲武、破军、左辅、右弼。
风水中的砂是什么？
在阴宅风水这门学术当中，有很多专业的用词，打比方说：龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝等等。这几个用词在阴宅风水中都是相当有讲究和安排的。你想了解砂在堪舆风水当中有什么含义吗？
在阴宅风水学中，砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。为啥叫做砂呢？那是由于古时候的风水师父，因为交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盘演练：以砂堆成各式峦头的名称而得名。古代人们堪舆要拨砂看垣局，因此叫砂，类似此刻制作沙盘。
砂指龙穴四周的山。砂本为砂粒，风水师在研究和传授风水术时，常以砂堆成龙穴形势之图，故名。砂所指极其广泛，举凡朝迎护卫之山水，都蕴含在内。徐善继《人子须知·砂法》云：“夫砂者，穴之前后左右山也。……前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。”
砂随位置、形状而有各式称呼；宋代张子微著的《玉髓真经》、明代徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》（顾陵冈原著）等书内有许多图形不妨参考。在穴前，近者为「案」，远者为「朝」；在穴后，为「鬼星」、「乐山」；在穴左，为「龙」；在穴右为「虎」；龙、虎上又生砂，明见者为「官星」（多在穴前），不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」、「从」；在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴後左右者为「插耳」（太乙、天乙）。
穴的前后左右24方所有可以看见的看见的山统一叫作砂，是穴场的重要组成部分。砂的形状和所在位置与穴的真假吉凶关系甚大。“山管人丁水管财”，砂与人丁的数量与后代的素质均有重要的关联。
穴后之砂叫乐砂，乐山后之砂叫鬼砂，穴近前横拦之砂叫案砂，案后远砂叫朝砂，穴左之砂叫龙砂，穴右之砂叫虎砂。位于水口位置的则叫水口砂。
看砂之要领，与龙相似，凡形状尖、圆、方、正、形如贵器、开面有情、秀丽光、有情向穴者为吉砂，肥圆正方者主富，清奇秀丽者主贵；空破、歪斜、倾崩、形体丑陋、形如凶器、背穴而无情者则属凶砂。
吉凶之砂名称甚多，但总体上离不开上述原则。御屏、御伞、锦帐、天马、金炉、金鱼、文笔、金箱、玉印、玉带、殿阁楼台、展旗、顿鼓、卓笏、狮、象、龟。。。。。。，都是用以形容吉砂的名称。投笄（音ji，古时候的一种簪子，用以插住挽起的头发，或插住帽子）、掷仓、破衣、抱肩、献花、揿裙舞袖、探头、裂面、提箩、复勺、断头流尸等皆为形容凶砂的名称。
阴宅风水中的砂怎样看
风水学的砂是环境学中的一多数，简言之就是峦头形式的识别，假如把龙比喻一个人，穴其实是人的精神面貌，砂其实是人的行为表现。砂吉人善，砂凶人恶，砂美人俊，砂陋人丑。所以有“收得一宫砂水正，富贵荣华不须疑”的师训。
阴基墓地，砂的效果很大，看砂重在三吉六秀，有情无情，至于娥眉案、玉几砂、文笔峰、天马星千变万化能为我用者则会催管催贵应吉应福，不为我所用者如同画饼不能充饥，画的美女不能成妻一样，形同摆设。
反之，凶砂到堂或探头、掀裙或推胸、擎拳。只看你是否心领神会，慧眼能辨。认的龙穴真砂水，识破天机密，并 不是是师祖蒙人，而是提醒后代弟子谨慎再谨慎也。
师传：砂者近君子远小人则受其益，远君子近小人则受其损。重在能认的何为君子何为小人，多远为远，几近为近，没有一双明亮的双眼，没有一颗认大地为母的爱心，即便是做一 生风水“大师”，其收获最大的是为本人换回一块凶地，并以后代之凶来还在世之债。
祖师传曰：天子地不可点，点了天子瞎双眼，花假穴不可用，害人害己不落空。何也：天王老子多了岂不天下大乱，神灵降罪与斯人，作孽多了鬼神积怨，久必疯狂恶死，心为善恶之门，德为后世之荫。一切尽在缘中，真诀也在其中。
师传：看砂有九诀，请君细道别。
第1长身是高耸，最嫌身臃肿。
第2矮体本来低，亦须与穴齐。
第3肥面容丰满，唯此有福相。
第4瘦貌最清奇，陵角不须疑。
第5聚气是联出，磊落突兀屈。
第形凑集成，或者是联名。
第七破相反是相，半面生痕浪。
第八顶相莫嫌斜，砂脚要合遮。
第九变出在人心，巧与心目明。
师又传：看砂有八杀，砂来杀人亦不发。
一为射，一尖直向穴当面冲来，徒配何须说。
二为探，斜山略露头做贼，不知休其实就是。
三为冲，横来插穴前其实就是。
四为破，痕浪直透顶，淫乱姿游聘。
五为压，穴前砂屈起，奴仆常欺主是也。
六为反，曲身去向朝，离乡去飘摇。
七为段，脑下生横浪，斩首没有人葬。
八为走，斜身顺水飞，游荡不思归是也。
据经验，常见平常人家，地穴甚小，又有犯朝案护砂多不和者，全凭地师移步换形之法，加以趋吉避凶，此乃权宜之计，机会缘分到时，其下代必葬好地。盖普通穴场，只要砂水化为我用向合进神水法也发二三十年，若误将杀气收进堂局发凶不须凝。
何谓风水学中的水口？
所谓水口，是指一定地域范围内——大如州县、小如村落的水流的进出口。缪希雍在《葬经翼•水口篇》中说：“夫水口者，一方众水总出处也。”一般说来，水口包括流入水口和流出水口包括流入水口和流出水口，入口又称天门，出口也叫作地户。风水家尤重地户。水口范围有大有小，并无拘限，视水流环绕情形来定。《入地眼图说•水口》上说：“自一里至六七十里或二三十余里，而山水有情，朝拱在内，必结大地，若收十余里者，亦为大地，收五六里、七八里者为中地；若收一二里者，但是一山一水人财地耳。”
风水家认为，水流为龙之血脉，是生气的外在形态，又代表财源旺衰。于是，水口之关锁开闭，实即一地风水对生气财源的把握控制。水口之势，宜迁回收束，关拦重重。天门欲其开，源远流长而穷尽，表示生气强旺，广纳财源而不绝，地户欲其闭，有众砂拦阻，屈曲如之字、玄字，层密截留，以聚气藏财。不能斜飞暴射，直窜湍急。要不然气散财亡。《葬经》所谓“其来无源，其去无流”者其实就是。卜则巍在《雪心赋》中说：“水口关拦，不重叠而易成易败……水口爱其紧如葫芦喉。”缪希雍在《葬经翼•水口篇》也说道：“夫水口者………必重重关销，缠护周密，或起捍门相对待峙，或列旌旗，或出禽曜，或为狮象，蹲踞回护于水上，或隔水山来，缠裹大转大折不见水去，方佳。”
参考：网页链接
风水学中的龙，穴，砂，水，向分别指什么 在
龙、砂是指不同部位的山体，穴是指要选择、使用的具体位置或地方。水就是现实中存在的流水，也蕴含虚拟的水，着重是低谷地带和道路为虚拟的水。向就是前面视野可见的地方。
风水中的土龙是什么?
蛇始终认为门厅鞋柜那的镜子冲着厕所门不太好～俺也不太懂～希望有大师能指点一二，自己手画的自家格李润田
为啥说托名杨公的“七十二龙”为风水学
何谓七十二龙--墓地风水杨公将七十二龙叫作“挨星”，把七十二龙五行称为“颠倒五行”。“颠颠倒，24山有珠宝”其实就是指七十二龙五行。按七十二龙分配方位五行后，八卦中卦卦都是五行齐全，与原来的八卦方位五行已经截然不同了。所以杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。八方24山七十二龙挨星分布情况如下：坎宫九龙壬山下依次是癸亥水龙、空亡龙、甲子金龙；子山下依次是丙子水龙，戊子火龙，庚子土龙；癸山下依次是壬子木龙，空亡龙、乙丑金龙。其中，金龙2。木龙一，水龙二，火龙1。土龙一，空亡龙二。艮宫九龙丑山下依次是丁丑水龙，己丑火龙，辛丑土龙；艮山下依次是癸丑木龙，空亡龙，丙寅火龙；寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙，壬寅金龙。其中，金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙二，空亡龙一。震宫九龙甲山下依次是甲寅水龙，空亡龙，丁卯火龙；卯山下依次是己卯土龙，辛卯木龙，癸卯金龙；乙山下依次是乙卯水龙，空亡龙，戊辰木龙。其中，金龙一，木龙二，水龙二，火龙一，土龙一，空亡龙二。巽宫九龙辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙，甲辰火龙；巽山下依次是丙辰土龙，空亡龙，己巳木龙；巳山下依次是辛巳金龙，癸巳水龙，乙巳火龙。其中，金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。离宫九龙丙山下依次是丁巳土龙，空亡龙，庚午土龙；午山下依次是壬午木龙，甲午金龙，丙午水龙；丁山下依次是戊午火龙，空亡龙，辛未土龙，其中，有金龙一，木龙一，水龙一，火龙一，土龙三，空亡龙二。坤宫九龙未山下依次是癸未木龙，乙未金龙，丁未水龙，坤山下依次是己未火龙，空亡龙，壬申金龙，申山下依次是甲申水龙，丙申火龙，戊申土龙。有金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。兑宫九龙庚山下依次是庚申木龙，空亡龙，癸酉金龙；酉山下依次是乙酉水龙，丁酉火龙，己酉土龙；辛山下依次是辛酉木龙，空亡龙，甲戌火龙。有金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙一，空亡龙二。干宫九龙戌山下依次是丙戌土龙，戊戌木龙，庚戌金龙；干山下依次是壬戌水龙，空亡龙，乙亥火龙；亥山下依次是丁亥土龙，己亥木龙，辛亥金龙。有金龙二，木龙一，水龙一，火龙一，土龙二，空亡龙二。七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二，空亡龙十二。杨公风水术的水、土二局是同局的，土龙也做水龙看，因此属于水龙的共有24龙。为啥水龙最多？这与咱们国家的风水大局有关。咱们国家的两大水系整体走势都是由西北流向东南方出海，与龙的整体走向一样的枝龙也很容易结穴。赣南杨公风水术在堪舆风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂、纳水都应以龙为中心。七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方。在封建教导制度的管束下，杨公风水术的传授也与其它术数一样走的是师传徒授的路，流传的范畴很小，传到宋代还主要局限在以赣南为中心的一个较小的圈子内。后来杨公的徒裔将杨公的一些经文付印成书，使杨公的著作流传到中国广大的地域。不过，杨公的著作是用隐语写成的，未经师传则不得真解。这样的状况造成后来注解解读者甚众，一些非杨公门内的人乱解经文，七十二龙的真实含义被曲解了，七十二龙显现了多种用法。有的将其称为穿山，有的叫成地记，有的主张在穴后七尺格龙，使七十二龙的真真正正用法在的广大区域（除赣南外）被埋没了数百年。七十二龙创制以后，杨公及其徒裔一直用它来格龙和指导纳水、定向，赖布衣创制人盘以前，赣南杨公风水术消砂也是用七十二龙。赖公创制人盘以后才一步步改用人盘消砂。