泽山咸是什么卦爱情感应舌头(六十四卦泽山咸卦详细解读)
目录导读：
易经《咸》卦的详解?托付各位了 3Q
咸卦第3十一 (下艮山 上兑泽 - 泽山咸卦) 咸，亨，利贞;取女吉。 1 。 咸，感也。有交感，感通，感应之意。故咸卦象徵交相感应之意。事物能互相感应，则可致亨通，惟其利在於谨守正道。以人事为喻，如男女交感，能依正道而结为爱情婚姻，则可获吉祥。 ◎取，通「娶」。 2 。 周易自乾至离三十卦为上经，咸以下三十四卦为下经。 3 。 孔颖达曰:咸卦明人伦之始，夫妇的意思，必须男女共相感应，方成夫妇。 4 。 李士鉁曰:咸，古「感」字。男女有相感之情。少男(下艮)少女(上兑)相感尤易。二，五得位，六爻相应，其感又出於正也。 5 。 马振彪曰:男女相感必以贞而后吉，若不待爸妈之命，媒妁之言，钻穴偷墙人皆贼之。不由其道其实就是不贞，则必不吉，亦不能长时间，故咸之后继以恒，皆以利贞为训。 6 。 黄寿祺曰:咸卦之主旨，广义来讲，在普遍阐明事物感应之道;狭义来讲，则侧重揭示男女相感之理。万类交感以诚，男女相感以正，必以贞而后吉。 7 。 序卦传:有天地紧接着有万物，有万物紧接着有男女，有男女紧接着有夫妇，有夫妇紧接着有父子，有父子紧接着有君臣，有君臣紧接着有上下，有上下紧接着礼义有所错，此所以咸为下经之首也。 彖曰:咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣。 1 。 彖传曰:咸卦，象徵交相感应之意。卦象兑柔在上，艮刚在下，刚柔二气互相感应，因而彼此亲与。而其德下艮止，上兑悦，即能以止行说，则不陷邪佞，不失其正。又艮少男能礼下於兑少女，均在阐明卦辞「亨，利贞，取女吉」之意。 ◎与，亲也。 2 。 王弻曰:感应相与，是以亨也;止而说，利贞也;男下女，取女吉也。 3 。 朱熹曰:艮止则感之专;兑说则应之至，此感应之所以相与而亨也。 4 。 李士鉁曰:感之道必本乎贞，说而止之，女归的预兆。老子云:大国以下小国则取小国。故大者宜为下，是以不下士不可得士;不下民不可得民，取天下之道其在斯乎。 5 。 天地因山泽孔窍而通其气，山气上蒸而泽气下润，两气通而相应，万物因而化育而生长。圣人以正道感人，以善意感人，圣人之心与天下人之心，心心相印，故天下和平。世间万物皆以气类共相感应，观此交感现象，则其性情即可了然於心。 6 。 刘沅曰:无心(无私心)之感乃无所不感，天地以气感万物，而万物无不通;圣人以德感人心，而天下无不通，止此一诚之所通也。 象曰:山上有泽，咸;君子以虚受人。 1 。 大象传曰:咸卦下艮山，上兑泽，所以有山上有泽的预兆。山上有泽，则其泽水下流而润於下;山体中虚而承於上，山泽通气，两相感应，是为咸卦之所取意。 2 。 孔颖达曰:泽性下流，能润於下;山体上承，能受其润。以山感泽，因此为咸。 3 。 君子者观察咸卦山上有泽，山体中虚，泽水润下的预兆，悟知当虚怀若谷，受纳万物，广结善缘，无所遗弃，以此感人则莫不皆应。 ◎受，接受，容纳。 4 。 刘沅曰:山惟中虚乃能受泽;人惟中虚乃能受人，以诚相通，万感皆通，亦如山泽之通气，虚其心而诚於理者也。 5 。 徐干曰:君子常虚其心志，恭其体貌，不以逸群之才，加乎众人之上。视彼犹贤，自视犹不足也，故人愿告之而不倦，易曰:君子以虚受人。 初六，咸其拇。 象曰:咸其拇，志在外也。 1 。 初六阴柔失正，虽上应九四，然处卦之始，所感尚浅，未动於心，故取譬於身，以感应於脚姆指为喻，言其欲动而未动也。 ◎拇，足大指也。 2 。 刘沅曰:圣人通天下於一身，知所以感身，则知所以感天下万物矣。心欲往而拇先伸，是动之微，几之先见者也。 3 。 方宗诚曰:初六不言吉凶者，盖将动之始，善与恶尚未定也，让人存慎动谨几之意。 4 。 象传曰:初六处咸卦之始，感应微浅，犹如感应於脚姆指者，乃说明其有应於九四，其脚步将随其心志之感应而向外发展。 5 。 马其昶曰:初六之感尚浅，其於人身则拇象也。拇於百体中最下最微，志在外则拇亦随之而动，志之所之，无微不及，感岂不捷乎 志可不慎乎 六二，咸其腓，凶，居吉。 象曰:虽凶，居吉，顺不害也。 1 。 六二阴柔中正，然其感应有如在股足之间的腓，腓者，身体之动躁者也，感物以躁，凶之道也，故先戒之以凶。而其居位中正，承刚应五，故复勉其安居静守，则可获吉。 ◎腓，音肥，小腿肚也。 2 。 刘沅曰:腓不自动，因足而动，且不能自止，止腓当止其足。六二以阴在下，与九五正应，若不待上之求而妄动则凶，居而不行则吉。 4 。 尚秉和曰:二与五为正应，然三，四亦阳，二独与五，则为三，四所忌，故动凶居吉。 3 。 象传曰:六二虽藏有灾难，但能安居静守则吉者，乃说明其当顺从於以止行悦之交感正道，动之以礼，则可免遭祸害。 5 。 黄寿祺曰:六二柔和中正，感腓而动，本无可咎，而爻辞却戒之以凶，可知咸卦虽言交感，然当以守正不动为美，此中含有男女交敢当止於礼的意思。 6 。 马其昶曰:人身在下为足，在上为口，有自动之力，然非主动者，主动者心而已矣!故初，上不言吉凶，其吉凶由於心也。 九三，咸其股，执其随，往吝。 象曰:咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。 1 。 九三阳刚得位，阳盛刚亢，有应於上六。然其感应在股，足动股随之而行，有执意於随心之所之，而盲动泛随的预兆，故其往前发展，必定会有咎害。 ◎股，大腿也。 2 。 王弻曰:股之为物，随足者也。进不能制动，退不能处静。九三所感在股，志在随人者也，志在随人则所执亦贱矣。用斯以往，咎其宜也。 3 。 马其昶曰:九三本有艮止之德，以值股位，足动则股亦不处。初六一阴在下，拇也，二，三爻皆随之而动，而三又以阳随阴，以上随下，尤可鄙也，盖左右近习之人也。 4 。 象传曰:九三感应在股，非但进不能制动，退亦不能静处不动。而其心无主见，仅盲从泛随於人，阳刚却不求自立，仅跟随於其下之初，二(拇，腓)而妄动。 5 。 黄寿祺曰:九三处多凶之位，阳盛而性躁，上应一阴，下履二阴，有三心两意相感不专的预兆，故动辄致吝。 6 。 马其昶曰:君子观於九三，不责其行之随，而责其志之所执者下也 九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。 象曰:贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。 1 。 九四阳刚失正本有悔，惟阳居阴位有谦退的预兆，若能谨守正道，静俟初六以诚相应，则心志感通之时，必能获得吉祥而无悔恨。「憧憧往来，朋从尔思」一句，那么是描述九四从有悔至悔亡，从能和朋友心意相通至倾心相从的过程。◎憧憧，音充，心意不定或往来不绝的模样。 2 。 刘沅曰:九四位在股上脢下，心之位也，心之所感不正则有悔，无所系累则贞而吉。而其阳居阴位，不为中正，未能无心虚己以感人者也，所以有「憧憧往来，朋从尔思」的预兆。 4 。 李士鉁曰:心为全体之主，寂然不动之中，自有感而遂通之妙。九四居全卦之中，上卦往，下卦来，故往来象。心体本自光大，四应初之阴而有所动，感而有应，应复为感，感复有应，故「朋从尔思」。一念起则念念相续，此起彼应，有若朋从，莫知其何所往，亦莫知其何所来。 5 。 黄寿祺曰:憧憧往来，状思虑不定之忧，有如诗，求之不得，辗转反侧之意。而朋从尔思，抒终成眷属之喜，亦如诗，窈窕淑女，钟鼓乐之之意。 6 。 象传曰:九四能谨守正道，以诚相感，终获吉祥而无悔恨者，乃说明其并未因其感应不正而有所悔恨。而其忧心憧憧，心意不定，则说明其感应之诚，尚未能广为众人所接受。 7 。 系辞下云:「天下何思何虑 天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑 」 能诚以待人，敬以处事，德不孤，必定会有邻矣。 九五，咸其脢，无悔。 象曰:咸其脢，志未也。 1 。 九五阳刚中正而居尊，与六二有应，却不能以心相感应，犹如感应在脊背上，感应於不动之处，其心难通，故仅获无悔。 2 。 刘沅曰:脢，音梅，膂也，背脊骨也。心系於膂，一身皆动，惟脢不动。咸其脢是感於不动之处。 3 。 项安世曰:五官之治主於心，以九四当之;五脏之络系於背，以九五当之。心有思则有得失，故必贞而后无悔，脢无所思，故无悔。 4 。 马其昶曰:九五阳刚中正而无吉占者，以四既象心，则五适值背位，当万物交感之时，与人背而不感，不感自无思，无私自无悔。 5 。 象传曰:九五虽与六二有应，却不能以心相感，犹如感应在脊背上者，意指其心不能感应於下。 ◎志末，谓心不能感物也。 6 。 黄寿祺曰:九五虽高居尊位，却如同枯木无情，不能以心感应天下。九二之动凶居吉，似亦与此有关。 7 。 马其昶曰:圣人感人心而天下和平，若枯槁独善之流，君子不取其志也。 上六，咸其辅，颊，舌。 象曰:咸其辅，颊，舌，滕口说也。 1 。 上六阴柔而居卦终，感极而反，其感应只在口头言语上而已，似有虚伪不诚之意。 ◎辅，颊，舌，因此为言语之工具也。 辅，上颔也，即上牙床。 2 。 马其昶曰:咸之始动於志，咸之极则发诸口，言者心之声也，心之感有诚伪，故於言亦难定其吉凶焉。 3 。 象传曰:上六虚伪不诚，其感应只在口头言语上者，意指上六仅凭口头言语与人互动而已。 ◎ 滕口说，张口骋词貌，即传布口头言语之意。 4 。 刘沅曰:上六以阴居兑说之终，以言感人未为全非，但所感者浅耳，故不言吉凶，俟占者自审。木铎好辩，君子也有滕口说之时，岂得为非 若以小人当之，则必曰凶咎矣。
易经第3十一卦泽山咸
易经第3十一卦泽山咸，兑上艮下。
这一卦主要象征爱情，兑象征少女艮象征少男。少男少女总是会有爱情的火花，爱情有欢乐亦有痛苦。爱情之路是坎坷的，不过坚守正道就能获得幸福。该卦亨通顺畅，利于坚守正道，娶妻可得吉祥结果。柔上刚下阴上阳下，行动才会有感觉才会两气交感。但是也要适可而止，避开过度。少男应该笃实谨慎，少女态度不要太急着表露要腼腆一些，男生可以把女生当做尊贵的对象，而女生不要太过热情，女追男隔层纱，女生应该表面冷内心热，止于世俗接受的礼节，之所以让女生说才不要就是为了表明谨慎。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。圣人需要感动人心才能天下太平，泽水在高山是没有受到污染的少女，山应该尊重山水保护她的清纯，君子以谦示人不妄面子大，做人要包容一切彼此尊重才能幸福长时间，此刻社会人类太过冲动喜欢早熟，不能恢复纯真的情感。
初九爻，阴居阳位，与九四相应，情窦初开的年龄不宜太快行动，咸其拇。脚趾头在动，女追男隔层纱当你不了解对方之义时，乱动对自己不利。六二咸其腓，凶；居吉。乱动本人的小腿当位有应，不过旁边有一个九三爻，九三和九五等同于情敌关系，九三容易诱惑六二，这时假如能够坚守正道才能吉利，守道不要乱动可以私底下暗示。九三爻象征男孩，咸其股，执其随，往吝。大腿容易跟随上半身或者小腿乱动，没有主见，不是出于本心没有真爱，容易被别人怂恿，爱情不专一上面专心致力的或许应该是上六不要看初六六二，要不然容易凶。九四爻多惧，九四男处于不利的具体位置，九五和九三阻挡自己接触异性，不要乱动初六才是九四的对象，不懂真爱不懂如何找真爱就很麻烦。贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。保持内心纯正无瑕可得吉祥最终，悔恨也会走向消亡；心意不定地和朋友保持亲密关系，朋友最终会顺从于你的意志。九五爻送许多财物，用物质表达爱情，由物质建立起来的爱情自然只能招引物质的女人，有钱才能看上你的人不懂真爱只会用物质。咸其脢，无悔。彼此都比较淡然心甘情愿。上六用舌头和乖嘴蜜舌建立爱情，用舌头迷惑对方，可以 使用小三比做上六，天下大乱，爱情婚姻大乱。咸其辅、颊、舌。集中于口头上当然不好，比较虚伪。
爱情没有顺风车，也没有那样的轻易建立真爱关系，此卦使俺们谨慎小心坚守正道，才能使爱情恒久长远，用理智引导爱情，下一卦恒卦就是长时间。
卦三十一 泽山 咸 释读解义:情感感情 感觉 感应
易经下经共三十四卦。全面讲述一个人在成熟后成为君子，而君子在处世过程中，经过层层洗礼，成功失败，通晓道、理、法、术，练就强大内心和意志力这一升级过程。故下经可以汇总为君子发展之道。
下经第1卦：
咸： 亨，利贞，取女吉。
象征感应：亨通顺利，能够起到好作用的坚守正道；娶妻可以求得吉祥。
《象》 曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
《象辞》说：《咸卦》的卦象是艮(山)下兑(泽)上，为山上有泽之表象，即上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象，因而象征感应；君子效法山水相连这一现象，以虚怀若谷的精神容纳感化他人。
爻辞：
初六：咸其拇。
六二：咸其腓，凶，居吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
九五：咸其脢，无悔。
上六：咸其辅，颊，舌。
爻辞释读解义：
初六，感应发生在脚的大拇趾上。《象》曰：“咸其拇”，志在外也。《象辞》说：“感应发生在脚的大拇趾上”，说明其感应志向是向外追求。
六二，感应发生在小腿肚上，是因为急躁妄动，如此便会发生凶险的事情；若是安居静处，便可以求得吉祥。《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。《象辞》说：固然会发生凶险的事情，不过只要安居静处，便可以避灾远祸了。
九三，感应发生在大腿上，一味地跟随着别人任意妄动，这样前去行事，必然致使灾祸。《象》曰：“咸其股”，亦不处也；“志在随人”，所执下也。《象辞》说：感应发生在大腿上，说明不能安居静处，自我克制，而是性情急躁，随心所欲地任意妄为；“盲目地跟随别人任意妄为”，是由于它所执意追求的过于低下卑劣了。
九四，内心保持纯洁无邪的态度，就能够获得吉祥，没有后悔；心猿意马地和朋友交往，朋友会报答你的情意。《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往来”，未光大也。《象辞》说：“内心保持纯洁无邪的态度，就能够获得吉祥，没有后悔”，说明九四爻其实没有因感应而遭受祸害；“心猿意马地和朋友交往”，朋友面必然窄，作用与影响也小，不能遍及于天下人。
九五，感应发生在脊背的肉上，不会发生后悔。《象》曰：“咸其脢”，志未也。《象辞》说：“感应发生有脊背的肉上”，说明其只知独善其身，这样它的志向难免过于浅薄了。
上六，感应发生在牙床、脸颊、舌头上。《象》曰咸其辅、颊、舌”，滕口说也。《象辞》说：感应发生在牙床、脸颊、舌头上，说明其只是玩弄三寸不烂之舌而已。
戏说： 天人 感 应特别重要 如果想体会先明道
卦里花絮： 从本篇起，开始讲述《易经》下经三十四卦。
下经第1卦是“咸”卦。咸就是感觉的感去掉心，意思同感，即感觉、感受。
为啥第1卦先说感觉呢？这是由于通过上经的三十卦，我们经过努力已经非常清楚的知道，人生之路，特别是从平庸走向卓越之路，是艰辛、漫长和曲折的，此时已经开始对 命运有了各式感觉，类似于大家常讲的四十不惑状态。同时通过学习易经，对易经的哲理和其精确准确亦有了深刻感受。上边两种，无论哪种状态使然，也就是说我们准备往更高更深更宽广探索，所以下经以“咸”，即感觉开始。
真可谓路漫漫兮其修远，吾将上下而求索。
其实也就是说实际生活中也是这样：幼年时我们莽莽撞撞，少年时懵懵懂懂，刚走上岗位时摸石头过河，成年后按照经验行事，而成熟后，大体上就是跟着感觉走。
之所以此时能跟着感觉走，是由于君子在久经沙场，身经百战之后，已经对许多事情都了然于胸，并且通过之前的磨炼修炼，初步有了天人感应、天人合一的体验感觉，能够把“这档子事如何办”，归纳为“这类事如何办”，别人需要思考很久的事，君子在电光火石间就已经有了方向和答案，这便是“咸”的力量。
至于“咸”的进程，爻辞给的很明确：“咸其拇，咸其腓，咸其股，咸其脢，咸其辅，颊，舌”。这玩意怎么听怎么有点打通身体小周天的体验感觉，很有意思。
歌曲与卦象：
说到“咸”，就使俺们用《跟着感觉走》这首歌来体会其中意境吧：
跟着感觉走，紧抓住梦的手，脚步愈来愈轻愈来愈快活，
尽情挥洒本人的笑容，爱情会在任何地方留我。
跟着感觉走，紧抓住梦的手，蓝天愈来愈近愈来愈温柔，
心情就象风一样自由，突然发现一个截然不同的我。
跟着感觉走，让它带着我，希望就在不远处等着我，
跟着感觉走，让它带着我，梦想的事哪里皆会有。
跟着感觉走，紧抓住梦的手，脚步愈来愈轻愈来愈快活，
尽情挥洒本人的笑容，爱情会在任何地方留我……
记忆杂谈： 责（泽）怪本山做菜咸，满盘都是大粒盐。
卦中善缘 ：善感多愁
善 文 言: 咸代表感应感觉，现实中由于性格使然而善感多愁，那再正常但是了。
周易六十四卦第3十一卦 泽山咸
卦象对于很多人来讲猜想也只是有所听闻而已，但在古代人们的眼中，卦象却作用与影响着一个人很多的运势与运气，甚至很多人皆能才能改卦象中精密推算出运势与运气。那么这样说的话在 命理 学中，周易 六十四卦 第3十一卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【咸卦】
咸。亨，利贞。取女吉。
象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
白话文解释：
咸卦：通达，吉利的贞卜。娶女，吉利。
《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山，上卦为兑，兑为泽，山中有泽，山气水息，相互感应，是咸卦的卦象。君子观此卦象，取法于深厚的山谷，深广的大泽，从而虚怀若谷，以谦虚的态度，接受他人的教益。
邵雍河洛理数解卦：
两感，正道感应；物击则鸣，识时知机。
小吉：得此卦者，宜谦虚待人，则会如意吉祥，谋事可成。但勿为不正当感情而意乱情迷。
解卦手册：
时运：谦虚待人，可保功名。
财运：转运贩卖，必可图利。
住宅：知其所止；两性合好。
身体：虚弱宜补。
周易六十四卦第三1卦
象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。
这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
事业：和为贵，和则万事兴，务以诚感人，以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。树立大志向，坚持主见，不可盲目随大流。不利时应安居待机，不可妄动强求。
经商：有利可图。但应以纯正之心，以诚待人，加强合作。市场若不景气，决不可妄动，不可强求，而应静待发展。虚心听取不同意见。
求名：志向应宏大，老老实实，虚心请教他人，让人悦而应，帮助、重用自己。切莫自我封闭，更不得冷漠孤僻，以广阔的胸怀发展自己一身。
外出：虽希望外出，但暂时不适宜远行。待时机成熟时再出行。
婚恋：成功的可能性极大。双方很有感情，但动机务要纯正，爱情婚姻方可幸福、永远。
易经《咸》卦的详解?
咸 泽山咸 兑上艮下 咸:亨，利贞，取女吉。彖曰:咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以 亨利贞，取女吉也。
第3十一卦 咸卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之07三、
咸卦是第3十一卦，《易经》下经第1卦。
《易经》上经第1卦是乾卦，第2卦是坤卦，因此上经是以天地开始的；下经第1卦是咸卦，第2卦是恒卦，讲的是人道。
“咸”即“感”，咸卦的卦象是泽山咸，上面是“泽”（兑卦），以下是山（艮卦）。在一个家庭中，兑卦为少女，艮卦为少男，少男少女在一起就会迸出火花，产生感应。恒卦为雷风恒，上面是雷（震卦），以下是风（巽卦），震卦为长男，巽卦为长女，长男长女在一起意为结为夫妻，是永恒的。于是，先儒们认为上经偏于讲天道，下经偏于讲人道；不过俺认为上经是以天道讲人道，下经是以人道讲天道，天人合一。
《序卦传》解释：
“有天地紧接着有万物，有万物紧接着有男女，有男女紧接着有夫妇，有夫妇紧接着有父子，有父子紧接着有君臣，有君臣紧接着有上下，有上下紧接着礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。”
有了天地紧接着产生万物，有万物了就有人了，人分男女，有男女就结为夫妻，有了夫妻紧接着就有了父子，有父子了紧接着就有君臣，有了君臣就有了上下的观念，由此就制定了礼仪、次序、伦理、道德规范。所以“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒”：经过咸卦少男少女的互相感应，就有了长时间的夫妻之道，因此下经第2卦是恒卦。
“咸”和“感”就差一个“心”字，“咸”是没有心的感应，“感”是有心的感应，二者有何区别？我琢磨少男少女在一起，更加的多偏于生理的感应，有的人讲爱情就是激素，是“荷尔蒙”、“内啡肽”、“肾上腺素”、“多巴胺”，这几个是难以长时间的，咸卦没有心的感应就是偏于无意识的感应。后面“恒”卦有“忄”（心），有心感应才能长时间。咸卦的感应是从下往上、偏于生理上的自然纯真的感应，只要感应是从内心发出并变为情感感情，就非常可贵。
我们来看咸卦的卦辞：
咸，亨，利贞，取女吉。
咸卦有所感应是亨通的，守正道是有益的，娶这位女士是祥瑞的。这说明咸卦少男少女的感应是感情的开始，只要坚持住，并且守正道，就是祥瑞的。“取女吉”：“女”是少女，少男娶了少女结为夫妇就是祥瑞的，这是从无心感应变为有意去相亲相爱，发展为夫妇之道。
《彖传》解释：
彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣。
“咸，感也。柔上而刚下”：咸卦说的是感应。“柔上”指上面的兑卦，兑卦仅有一根阴爻，属于阴（柔）卦；“刚下”指下面的艮卦，艮卦仅有一根阳爻，属于阳（刚）卦，这便是刚柔相和：柔在上刚在下，阴在上阳在下。
“二气感应以相与”：阴阳二气相互感应和合，这是特别好的事情。“止而说”：止于喜悦，“止”为下卦的艮卦，“悦”为上卦的兑卦，少男少女在一起相互感应，非常喜悦；“男下女，是以亨利贞，取女吉也”：艮卦这个少男甘居于兑卦这个少女的下方，这是亨通的，符合正道，所以娶如此的少女是祥瑞的。少男甘居下位，说明男人尊重女人，如此的关系是特别好的，阴阳二气就会感应。
紧接着《彖传》进一步发挥，符合正道感应还要推而广之，“天地感而万物化生”：这里从少男少女逐渐推广为天地，天地假如感应，万事万物就会开始化生；“圣人感人心而天下和平”：圣人与百姓的人心相感应，天下就太平了；“观其所感，而世间万物之情可见矣”：所以观察咸卦怎样感应，世间万物的所有情况就能够展现出来了，亦即知道世间万物是从何而来了，这便是感应的重要程度。
学《易经》要注重和重视感应的意识，并变其为感应的能力。《易传》说：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”学了《易经》，要“无思无为”，“无思”是没有思虑，“无为”是不去妄为；“寂然不动”，非常静寂、安宁，是不动的，只有在如此的情况下，才会有感应，“感而遂通天下之故”：能感应到世间万物所发生的或将要发生的情形。
我们要学会《易经》阴阳感应的能力：对于人来讲，是男人和女人的感应；对自然界来讲，是天地、日月、天和万物的感应。作为领路人者，要从内心和下面的人相感应，要有意识地修炼感应的能力，静下心来慢慢感受与世间万物相通，“天人合一”。
“咸”是无心、本能地感应，“感”是有心、有意识的感应，万事万物都要经历从无意识到有意识再到无意识的感应过程，所以下经是从咸卦少男少女的无意识感应开始，紧接着少男少女结为夫妇，有了家庭，紧接着就有了村、乡、国家及整个天下。推而广之，天下假如能互相感应，就能达到和合、和平、和谐。
我们再来看《象传》解释：
象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
“山上有泽，咸”：咸卦的卦象是山上面有沼泽。山本来从山脚到山顶都是实的，而这里山尖上有沼泽，说明山中间是空的，沼泽里有水，山和水能够相互感应；水偏阴，山偏阳，阴气下降，阳气上升，阴阳之气相沟通感应，就构成了咸卦，泰卦“天地交而万物通也”也是如此，天之气往上，地之气往下，是天地相感应而沟通。
“君子以虚受人”：君子要依照这个卦象用虚心的态度来容纳众人。山头空出来才能容纳沼泽，才会有水，所以君子要放空自己，用虚心来容纳众人。“虚”，谦虚是第1步，谦虚宽容才能感应。前面讲的《系辞传》说“无思也，无为也，寂然不动”，抛弃已有观念、思维思考方式等，放空自己，才能接受新鲜事物，才能感应。好比一杯水，假如已经装满了，就无法容纳其他水；只有这杯水被倒掉，才能装下新鲜的水。于是，“实”不能 “受人”，“虚”才能“受人”。
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