面相属于道教吗面相道教眼睛(道家看面相是不是真的)
山医命相卜属于道家吗
山医命相卜属于道家。道家五术——山、医、命、相、卜中， “山”之术中的符咒术是最具有争议性，最神秘的一门学科。有人坚决排斥，有人确信不疑。深信者，视之为人生珍妙或天下法宝，不信者，斥为荒诞不经、盲目。但它总归是古传到现在，源远流长深植人心的一门法术。尤其，它在人们的夸张渲染、绘声绘影之下，更是充满着神秘、玄奇、灵异、诡密、高深、莫测等色。山医命相卜属于道家吗？我本人觉得三一命相谱或许应该是不属于道家的，它和道家是有区别的，是不同的。当然不是道家的，道家是一种哲学，又不是一类职业，根本都没有啥关系山农村的医生宁相扑属于道家，他是外八行之中的一行，属于道家弟子，是的，这是属于的，而别人是属于佛教，因此这是不同的，不过假如是道家的思想或许应该是能够让所有人皆能够忘掉这一切。应当不属于道家，应当属于周易里边一个分支。山医命相卜属于道家学里的。
道教的基本教义和方术
看看这书你就能够清楚明白了http://www。tianyabook。com/zongjiao/cndaojiao1/http://www。tianyabook。com/zongjiao/cndaojiao2/http://www。tianyabook。com/zongjiao/cndaojiao3/http://www。tianyabook。com/zongjiao/cndaojiao4/道术一词，来源于《庄子．天下篇》『见《庄子．天下篇》』，与“方术”、“方技”是一个意思，道教中人亦有称为“仙术”的。道教所从事的道术许多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行□、房中、仙药、服气等等。宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍，说：“盖清静一说也；炼养一说；服食又一说也；符篆又一说也；经典科教又一说也。”他说黄老列庄之书，所讲是清净无为，而略及炼养；赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净；卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养；张道陵、冠谦之言符篆而不言炼养、服食；杜光庭以下只讲经典科教。道教之术繁多，共分五大类，道教五术大约解释如下：1。山所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。食饵——是利用补药、酒及日常饮食来增强体力，治疗疾病的一种方法。筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种特有的方式。拳法——是以习练各式武术以增强体魄的方式方法。符咒——是一种通灵、修炼的法术，其首要功能是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。那么这样也就是说，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各式方法以培养完满人格的一种学问。2。医所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。方剂——是利用各式药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。亦即现所称谓的“心理治疗”。也就是说，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。3。命所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然金科玉律，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行是理论基础。也就是说，“命”是以推定人的命数，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。4。相所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。印相——就是观看人的印章，以取定命运的方式方法。印在咱们国家，以前是权力的凭证。名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相——亦即阳宅的风水，以观察其格局，进行剖析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相（风水）——亦即阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。也就是说，“相”是对眼睛所看见的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。5。卜所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测推算及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论根据，结合天、人、地三界所互相制约而推断吉凶的方式方法。选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布阵与布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素， 其主要运用于古时候军事。测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是精密推算国家命运、气数、历史变化规律的术数学。1。何谓道教？ 道教是以老子之“道”为最高信仰、以长生成为神仙为终极追求的中国本土固有的。道教思想渊源于中国先秦时期的祖先崇尚、鬼神信仰、道家哲学和神仙方术。道教教团组织的正式创立，一般认为是在东汉后期，创教人为张道陵天师。 2。道教的主要教义是什么？ 道教以《道德经》的思想为主要教义，倡导尊道贵德、重生贵和、抱朴守真、清静无为、慈俭不争和性命双修。道教认为，无形无象的“道”生育了世间万物。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。故道教徒既信大道，又拜神仙。【简释】 道教是中国主要之一。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉玉皇上帝为最高的神。要人脱离现实，炼丹成为神仙。道教的第1所国家级道观位于洛阳上清宫。中国古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇尚，图腾的崇尚，灵魂的崇尚，祖先的崇尚，慢慢进展到祖先与天神合一，成为至上神的雏形。鬼神崇尚早在原始社会时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆看成是有神主宰，因而产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇尚外，还这样想人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的崇尚。各式丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成。《竹书纪年》中载：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之”。至殷商时代，史前时期的自然崇尚已进展到信仰上帝和天命，初步形成了以上帝为中心的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮以向上帝请求答案；原始的鬼神崇尚已进展到以血缘为基础，与宗法关系相结合的祖先崇尚，其祭祖活动定期举行。这时期已出现专门从事沟通鬼神和人类的职业者—巫祝。其中巫以歌舞降神，并有一套符咒驱鬼的；祝以言辞悦神，是祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者。他们替人治病、卜筮吉凶，念咒等。那个时候国家和社会均受巫祝支配。周代鬼神崇尚进一步发展，所崇尚的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统。并把崇尚祖宗神灵与祭祀天地并列，称为敬天尊祖。盖所谓万物本乎天，人本乎祖。后世道教所以成为多神教，即源于古时候之鬼神崇尚；后世道教做斋醮，亦与古代人们鬼神祭祀礼仪和礼制有亲密的关系。人们崇尚神灵就要举行祭祀活动，而祭祀活动离不开“礼乐文明”，礼乐文明随着春秋时期的“礼崩乐坏”，逐渐由上层走向民间，被之后的民间方士和巫觋所继承，道教成立后，演变为道教的斋醮科仪。因此讲，夏商周三代的礼乐文明有相当的一部分被道教保存下来。道教事实上是礼乐文明的继承者。神仙信仰亦可上溯到我国远古原始社会时期。其证据之一便是《山海经》。该经记录载入了我国原始社会时期的神话及信仰，其内容非常的丰富和系统。它为道教仙学的远源提供了根据。《山海经》中，提出了长生信仰；提出了神仙与羽士之存在；描述了神仙天都；记录载入了祭祀的祀礼及奇异的方术。 在远古原始社会时代，已有人开始学仙。史载轩辕黄帝“且战且学仙”， “黄帝问道于广成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龙升天。 到了战国时代，神仙信仰已经相当广泛。这是，显现了很多记录载入神仙传说的著作，书中载有不少关于仙人、仙境、仙药等传说的文字。如《庄子·逍遥游》中有如此的描写：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外”。其它，如《列子》书中的《汤问篇》、《黄帝篇》、《周穆王》，屈原的《离骚》、《天问》、《九歌》等都将仙境描画的美妙而神秘，其仙人亦被刻画成外生死、极虚静 、不为物累、超脱自在，能腾云飞行的神奇人物。汉代的《淮南子》、《史记》中也有类似描述。 伴随神仙之说的出现，寻求仙境、仙人，传布成为神仙之方的方士便显现了。他们将神仙学说及方术与邹衍（战国时代著名方士）的阴阳五行学说柔和起来形成了方仙道，主要流行于燕齐的上层社会，其法形解销化，依托鬼神，企望长生成为神仙。从战国（前2 75—前221）中后期到汉武帝（刘彻，前140—前87）时，在方士（也叫神仙家）们与帝王将相之鼓动下，掀起了中国历史上有名的入海求不死药事件。齐威王、齐宣王和燕昭王、秦始皇、汉武帝等都曾派方士到海上三神山寻求神仙及不死药，其规模愈来愈大。那时最出名的方士有宋毋忌、正伯侨、邹衍、徐福、卢生、李少君等人。 我国独一无二的神仙信仰沿袭而下，到东汉中、晚期为道教所继承，成为道教信仰的核心内容。 汉武帝后，方仙道逐渐与黄老学结合向黄老道演变。 东汉顺帝时（126—144年），张陵于蜀郡鹤鸣山（今四川大邑县境内）创立了正一盟威道。道教门派 道教内部门派众多，因分派示准不同而名称各异。 据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。 按人划分则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。 按道门分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等。 历史上还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正1。清微、净明、玉堂、天心八派的讲法。 而今很多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及、的民间道教派别。中国道教史 前 言 综观道教发展的历史可以分为四个阶段:南北朝时期，道教得到帝王贵族统治者的鼓励，跻身江湖上层，这是它的第1个发展时期，唐朝皇族与老子攀亲，自称李耳之后裔，上给予扶持，大力推行道教，这是第2个发展时期。北宋真宗开始，用道教麻痹人民陶醉自己，借以掩盖北方强邻压境造成的耻辱，这是道教发展的第3个时期。明代中期，帝王道教，妄图成为神仙，道教受到注重和重视，并干预，参与内部的权力争夺，这是道教发展的第4个时期。 本文章仅以最简易的行文方式，汇总论述道教的发展史上最要紧的最基础的论理与相关知识，使那些对于道教陌生的friend有一个最直接的了解，对于复杂的学术性理论与论述，本文没有太多的讲解，假如您对于道教有深刻的兴趣，不妨多多查找各方面道教资料充实本人的知识。 道教与其它的一样，是一种社会历史现象，有其发生，发展的过程。早期教派并 不是经由同一途径，在同一地区和同一时期形成的，而且在很长久内没有一个统一的稳定的教团组织，因而中国道教史的上限极不易认定。在早期存在有符录派与丹鼎派，但其诞生过程相当复杂。丹鼎派注重清修炼养，又有内丹与外丹之分，其前身就是神仙方术和养生气功学，它呢其实是由战国时代发展而来的。东汉后期出现的<<太平经>>与<<周易参同契>>开始形成早期道教理论，却无对应的道教组织。魏晋时期的内丹经<<黄庭经>>和外丹经<<抱朴子。内篇>>尽管社会作用与影响较大，其社会组织力量依然弱小。<<老子>>与<<庄子>>也成为道教产生的另一个重要源头。由此可见，中国道教产生的过程是多源的，多渠道的和逐渐靠拢而成的。各教派之间互有作用与影响，但大体上又是单独发展，时间上前后相错，并无统一的具体创教时间可言。教名与教徒也没有统一的称呼，道教一词道见于<<老子想而注>>。依此可见道教的产生可以由<<太平经>><<周易参同契>><<老子想而注>>三书看成道教活动和道教实体出现的标志。
风水，相面等是属于国学领域么
“国学”，国学这个概念有狭义和广义之分，狭义“国学”特指诸子百家经史子集等学术研究这块，广义国学指一切咱们国家的传统文化。因 此，从广义的国学角度看，风水啊面相啊测卦啊道教炼丹啊这几个也可谓是国学。
面相有科学根据吗
相面有还是没有科学根据 咋样说呢？ 看面相和看手相在古时候来说是没有科学根据的 不过现代的社会科学工作者通过统计表明 部分相面的论断是正确的 不过正确的部分也很少 打比方说人常说的男性手如棉 手里不缺钱 女人手如姜 金钱堆满箱 你去想想 一位男士手软乎乎的 他多半皆不是靠体力来赚money的 因此他肯定生活过得比较优越 至于第2句 在80年代唬比较适用 女人在家把持家务 洗呀擦呀 手绝对要在水里泡 所以没有可能十指葱葱嘛 还有那么一些 打比方说男人嘴大吃四方 女人嘴大吃钱仓 等等等等 不过可以告知你 街边的那些算命的摊子上的人不少半都是胡诌的 名符其实的会算的人很少很少 还有 那些卜吉凶的基本是依靠医学里的一部分知识 打比方说眼下发青的话 多数 是胃肠有毛病了 还有的基本就是依据统计总结出的结果了 打比方说男人牙齿的空隙比较稀疏 如此的男人比较喜欢撒谎 人两只眼睛的距离比较近 这种人心胸比较狭窄 鼻孔朝天的话 这种人还算大方 适合做朋友 就如此多了 满意吗？ 相面有科学根据吗？准确吗？ 面相 *** 了统计学，中医学，等众多的学科在Y面，是很科学的。并不是别人想像得那N玄。 在古时候相学与其他学科一样都是对等的学问。是高层次的人才玩的起的东西。 应该说它追溯于咱们国家的道家是先人留给我们的财富。但因为后期它流落于江湖，变成了某些骗子谋生的手段才使它蒙上了不该有的阴影。 现代社会明师多数都很少见了。假如楼主这一生有缘得见的话你会发现他不但能看透你的人，还能预 见您的人生。 依我看这个人挺不错的，挺憨厚的一个小伙。 此人的确不会耍心机，为人善良心无恶念，待人热情，脾气稍微有些急躁。 其人爸妈的爱情婚姻感情应该不错，家世不错。比较孝顺是一个好儿子。 毕生平顺，钱财富足，老时安乐之命。 面相学是不是有科学根据 咋样说呢？ 看面相和看手相在古时候来说是没有科学根据的 不过现代的社会科学工作者通过统计表明 部分相面的论断是正确的 不过正确的部分也很少 打比方说人常说的男性手如棉 手里不缺钱 女人手如姜 金钱堆满箱 你去想想 一位男士手软乎乎的 他多半皆不是靠体力来赚money的 因此他肯定生活过得比较优越 至于第2句 在80年代就比较适用 女人在家把持家务 洗呀擦呀 手绝对要在水里泡 所以没有可能十指葱葱嘛 还有那么一些 打比方说男人嘴大吃四方 女人嘴大吃钱仓 等等等等 不过可以告知你 街边的那些算命的摊子上的人不少半都是胡诌的 名符其实的会算的人很少很少 还有 那些卜吉凶的基本是依靠医学里的一部分知识 打比方说眼下发青的话 多数 是胃肠有毛病了 还有的基本就是依据统计总结出的结果了 打比方说男人牙齿的空隙比较稀疏 如此的男人比较喜欢撒谎 人两只眼睛的距离比较近 这种人心胸比较狭窄 鼻孔朝天的话 这种人还算大方 适合做朋友 就如此多了 满意吗？ 面相克夫是不是有科学根据 一位男士想娶到一个真真正正好的妻子，不单单是身高有多高，长象有多么漂亮这么简单。从命理和相学的角度来看她要旺夫，不能克老公，这才是最要紧的。假如一位女士虽然说长相漂亮，身材苗条，不过就是克夫。这么看来我想任何一位男士都想娶一个旺夫宜子的女人了，看命中会克丈夫吗，这需要专业的人士来看了，因任何人的四柱不同，因此不具有普及性。那么有还是没有简单一点的方式方法一眼你就能看得出呢？肯定是有了，还得说我们的古代人们非常有智慧，在这么方法早就替我们做过了。则是我们此刻常说的相学，从人的五官上来看这位女士会克丈夫吗。接下来就从我多年的相学实践经验上来说明一下。1。鼻子从面相学的角度来说，古代人们认为鼻子是“男人看事业，女人看夫运”的地方。若鼻梁不丰隆兼而露骨，如鼻梁起节的结节鼻，在年寿位上明显鼻骨隆起者，或是山根至准头尖削无肉，鼻骨成剑脊高起者（剑锋鼻），夫缘必薄，且刑伤叠叠。鼻头尖、面大鼻小纵然有夫亦不近身旁，难享夫福。2。颧骨女性朋友若是左右颧骨高，必定欺夫克夫，尤其是双颧骨露骨者。民间有“女人颧骨高，杀人不用刀”，虽然说此说法有点过，但可以说明颧骨高确实于男方不利。女人两颧骨高凸露并且无肉，则刑克老公，脸小颧骨高兼鼻子塌小无肉也会克老公。3。眼睛眼珠呈三白、四白（正常人是呈二白，眼珠偏上或偏下就会呈三白状，眼珠子过小居中就呈四白状），有红丝、赤筋。象蛇眼、羊眼、蜂目般。这几个眼相是孤寡相之外还是杀夫相之嫌。眼睛为三角形的人：凶恶，孤僻，无情。而且贼性难防，做人背信弃义。古相书有云：“妇人有三角眼，其必杀其夫”古代人们认为不可不防。5。断掌古代人们说“女子断掌过房养，右断掌克六亲”等。古代人们认为断掌的人克害六亲，于是都自家不养活，送与亲人家养户。“过房养”之义是自小宜过继给他人，或者自小跟随祖爸妈或者其他亲人。一般如此的女性，属命很硬之人，克性较大，男家都不能同意娶，怕克害家人。从多年的实践经验来看这一方面确实印证不少，所以还是留意些为好。6。痣鼻子下的一条沟，相学上叫人中。人中是代表夫妻两人性活的地方，从此处地方可以看出双方性生活和不和谐。假如女人的人中上有痣说明女方生活放荡不羁，亦即我们常说的易乱性，谁都跟。男方当然是不干的，因此这就会造成双方的性生活不和谐，肯定也有害于爱情婚姻，最终是把男人的脸丢尽了，被男人抛弃。 看面相有科学根据吗 老话说的好，相有心生。一些精通世故的人，观他人一眼便略知一二，后经世人长期积累，形成了一个专门的学问就是面相。古代人们曾说：三品贵人皆识相，可知在咱们国家的古时候地位了。 至于你相不相信，你就好好观察一下，穷人和富人再和gaoguan多多对照一下，你就会发现物以类聚多么适合人类了。 鼻子又短又塌且露孔的，是不会富有的，你在去观察一下那些富豪。 眼神昏暗无神的人是不可能有所作为的。 其实也就是说现实认真观察一下，就会发现，一自个的面相皆会有所暗示与隐意的。 “面由心生”有科学根据吗？ “面由心生”同于“相逐心生” 此处的“相”不但仅是指长相，而是指整体的外观形象。心理素质变了，即便相貌不变，也会给人以不同的外观形象。在这个意义上说，“相逐心生”是真的。 其次，基因决定着重是骨骼形态，局部的软组织（肌肉、皮下脂肪）还是会有不同的。打比方说人自己能够改变胖瘦。另外，一些习惯性的动作打比方说微笑，也会对容貌有一定作用与影响。 因 此，固然“相逐心生源自佛教，但不能把它简单归结为。 出处 “相逐心生”源自一个典故：据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行禅师。大师看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行禅师，大师看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告知他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有这样不同的变化差异是由于其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。 编辑本段考证 “相逐心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般来讲是指事物的表现形式，与“性”相对，性通常是指事物本质，相学的相其实指的是面相。 在佛学中，“相逐心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相逐心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。 所谓“相”，其实就是我们平日生活之中所见到的诸事物之表象。梵语{乞尖Laks!an!a。指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相”。唯识述记一本曰：“相谓相状”。法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所谓相逐心生，其实就是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。 说的是世上景象，但是光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是因为心中有相。如来说勿着相，亦即让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。 佛曰：命由己造，相逐心生，天地万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 在看相玄学中“相”的意义通常是指面相，也概指整个相貌，相逐心生其实就是说有啥样的心境，就有啥样的面相，一自个的个性、心思与作为，可Yi经过面部特征展现出来。此处的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解，流传甚广的裴章的故事便是如此。在《四库全书》（康熙版）中关于看相的内容有如此的论述，如“七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”另有，“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。 宋・陈希夷有说：心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。 从心理学的层面来说，任何人的面相都反应着其相相应的身体和心理的状态，打比方说一个健健康康、身心愉悦的人，其通常来讲在相学中都天庭饱满、红光满面、神采奕奕。相反，一个身体有病，或者苦恼忧愁的人通常来讲愁云密布、眉头紧锁，其多数 是非常难有顺心的事。眼界其实就是心界，而面相即为心相，相逐心生就是这个规律。 编辑本段科学解释 心念即生， 必然作用与影响身体，打比方说愉快，心里舒畅， 神清气爽，遇事便达观宽厚，便有助气血调和，气血调和， 五脏得安， 功能正常，身体康健，而此又反之作用与影响心态。良性循环，自然满面光华， 一团和气， 双目炯炯， 神采飞扬。使人看了耳目一新。反之， 若总是攻于心计， 或郁郁不舒，自然凡事另眼而观， 无法如常人言笑， 如林黛玉，遇见点事就往不好的地方想， 长时间如此， 气不舒， 血不畅， 营无养， 卫无充，五脏不调，。。。。。。>> 揭秘：手相面相有科学根据吗 既然你已揭秘了(后带告知性的问号)那你就论呗还问别人干什么 别保密了 啊 好吗 面相 *** 强有啥科学根据吗 没啥科学依据，算命佬惯有的伎俩而已，不值得信。 许多人喜欢通过面相看人，通过面相判断人的品德性格有啥科学根据？ 1。关于问题本身你此问题本身有点小瑕疵。我读了些有关的书籍。通过面相学判断人的品德性格属于一种手段。它属于相术的一部分，但相术目前没有找到科学根据。所以问题的后半句可以暂时去掉【科学】二字。许多东西在我们无法判断它有科学根据的时刻，我们不可以说他就是伪科学。由于universe实在太大，人类了解的东西实在太少。许多人认为相术（包括面相学）属于神秘学。2。关于面相的常识面相是一种透过观看一个人「面部特征」的方式来论命的科学。「相逐心生」，此句话主要就是说一自个的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看得出。基本意义是指相貌，泛指事物的形象。天师后裔、面相大张金华云：面部形相，包括面部的眉、眼、口、鼻、耳、额、颧、颏等各部位和器官的形相。相学认为： 列百部之灵居，通五脏之神路，惟三才之成象，定毕生之失得，面也。于是，把面部视为断人吉凶旺衰最要紧的部位。下面这个链接里面所说的多数东西，个人觉得还不错相信。引自：面相_知识混装大无极在古时候，人们没有那样多的手段来认知本人的身体，更没有办法去了解别人，后来面相学成了人们了解自己健康，关注他人的一种重要手段，并在人类长期的发展过程中积累了大量的经验。面相学集医学、统计学、命理学为一体。面相属于人相的一个部分，人相又属于相术的一部分。即：面相∈人相∈相术。题主可以大概看一看这个：面相是否真的存在？3。面相的论理根据基于归纳法，即观察大量人群命运，发现命运与某征的概率关系，而后建立理论。拿手上的生命线举例子，古时候相师看死者的手相，发现生命的长度和生命线最息息相关。生命线越长，寿命越长，因而称那条线为生命线。相术是否属于伪科学还有待研究，但相术的准确率的确很高。=。= 希望对题主有用处。
道教可以看出人的运气吗
道教可以看出人的运气，从一自个的面相，精气神，眼神。还有那段时间对方的神态动作皆可以看出那一个人那个时候的运气的。