易经中的六龙太阳易经天干(易经里面的龙指什么)
在《易》中，六位时成，时乘六龙而御天。六位是指那六位，时成有什么含义。。。
六位时成，指的是一天的时辰划分成六个时间段，分白天和黑夜各六个时辰，亦即一天二十四小时分成了12个时辰，时乘六龙而御天是指人间的统治者玉皇大帝乘坐的六条龙，玉帝以龙为座驾统御天下。 大约是这个意思，希望能能够帮到你。六龙御天，要用一种思维来理解，不能用字面意思，要结合在一直，不是六条龙在天上飞着，控制着天，就叫六龙御天，天（要解释为自然，宇宙，地球，汇总为变化的情景），龙（代表了变化的过程）六（难以掌握的部分）代表了整个天地的自然，就叫做六龙御天。
六位指的是乾卦的六爻。六爻本身预示的就是时位，初九开始到上九结束，不但仅指的每个位置的顺序，也代表了里边 的“时”。
六位时成指的是一天的时辰划分成六个时间段，分白天和黑夜各六个时辰，亦即一天二十四小时分成了12个时辰，
六龙指的就是六爻。
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因为八卦只是八种自然现象的代表，因此要想用卦爻预示更加的多的自然现象，就需要把两个卦组合起来，亦即由这八种自然现象组合衍生出更加的多的自然事物来。如此就产生了复卦。
由于复卦是把两个经卦依照上一下的方式组合的，位于下面的叫内卦或下卦，位于上面的叫外卦或上卦。复卦共有六个爻位，故又称六爻卦。六爻卦是由上下两卦组成，共六爻，故而得名。
参考资料：知识混装大无极-易经
文言文六龙
1、 李白短歌行中六龙是指的是什么
《短歌行》
李白
白日何短短，百年苦易满。苍穹浩茫茫，万劫太极长。
麻姑垂两鬓，一半已成霜。天公见玉女，大笑亿千场。
吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。
富贵非所愿，与人驻颜光。
六龙指的是：太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙。楚辞。刘向。九叹。远游：「驰六龙於三危兮，朝西灵於九滨。」唐。李白。短歌行：「吾欲揽六龙，回车挂扶桑。」
马八尺称为「龙」。古时候天子的车驾为六匹马，故天子的车驾称为「六龙」。文选。曹植。洛神赋：「六龙俨其齐者，载云车之容裔。」
2、 时乘六龙有什么含义
【 词义来历】“时乘六龙”一词取自《易经》中的乾卦“时承六龙以御天”。对此语的解释，长期以来各本书上所见的一直是：
1、“六龙”，指乾卦的六爻。
2、指太阳。神话传说日神乘车﹐驾以六龙﹐羲和为御者。
3、古时候天子的车驾为六马﹐马八尺称龙﹐因以为天子车驾的代称。
4、六兄弟的美称。
5、天干地支纪年中一个甲子60年的周期循环中，天干中的“甲”共显现了6次。
【运用】
1、 北京故宫中和殿上的对联：
时乘六龙以御天，所其无逸；
用敷五福而锡极，彰厥有常。
时，按时；乘六龙以御天，为上古神话，说的是太阳乘车行于天空，车上驾六龙；所，在于：其，它；逸，安逸；彰，彰明：常，规律。
意为：太阳驾六龙永恒地在天空中运行，在于它自强不息；人君因布五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命）而得来人民的拥戴，要永久明确这一规律。
2、大明终始，六位时成，时乘六龙以御天
3、2012山东卫视广告推介会的主题即“时乘六龙达天下”。
3、 上有六龙回日之高标 的“之”的意义和使用方法
文言文的特殊句式是定语后置，定语前置是现代汉语语规，如你有个漂亮的老妈，就是定语前置，定语前置是正常语序，原句之义上面有迫使太阳神的车子掉头的高俊的山峰。
而高标指可以作一方标志的最高的山峰，高标是名词，你可以看出之在这儿之义是的之义，俺们是可以另外剖析，你记住一句话蚓无爪牙之利就是一句标准的定语前置，意思是蚯蚓没有锋利的爪牙，你可以看到前后句相比前句修饰词六龙什么的这个修饰词在前面，后句利这个修饰词在后面，因此你发这句古文，或许应该是正常语序的，你说他是定语前置好吧也可以，但是这是正常句序不算什么特殊句。
4、 "潜龙勿用见龙在田~"是出自易经有段古文，那段古文的全部内容，
《周易》 第1卦 乾 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。 文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用。」什么是也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拨，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」什么是也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」什么是也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 九四：「或跃在渊，无咎。」什么是也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」什么是也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物□ ，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 上九曰：「亢龙有悔。」什么是也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！！！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。 ……。
乾卦六龙暗含的一生智慧
易经中的乾卦，彰显着宇宙自然万物统领于天，展现天的意志。 潜龙，指潜在的力量是说这个人很有潜力，但要先充实自己，做好准备。在应该表现的时刻表现，自俺的才华才可以在最恰当的时刻体现出来 见龙，指在潜龙的基础上，到了应该表现的时刻，一出来就是很厉害的模样惕龙，一个人不表现则已，一表现就要做好心理准备，由于四面八方的打击都来了，务 必要高度警惕跃龙，假若要跃，只有两种最终，或者高飞上天，或者跌落谷底飞龙，飞龙在天，是人们梦寐以求的梦想，飞龙在天可谓是人生最高境界，飞龙须留意，眼睛要开始看下面，下面的人在紧要关头才会一心一意地替你做某一件事情 ，这才是领路人该有的境界亢龙，一个人到了飞龙后就要适可而止，度量要大，要不然就好像亢龙一样脱离了群众，一个人一旦脱离了群众，就好像断了线的风筝一样，高而无位。
《易经》中“六位时成，时乘六龙以御天。”请问哪六位
六位时成，指的是一天的时辰划分成六个 时间段，分白天和黑夜各六个时辰，也就 是一天二十四小时分成了12个时辰，时乘六龙 而御天是指人间的统治者玉皇大帝乘坐的 六条龙，玉帝以龙为座驾统御天下。 大约 是这个意思，希望能能够帮到你。此问题要解释就要读易经和易传彖传。乾卦的六爻，分别对应六龙：潜龙、见龙、剔龙、跃龙、飞龙和亢龙。六位并不是六个方位，而是指六爻所说的六种境界。达到六个境界，自然可以乘六龙以御天。六位时成，指的是一天的时辰划分成六个 时间段，分白天和黑夜各六个时辰，也就 是一天二十四小时分成了12个时辰，时乘六龙 而御天是指人间的统治者玉皇大帝乘坐的 六条龙，玉帝以龙为座驾统御天下。 大约 是这个意思，希望能能够帮到你。
“乾坤”在《易经》里有什么含义?
含义：
是蓬勃盛大的乾元之气，是万物创始化生的动力资源，这种强劲有力，生生不息的动力资源是统贯于整个天道运行过程当中的。
这是《彖》对《易经》第1卦“乾卦”的卦辞“元亨利贞”中的“元”进行的解释。
大，蓬勃盛大。乾元，是指乾元之气。资，资源。始，创始化生。统，统贯。天，即天道。
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【原文】：彖（Tuan）曰：大哉乾元，万物资始，乃统天，云行雨施，品物流行，大明始终，六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。
彖，是指生有利齿能咬断金属的兽，在《易经》里，就把它拿来作断卦的名词。可见断卦是要斩钉截铁的。乾元，即乾卦，元是万物的开始，卦也不例外，乾卦也称为元卦，是诸卦之首，所以叫作乾元。资，是凭借、依靠。统，是指统帅、带领。六龙，就是六个阳爻，每一个阳爻代表了龙的状态。御，驾驭。乾道，乾卦的功能和特性。太和，均衡地和合。庶物，黎庶万物。万国，指普天之下。
彖辞在解释乾卦时是这样说的，乾是世间万物的起始，所以乾元是极为伟大的。世间所有的一切，都是由于有了乾元才开始出生，乾元统率着天道的运行而发挥着作为；在上可以行云布雨，在下覆盖着万物使其流传行止，这种功能只有乾道才能完成。
光明来自日月，是太极生成两仪之后才有日月的出现，所以乾又称大明之始，因此一旦乾坤毁灭日月也就不存在了，大明也就终止了，万物也随之消亡殆尽了。
当六个阳爻各入定位形成乾（即西北之卦）时，在节气上时值立冬，这一时刻四时八节就有条有理的显现了，一年的时序变换，就有乾挂的这六个爻定位而成。
乾元时时乘着六龙以驾御天道的运行，因为乾元的变化不断地发挥着乾道的功能，因此万物不仅获得了生命，而且还产生了各自的品德性格，万物之间不仅相互依赖，而且还生克有序，如此便保证了万物之间的平衡，这便是乾道利贞的性情，因为乾元创造了万物，自然它就成了万物的主宰。此亦为乾元的伟大作用——万国咸宁，天下升平。
我们从乾元的功能来看，也的确是这样，我们不如看一看当今之天下，世界各国皆在为经济的发展谋求出路，但手法却各有千秋，有的靠在地区间挑事，造成地区动荡或战争，自己好在鹬蚌相争中得利，可是老天在创造世界的时刻就把世界多元化了，这种多元化的world世界不是哪一个国家、哪一政党就能制约的了得，它必须在多边框架下和平共处才能生存和发展。
假如任何一个地区出现动荡，会牵动全局发生变化，最后还是要依靠自然规律的金科玉律来平定动荡，这便是乾道的魅力所在。为啥乾卦是六个阳爻，它的本意就是平衡，就是和平共处，违背了乾道的本意，就会乱象环生，这样的结果还是违背乾道者必遭天谴而走向灭亡。
易经中的龙指什么?
易经中指天文上的苍龙七宿，经常提到的潜龙勿用，见龙在田，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔，群龙无首都是说的星象位置变化。后来所指就太多，几乎可以指圣人、帝王等。易经中指天文上的苍龙七宿，经常提到的潜龙勿用，见龙在田，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔，群龙无首都是说的星象位置变化。后来所指就太多，几乎可以指圣人、帝王等。龙就是龙，就打比方说说亢龙有悔，亢龙就是指飞到天边无法回头的龙。
卦象龙性人啥意思
易理之中，没有“龙性人”这个词。总之，这个是个人杜撰出来的。研究这个没有任何意义。易经，乾卦，确实写了许多涉及龙的事。那只不过是一个比喻，在后面的十翼之中，皆有解释，乾为天、为父、为阳…………其实没有，龙…………如何如何样的讲法。阿弥陀佛补充：在易经里，根本就没有如此的说辞。再告知你一下，你看到我最后打了一句：阿弥陀佛我研究了20年易经，不敢说能背下来，不敢说，每一句都懂。不过，最后，我得到的结果是：算命，只是算最终，不能改变。俺当初开始学这几个，就是为了改变本人的命运，那么，自己无法改变，也没见过每个人改变。这样，俺就没很有必要再去徘徊……俺要寻觅到一个真实不虚能改命的方式方法经历无数的挫折，最后，是佛学改变了我。因 此，我回答如此问题，就是不想大家，去误入歧途，而且还是不懂的。当初，过去几年，我问问排行，占卜是18名，几年学佛，不玩占卜了，此刻还是40多名。我19级，++，积分几十万……你合计吧，我回答了多少算命的问题，被采纳了多少？俺的成长里，帮助的人数是60多万。此刻我放下一切，一些学佛。可想而知，佛学和易学的天地之差。阿弥陀佛追问：谢谢了