易经上震下坎解卦这一五行水生木(易经坎为水卦详细解读)
一：解卦的易经雷水解卦
易经六十四卦第四0卦
雷水解（解卦）柔道致治
中上卦
象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。
这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。 《易经》第4十卦 雷水解 上震下坎
解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。 (夙音宿)
上震下坎，卦名称作“雷水解”。解卦，是与蹇卦形象上下相反的综卦，困难必须解除，但解除后又容易耽于安乐，产生困难，难与解相反相成。“序卦传”说：“物不可以终难，故受之以解；解者缓也。”意思是事物没有可能一味险难到终了，因此在预示险难的蹇卦之后接着是解卦。意思是险难缓解。
这一卦，内卦“坎”是险，外卦“震”是动，行动走出困难之外，使困难解除；因 此，命名为“解”。 解卦来自升卦，升卦的“三”与“四”交换，便形成解卦。升卦的上卦“坤”，方位在西南，九三升入西南的“坤”，成为困难解除的解卦；因此讲西南有利。也就是，解除困难，应当用柔。又，西南的“坤”是地，大地平坦宁静；当艰难解除之后，就应当一切简易宁静，与民休息，不可再繁琐扰民，才有利。当困难解除之后，不适宜再有任何行动，应当回到原来的地方休息，才会吉祥。解除困难，应当立即迅速解决，不可使纷扰延续久，才会吉祥。
解，利西南，其来复吉。有攸往，夙吉。
解卦，能够起到好作用的西南方。无所前往，返回来吉祥。有所前往，提前一些吉祥。
彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。无所往，其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！！！ 解卦，有险难而动，动而脱离险难，解脱。解卦西南方有利，前往能够得到群众。无所前往，返回来吉祥，即可得到中位。有所前往提前一些吉祥，是前往会有成功。天地开解就会发生雷雨，雷雨发生百果草木都破壳而出，解的时势太重大了！！！
象曰：雷雨作，解。君子以赦过有罪。
雷雨发生就是解卦。君子从中得到启示，要赦免原宥有罪过的人。
初六：无咎。
象曰：刚柔之际，义无咎也。
“义”在此当宜解。这一爻是解除困难的时候，“初六”柔爻，在最下方，柔顺，位置不显著，所以安全。并且，“初六”与上卦的“九四”，阴阳相应，固然不会大吉，也没九灾难。“象传”说：在“初六”与“九四”刚柔对应的状况下，应当不可能有灾难。
这一爻，说明当困难开始之初，就应当迅速解除。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
象曰：九二贞吉，得中道也。
“黄矢”是黄金箭头的箭。狐是迷惑让人中邪的动物，象征小人。这一卦有四个阴爻，除了在君位的“六五”之外，还有三个阴爻，因此讲三狐。“九二”阳爻在内卦的中位，因而中庸，又与君位的“六五”相应，得到信任，能够驱逐迷惑君主的小人，因此讲猎获三只狐。射狐假如被逃走，就会损失黄金的箭，但射中猎获，就会得回箭。“黄”是地的颜色，在木火土金水的五行中，是中间位置颜色；箭是直的；象征在驱逐小人时，须用中庸、正直的方式方法。驱逐小人，是为了使正义伸张，须坚守正道，才会吉祥。
这一爻，说明解除困难，须把握中庸、正直的原则。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
“系辞传”对这一爻的说明：“背负物件，是卑残小人的工作，车是贵人乘坐的器物。卑残的小人，乘坐贵人用的车辆，强盗就想夺取了。”
“六三”是阴爻，象征小人却位于下卦的最高位，而且阴爻阳位不正，品德与地位不相称，必然会招致想盗取这一地位的人出现。就是坚守正道，也不容易以免羞。
“象传”说：乘坐超越自己身分的车辆，不也惭愧。自己招来强盗，又会是谁的过失呢？后世用“负乘”形容地位与身份不相称的人，就是出自这一爻辞。
这一爻，说明解除困难，名实必须相符。
九四：解而拇，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未当位也。
“解”的原义，是用刀将牛角切离。“而”与尔通用，是你之义，指“九四”。“拇”是大脚趾，指在最下方的“初六”，“初六”与“九四”相应，又在最下方，因此讲你的大脚趾。“九四”与“初六”，位都不正；也就是，以不正相应。然而，“九四”是阳爻，象征君子；“初六”是阴爻，象征小人；固然相应，却不可以成为同志。“九四”断然将“初六”切除，朋友才会到来，对自己产生信心。也就是，切断与小人的关系，才会获得君子的信任。“象传”说：这是因为位置不正的原因。由于“九四”应当得正却不正，含有惋惜之义。
这一爻，说明除恶务尽，才可得到君子的信任和支持。
六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
“维”是惟，思之义。“孚”是信，有验证之寓意。这一卦，有四个阴爻，阴爻代表小人，其中祇有“六五”在君位，是君子；但容易和其它三个阴爻的小人混淆。君子应当祇与君子交往，必须远离小人，结果才会吉祥；因 此，君子在思考是否已经切断不良的交往时，应当以小人是否已经退去来验证。
这一爻，说明君子势长，小人必然势消。
上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。
象曰：公用射隼，以解悖也。
隼是猎物，弓箭是打猎是工具，是人在射。君子将猎具，藏在身上，等待时机行动，怎么会不利呢？
“上六”是这一卦的最高位，但不如“五”的君位，所以称公，公爵之义。“隼”是恶鸟，象征小人，指“六三”。“高墉”是高的土墻，指“上六”在最高位。这一爻，是解卦的终结的一爻，必然一切困难都业已解除。“上六”对贪想高位，不对应的小人“六三”，在他飞上来的时刻，就好像站在高墻上射隼般，将其射落，不可能有不利。
“悖”是叛乱。“象传”说：公爵将隼射落，以解决叛乱。
这一爻，说明对邪恶应采取断然手段。 上震下坎，中存坎离，雷声一发而雨作，日方欲明，内外皆陷，使阴阳相搏，水泽通行，沾濡万物，故曰险以能动，动而免险，君子得之，则为患难解散的预兆。
解者散也，卦中缺爸妈，以震卦初爻子水爸妈，伏于本卦初爻寅木之下，寅木是飞神，子水是伏神，水生木谓之伏去生飞，名曰泄气。
二：求高人解卦 《易经》第4十卦 解 雷水解 震上坎下
学聪明点，最好就是变动一下，就能走上正道路（顺）。
三：《易经》第4十卦 解 雷水解 震上坎下
没有意外的话，能。
四：《周易》雷水解 震上坎下何解?
解卦，凡事得解，坎险震动。四爻心位，心位一动，之卦为困，没事找事，反而受困，自找麻烦之卦。
供参考
五：《易经》八卦中“乾，坤，离，坎，震，巽，艮，兑”各预示什么意思
乾天坤地，离火坎水，震雷巽风，艮山兑泽。在家族中乾坤代表爸妈，震大儿子，坎中子，艮小子，巽长女，离中女，兑小女，满意请采纳，不太算满意请继续追问。
六：求解高分!《易经》第2十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 坎:习坎，有孚，维心。。。
要讲这个卦不难，但你假如没有基础，其实也就是说也是听不懂的。
剖析一个卦的卦辞和爻辞，着重是看象，象指卦象以及卦象的万物之应。假如卦象看不理解，再借助于卦辞和爻辞。假如卦辞和爻辞仍然看不理解，这就要借助于彖辞和象辞。接下来由我们一步一步地来剖析：
卦象：
A、上下经卦都是坎水，下互为雷，上互为艮。
B、从上下经卦可以看出，这一卦象困难重重。
C、下互为震，震为雷、为动、为大力推行之意。说明遇见困难之后，并不是遇难而退，而是大胆地面对困难、大力地克服困难。
D、上互为艮，艮为止，说明困难克服之后，还有更加的多的困难，固然努力中，但事情变缓变停，非常难持续下去。
总的来说，这一卦是说有重重困难，我们要努力去克服，要有一个远景，而不要太计较暂时得失，要努力不懈，坚定信念。
卦辞：
正确的标点是：习坎，有孚维心，亨。行有尚。
A、“习”就是重重之义，“坎”代表“水”、“坎坷”、“困境”等意思。“习坎”就是“困难重重”。
B、“孚”是“诚信”、“信念”。“有孚维心”就是心里如果想着长远目标而努力，不要被眼前困难所吓倒，这样做的结果就会“亨”，就会转为好，并且是大好。
C、“尚”通“上”，是崇拜之义，总之，行动上要有一个崇高的目标。
彖辞：
A、习坎，重险也。
B、水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚中也。
C、行有尚，往有功也。
D、天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！！！
彖辞解读：
A、习坎，重险也。 （上面已经讲过，不再重复）
B、这是由于上下经卦之中爻皆为阳爻，阳爻主动、主克服困难，所以虽有风险但不会致使覆灭，这需要心里有强大的毅力和决心。
C、在处事方面有一个宏大的目标，所有一切努力都不会是白费，都是将来有用的。
D、这一句是事后汇总，告知我们一个道理，即：自然界客观存在的困难（天险），这是恒定的，对你是这样，对他人同样也是如此。身边的环境所造成的困难（地险），这是因时、因地之不同而不同。清楚明白了天地之险，经历过如此的风险之后，你就在无形之中获得了锻炼，能力获得了成长，通俗点就是吃得苦中苦，已为人上人。
爻辞：限于篇幅太长，俺就不一一介绍了，如有不明，可以看我即将发布的《劝学网易经教程》软件，这是一个免费软件。