财官派和格局派，可以融合(算命五行流年)
&财官法等同于四柱中的峦头法
&&&&&&&&财官法是依据四柱中有形之财星、官星的旺衰以及与日主的向背即有情无情而定位人生富贵贫贱寿夭吉凶的。
&&&&&&&&格局法等同于四柱中的理气法
&&&&&&&&格局金科玉律是通过四柱中天地主气的运行规律和作用结果而定位人生富贵贫贱，它只论天地主气的走势结局不看财官的旺衰有无，其为子平术中的理气法。
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&&&&&&&&峦头为阴，理气为阳。峦头注重有形之物的旺衰中和，理气注重无形之气的组合配置；阴行，阳行阳道，它们既是两种截然不同的论命方法，又是子平术最为重要的两大组成部分。
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&&&&&&&&财官法论命，重点看财官的旺衰和日主的旺衰以及两者之间的联系。如果想得到财官所主的富贵，不但财官本身要旺而无伤，而且日主也要旺相有力;财官旺日主太弱或日主聚财官太弱，两者力量相差悬殊，无情不和，都不能得到财官的富贵。正如继善篇所言：八字喜见财官，日主最宜强旺；天元虽旺，若无依是常人；日主柔弱，纵遇财官为寒士。
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&&&&&&&&“中和”讲的是两个不同的对象和概念。
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&&&&&&&&“中”讲的是阴阳、旺衰是否符合中庸之道，主看财官和日主的健康。太旺、不及为病，中庸稳定为健康。一个五行十神只要得月令或在地支得一有力之根气，那么无论偏旺还是偏弱，即可叫作“中”，看成是健康态。只有太旺或不及时才偏离中庸之道，才看成是病。这和实际生活中的人为亚健康状态是相同的，仍称健康。亚健康态就是四柱中的偏旺、偏弱态，他们照样能担财官得名利，一点也不作用与影响富贵贫贱。四柱中的平衡实为中庸，只要不太弱或过旺，只要旺而有制化弱而有活力，那不如就是一种平衡态。即“中”者为“无过、不及”。
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&&&&&&&&“和”讲的是财官与日主的关系，是和还是战；和者吉、战出凶。这实际是讲财官与日主的有情无情。双方有情的，财官亲最近主得富贵;双方无情的，财官排斥日主必贫贱。“和”是财官法的核心，也是论日主与外界各式人事物关系的重器。和者吉、战出凶，“和”还是“战”决定着日主的寿夭吉凶和与外界各式人事的亲疏远近以及富贵贫贱的定位。
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&&&&&&&&“和”所蕴含的内容许多，重点包括阴阳、旺衰、吉神凶神、清浊混杂、以及生克制化刑冲合害破。打比方说两者力量均等时为和、力量相差悬殊时则成战。打比方说异性生克有情为和、同性生克无情为不和。打比方说阴阳同旺无情必战、阴阳同弱不和必衰。即“和”者为“宜全则全，宜缺则缺，宜生则生，宜克则克。”。“旺衰”是基础，“中”以决定各自的健康和安全状态，“和”才是富贵贫贱寿夭吉凶的最终决定因素和结果。
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&&&&&&&&财官法以及旺衰平衡法论命，实际就看两个字，即“中和”。这便是《滴天髓》“能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉”的玄机所在。
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&&&&&&&&其实也就是说，财官法、旺衰平衡法讲的就是“中和”两个字，详细点讲就是看财官的旺衰与日主的旺衰和两者的向背，有情无情；格局法讲的就是“组合”两个字，详细点叫天地主气的组合，即日主能不能驾驭而成就格局。
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&&&&&&&&格局法，讲的是社会大环境亦即客观规律或称天时、地利对 命运富贵贫贱的作用与影响。它注重的是天地主气的运行规律和作用结果。日主能驾驭天地主气或说天地主气与日主有情的肯定富贵，日主无力驾驭天地主气或说天地主气与日主无情的那么与大的富贵就无缘了。
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&&&&&&&&天地主气是富贵贫贱的决定者，日干是被动的接受者。现实也是这样，“大富靠天、小富靠勤”，“谋事在人、成事在天”。在决定人生层次的天地主气（客观规律）这个大人物面前，日主只不过是一个区区的配角。可是，日主的旺衰强弱更是无关紧要。
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&&&&&&&&可是，日主的旺衰强弱更是无关紧要。于是，论格局定富贵贫贱是不用看日主旺衰的，更不用考虑旺衰平衡。知道了格局之理，也就明 白了旺衰的使用方法。唯有论日主的健康、看日主对待富贵贫贱的态度以及区分富贵的细节与关键时，才考虑日主旺衰。