关于八字格局的几大误区(算命命理官印)
子平八字论格局，first of all分正格、外格，这是许多命中人士都明白知道的。
&
不过，到底何谓正格、何谓外格？这个定义没有绝对的划分。
壹
一般性命理人士，对于格局的划分有以下几种心态：
其一，因为格局太多，学到自己都烦了。自己习以为常用哪一本书的格，就主观认为此书之格为正格，对于其余书中的格局就不予承认。
其二，自己看的书籍较多，发现诸书体系皆有所不同。于是自然地认为假如诸书都提到的就是正格，对于那些个别书中提到的就认为是外格。
其三，常用的那些论为正格，不常用的那些论为外格。
&
这几种心态皆不值得选取，假如从这几种心态出发，则势必致使论命时准时不准的境地。
想去知道此问题，必须从本质上去研究。到底最开始是几个格？后来又加了几个格？格局究竟是怎样演变的？
必须搞清楚如此问题，才能真真正正明 白八字格局，才能真真正正知道格局喜忌。由于子平八字并不是徐子平一自个的体系，而是历代先贤整合出来的体系。
贰
1。要了解，格局不是论命的绝对标准。
古代人们论命first of all论财官印，不过在这之前，不论财官印一样可以论命。
打比方说《玉照神应经》全书并无财官印，一样可以论命，且其准确率绝不比格局论命低。
故而我们要first of all清楚明白一个看法，即格局论命只是论命方式之一，而不是绝对标准。
&
2。子平八字的格局，最早只有财官印，没有食伤。
子平派格局，最初只有财官印三种。到明朝之时，又增添了食神，以及其它各类格局名词。
为啥明朝时期，命理名词增添如此多？是由于那个时候的八字命理还不被主流人士所认可，故而需要发展，需要努力。
到清朝时期，命理一词已经广泛为主流人士所认可，故而可以坐收渔利。所以清朝对于命理学的发展是很少的，反而对于阴阳五行的发展极多。
由于文人论命只谈五行，谈其它术语显得太俗。文人，是不能同意跟实务命理（江湖命理）扯上关系的。
以《三命通会》原文提到过十八格，只用六格。十八格是哪十八格，我们经过努力已经无处考究了，不过六格大家都清楚是财、官、杀、印、食神、伤官，这与《渊海子平》完全相同。取格之法为定干定局，即天干取格，会局取格。
&3。格局不是只在月取吗？为啥定局也能取格？
子平法包括《渊海子平》，但绝不是只有徐子平一自个的看法正确，仍有其他先贤。
以月支取格，唯有子午卯酉最为基准，其余都有杂气。那个时代的所谓“格”就是喜用神，喜用神就是格！！！
先取月支，再看天干，后来发现不完整，除了子午卯酉之外不好定义，于是演变为定干取格。
所以古书有一句话叫做“明干有气明干取，明干无气暗干取”，这就把取格的范畴放宽了。
取格不必只在月支，只是以月支为第1优先。