易经解读爱情婚姻婚姻夫妻爱情(易经讲婚恋)
《易经》中的夫妻之道
《易经》包罗万象，源指阴阳，生生不息。 那么作为易经所包罗的万象之一：家庭，怎样演道？怎样阴？怎样阳？甚至怎样做到阴阳相依，阴阳平衡，阴阳延续呢？ 先不说《易经》演绎的天人合一，光说太极生阴阳，阴阳生两仪，天为阳，地为阴，大为阳，小为阴，高为阳，低为阴，刚为阳，柔为阴，男人为阳，女人为阴，丈夫为阳，妻子为阴，有道是天地分开，乾坤立，故有天地，则有人类，有人类则有夫妇，有夫妇则有爱情婚姻，有爱情婚姻则有家庭，有家庭必定会有阴阳，因此家庭中的阴阳，既是家庭中的角色，又为一个家中的组合，也是家庭和睦，家庭健康，家庭生活的互相存在。 阴阳，代表男女。阴阳也代表天地，阳为天，阴为地。 在家庭天地里，伦常关系就叫天地阴阳。 日代表阳，月代表阴，日月合在一起为“明”，假如阴阳不合就不明。因 此，夫妻阴阳和合才能明。这便是夫妻之道。 《易经》中说：“有天地紧接着有万物，有万物紧接着有男女，有男女紧接着有夫妇，有夫妇紧接着有父子。” 在一个家庭当中，男人是天。“天行健，自强不息”，所以男人要刚强，要有担当。 女人是地，“地势坤，厚德载物”，所以女人要包容，要温柔。女人越有德行，孩子越出色，老公越成功。 一个家庭男女各居其位，阴阳和合，家庭才会和谐温馨，子女才会健康成长。 假如把夫妻比作一扇门，那么它有两扇大门，支撑一个门户；男女两人，组合一个家庭，两扇门一样大小，二个人一样平等；两扇门各有各的门窝，二个人各有各的看法。只有和谐相处，各尽其责，门才依旧是门。两扇门只用一把锁，门才锁得牢；二个人仅有一条心，心才能贴得紧。两扇门只能漆一种颜色，才好看；二个人要拥有一张脸，才不会互相丢脸。两扇门开关时，会发出吱吱嘎嘎的声音；二个人长期相处，难免有磕磕碰碰的时刻。两扇门经过日晒雨淋会变形，这时候需要修理，使之重新吻合；二个人经历挫折时会有隔阂，这时候就要互相理解，才能雨过天晴。遇见狂风暴雨，两扇门要同时关上；碰到艰难困苦的事情，二个人要一起努力。迎接贵客，要双门洞开；发生非常大的事件，两人要敞开心扉，共同商量。男人开左边的门，外出挣钱；女人倚着右边的门，在家守望。门上贴着一副对联：上联是男人，下联是女人，横批是孩子。 假如说男人如山，那么女人如水。青山绿水，山环水绕，山与水紧密相依，山无水则不灵秀，水无山则不浩荡，山承接天之阳刚，水吸纳地之灵气，从古至今山水相依才能构成一幅幅美丽的图画。 世界本就是这般神奇，万事万物只有阴阳和合才能长长久久。 男人为乾（天），主外，要领妻而无论妻；女人为坤（地），主内，要助夫而不累夫。 男人领妻行道，女人助夫成德。真能达到这一点，就是阴阳平衡。 男人要以身作则，而不去管制老婆，这便是为天。 天管地吗？天无论，它应以榜样为主。男人担当家庭的脊梁，是阳光雨露，是永久付出的。 女人要随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争。 一位男士在家中快快乐乐，有非常好的涵养，这叫天晴；女人在家和和气气，不发脾气，这叫地宁。 天晴了，地宁了；地宁了，天才会晴。男人的脾气都是女人逼出来的。女人first of all要做到地，男人才会做到天。 天不晴，顶多打打雷下下冰雹，地不宁就会地震，所以天不晴对一个家庭是伤害，地不宁对一个家庭那么是灾难。 地狱跟天堂只在一念之间，一念反省是天堂，一念指责是地狱；一念爱心是天堂，一念自私是地狱；一念贪心是地狱，一念知足是天堂；一念傲慢是地狱，一念明 白欣赏就是天堂。 夫妻相处久了，自己一身的一些弱点都会暴露出来，各自反省自责，相互磨合是正道，假如相互抱怨指责，则会日渐疏远，甚至闹得天翻地覆。 男对女是爱怜，女对男是敬仰。夫妻是缘，十年修得同船渡，百年修得共枕眠。时时醒起，一颗感恩惜缘的心，将会为自己和家人带来无限欢喜。 夫妻是最深的修行，家是最有利的道场。两人之间要讲情，越讲情越浓；不要讲理，理越讲越分裂。从陌生走进生命，从相逢溶入心灵，给予真心才能收获信任。真诚后来的暖心，才能相携永恒。 夫妻之爱是需要经营的，多一点理解，多一点包容，多一点体贴，多一点沟通，应该学会换位思考，才能幸福的相伴毕生。 夫妻间的交流几乎每一天都要进行，须留意说话的艺术，坦诚热情地谈话，遇事共同商量的态度。 “爱情婚姻”二字都是女旁，女人是家庭的风水。女人多事，男人无声；女人不柔，家财不旺。老婆是老公的财星，假如女人可以得到老公的尊重，快乐受宠，老公的财运事业运都会好，这叫“妻财”。 夫妇为人伦之始，造万化之端。阴阳合天地气顺，夫妇和子孙必昌。 夫妻之道是包容，由于要过一 生，你有你的任性，他有的他的性 格，包容之下才有相互彼此的相融，和睦的家庭。 《易经》这套自然宇宙之系统、这套圣人古老的文化，传承着华夏儿女最高的智力，我们应光大发扬、光大传播、顺应用之。 家庭作为社会的基因、国家的细胞，为之健康：首当其冲应为良性的夫妻之道，在易理的渗透和指导下，可以更佳的实现—— 修身、齐家、治国、平天下。我：如今学校教导，社会教导，许多会宣传创新，自由，改革……因此，男女角色也随之变化，“男女平等，阴盛阳衰，娘炮，女汉子”……屡见不鲜。 社会，也人们之观念，有了太多变化。观世界，特别yiqing之后，西方社会，东方社会，有何不同？ 观各自家庭，遵守祖诲的，怎样？ 男女角色混乱的，又怎样？ 观自己家庭，怎样？ 观自己，角色定位怎样？ 经典之文字，字字珠玑。人类之无知无明，种下的因，终将会在生活之中收获对应的果…… 若错了，现在开始去修正；若正跟随祖诲在行走，坚持吧！！！ 祝福任何人，不管男女！！！ 祝福每一个家庭，不管现在晴好还是阴雨！！！ 祝福有缘阅读此文的您，从此安守本份，获得更加的多幸福！！！
《易经》中的爱情婚姻观念，会给我们带来如何的启示?
《礼记 昏义》说：“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有义；故曰昏礼者，礼之本也。”又说：“昏礼者将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。”
这里把爱情婚姻的地位抬得这样高，是由于儒家把国看作家的扩大，把家看作国的本质。《易经》对爱情婚姻和家庭的注重和重视程度亦毫不逊色。
《易经》是贴近生活的，它所体现出的爱情婚姻观念及家庭观念，如男女结合必须门当户对；爱情婚姻中必须讲究礼仪，爱情婚姻以干亲为基础，并 且，夫妇家庭必须持久，等等。除了反映了那个时候爱情婚姻和家庭的有关实际需要；并 且，也对后世的人们，处理家庭矛盾，维护家庭稳定、加强夫妻沟通有一定的现实意义。
1。爱情婚姻务必是一个渐进的过程男女结合，在古时候社会，大多出于；而不一定是爱情的。但并不是说，《易经》就简单容易的认为，这是合理的。打比方说，谈论爱情婚姻的《渐》卦之前，易经就显现了《咸》，就谈到了男女的情感，怎样正确对待不同阶段的情感发展。紧接着，才顺理成章，到了《渐》卦说的阶段。
《渐》卦是讲事物发展渐进性的，并以那个时候女人结婚有条有理的渐进过程为喻。所以可以说，女人结婚就是感情成熟，水到渠成的结构。《渐》卦是渐进过程。《渐》卦卦辞说：“渐，女归吉，利贞。
并 且，也说了女人结婚，本身也需要一个渐进的过程。打比方说：《彖传》说“渐之进也，女归吉也”，所讲的就是女人结婚须有一个渐进的过程。归，嫁。女归，女子结婚。利贞，女子结婚有一个渐进的过程才吉，不过必须“正”。这个“正”字很关键。
在渐的过程中按礼的要求去完成一定的手续，具有一定的仪式，亦即强调女性结婚，必须慎重，隆重。这便是“正”，要不然就是“不正”。
依据《仪礼 士昏礼》记录载入：古时候女子结婚，《渐》的过程，是在媒灼的活动下，包括：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六个环节，古代人们称之曰“六礼”。
“六礼”的实质性意义是：让双方家长估量这桩爱情婚姻是否门当户对，以后家庭是否和睦，能不能过上好的日子。如此的爱情婚姻，固然不是爱情的结合，不过 也不是说，就不讲一点感情。不然，何以在《渐》卦之前，要来一个《咸》卦？咸过了，然后就是《渐》，这种排列，在古时候圣人思想里面，不是一点都没有考虑夫妇结合的情感基础，这个重大问题的。不过呢，感情是一回事，家庭的组成，在任何时代，任何社会，都无法回避社会现实，都是社会现实的，社会细胞的组成部分。
你说，当今社会的夫妻的结合，就没有现实的考量，就是完全是爱情的依归？假如真的如此，何以此刻时代的人，三天两头就有离婚的？说明了一点，爱情并不是爱情婚姻的全部，说明完全、纯粹的爱情组成的家庭，缺乏稳定性。由于，人的思想会变化，昨天你爱了，今天可能就不爱了；也许即为你的爱情躲不开社会现实的考量。
说穿了，就是爱情婚姻离不开感情，不过，感情不是唯一因素；并 且，感情的变化，往往致使家庭不稳，会形成许多社会问题。故此，古代人们的方式方法，也并不是就一定不能行，就一定没有道理；可可以在某种情况下，是一种更为符合现实实际的操作方案。
打比方说：爱情婚姻的门当户对，就不是毫无道理。你想，二个人出生背景很不一致，甚至语言，生活风俗，都迥然不同，二个人组成的家庭，怎么与家人往来？没有爸妈的祝福，没有家人的亲密往来，就不会作用与影响以后的爱情婚姻生活？于是，爱情婚姻是一件需要谨慎小心的事情，需要各个方面的因素，都要慎重考虑进去，各个方面的条件成熟以后，才能水到渠成，瓜熟蒂落。如此的爱情婚姻才能持久，稳定，乃至幸福。
2。爱情婚姻的必须持久《序卦传》说：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。”《咸》卦是讲夫妇情感感情的，而夫妇既经结合便不可朝三暮四，须恒久不懈才好。所以《咸》卦之后次之以《恒》卦，可见《恒》卦也是讲夫妇之道及夫妇之道的恒久性的。强调夫妇关系恒久不变，即后世经常提到的白头偕老，这当然合情合理，今日亦当如此。但夫妇关系的恒久性是怎样实现的呢？
《恒》六五爻说“恒其德贞，妇人吉，夫子凶。”六五身居上卦中位，说明这时候的 女人已经身居高位了。但即便身居高位，也不必怕，由于，女性以柔居中，代表夫妇关系中的女方，她仍以柔顺为德、奉行坤道，故此，爱情婚姻依然恒久。不过，假如男人也是这样，就说凶了。何以如此？由于，男性奉行乾道，身居高位，却怀“妇人之仁”，那么这样就比较容易坏事了。
一来，固然年龄大了，还是不能单独决断，自然事业上难以有大的作为；二来，即便大权在握，却无法秉公持家，处理事务，家庭人员关系也好，公事也罢，定然会搞得一团糟。
有的人讲，这是男尊女卑的观念，实话实说，这种言语，既是对圣贤的不尊重，也是理解错误。由于，恒卦进展到六五的时刻，已经大权在握，主宰家庭了。不但是夫妻关系，而是包括处理家庭利益、矛盾与包括处理与家庭未来的工作发展。故此，《恒》卦六五爻《象传》解释道：“妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。”
此处的“夫子制义，从妇凶也”。有人理解为：男人可以三妻四妾，女人就只能从一而终，认为属于男尊女卑。于是，这便形成他们认为《易经》也宣扬男尊女卑的观念的一个证据。其实也就是说，此句话的本意，女人应该坚持，坚守本人的坤道，照顾好老公和家庭，这便是你顺利完成本人的使命。
而男人（包括老公和儿子）的责任，是制义，假如奉行什么事情都顺着别人，包括顺着妻子，如此便无法依照道理，规则办事，就无法完成本人的使命。此句话“从”之义，就是服从、遵从、按照之义。丝毫没有啥男尊女卑的讲法。《坤》卦中《文言传》说：“地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。”
就是说，夫妇之间，以阳到统领 *** ，以乾道统领坤道；坤固然不能成就功名，不过在乾道、天道的兴替中却有着始终如一的贡献。总之，男女爱情婚姻持久与稳定，男人要有个男人样，女人要有个女人样；男人要以制义为先，女人要以柔顺为本。阴阳之间，相辅相成，以相济为美；但要以阳为主导，阴的不管多强、多大；阳的实力多弱多小，皆如此，如此才能各行其道，胜任各自的使命。
3。夫妇必须分工又合作《易经》的爱情婚姻观念中，最引人注目的阴阳的分工与合作观念。打比方说《易经》八卦中，干、坤两卦即指男女、阳阴，这是最根本的两卦。他们各有统帅，打比方说：干就统帅，震、艮、坎；坤就统帅著，兑、离、巽。他们各占一半，阴阳相辅想成，组成了六十四卦。故此，《说卦传》说：“乾，天也，故称乎夫；坤，地也，故称乎母。”这种男女两性平等的自然价值，充满著整部《易经》。
至于后世的人，打比方说儒家以及他们的后人，演绎出了男尊女卑的观念，那是后话，是之后的社会发展开来形成、时代变迁的文化观念。
固然《易经》的整体观念，以阳为主，阴为辅；但并不象征着，阳永久处于主宰地位，而阴则永久处于附庸地位。打比方说，六十四卦中，单一阴爻，或者单一阳爻的卦，比比皆是。
阳主阴辅，阳动阴静，阳刚阴柔，这是事物本身的规则与规律，彼此互相分工，并 且，也互相合作，你来我往，这是一种分工又合作的关系。就像，人们白天阳气盛的时刻，就要出门劳作；阴气渐壮的时刻，就是休息睡觉的时间。你说，究竟是白天重要，还是晚上重要？
那么这样就看你是什么目的，你需要些什么。你想赚money，那当然是白天；你要修养生息，自不然就是晚上。你说，我白天睡觉，晚上工作行不行，然而也行，重点是看你从事什么工作，也看你身体吃的消不，是吧？
男性要有阳刚之美，女性要有阴柔之德。夫妇合，爱情婚姻才能长时间，生活才、家庭才能安定。女子柔顺主于内，男子刚强主于外，这是普通的家庭观念。这与“男尊女卑”，完全是两码事，是说家庭的分工。
古时候社会，外面做事，多数都是粗、笨、重的体力；男人在外边干活，女人在家里赡养小孩与老人，是否有照顾女性之义？至于，今天的社会发展，大多靠智力，知识，女性掌握的一定的技能，有了知识，可以从事其他方面，男人干的事情，这叫时代发展。
在很远的古时候，不是亦有女权社会？故此，《易经》上的观念，核心是变易，所谓“时也，易也”。不同的社会环境，不同的社会制度、体制，就有不同的易理。这便是《易经》的不易之理。易经的不易之理，还有许多，打比方说：《易经》不仅主张夫妻关系宜长时间，不要轻易离异，而且主张爱情婚姻年龄要适合。
《大过》卦说：“枯杨生稀，老夫得其女妻”；“枯杨生华，老妇得其士夫”，把男女爱情婚姻年龄相差太大比作枯杨复生是一种不吉利、不正常的怪现象。主张男女分工有别，打比方说：《家人》说：“家人，利女贞”。《象》曰：“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。”
它特别强调主妇在家庭中的重要程度，家道以女子保持正位为贵，这便是“贞”。而男子在外也要守其本分而尽其力。女内男外各得其正，这便是家道得正。家道正对治理国家是有益的，正如范仲淹所说：“圣人将成其国必正其家，一人之家正，紧接着天下之家正；天下之家正，紧接着孝悌大兴焉，何不定之有。”
易经对爱情婚姻的解释，易经卦爻辞(原文):请大师帮我解释一下 已经成家的家庭。。。
提起对爱情婚姻的解释，众所周知，有人问卦爻辞(原文)：请帮我解释一下 已经成家的家庭，另外，还有人想知道周易第九卦小畜关于爱情婚姻如何解释？你晓得这是什么情况？其实也就是说求解卦，关于爱情婚姻，接下来就一起来瞧一瞧卦爻辞(原文)：请帮我解释一下 已经成家的家庭，希望可以对大家有所帮助！！！
对爱情婚姻的解释
1。对爱情婚姻的解释:卦爻辞(原文)：请帮我解释一下 已经成家的家庭
第2十五卦：《无妄卦》
无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
[白话]《无妄卦》象征不妄动妄求：极其亨通顺利，利于坚守正道。不过，假如不能坚守正道的话就会发生祸殃，因而也就有害于前去行事了。
《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。里面讲爱情婚姻是天注定的。
[白话]《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，意味着天用雷的威势警戒万物，并付与万物以不妄动妄求的本性；从前的君主顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。
求解卦，关于爱情婚姻
初九，无妄，往吉。
[白话]初九，只若是不妄动妄求的话，可是，前去行事就一定会吉祥。对于爱情婚姻的理解。
《象》曰：“无妄之往”，得志也。
[白话]《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”，是说如此便可以实现志愿。
六二，不耕获，不??，则利有攸往。
[白话]六二，不在一开始耕作时就期望立刻丰收，不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田，能够这样，才不是妄动妄求，因而利于前去行事。
《象》曰：“不耕获”，未富也。
[白话]《象辞》说：“不在一开始耕作时就期望立刻丰收”，是说不企求非分的财富。
六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
[白话]六三，无缘无故而遭祸，好比有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺便把牛牵走，同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
[白话]《象辞》说：路过人顺便把牛牵走，象征着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。这种灾难不是由于本人有过，而是因为某种客观因素的巧合所造成的。中的爱情婚姻是如何解释的。
九四，可贞，无咎。
[白话]九四，能够坚守正道，所以没有灾祸。
《象》曰：“可贞，无咎”，固有之也。
[白话]《象辞》说：“能够坚守正道，所以没有灾祸”，是说坚守正道的品德是其本身所固有的，因 此，自始至终牢固地坚守正道，才能让自己免遭灾害。爱情婚姻问题。
九五，无妄之疾，勿药有喜。
[白话]九五，不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治，它会不用便自行消除。说爱情婚姻的卦。
《象》曰：“无妄之药”，不可试也。对爱情的解释。
[白话]《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治”，是说药是不可以轻易try，随便使用的，由于病一向就可以自行消除。爱情婚姻与。
上九，无妄，行有眚，无攸利。
[白话]上九，固然不妄动妄求，不过，仍然不适宜于行动，假如勉强地行动，就会遭受祸殃，不能得到一点好处。
《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。
[白话]《象辞》说：“固然没有妄为，但如有行动（却仍然遭受祸殃）”，这是因为客观的时遇所造成的灾祸，而不以人的意志为转移。
一分耕耘一分收获，妄为则凶，无妄则吉。看看是否对爱情婚姻家庭妄为呢？包容珍爱携助
上面便是与卦爻辞(原文)：请帮我解释一下 已经成家的家庭有关的内容，是关于卦爻辞(原文)：请帮我解释一下 已经成家的家庭的共享。看完对爱情婚姻的解释后，希望这帮助到大家！！！
周易第五8卦详细解读爱情婚姻
第5十八卦：兑卦（兑为泽）兑。亨，利，贞。象曰：丽泽兑。君子以朋友讲习。白话文解释兑卦：亨通。吉利的贞卜。《象辞》说：本卦为两兑相叠，兑为泽，两泽相连，两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象，从而广交朋友，讲习探索，推广见闻。邵雍河洛理数解卦泽润万物，双重喜悦；和乐群伦，确守正道。吉：得此卦者，多喜庆之事，人情和合，但应坚守正道，要不然犯灾。傅佩荣解卦手册时运：朋友支持，好好珍惜。财运：有人接济，获利不难。住宅：友朋同住；因友成亲。身体：熟医可治。传统解卦这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。大象：两泽相依，更得泽中映月，美景良辰，令人怡悦。运势与运气：悲喜交集，有誉有讥，守正道，诸事尚可称意。事业：因为善长人际交往，能团结他人，获得援助。于是，各项事业都十分顺利。只要本人坚持中正之道，动机纯正，是非分明，以诚心与人和悦，光明前途。经商：很有利。可以取得多种渠道的鼓励。但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则，尤其警惕上小人的当。求名：只要自己目的纯正，并有真才实学，一定能够受到多方面的热情帮助和资助，达到自己的目的。婚恋：彼此满意，成功的可能性很大。但一定不要过于坚持己见。决策：为人聪颖，性格开朗，脑袋灵活，心地善良，热心为公众服务，富有组织才能。于是，可以比较顺利地走上领路人岗位。但务必要坚持中正原则，秉公办事，不得诌媚讨好上级，更不可欺压民众。永久保持谦虚品德，尤其不可过分自信，要不然比较容易为坏人包围。张铭仁解卦泽：预示少女纯真喜悦的预兆，却在纯真之中带有娇蛮、任性的态度。六冲卦象，大好大坏。忧喜参半！！！解释：喜悦，兴高。特性：细心，体贴，善解人意，口才佳，幽默感，宜从事公关，服务业。运势与运气：有喜也有忧，有誉也有讥，虽得吉庆如意，然应守持正道，要不然犯灾。家运：有和悦之气象，但要操守自律，行事不可越轨，有分寸可得吉运。若不操守自律，必犯色情之害而受殃耳。疾病：久病则凶，注意和提防生活检点，戒酒色。胎孕：孕安。 可以带给家人喜悦，又与六亲和睦，有缘。不过 也不要过份溺爱才是。子女：骨肉情深，和好幸福的预兆。周转：可顺利，不须急也。买卖：有反覆的预兆，然尽力必成，可得大利之交易。等人：会来，且有喜讯相告。寻人：很快可知其下落。向西方寻可得。失物：遗失物似为金属或金钱，有望失而复得，不过迟一点。且大部分已损毁或损失。外出：一路平安，即便遇见困难亦会有人帮助，解脱困境。考试：成绩佳。诉讼：似为两个女性及金钱之事惹起，宜有和事老出面调解。求事：得利，但亦不可太大意。改行：吉利。开业：吉利。周易第五8卦初九爻详细解读初九爻辞初九。和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。白话文解释初九：和睦欢喜，吉利。《象辞》说：和睦欢喜之所以吉利，由于人际邦交无所猜疑。邵雍河洛理数爻辞解释吉：得此爻者，人情和合，百谋皆遂。傅佩荣解卦手册时运：以和为贵，诸事皆吉。财运：秋实可收，自然有利。住宅：和乐融融；室家得宜。身体：宽心无忧。
《易经》第2十四卦 复 地雷复 坤上震下 问婚事，因缘
复卦是坤宫第2卦，着重是第1爻开始变化，可以说就是说你在20岁以前会有一段姻缘。致使你第1爻发生变动。复卦也是十二辞卦之首，代表一个新的开始。作为女子，我们原本是应该阴的，不过因为这段缘分你的内心开始开放，你渴望相恋之人了解你，又害怕对方辜负你，不过这都展现在心中，所以其他人不知，你需不需要接受这段姻缘全看你个人。由于你走的不远，所以不难回头。