论三奇-卷四-三车一览-(算命三奇乙丙丁)
论三奇
天上三奇乙丙丁 & & 地下三奇甲戊庚
问曰：“何以谓之奇？”曰：“奇者异也。”物以贵为奇，天有奇莫贵乎日月星也。然日月星乃三光，故曰“三奇”。以乙为日，丙为月，丁为星，故有此三奇之。奇者：甲为阳木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精，所以地有三阳物为奇居乎天地，尚以为奇，况人命见之岂不喜耶。大抵三奇：一者要顺，不欲倒乱；二者，要要得地。何以谓之顺？乙丙丁甲戊庚，显然排列为顺也。什么是得地？如：天三奇当用列于天门之上，则三光有所依附天门者，乾也。人命既尒天元，有乙丙丁，显然而顺常要支元有戌亥，方是戌谓亥属乾，乾为天也。又况然有乙丙丁设使顺而得地，又不欲支元寅酉丑卯巳之类何也？盖寅中有箕宿主风，酉中有毕宿主雨，丑卯为风雷，巳属巽为风，既有日月星，若见风雷雨则三光失明，奇不得时也。若无戌亥则三光无所依附也。地下三奇须用见申，申属坤，坤为地，然有坤则甲阳木得之、戊阳土得之、庚阳金得之冲和雍厚，生成万物。若有甲戊庚而顺，如无申则为无用。
《易》曰：西南得朋东北丧，朋此之谓也。
《理愚歌》曰：三奇天乙见生时，馆殿清华世所稀，此为三奇见贵而得用。
《御制言谈》云：三奇之济，尚有虚声。
《理愚》又云：三奇倒乱字中虚，没齿终为一腐儒，微霑吉刹分毫力，且免平生贫贱徒。
《壶中子》云：三奇倒乱，吕望为白头钓叟，详诸先贤之语，皆欲顺而得地，方为奇也。
蒋内翰，讳之奇。婺州人。
乙亥 & & 丙戌 & & 丁未 & & 戊申
此命三奇而又得地，更天门地户全也
天上三奇乙丙丁 & & 地下三奇甲戊庚
问曰：“何以谓之奇？”曰：“奇者异也。”物以贵为奇，天有奇莫贵乎日月星也。然日月星乃三光，故曰“三奇”。以乙为日，丙为月，丁为星，故有此三奇之。奇者：甲为阳木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精，所以地有三阳物为奇居乎天地，尚以为奇，况人命见之岂不喜耶。大抵三奇：一者要顺，不欲倒乱；二者，要要得地。何以谓之顺？乙丙丁甲戊庚，显然排列为顺也。什么是得地？如：天三奇当用列于天门之上，则三光有所依附天门者，乾也。人命既尒天元，有乙丙丁，显然而顺常要支元有戌亥，方是戌谓亥属乾，乾为天也。又况然有乙丙丁设使顺而得地，又不欲支元寅酉丑卯巳之类何也？盖寅中有箕宿主风，酉中有毕宿主雨，丑卯为风雷，巳属巽为风，既有日月星，若见风雷雨则三光失明，奇不得时也。若无戌亥则三光无所依附也。地下三奇须用见申，申属坤，坤为地，然有坤则甲阳木得之、戊阳土得之、庚阳金得之冲和雍厚，生成万物。若有甲戊庚而顺，如无申则为无用。
《易》曰：西南得朋东北丧，朋此之谓也。
《理愚歌》曰：三奇天乙见生时，馆殿清华世所稀，此为三奇见贵而得用。
《御制言谈》云：三奇之济，尚有虚声。
《理愚》又云：三奇倒乱字中虚，没齿终为一腐儒，微霑吉刹分毫力，且免平生贫贱徒。
《壶中子》云：三奇倒乱，吕望为白头钓叟，详诸先贤之语，皆欲顺而得地，方为奇也。
蒋内翰，讳之奇。婺州人。
乙亥 & & 丙戌 & & 丁未 & & 戊申
此命三奇而又得地，更天门地户全也
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