六爻应期会提前吗五行冲墓婚姻(六爻的应期准不准呢)
六爻之应期知识
从今天开始，我们进行应期大课的论理培训。所谓应期，就是对所预测推算的事件，未来可能发生时间的推理，通过卦象的种种提示信息，剖析与推测吉凶趋势可能发生的具体时间范围。在了解应期理论之前，我们first of all学习应期理论中的日月转换原理：短事日转月不转，长事月转日不转，久远之占，日月皆不转，只有太岁动。按照所卜事情的长短，精密推算应期，应在日年月日时之间灵活转变，短事的转变重在日时，长事的转变据以年月。即经常提到的，远应年月，近应日时。这个经常提到的长短，要灵活把握，不可拘泥。常用应期公式归纳1，爻静，逢冲、逢值之期应事。如喜用神爻子水不动，后逢子期或午期应事，这个应期公式多用于静卦。当然其中还有细微的分别：喜用神爻静旺的多会应在逢冲之期，喜用神爻衰弱者多会应在逢值之期（个别应在逢合之期），而应期，断然不会绝对地局限于喜用神爻，有时也会在原神或忌神临值之时应吉凶。
张延生六爻八卦预测断应期方法
1。喜用神旺相发动化进神，动变爻逢值之时为应期。2。喜用神旺相逢冲，待解冲之时为应期。3。喜用神旺相伏藏，待伏神出现之时为应期。4。喜用神旺相发动但旬空，待出空之时为应期。5。喜用神应吉条件满足，但既旬空又入墓，须待二个毛病全部解决之时为应期。6。喜用神应吉条件满足，只是月破，待逢合或填实之时为应期。7。喜用神休囚，但不受克，逢旺相之时为应期。8。喜用神应吉条件满足，仅有一处忌神克制喜用神，待制住忌神之时为应期。9。喜用神旺相安静，待喜用神逢冲之时为应期。10。喜用神应吉条件满足，但喜用神人墓或旬空，待出墓解墓或出空解空之时为应期。11。喜用神应吉条件满足，而原神发动入墓或旬空，则待原神出墓解墓或出空解空之时为应期。12。喜用神旺相发动，但被合绊，逢冲解除合绊之时为应期。以上着重是断吉事应期的基本方法六爻八卦预测之应期远近定法：冲、合之应期；伏神之应期 ；月建之应期、日建之应期；旬空应期；三合局之应期；入墓应期；生克应期；三刑应期；循环应期。断准事情发生的准确时间也其实就是应期断法，它是预测推算的最后一环，也是最关键一环。在用周易进行信息预测推算中，不仅要求预测推算者要对求测之人迅速而准确地断出求测所要预测推算的人和事物的吉凶成败，而且还要准确迅速地断出求测之人所要预测推算的人和事物吉凶的发生时间。 如：世爻在初爻，显示着事件即将开始。当世居第5爻时，则显示着此事件发展至最高峰。当此卦为游魂卦时，则显示着此事件将近结束之时；若为归魂卦时，则显示着此事件已达结束之时。既然，重卦显示着事件发展至某种状态，可是，宫则预示着这几个变动状态所成的集合体，则可由宫所预示的五行衰旺来作为该事件变化程度之快慢显示。例：若宫的五行属性呈旺相，则该事件变动之程度亦快；反之，若宫的五行属性呈弱相，则该事件变动之程度亦慢。经过数次的实验，发现此理论是正确的。由于日辰及月建作用与影响宫之五行而呈旺相时，则事件之应期较近；若日辰及月建作用与影响宫之五行而呈弱象时，则事件之应期较远。换言之，当事件变动之速度愈快时，则应期较短，若事件变动之速度较慢时，则应期较长。那么这样也就是说，宫之五行属性较旺，则卦之应期较短，若宫之五行属性较弱，则卦之应期较长。因 此，我们可由卦所属该官之五行衰旺，来决算应期大概在某段时间，从并且从下面的关于月建、日辰、冲合及伏神归属的应期，而知卦之应期该于何年何月或何日。六爻八卦预测之月建之应期、日建之应期月建之应期（A）喜用神在月建为休囚死者，但被判断为强的喜用神，则以月建为该喜用神旺之月为应期，或以日支为帝旺或长生之日为应期。（B）喜用神为月破者，但被判断为强之喜用神，则其应期以过月，或合其喜用神之月建或日辰。（C）喜用神在月建为旺相者，但被判断为弱的喜用神，则凶应期以月支为休囚死之月或日支为墓或绝之日。（D）原神生喜用神，而喜用神被判断为强者，则其应期以月支为原神旺相之月，或日支为原神旺相长生之日。（E）喜用神被强大的忌神或仇神所克制，而被判断为弱者者，则其凶应期应为仇神或忌神在月支旺相之月，或忌神或仇神成为帝旺长生之日。日建之应期（A）若喜用神被判断为强的喜用神，但其在日辰为墓绝者，则以生旺之日为其应期。（B）若原神生喜用神，喜用神被判断为强者，而此时若原神为墓绝者，则以原神生旺之日为其吉应期。（C）若忌神冲克喜用神，喜用神被判断为弱者，而此时原神休囚或墓绝者，则以原神生旺之日为其凶应期。（D）若喜用神被判断为弱者，但其在日辰为生旺的，则以墓绝之日为其凶应期。（E）若喜用神被判断为强者，但其为旬空，则以冲空或出空之日，为其应期（所谓冲空，乃日支冲喜用神之旬空，而出空者指喜用神越出此旬而不为空）。（F）若原神生喜用神，喜用神被判断为强者，但若原神旬空，则其应期以原神出空或冲空之日。六爻知识：冲、合之应期（A）被判断为强的喜用神，和月建、日辰、变爻支及动爻支等成为“合”的关系的，则冲喜用神的年或月或日支即为该卦应期。（B）被判断为强的喜用神，入日墓（以日之支为墓），或动而入墓（以变爻支为墓），则以冲喜用神之日支或冲该墓之日支为该卦之应期。（C）被判断为强的喜用神，其本身为旬空或动而旬空，则以冲空（即冲空之支）、出空（出旬之日）为其应期。（D）被判断为弱的喜用神，喜用神又与月建或日辰相合，则其凶应期以冲喜用神之支为应期。（E）被判断为强之喜用神，但与 月建、动爻支、变爻支或日辰等成冲之关系者，则以合该喜用神或该喜用神所冲之月建、动爻支、变爻支及日辰之日支为其应期。（F）被判断为弱之喜用神，而以判断原神为主时，则以合或冲该原神之支、或使原神入墓、绝之支为其凶应期。（G）被判断为强之喜用神，若以忌神断之，则以冲该忌神或使忌神人墓、绝之日辰为应期。六爻：旬空应期但凡用爻旬空者，都有吉凶之分，吉事旬空则没有吉，凶事旬空则没有凶。但凡预测推算某事之应期，没有论吉凶，大多都在本旬之内无应验之日，必待出空填实或遇冲之日才可应验也，如喜用神动而旬空者，则出空值日应验吉凶，若喜用神空而遇合，或宁静遇空，必到出空后冲喜用神之日应验吉凶，喜用神空而入墓，必待出空冲墓之日应验吉凶，若喜用神落空又被伤克，必待出空后，伤克喜用神之爻受制之日或喜用神得生扶之日应验吉凶，若喜用神空而遇或三合，须待出空遇冲之日验之，喜用神空而遇冲，则到遇合之日验之。六爻：入墓应期但凡喜用神入日、月墓，动而化墓，入动爻墓，昀为喜用神入墓，喜用神入动爻墓者，必待冲墓之日，才有应事之吉凶，喜用神动而化墓者，必待谋粘遇死绝或受克之日，可应吉凶，喜用神入日、月动爻墓者，须待冲墓之日、月可应吉凶。六爻八卦预测：三合局之应期卦中有三合成局者，都有吉凶之分，合成原神局、喜用神局为吉，合成忌神局、恩神局则凶。一卦中只有日、月建，明暗动爻、世应爻、化爻以合成三合局，其余径愠、静变爻、伏爻、衰爻等，皆没有能合入局内，三合局中须三字旺相俱全，无一爻临空破墓绝、或旬空月破等，又没有被它爻冲合，圆为成局也，若三合局中有一爻被挨破，必待此爻填实、遇合之日验之，三合局中有一爻被合住者，须待此爻遇冲之日验之，三合局中有一爻旬空入墓者，须要到此爻出空或遇冲之日验之，三合局中有一爻化退化克化绝者，须待此爻生旺之日验之，若三合局中无一爻受伤克空破，，又各临旺相有气者，则吉凶当天验之或引出合化之五行日、月验之，（如合成金局，遇申酉日、月即为引出合化之五行，余仿之）。六爻：三刑应期但凡喜用神遇刑者，皆为灾祸之兆，灾祸之应期，须媳驰与喜用神相刑之爻而论之。但凡喜用神动而遇刑者，值喜用神之日为凶事之应，与喜用神相刑之爻或喜用神，有一旬空、入墓者，待出空遇冲之日应之。与喜用神相刑之爻有休囚死绝者，须待旺相之日验之。与喜用神相刑之爻，如有被合住着，待遇冲之日应之。与喜用神相刑之爻，有受日、月或动爻冲克者，须待生合之日为应期。六爻占卜：生克应期①、 生之应期喜用神如遇休囚衰弱之时，必待得生扶之日、月圆可用，总之在喜用神休囚之时，务 必要原神来生帮助之，才干用也。如卦中原神再遇旬空入墓，须到原神出空冲墓之日应吉凶，原神被合，则待原神遇冲之日应吉凶，原神被挨破，则待原神填实遇合之日应吉凶。②、克之应期没有论测占何事，用爻被克即分吉凶，若问吉凶何时验，须详观克喜用神之爻，克喜用神之爻即⊥股神”也。大多喜用神被克，枷傅忌神之日或忌神得生扶之日应验，如忌神旺而旬空、入墓者，须待出空、遇冲之日应验。关注透天机。忌神被合住者，须到遇冲之日应验，忌神被挨破者，须到遇合之日应验。六爻八卦预测：收动应期喜用神旺相收动而无伤克者，值喜用神之日可验之，喜用神休囚收动，待生扶喜用神之日为应期，喜用神动而被日、月建动爻、变爻、合住者，须待遇冲之日为应期，喜用神收动又与它爻挨破者，必得遇合填实之日为应期。六爻：循环应期以上应期之法甚多而庞大。但只要读者能明黑了里边 的互相原理，也就会感慨算应期其实也就是说没有难掌握（但凡喜用神被合，须待冲日；喜用神被冲，须到合日；喜用神收动，值日应验；喜用神宁静，遇冲应验，喜用神旬空、入墓，出空遇冲应验；喜用神休囚，须得生旺；喜用神太过，须墓须克；喜用神没有现，呈现应验；喜用神临日、月建，今日、月内应验）。1。喜用神安静，以喜用神所临地支代表的年、月、日、时为应期，或以冲喜用神所临地支之时间为应期。2。喜用神发动，以喜用神所临地支代表的年、月、日、时为应期，或以合喜用神所临地支之时间为应期。3。喜用神或忌神太旺，依据吉凶的情形，应期的判断也不一样。喜用神过旺，断其吉，多数以喜用神入墓为应期，断其凶，多数以生喜用神的时间为应期。忌神旺时则相反。忌神入墓或受克时为凶，受生时反而为吉。4。元神发动，有时以元神所临地支为应期，或合元神地支之时间为应期，元神月破、空亡，则实空、实破，冲空，合破之时为应期。5。忌神发动，则以忌神所临地支为应期，或合忌神地支之时间为应期。6。喜用神休囚，遇绝时，依据吉凶应期不一样。断其吉，以喜用神长生时为应期，或以元神所临地支为应期，断其凶，喜用神入墓、逢冲、受克时为应期，亦有喜用神衰极，逢长生之时为凶的七、喜用神入墓，或以冲墓之时为应期，或以冲喜用神之时为应期。八、喜用神逢合，或以冲喜用神时为应期，或以冲合喜用神的地支为应期。九、元神动而逢合，则以冲元神时为应期，或以冲合元神的地支为应期。忌神逢合，则以冲忌神或冲合忌神的地支为应期。十、喜用神月破，则以合喜用神之时为应期，或以喜用神所临地支代表的年、月、日、时为应期，或以预测推算时的下个月为应期。十1。喜用神、忌神、元神空亡，则用其所临地支代表的年、月、日、时为应期，或以冲空亡的地支为应期。十2。喜用神被忌神所克，但卦中显示吉时，以忌神被克之时为应期，或冲去忌神之时为应期。十3。喜用神、忌神发动化进神，以化进神的动爻所临地支为应期，或以合化进神所临地支之时间为应期。假如有一地支相合，则以冲开为应期，空亡，则以实空，冲空为应期，月破，则以合破，实破为应期。十4。喜用神、忌神化退，则以退神即变爻所临地支为应期，或以冲变爻的地支为应期，或以合动爻的地支为应期。遇空，遇破，仿照进神的应期金科玉律。十5。喜用神伏藏，则以喜用神所临地支为应期，或以冲伏神的时间为应期，或以冲飞神的时间为应期。十6。卦中仅有一个动爻时，叫作独发，一爻独发，偶尔以独发之爻所临的地支为应期，或以合独发之爻的时间为应期。十七、卦中有五个动爻，仅有一个静爻时，叫作独静。偶尔以独静的爻为应期。十八、忌神持世发动化出与喜用神相同六亲时，多以世爻的变爻为应期。十九、喜用神发动化空、化破时，多以变爻为应期。以上只是简单地归纳了一些常常见到的应期金科玉律而已，应期偶尔依据预测推算内容的区别，提取应期方法亦有所不同。打比方说看婚姻，偶尔以爸妈爻判断应期，预测推算生孩子时，偶尔以子孙的胎、养之地为应期，预测推算行人，喜用神静而合日，则当天回，喜用神入墓于日，也应当天回。也就是说，需要自己长期积累，细心品味，方才可以把握准确。应期公式21种自古到今，易学先贤们汇总出各式很具实用性的应期公式，我们在日常剖析中，就好似用数学公式算术一般，直接套用这几个常用公式运算就能够，无须每断应期都按转换原理逐一精密推算那么麻烦。常用的应期理论公式大概有二十种左右，易学者最好皆能娴熟地运用套算。现系统性地将这几个应期知识逐一归纳如下：1。爻静，逢值逢冲之期应事。如主事爻临子水不动，后逢子期或午期应事，这应期公式多运用于静卦。诚然，之中还有个细分的原则，就是主事爻静旺的，多会应在逢冲之期；而主事爻为衰弱者，较多会应在逢值之期；而应期断然不会绝对性地局限于主事爻，偶尔也会在元神或忌神临值之时应吉凶。2。爻动，逢合逢值之期应事。如动爻临酉金发动，后遇辰期或酉期应事，这是最常常见到的应期方式。3。爻月破，逢填实、补破或出月破之期应事。如子月占卦主事爻临午火，后逢填实之午期、补破之未期、或出了子月之期应吉凶。4。日冲者，在应期层面也看成是破，一般逢填实、或补破之时应事，当然最快者，也会在当天（期）或次日（期）应事。如寅日占，主事爻临申金，后逢填实之申期，补破之巳期应事。5。旬空者，逢填实、逢冲实、或出空期之时应事。例如主事爻临午火旬空，后逢子、午之期应事，或过了子午之期应事。6。爻遇合，逢两冲之期应事；爻遇冲，逢两合之时应事。包括三绊理论的应期思路，也是遵循这个规则，遇相合逢两冲之期冲绊，例如午动变未为绊，后逢两冲之子、丑期应事；亦有逢午、未两值之期应事的，这是依据“二不合一”的特性，汇总出来的另一个应期规律。注意和提防在应期剖析上，日月动的冲合皆可以算是遇合遇冲。7。动逢月合，一般数后三个月内应事。例如辰月占事，喜用神酉金发动生世，由于酉金与月令相合，故而巳、午、未三个月内将应吉利。这是我在多年实践过程中的一个重要发现，应验甚广。8。应期单一者，同属性之期应事。如主事爻临子水，本来应该应在子期，但最后却在亥期应事，这也为正路之应，由于子水与亥水属性相同，这是本人长期阅历过程中的另一发现。9。变爻者，若非回头生克，逢值逢
六爻占宴会是否如期出现
六爻占宴会当然是会如期出现的。从古至今六爻八卦测卦皆注重和重视六爻应期的吉凶，六爻八卦测卦中算应期大致上面对任何某种算命学的意图与根原本说，着重是能算命出某种人、事、物吉凶成财的最终，次者是定出这样的结果的应验之日。六爻断测吉凶容易，应期有些难！！！六爻应期爻结合世爻、应爻的关系以及喜用神忌神的旺弱都要参考，才能准确达到应期。何谓六爻应期六爻应期即为你所测事发生的日期，或年、或月或日，或时间。则经常提到的“远应年月；近应日时”。 关于六爻应期者，说法不一，方法也颇多，很复杂，生世生喜用神者吉，克世克喜用神者凶。自测则以世为喜用神，测他则以相应的六亲为喜用神。十二种断六爻应期方法1。喜用神入墓应于冲墓之日（月）。2。喜用神过旺应于墓库之日（月）。3。用值三合应于三合墓之日（月）。4。喜用神发动应于变出爻之日（月）。5。用值旬空应于出空受克之日（月）。6。用逢月破应于月建之日（月）。7。用临旬空应于出空之日。8。喜用神伏藏应于冲飞逢值之日。9。喜用神带刑应于值刑之期。10。喜用神衰弱应于旺相之月。11。卦逢应于冲合之日（月）。12。卦逢六冲应于值合之日（月）。六爻喜用神的表现形式1。喜用神旺而不动或喜用神合住以冲合之期断， 喜用神旺而不动或喜用神动而化合、或合其他静爻、或合日建月建、或他爻动合喜用神，必待冲掉合神之日、月为六爻应期。如亥日测求财，得寅木妻财为喜用神，如发动，则“巳”日或月可得。2。喜用神逢冲，以合冲之期断喜用神动而化冲、或冲其他静爻、或冲日建月建、或他爻动冲喜用神，必待合去冲神之日、月为六爻应期。如亥日测求财，得妻财为喜用神，则“巳”日或月可得。3。喜用神休囚，以生旺之期断喜用神无气，以生旺之期断；卦中喜用神不受日建月建动爻之生为休囚无气，须在长生、帝旺之日或旺相于月为六爻应期。4。喜用神受制，以制杀之期断 “杀”、“制”如喜用神寅木被动爻申金所克制，则必须在巳午火之日、月为六爻应期，因申金是克制寅木的“杀”，那么巳午火便是“制杀”之物了，故“制杀”就是巳午之期。5。喜用神得时旺，动而又遇生扶以生扶之期断之此处的时指年、月、日，有时也可指“时”，即远应年月，近应日时是也。那么“得时旺”就是与日建月建五行相同或受月日建之生者，若发动遇其变爻或其他静爻生扶者，以生扶之神当值为应；但如遇喜用神爻地支与月建或日建地支相同者，亦有人以当天或当月断的。6。喜用神不现（伏藏）以出现之期断，喜用神不现，以伏神之地当值之月、日断之。7。喜用神逢空以出空之期断，喜用神逢旬空，以出空之当值之月、日期断之。 六爻应期1。生克六爻应期（一）生世生喜用神之六爻应期自测病以世爻丑土为喜用神，巳午火为原神，也就是巳午火为生世之神，故是生世（生喜用神之神－吉应），故是巳午火能生丑土之期，为病愈之六爻应期，即如巳午火被亥子水冲克时待冲克亥子水或亥子水入墓之时为病愈之六爻应期；若巳午火旬空月破，待出空填实或逢合之时为病愈之六爻应期；若巳午火贪合忘生，待其逢冲之时为病愈之六爻应期；若巳午火伏藏不现，待其出现之时为病愈之六爻应期；若巳午火静而不动，待巳午火当值之时为病愈之六爻应期。（二）克世克喜用神之六爻应期克世克喜用神常常多为凶，但如测行人，则有“喜用神克世人即回”的讲法，不为凶论；还有，测官讼则以官鬼为喜用神，官鬼是克我之物，官鬼被克制自然是吉事，凡克世克喜用神者为忌神，若世用是木，则克世克用者必然是申酉之金，故必在申酉金当值之时为六爻应期，申酉金逢仇神（辰戌丑未）日、月之生为六爻应期，若申酉金逢旬空月破，则待出空、逢合之日为六爻应期，亦有在申酉金临长生之时为六爻应期，苦申动化酉化进神则酉当值之时为六爻应期，如动化退神，有以待寅冲为六爻应期的，亦有逢申为六爻应期的，忌神化退、逢墓、入墓、化墓绝、化死、化合为好。2。旬空六爻应期凡测事吉者，世、喜用神逢旬空，待出空之年、月、日、时事成，凡测事凶者，世、喜用神逢旬空，待出空之年、月、日、时灾至，若在甲辰日测求财，得寅卯木财爻为喜用神，务必是在寅卯木出空之日得财，如测疾病凶事，寅卯木为忌神的情形下，则待寅卯木出空之日必定会有灾祸临身。喜用神旬空发动，在出空值日应吉凶，喜用神动空化空，也是在出空值日应吉凶。3。逢合六爻应期三合、有吉有凶，吉喜合，凶忌合。行人逢合为绊神，行而不行，归而不归，故也忌合。苦当天卦中功动爻、或者和日建、月建三合局全者无冲克，可断当天应事吉凶。合局中有一爻逢突破者，必待该爻逢合之期为应事吉凶；如一静 爻，二爻发动者，必待静爻当值之期应吉凶，一爻逢空，必待出空之期应吉凶，如静而逢合、动而逢合，须待冲合之期应吉凶，三合，凡有与日、月合者，须以冲合之期应吉凶。如化绝则须待生旺之期应吉凶，化墓、入墓（动墓、月墓、日墓）须待冲墓之期应吉凶。4。逢冲六爻应期逢冲则指六冲，喜庆之事忌冲，冲则散，散则不吉，凶事喜冲，冲散则吉。近病逢冲则愈，远病逢冲则死；喜用神逢冲，在逢合之期应吉凶，喜用神被冲空，在喜用神填实之期应吉凶，若逢寅则在寅申之日月应吉凶。5。三刑六爻应期三刑在凶灾祸患之事，逢之其灾不轻，世爻、喜用神遇刑，值日之期为凶事之应；相刑之爻有一爻旬空，则在该爻出空之期为应吉凶，有一爻入墓，在冲墓之期应吉凶，有一爻休囚则待生旺之期应吉凶。6。入墓六爻应期入墓有三，用爻入墓、入动墓、动而化墓；喜用神忌入墓，忌神应该入墓，用爻重叠太过，亦应当墓库收藏。故入墓者亦有吉有凶，喜用神入墓者必待冲墓之期应吉凶，喜用神重叠或太过，墓爻当值之期为六爻应期，如喜用神为寅财爻，卦中有两寅；又是在寅月或寅日测卦，又得动爻之生，称为重叠太过，寅属木，木墓在未，必以未日或月为六爻应期。如喜用神是辰戌丑未四库，逢重叠太过，则以克土的寅卯当值为六爻应期。
六爻断卦怎样才能准确断应期?
相信您在学过李洪成老师所著”具体断六爻讲义“之后，应期准确率会有明显提高的。但总的原那么是：卦中喜用神和愿神为一方，问吉主吉，问凶主凶，忌神和仇神为另一方，问吉主凶，问凶主吉。断卦时，以各自在月日动变四处所处的状态定其旺衰，再以生克制化、刑冲合害和卦中组合为基本运算规律，以旬空、化空、入月日动变四墓、伏藏、进退、反吟、伏吟等为特殊运算规律，通过这两项规律综合运算后，看各自的实际旺衰。假如喜用神和原神一方所占的有利条件多，一般主吉，假如忌神和仇神一方所占的有利条件多，一般主凶。假如某方处在用基本规律运算时，其力量已完全具备了应吉应凶的条件，只是受特殊运算规律的制约，而无法发挥力量的情形下，在其摆脱特殊制约时，为吉凶应期；假如某方虽可主吉主凶，只是在力量上还差一点，在其得生得旺之时为吉凶应期；假如某方虽可主吉主凶，但不但力量上还差一点，并且 还受到了特殊规定的制约，则在其摆脱制约后，再逢生旺之时为吉凶应期；假如某方虽可主吉主凶，但其手脚却被对方所牵制，而暂时发挥不了全部力量，则在另一方受制时为吉凶应期；假如某方虽可主吉主凶，但却没有付诸行动（安静、贪合），待其能行动之时为应期。
六爻算卦
算卦六爻准不准呢 一般算的是多长时间的运势与运气? 百分之九十以上的准确率。但起卦方法，起卦时的精神境界很重要。一般而讲，用钱币自摇准确率高，而网上随机起卦，或用时间起卦，准确率不高。这几个具备后，最终的任务落在了推测者身上。假如推断者是高手，那准确率可能就在百分之九十以上了，但敢讲百分百准确的，值得怀疑。六爻应期的时间段，按道理来讲讲，近日者三个月内，最远者一年，或数年。这要依据实际来推测，没有一定之规，有时要凭借推测者灵敏的直感才行。 六爻算卦的原理是什么？ 没有原理，是天意 六爻算卦准不准呢？ 是还是不是一次一个样呀？ 准 不过每次都不一样 关联的东西太多 心阀则灵 非常准 连外国人都觉得准 我爸会这个 不过这个有些事不能特意做 如赚money就出门 不赚就呆家中 这个东西很神奇 不好解释 六爻占卜为啥有些卦师要问年命？ 人有流年大运，需要配合个人年命来推测断定一堆事情是否当令不当令，判断体用的强弱生死。更加准确了。 六爻怎样算卦？ 你是问六爻算卦方法，还是想要为自己算卦？我先讲六爻算卦方法：六爻成卦的方式方法许多。 六爻占卜用哪种方式 六爻占卜解释 占卦方法: 凡占卦者，用铜钱三文，出一背为单，点一点、，两背为折，平点、、，三背为重，划一圈0，三字为交，打上一叉。 初开始学点卦者，但见一点两点，容易知之，凡见0儿叉儿，不甚清楚明白，需要细心推查。0儿算一点，0儿为动，作两点用。叉儿算两点，叉儿为动，作一点用。 1。 乾为天卦：OOOOOO 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。 2。 天风（女后）卦：OOOOO× 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。 推断：功名有成，住宅平安，失物得见，占病无妨。 3。 天山走遁卦：OOOO×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。爱情婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。 推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。 4。 天地否卦：OOO××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。 推断：占财可成，贵人远行，出行不适宜，事事晚成。 5。 风地观卦：OO×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。固然同处心生恶，卦外逢之事非轻。 推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。 6。 山地剥卦：O××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。 七、 火地晋卦：O×O××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。 推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。 八、 火天大有卦：O×OOOO 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。爱情婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自激。 九、 兑为泽卦：×OO×OO 卦辞：这个卦象真有意思，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。 推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。 十、 泽水困卦：×OO×O× 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。 推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。 十1。泽地萃卦：×OO××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。 推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。 十2。泽山咸卦：×OOO×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来不要强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。 推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。 十3。水山蹇jian卦：×O×O×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。 十4。地山谦卦：×××O×× 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。 推断：爱情婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。 十5。雷山小过卦：××OO×× 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。 推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。 十6。雷泽归妹卦：××O×OO 卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。 推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。 十七、离为火卦：O×OO×O 卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。。。。。。。>> 王虎应算卦准与不准?据说王老师六爻八卦预测非常准确。 六爻占卜是什么 六爻占卜就是通过八卦六个爻的变化预测推算天地人事的一种方法。又称为“周易预测推算”学。它是【周易】不可分割的一部分。通称卜筮。免费六爻起卦 “奇门遁甲”、“地理风水学”、“大六壬”“梅花易数”等预测推算学也是【周易】的应用分支，为了区分预测推算方法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜难免受到一部分人的责难或蔑视，但【周易】一脱胎就和占卜连为一体、不可分割。亦即由于【周易】与占卜密切关联，因此才可以在秦始皇的焚坑中逃过一劫，保住了‘性命’。继而传播于华夏，名扬海外。尽管历代易学研究者早就认定【周易】的涵义广泛渊深，不能只限定用以占卜。不过 也不要一提起占卜就展现出那种轻蔑鄙视的态度，‘卜筮’两字毕竟对【周易】有过‘救命’之恩!“知恩不报非君子，易道行事是大人”。此亦为华夏子孙的必修之德。果真有轻蔑鄙视卜筮学的先生们也不用介意，人均有志、不可强求，本文在此也但是是调侃而已。 【周易】的核心是八卦，卦离不开数。《说卦》开头写道：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”。古时候是用四十九根蓍草通过数次分解而立卦，手续很麻烦。到了汉代，蓍占的方式方法由京房加以改进，用三枚小钱代替了蓍草，减化了手续。唐代末年，陈抟向麻衣道长学艺，把占卜的方式方法更完善地推进了一步。著有【火珠林】一书。明清两代占卜学更进一步地发展，表现性的作品有【易占大全】、【增删补易】、【卜筮正宗】。当代邵伟华先生的【周易预测推算学】再次敲开了占卜之门。 为啥用三只小钱呢?依据是“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”三数为天，为阳极，超则生阴。两数为地，为阴极，超则转阳。。老子说：毕生2。二生3。三生万物。说的就是这个规律。这就占卜变爻的根据。 这里面有个大家担心的问题，也是许多人对占卜学质疑的问题。易理的阴阳转换是遵循自然界的运行规律。这种规律不是以人的意志能转移的。打比方说春夏秋冬的交替，月圆月缺，阴睛雨雪，白天黑夜，不管科学如何发达，人是无能力左右它的运变规律。 占卜用三只小钱是人的行为，它真的可以依据的意志转移。人可依据本人的需求任意地摆弄。既使不摆弄，也只能占百份之五十的对应概率。非阴既阳，非此既彼。 再者，第1次占卜所呈现的阴阳应对事件剖析，和第2次、第3次占卜所呈现的阴阳没有可能是相同的。可是，依据不同的阴阳卦象、爻变去判定一件事情的一个一样的结果能准确吗? 解释者答曰;“心诚则灵”!由此就总结出了一个结论;凡占卜的结果不准时，是由于占卜人心不诚而造成的。于是各色各样的‘占卜先生’便可以堂而皇之的开脱责任。这就给否定占卜学的一部分人留下了口实――算卦、骗子、。最后连易经也不放过。 我们很有必要把“心诚则灵”这四个字再认真解释下，便可以解除一部分人的误会。 1。就是局中人在预测推算之前不能弄虚作假，你要占卜一件事的前因后果务必是确实有这事。不能假设，无中求有。(多得空爻) 2。思想意识的要排除一切疑虑偏见。不要把对断卦人的印象，水平之类考虑进去。(玄武当世，卦的相呼应之关系是局中人――断卦人) 3。专心去想一件事。不受其它事件、外部因素的干忧。 (避开卦象、爻象乱变、多事交织) 这样要求心诚总不算过分吧。只要局中人具备了这三个条件，假如还断不准，这便是断卦人的水平问题了。这叫各负其责!鉴别骗子、迷 信亦有了个标准。 可能有人压根就没有承认占卜理论的成立。这里面也分两种人; 第1种人没有承认阴阳统一对立的古老哲学理论，三生万物不知何意。全面否定易道之学说。这样的人本文不予理会。 第2种人承认上述理论，不过对人为地设定条件起卦有疑虑。这就要回归到万物都有像的原理上来解释了。宇宙的阴阳动动是道的高档层次。它。。。。。。>> 六爻算卦是吗？为啥？ 六爻算卦追溯于周朝文王时代，一直延续到今天，假如是的话早就被人们抛弃了，还至于一直存在到今天吗，只是我们一般人接触未到名符其实的大师，而且此刻骗子太多了， 所以造成了六爻算卦被看作是骗子的假象。
(六爻)怎样算应期?
8、六爻断卦算应期 逢合以冲而定
应期之因此能准，说白了是依据内因植物属性与外部因素节气、节令共同作用的结果！！！内因包括：卦、爻之自己一身之衰亡，长生沐浴；与他爻之生扶拱合，克刑害冲等。外部因素即：节气与卦、爻之关系，时令能协调各卦爻之间相互之关联联系。凡应期推断之法，除了这些以外别无他法。应期推断准则（远断年月，近断日时）静爻逢值逢冲动爻逢值逢合太旺则逢墓逢冲克衰绝而遇生遇旺入三墓以冲开为喜遇适宜相击月破喜欢填合旬空以填冲为吉大象吉而受克须待忌神受冲克大象凶而受克，须防克神受生旺元神来助来扶，还要看喜用神的衰旺忌神来克来冲，要看喜用神的元气化进神逢值逢合化退神忌值忌冲有应验在变爻动爻有应验要看独发独静用爻合住即以冲日断之用爻休囚即以生旺之期断之用爻无气即以旺月日断之用旺不动即以冲月日断之用爻有气发动，以合日断之 用爻有气动动合日辰，或日辰临之动，或日辰临之动来合世身，即以本日断之用爻受制，即以制杀之日断之 用爻得时旺动，又遇生扶者，此乃太旺，即以墓库月日断之用爻无气发动，而遇生扶，即以生扶月日断之用爻旬空发动，即以出旬值日断之若用爻发动旬空被合，即以出旬之冲日断之用爻旬空安静被冲，即以出空合日断之用爻发动逢冲，此谓冲突，即以本日断之用爻伏吟即以冲月日断之用爻伏藏，即以出现之日或合飞神之日断之 用爻发动逢合，动空逢合，静而逢合，以冲日断之用爻入墓于日辰，即以冲用之日断之如用爻自化入墓，即冲墓库之日断之 用爻被旁爻动合或自化作合，即以冲开合我之爻之日断之用爻月破，待出月值日或合日可断之用爻绝于日辰或化绝于爻，即以出现之日断之 如忌神合局来克，而用爻伏藏，即以出现之日断之 故占卜应验之总法：合待冲，冲待合，绝待生，墓待开，破待补，空待出旬，衰待旺。通过研究天地节气、时令之阴阳妙理，则植物之成毁可知。更进一步，万物都有阴阳，如此则万物之成毁亦可同推而知。
40。解卦 (雷水解)
解，利西南，无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。初六，无咎。九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。六三，负且乘，致寇至，贞吝。九四，解而拇，朋至斯孚。六五，君子维有解，吉，有孚于小人。上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。 解除、解脱、解放，危难散去，赦免。解音「姐」，解放之义。或音「谢」，卸除之义。解的原意是分解、解剖的解。解也和「懈」字同义，即懈怠的懈，预示怠慢。《杂卦传》：「解，缓也。」《序卦传》：「物不可以终难，故受之以解，解者缓也。」易经中以危险、困难的缓解而定义「解」。卦象为下坎险，上雷动，《彖传》说： 「解，险以动，动而免乎险，解。」 亦即以行动而使自己脱离危险，让危难散去，得到缓解。易经卦象 凡坎 皆是险象，坎的正位又在下方，因此坎在内为实质之危险，若在外则只是潜在危险，若不主动犯险就可以做为天险屏障。坎险若遇雷以动之，或遇风以散之，都可得到缓解。所以涣卦亦有类似之义，都是危险获得了缓解与解脱。只是两者意义不同。解卦是藉由积极的行动，本人的力量解决了危险。涣那么是藉由巽木（舟楫）亦即工具破解危险。 因此解卦是以积极行动而使自己化险为夷的卦，凡事必需积极去面对，危险就可以破解。 解卦又有解放、释放，即罪刑受到赦免之义，因此若有犯错者，遇解卦也可得到赦免或原谅。《象》曰：「雷雨作，解。君子以赦过宥罪。」坎为雨又为疑心，雷震动之，则有解开疑心病的预兆。雨为天地相交、阴阳调和的预兆，易经中除了有「遇雨则吉」之占外，遇雨也皆有「释疑」的意思。古时候更以「雷雨作」为罪刑得到赦免的天象，因此《象传》说「雷雨作，解。君子以赦过宥罪」。 解卦利西南，往西南方去能够得到贵人帮助，受人帮助和支持。 《序卦》：「物不可以终难，故受之以解，解者缓也。」解卦是继蹇卦而来，蹇是危险困难，而解卦那么是缓解危险。蹇卦与解卦两者为相综的一对卦，也代表面对危险的两种情况。蹇卦是智者，有先知先觉之明，知道有危险而停止以对，因此可得吉。解卦那么是勇者，危险来临而不惧不退，积极面对将它解决。 解卦吉道在于积极而主动的态度，详细来讲，就是面对任何问题都是立即、马上解决，毫不迟疑。 解，利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。 《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也；其来复吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉。 《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。 危险缓解，利于西南方。要是没有要去那里，那么快快回家为吉。如果要去哪些地方，赶早则吉。 《彖传》说：「险以动，动而免乎险。」行动以脱离危险，这是以二体卦象说明解卦必需采取积极行动。「利西南，往得众也」，西南为坤，坤为众，故往西南可得到群众。得众亦可解难。「其来复吉，乃得中也」，指九二，九二居内故曰来，居中，故曰得中。又九二动则下爻成坤，为往西南而得众。《象传》说「君子以赦过宥罪」，有罪者可得赦免与宽恕。 总言之，得解卦凡事需积极处理与面对，无事则快快回家休息，有事则立即行动前往。若可以找到众人帮忙，则事情更可大吉。 来，回来。复，回家，回到家中，引申有回到原点、回到原来地方之义。来复，返回，回到原点，回家。 有攸往，有所往，或有远行。夙，早，引申为「速」。夙吉，早则吉。若要去任何地方，那么越快越好，越早越好，赶早则为吉。引申为若有要做任何事情，都是以立即、尽早行动为宜，不适宜慢慢拖延等待。 初六，无咎。 《象》曰：刚柔之际，义无咎也。 没有罪咎。处于危难刚解除的时刻，无所罪咎。此时宜安静休养生息，将来才能凡事得宜。 初六上承九二，外又与九四相应。九四是震动的主爻，也是解卦中解脱危险的主爻，因此初六可以为两个阳刚之爻所解救。 九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。 《象》曰：九二贞吉，得中道也。 打猎捕获三只狐狸，并获得黄色的箭头，贞定则吉。此比喻能去除邪恶的小人，并能秉持中庸之道，有获利的预兆。 田，田猎，打猎。狐，狐狸，为狡猾而多疑的动物，难以捕获。此比喻奸诈的小人。田获三狐，喻指处理了麻烦的人物。 黄矢，黄色的箭头。黄为中色，比喻中庸，因九二居于下卦中爻，有中庸美德。矢为箭头，箭头其物为金属而坚硬，其飞行又直，因此比喻人刚正正直。九二为刚，有刚直的美德。 六三，负且乘，致寇至，贞吝。 《象》曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。 系辞：子曰：作易者，其知盗乎！！！易曰：「负且乘，致寇至。」负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰「负且乘，致寇至」，盗之招也。 小人背负财物，又搭乘君子的车乘，招摇过市，而引来盗贼抢夺。贞定则有悔恨。 《系辞》中孔子特别举这一段当例子说明。负且乘，负为背负，指背负物品、财物，这是小人的工作。乘为搭乘，乘车，车子是专属君子、大人的交通工具。小人背负着物品，搭乘大人才能坐的车子，是小人招摇过市，因此引来盗贼觊觎，抢夺财物。此告戒人行事当守本份，不当逾越。当知密藏，不要炫耀。凡事当注意和提防，本人的言行不当将会引来灾祸。正是祸福无门，惟人自召。 九四，解而拇，朋至斯孚。 《象》曰：解而拇，未当位也。 解救你的脚趾，朋友来了才终于可信。 解而拇比喻事情跳谱，没有对症下药，无济于事。拇（脚趾）这里指的是初六，《易经》中常以初爻为脚趾，并比喻为枝微末节，无关紧要的末稍，或是行动的开始。 《象》曰：「解而拇，未当位也。」九四以阳居阴，不当位，又位居臣位，虽有解救危难的能力，但并 不是掌权者，而所解救的初六，既不当位（以阴居阳），亦不是危险的核心，只是枝微的地方，因此这件事完全跳谱。等朋友来了，才终于事情落实而可信。 孚，信实，指事情确实而可信。先前朋未至时，事情荒腔走版，不值得信，不可靠。后来朋友来了，才终于靠谱而可信。 六五，君子维有解，吉，有孚于小人。 《象》曰：君子有解，小人退也。 君子遭到拘系得以获解放，吉，让小人信服。 君子维有解另可解释为因君子的维系而得到解救。 维，系，拘系之义。另也可解释为维系、维持。解，解救，解脱，脱险。 有孚于小人，有孚信于小人，含义是小人因此而信服。 上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。 《象》曰：公用射隼，以解悖也。 《系辞》：易曰：「公用射隼于高墉之上，获之，无不利。」子曰：隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也，君子藏器于身，待时而动，何不利之有。动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。 王公借以在高墙上射击隼鸟，一发就中，无往不利。 孔子解释此段说：隼是一种鸟，弓箭是一种工具，拿弓箭来射击的是人，君子把工具带在身上，等待时机而行动，肯定是无往不利。行动而不封闭，因此出手就有收获。此段言君子藏器，随时而动。一见有背叛者，快狠准的立即出手，一定会有收获。此比喻的是君子对于事件有所预见与准备，当事情发生时就可以明快的处理。 隼，一种猛禽，一般认为隼比喻叛逆者，但是《九家易》认为隼比喻的是暴君。射隼，比喻平服叛逆。《象》曰：「公用射隼，以解悖也。」悖就是指叛逆者。墉，音庸，墙。高墉，高墙，指城墙。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。 易曰「履校灭趾，无咎」，此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
占感情 遇解之复 本卦为雷水解 变卦为地雷复
有人给你带过来了麻烦，彻底解决它，妻子就会跑过来本卦为解卦，易经六十四卦第四0卦，雷水解。解象征舒解、解除，从感情方面来说就是能够缓解紧张的关系，走出感情困境，是吉卦。但若是针对很快要办的事，或者即将办成的事，则表示着此事难成，即将解除、失败，除非立刻行动才可避凶获吉。此卦启示了缓解紧张关系的方式方法和步骤，假如二人发展感情之间有了问题要趁早解决，立即行动，多沟通，求同存异，不要等问题积累太多才开始解决。也启示了你的情感进展到了一个矛盾激化阶段，假如不立刻解决，就会面临结束。假如你真的没有化解方案，那么这样就把当前的问题搁置起来（暂不治标），去解除由此发生的本质问题（即治本）。那么这样也就是说，本卦是吉卦，要求你去改变自己，积极与对方沟通，以包容信任的心态去改善二人的关系一定可以顺利。 变卦为复卦，《易经》六十四卦的第2十四卦，地雷复。此卦象征了感情变化的各式可能性，感情的去而复回和失而复得的状态，谈的是改正错误之道。此时主家面临发展感情的好机会，应当锲而不舍反复追求，寻求正确方向。不过也有可可以在感情的道路上反复得失，走弯路，假使你坚持下去，一定能够得到圆满的结局。那么这样也就是说，变卦也是一个顺卦。假使你积极追求，虚怀若谷的接受对方的合理要求，改变自己，理解信任对方，你们之间的感情将会有大吉的结果。